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CONMEMORACIONES MAYORES 1 PÉSAJ Primera plenitud: El estar a salvo: D’os dador de libertad (Jn 8:36) y de justicia (Rm 14:17) SHAVUOT Camino de la restauración y de la edificación: D’os dador de poder y de paz (Is 26:1-4, Mt 28:20, Rm 14:17, Flp 1:6) ROSH HASHANAH D’os dador de perdón y redentor (Mt 9:6) YOM KIPUR D’os dador de perdón y restaurador (I Jn 1:9) SUKOT Última plenitud: El cumplimiento de Sus promesas y de Su Regreso: D’os dador de gozo (Mt 25:34, Rm 14:17) 1 Conmemoraciones Mayores (de la Torah): Pésaj, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kipur, Sukot y Shminí Atzéret/Simjat Torah. Conmemoraciones Menores (invernales, o históricas): Janukah y Purim.
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CONMEMORACIONES MAYORES1
PÉSAJ Primera plenitud: El estar a salvo: D’os dador
de libertad (Jn 8:36) y de justicia (Rm 14:17)
SHAVUOT Camino de la restauración y de la edificación:
D’os dador de poder y de paz (Is 26:1-4,
Mt 28:20, Rm 14:17, Flp 1:6)
ROSH HASHANAH D’os dador de perdón y redentor (Mt 9:6)
YOM KIPUR D’os dador de perdón y restaurador (I Jn 1:9)
SUKOT Última plenitud: El cumplimiento de Sus
promesas y de Su Regreso: D’os dador de gozo
(Mt 25:34, Rm 14:17)
1 Conmemoraciones Mayores (de la Torah): Pésaj, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kipur, Sukot y ShminíAtzéret/Simjat Torah. Conmemoraciones Menores (invernales, o históricas): Janukah y Purim.
Es necesario destacar que, a Pésaj, Jag Hamatzot, Shavuot, Rosh
Hashanah, Yom Kipur, Sukot y a Shminí Atzéret (Lv 23:4-44, Dt 16:1-
17), se les conoce, también, con el nombre de “Conmemoraciones
Mayores”. Se denominan así porque conforman una secuencia perfecta e
indivisible que revela la esencia espiritual del plan de D’os para Su
Pueblo.
La progresión se inicia en (Pésaj/D’os ha pasado por alto),
durante la luna llena del primer mes, es decir, de Nisán, en la primavera,
estación que proclama: ¡Renovación!
Pésaj muestra al Eterno como dador de libertad (Ex 12:1-28, Lv
23:5-15): Recordamos que la libertad otorgada por Hashem es completa
y constituye un testimonio de Su infinita Gracia: Adonái nos sacó de las
tinieblas, las sacó de nosotros, las cambió por Su luz y, finalmente, nos
devolvió a ellas para sacar a otros (Ex 6:6-7).
La convicción y la certeza en relación con la naturaleza de la
libertad dada por el Eterno, irrevocablemente, nos hace asumir un
compromiso con Él: En Su libertad, escogemos caminar por Su Torah,
para obedecerle, servirle y mostrarle nuestro amor, todo en forma
coherente con Su voluntad y con nuestra gratitud hacia Aquél que nos
hizo hijos e hijas libres y nos concedió el estar a salvo... ¡Eternamente!
El caminar, después de siete Shabatot2, hace llegar a una nueva
estación, es decir, a (Shavuot/semanas, Lv 23:16-23), a los
pocos días3 de la luna nueva del tercer mes, esto es, de Siván, en el
verano, estación que anuncia: ¡Madurez!
Shavuot presenta a Hashem como dador de poder y de paz, a través
de Su dicho, a aquellas personas, hijas Suyas que, responsablemente,
han decidido consumar el compromiso con D’os, asumido en Pésaj (Jn
15:3, Hb 4:12, 11:3).
D’os hizo evidente Su poder, por medio de Su dicho, cuando, en el
Monte Sinái, siete semanas después de la salida de Egipto, dio los diez
mandamientos a Su Pueblo (Ex 19:16-18, 20:1-18). Quince siglos más
tarde, durante Shavuot, lo volvió a manifestar, en el Monte de Tziyón
(Hch 1:8-2:11): Recordamos que el ser humano siempre falla cuando
intenta buscar a Adonái (Ex 32:1-3, 9-11). D’os se acerca primero al ser
humano… “Del Arón Kódesh al atrio” (Ex 25-27, 37-38)… Y lo atrae a
Él.
