“Conocimiento, su estructura y tipos de conocimientos.” Informe de exposición grupo I

Nombre: Clotilde Rivera

Para definir el conocimiento debemos tener en cuenta los siguientes aspectos:

o Siempre habrá un sujeto que es quien absorbe la esencia del objeto.

o El objeto es la realidad objetiva, lo que el sujeto percibe sensorialmente.

o La interrelación entre ambos permite que el sujeto internalice la realidad del objeto.

o No hay conocimiento si falta uno de estos elementos.

Partiendo de estos aspectos, podemos definir conocimiento como el proceso de interrelación en el cual un sujeto aprehende la esencia del objeto mediante un proceso sensorial y racional. El conocimiento en esencia está íntimamente ligado a a la verdad, y esta relación depende de la concordancia del la imagen del conocimiento con el objeto, el cual no es verdadero ni falso, esto es, la realidad depende de la perspectiva del sujeto que la observa, la vive y la internaliza.

Entre las posibilidades del conocimiento podemos citar el dogmatismo, que supone absolutamente el posible y real contacto entre el sujeto y el objeto, y puede dividirse en teórico, ético y religioso, siendo los últimos relativos a los valores, en el primer caso relacionado con la moral, en el segundo, con los valores; el escepticismo, opuesto al dogmatismo, en el cual se supone que es imposible aprehender realmente un objeto en su totalidad, por tanto, no se puede emitir ningún juicio. Podemos distinguir en este caso entre el escepticismo metódico, que indica un método, y el sistemático, que indica una posición o principio. También tenemos el escepticismo lógico, el cual es radical o absoluto, y el metafísico.

El escepticismo metafísico también suele conocerse como positivismo, mientras el escepticismo ético se le conoce como relativismo y el escepticismo religioso se conoce como agnosticismo. Debemos recordar que el escepticismo plantea que no existe verdad alguna, mientras el subjetivismo y el relativismo sostienen que esta verdad es limitada en su validez. La diferencia entre ellos radica en que mientras el subjetivismo limita la verdad al sujeto que conoce y juzga, el relativismo sostiene que los conocimientos humanos dependen de los factores externos.

En la modernidad, el escepticismo se convierte en pragmatismo, para el cual lo verdadero es sinónimo de útil, por tanto la verdad funciona en concordancia con la practicidad que representa para el hombre. También tenemos una postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo, que es el criticismo, que aunque confía en la razón humana, desconfía de los conocimientos particulares, examinando todo y sin ser indiferente ante nada.

Al describir las características del objeto, debemos diferenciar su esencia, la cual es interna, producto del análisis de sus partes, estática, pues no cambia su contenido y abstracta. Mientras, tenemos el fenómeno, el cual es externo, basado en su descripción, con una forma cambiante debido a estímulos externos y concreto. Por esto llegamos a la conclusión que el objeto posee dos partes: la esencia o fondo y el fenómeno o forma.

El conocimiento posee una estructura lógica, pues es una secuencia hipotético-deductiva, también conocida como silogismo, el cual contiene generalizaciones e información, las cuales nacen de la unión de una premisa mayor y una menor, que dan lugar a una conclusión o deducción.

Para detectar los orígenes del conocimiento, debemos rastrearlo en la historia, y encontraremos que cuando surgen las necesidades de supervivencia, el hombre comienza a aplicar el conocimiento, el cual va evolucionando lentamente. Con la religión el hombre comienza a buscar una explicación que diera sentido a lo desconocido, lo intangible. Luego, en la Edad Antigua, con los filósofos comienzan a aparecer intentos de explicar y sistematizar el conocimiento, y de acuerdo a Aristóteles el conocimiento posee tres elementos:

Concepto: que es la primera forma o estructura del pensamiento. Juicio: que es la conexión que se hace entre conceptos. Razonamiento: que es la unión o relación entre juicios.

De acuerdo a Aristóteles, existen varios niveles de conocimiento, como son el sentir (los sentidos), la Teckné (la técnica o trabajo manual), la Prhonesis (el arte), el cual llama la atención, pues en su contexto histórico todo el que realizara trabajo manual era considerado de nivel inferior, pero él saca al artista de ese criterio, pues considera el arte como una elevada expresión de conocimiento, y el nivel más alto de conocimiento es la Epistheme (ciencia).

Más adelante, nos encontramos con la postura de Immanuel Kant, el cual considera que el conocimiento se compone de dos elementos:

A priori: se deriva de la facultad de conocer, y se activa al captar un objeto de forma experimental.

A posteriori: es la materia del conocimiento, provienen de la experiencia sensorial , siendo creados por los elementos a priori.

Luego, estas posturas sufren un cambio radical con Descartes y su racionalismo, el cual considera que la razón es la base del conocimiento, a esta se une el empirismo inglés, de Locke, Bacon, Hume, y otros, que plantean la necesidad de la práctica para lograr el conocimiento.

Tipos de conocimiento

Bibliografía virtual utilizada consultada el 4-10-2013

http://www.google.com.do/imgres?imgurl=http://doctorsimulacro.files.wordpress.com/2011/06/tipos-de-conocimiento.jpg&imgrefurl=http://doctorsimulacro.wordpress.com/tag/riems/&h=1402&w=2046&sz=310&tbnid=E53Kn8LefDhm5M:&tbnh=90&tbnw=131&zoom=1&usg=__1ApRIoYapU

http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml

https://sites.google.com/site/groupccygv/wiki-del-proyecto/introduccin/historia-del-conocimiento

http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento