Congreso Orbis Tertius-resumen

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7 al 9 de mayo Demonios, profetas y mártires. Restos bíblicos en la ensayística moderna hispanoamericana. Pretendemos interrogarnos sobre la escasa presencia de la Biblia en el ensayo hispanoamericano, aún reconociendo la existencia de un corpus más específico que sí presenta rasgos particulares. Nuestra hipótesis sostiene que luego de que el siglo XVIII consolida el proceso de secularización que viene desplegándose desde los siglos XV y XVI, es decir, los inicios de la Modernidad, las ciencias naturales y la razón sustituyen las antiguas bases teológicas explicativas del mundo. Octavio Paz intuyó que la crítica de la religión en el siglo XVIII “abarcó el cielo y a la tierra: crítica de la divinidad cristiana, sus santos y sus demonios; crítica de sus iglesias y sus sacerdotes. Por lo primero, crítica de la religión como verdad revelada y escritura inmutable; por lo segundo, como institución humana.” El escritor mexicano agrega que la filosofía minó el “edificio conceptual de la teología”, como era esperable y agrega que esa circunstancia destruyó la imagen de Dios cristiano, no la idea de Dios. La filosofía emergente habría sido “anticristiana y deísta” convirtiendo así a Dios en un concepto en lugar de una persona. Estas percepciones son las que animan la poesía romántica y modernista en Hispanoamérica, pero también el discurso ensayístico en su condición de género crítico. Nos

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7 al 9 de mayo

Demonios, profetas y mrtires. Restos bblicos en la ensaystica moderna hispanoamericana.

Pretendemos interrogarnos sobre la escasa presencia de la Biblia en el ensayo hispanoamericano, an reconociendo la existencia de un corpus ms especfico que s presenta rasgos particulares. Nuestra hiptesis sostiene que luego de que el siglo XVIII consolida el proceso de secularizacin que viene desplegndose desde los siglos XV y XVI, es decir, los inicios de la Modernidad, las ciencias naturales y la razn sustituyen las antiguas bases teolgicas explicativas del mundo. Octavio Paz intuy que la crtica de la religin en el siglo XVIII abarc el cielo y a la tierra: crtica de la divinidad cristiana, sus santos y sus demonios; crtica de sus iglesias y sus sacerdotes. Por lo primero, crtica de la religin como verdad revelada y escritura inmutable; por lo segundo, como institucin humana. El escritor mexicano agrega que la filosofa min el edificio conceptual de la teologa, como era esperable y agrega que esa circunstancia destruy la imagen de Dios cristiano, no la idea de Dios. La filosofa emergente habra sido anticristiana y desta convirtiendo as a Dios en un concepto en lugar de una persona. Estas percepciones son las que animan la poesa romntica y modernista en Hispanoamrica, pero tambin el discurso ensaystico en su condicin de gnero crtico. Nos ocuparemos de textos de Mario Vargas Llosa, Enrique Krause y Octavio Paz.