2 Los siete días, a partir de Pésaj, se denominan Jag Hamatzot/Fiesta de los Ácimos, durante la cual, el Eterno nosexhorta a vivir sin jámetz /levadura, esto es, sin trasgresión, sin vanagloria y sin fatuidad, como parte del carácter dehijos y de hijas libres, responsables y comprometidos con Adonái y con Su reino.3 Para algunos: Al día siguiente del séptimo Shabat, contado a partir del Shabat que se halla inmediatamente despuésde Pésaj. Para otros: Al día siguiente del cuadragésimo nono (siete semanas), contado a partir del segundo día dePésaj.
YAMIM NORAIM/LOS DÍAS SOLEMNES
(DE ROSH HASHANAH A YOM KIPUR)
Junto con la revelación... ¡Renovada, profunda y permanente!... Se
sigue caminando por la senda, pasando por treinta de los cuarenta días
de la Teshuvah4, hasta, casi ciento veinte días más tarde, llegar a la
siguiente estación: (Rosh Hashanah/principio del año, Lv
23:24-25), en la luna nueva del séptimo mes, es decir, de Tishréi, en el
otoño, estación que proclama: ¡Fidelidad!
En Rosh Hashanah se recuerda que:
1. A pesar de las fallas del ser humano, el que habita en la Alta
Mansión es el que viene a él. Aquél ha recibido, de parte de
Hashem, la opción de hacer Teshuvah. Adonái lo ha perdonado, lo
ha constituido rey y sacerdote, por los méritos del Cordero de
D’os, de Yeshúah, Adonái y Mashíaj, y le ha otorgado Su Torah,
en el corazón
4 Heb.: Arrepentimiento: Periodo que inicia en la luna nueva del sexto mes, esto es, de Elul. Tiene como finalidad laintrospección, el autoanálisis y el balance de todas las acciones del ser humano, a la luz de la Torah, con el propósitode ponerse a cuentas con D’os, consigo, con los semejantes y con el resto de la beriah. Durante sus cuarenta días, lateruah matutina del shofar nos llama a la reflexión. La teshuvah (cuando recibimos la notificación para comparecerante el Juez) pasa por Rosh Hashanah (cuando comparecemos ante el Juez que inicia nuestro juicio), por YamimNoraim/los días temibles, aquellos diez en los que se toman en consideración todas las pruebas, a favor y en contra,y culmina en Yom Kipur (cuando escuchamos la sentencia: ¡Culpable!). Entonces... D’os… Se levanta de Su tronode justicia y se siente en el de misericordia... Ve la sangre del Cordero y... ¡Nos indulta!
2. Es el Eterno el que se acerca al ser humano y lo atrae hacia Él (Ex
32:25-29, 34:1,6, Ap 1:5-6)
3. Cuando D’os ha otorgado la Torah, en el corazón, ésta es guardada
por amor a Él
4. Al mostrar el amor a Adonái, en forma coherente, es decir,
mediante la observancia de Su Torah, siempre habrá bendición y
recompensa de parte de Él (Dt 28:1-14)
Diez días después del Rosh Hashanah, se hace otra estación en
(Yom Kipur/día de la expiación, Lv 16:29-30, I Jn 2:1-2).
La mitzvah/el mandamiento de afligir el alma a través del ayuno
(para las personas creyentes en Yeshúah Hamashíaj, es decir, para todas
aquellas, hechas hijas del Eterno, por el poder inconmensurable del Rúaj
Hakódesh, con certeza de la realidad de estar a salvo e integralmente
sanas, por los méritos de Yeshúah, Adonái y Mashíaj: Por Su plena
deidad, Su primogenitura, Su perfecta y completa humanidad, Su
obediencia, Su muerte, Su resurrección, Su sumo sacerdocio, Su
majestad, Su promesa y Su regreso) no debe entenderse en el erróneo
sentido de intentar alcanzar la condición de estar a salvo... ¡Que ya nos
ha sido dada gratuitamente!… Ha de interpretarse en términos de
reflexión y de autoexamen (a la luz de la Torah), al cabo de los cuales,
se llega a la conclusión de que: Es imposible cumplir todas las
mitzvot/mandamientos, para agradar al Eterno. Por eso, el
derramamiento de sangre ajena e inocente, también estipulado en la
Torah, para el perdón, es imprescindible (no se puede sustituir por
rezos), para todos los seres humanos que buscan una incorruptible
relación filial con nuestro Padre que está en los cielos, para todos
aquellos que se refugian en Su misericordia...
¡Por supuesto!... Cuando hablo de dam/sangre, no me refiero a la
de los animales, sino a la del mismo Yeshúah, el cual, simplemente, no
fue muerto por manos judías, o romanas...
¡Yeshúah, voluntariamente, ofreció Su sangre!
¡Una vez y para siempre!
La aflicción temporal no anula el gozo ni la paz derivados de la
convicción de que: Nada, absolutamente nada, puede hacernos perder
nuestra condición de hijos y de hijas del Eterno (Rm 8:32-39).
En términos de Rosh Hashanah, de Yom Kipur y de perdón, se
puede cerrar diciendo que: En Rosh Hashanah el Eterno se muestra
como el dador de perdón5, el siempre redentor y en Yom Kipur, como el
dador de perdón6, el siempre restaurador (Sal 103:1-3, 130:4, Col 2:13,
Ef 4:32).
5 Perdón redentivo: Otorgado por Hashem, una vez y para siempre, mediante la Sangre de Yeshúah, Adonái yMashíaj. Proclamado en el vino de kidush y en la fiesta de Rosh Hashanah.6 Perdón restaurador: Otorgado por el Eterno y por unos hacia los otros. Proclamado en el acto del lavamiento de lasmanos y en la conmemoración de Yom Kipur.
TESHUVAH
ARREPENTIMIENTO COMPLETO,
GENUINO Y CON FRUTO
TESHUVAH:
1. Responder ante la demanda
2. Dar la espalda y empezar a ir en sentido opuesto
Ante Su confrontación:
El Eterno espera que dejes de transgredir.
La teshuvah es el elemento fundamental, proveniente del Lleno de
Gracia, de todo proceso de arrepentimiento, perdón, restauración y vida
plena.
Aunque se puede dar en tiempos y lugares determinados, en la vida
de una persona, hija de D’os, dispuesta a someterse a esta forma de
sanidad, en el ciclo del año hebreo existe un periodo específico y
funcional (si la persona se dispone) que proclama este beneficio del
Eterno.
La teshuvah no enfoca las trasgresiones que se cometen, sino las
tuyas.
La primera clave de la restauración, encerrada en la esencia de
la teshuvah es… ¡Mírate!
Las nueve primeras makot, que ocurrieron en relación con la
liberación de Israel, de la esclavitud en Egipto, fueron intervenciones del
Eterno. La última también lo fue. Pero, en ésta, el Pueblo sí tuvo que
hacer su parte para ponerse a salvo de ella.
Continuando con la historia: Después de lo del apis de oro,
Mosheh, los hijos y las hijas de Israel hicieron teshuvah, Mosheh subió
al Monte Sinái, en Rosh Jódesh Elul, permaneció allá durante cuarenta
días y descendió, trayendo las nuevas tablas, en Yom Kipur.
La segunda clave de la restauración, encerrada en la esencia de
la teshuvah es… ¡Haz tu parte y el Eterno hará la Suya!
La tercera clave de la restauración, encerrada en la esencia de la
teshuvah es… ¡Arrepiéntete, ponte a cuentas, acógete y entra!
Elul/¡Arrepiéntete!
Rosh Hashanah/¡Ponte a cuentas con el Eterno!
Yom Kipur/¡Acógete al beneficio de Su sumo sacerdocio!
Hasukot/¡Entra en el gozo de Adonái!
La Proclama del (arieh/león) de la tribu de Yehudah…
[asú teshuvah ki maljut Adonái kerovah]
¡Hagan teshuvah porque
el reino del Eterno es inminente!
¡Respondan ante la demanda de D’os!
Ante Su confrontación: ¡Dejen de trasgredir!
EL SECRETO DE LA TESHUVAH
1. Dejarse confrontar
2. Arrepentirse
3. Pedir perdón
4. Saberse perdonado
5. No seguir trasgrediendo
6. Asumir las consecuencias de la trasgresión
7. Restituir
8. No volver a trasgredir
9. Hacer lo opuesto
La cuarta clave de la restauración, encerrada en la esencia de la
teshuvah es… ¡Haz teshuvah!
La Moshjat Teshuvah, o unción de arrepentimiento (Ezrah 9), cuando
se activa en la persona dispuesta, produce:
1. Placidez (Rm 2: 5)
2. Salud (II Cor 7: 10)
3. Vida (II Cor 7: 10)
4. Obras dignas (Mt 3:8, Hb 6: 1)
5. Creer (Mt 21:32, Mr 1: 15)
6. Gozo (Lc 15: 7)
7. Perdón (Lc 17: 3)
8. Limpieza (Hch 3: 19)
9. Refrigerio (Hch 3: 19)
10. Dar honor (Ap 16: 9)
11. Sabiduría (Sal 51: 6)
12. Rectitud (Sal 51: 10)
EL PERIODO DE LA TESHUVAH
La teshuvah se inicia en la luna nueva del sexto mes, esto es, de
Elul. Tiene como finalidad la introspección, el auto-análisis y el balance
de todas nuestras acciones (a la luz de la Torah), con el propósito de
ponernos a cuentas con D’os, con nosotros mismos, con nuestros
semejantes y con el resto de la beriah/creación.
Durante los cuarenta días de la teshuvah, la teruah matutina del
shofar nos llama a la reflexión.
La teshuvah (cuando recibimos la notificación para comparecer
ante el Juez) pasa por Rosh Hashanah (cuando comparecemos ante el
Juez que inicia nuestro juicio), por Yamim Noraim, es decir, los Días
Solemnes (aquéllos diez en los que se toman en consideración todas las
pruebas, a favor y en contra) y culmina en Yom Kipur, cuando
escuchamos la sentencia: ¡Culpable!... Entonces... D’os se levanta de Su
trono de justicia y se sienta en el de misericordia... Ve la sangre del
Cordero y... ¡Nos perdona!
Despierten de su sueño, oh durmientes.
Mediten en sus actos:
Recuerden a su Creador
y vuelvan a Él, en penitencia.
No sean de aquellas personas
que pasan por alto las realidades,
en su búsqueda de sombras,
y pierden sus años persiguiendo cosas vanas
que no pueden beneficiar ni liberar.
Miren bien sus almas
y consideren sus actos.
Abandone, cada uno de ustedes, los caminos erróneos
Y los pensamientos impropios.
¡Retornen a D’os, para que Él pueda ejercer
Su piedad sobre ustedes!
(Hiljot Teshuvah 3:4)
LECTURAS RECOMENDADAS PARA YAMIM NORAIM/LOS
DÍAS SOLEMNES
1. Os 14:2-10, Miq 7:18-20, Jl 2:15-27 y Hb 1:1-2:18
2. Lv 16:1-34, Nm 29:7-11, Is 57:14-58:14 y Hb 4:14-5:10
3. Lv 18:1-30, Miq 7:18-20, Hb 7:1-28 y Jon 1:1-4:11
4. Ef 4:32 y Ap 20:11-15
A manera de epílogo:
En el rollo llamado “Para los Hebreos” no se enseña que la Torah
haya quedado abolida, pero sí, que Yeshúah es el único sumo sacerdote
que no ofreció sacrificio por las propias trasgresiones, porque, no las
tuvo...
¡Se ofreció, a Sí mismo, por las nuestras!
En el rollo conocido como “Revelación” se ve que lo que parecía
ser “la leyenda judía de los tres rollos” (1. El de las malas obras, 2. El
de las buenas obras y 3. El de la vida)…
¡Resultó ser verdad!
Del libro:
La Pureza del Tiempo, Umaña Rojas, Conrado, Dr./Rb.
