La conquista espiritual de la América Española... Paulo Suess
Conquista Militar y Conquista Espiritual
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CONQUISTA MILITAR Y CONQUISTA ESPIRITUAL
Los valores y el aspecto educativo que dejaron
Por el Profesor JOEL NEGRETE HERNÁNDEZ
Después de una conquista militar, sigue una conquista espiritual, para
que de esta forma el pueblo conquistado quede en completo dominio de
sus conquistadores. Este es el factor común que se ha seguido en algunas
de las grandes conquistas realizadas a través de la historia. España siguió
este mismo esquema. Continuó con similares acciones, en sus dominios
coloniales en gran parte de América. En las nuevas tierras, recientemente
descubiertas, cosa que seguramente aprendió por haber sido
conquistados y sojuzgados por el dominio Árabe.
En la nueva España, en el siglo XVI se estaba llevando a cabo la
conquista de las nuevas tierras, asimismo se comienza a realizar el
proceso de evangelización, por parte de los españoles. Conquista armada
y conquista espiritual, como ya es bien sabido por todos los estudiosos de
la historia de México. Una vez que Hernán Cortés y sus hombres (con la
ayuda principalmente de muchos pueblos mesoamericanos) logran
derrotar a los mexicas, llegaron las primeras órdenes religiosas, para
llevar a cabo la evangelización. Tres son las principales órdenes
religiosas; las Órdenes de San Francisco, Santo Domingo, también
llamada Orden de Predicadores y la de San Agustín. “Los franciscanos
arribaron en 1524, los dominicos en 1526 y los agustinos, siete años más
tarde. Toda la labor fue realizada por esas órdenes, las demás llegaron
cuando el proceso ya había prácticamente concluido”.1
Mientras en la Nueva España se emprende la labor evangelizadora,
en Europa, entre los siglos XVI y XVII se dan muchos procesos históricos
1 Enrique Semo ( Coord. ), México un pueblo en la historia, México, Editorial Nueva Imagen, 1982, p. 227.
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que repercutieron más tarde en ese continente que habría de llevar por
nombre América y el cual fue descubierto de manera azarosa.
En ese mismo periodo colonial en el arte, se desarrolló el Barroco,
que perduró un tiempo mucho mayor en la Nueva España que en la
misma Metrópoli, y cuyas máximas representaciones, se observan en las
magníficas construcciones arquitectónicas de las diferentes iglesias. En la
pintura hubo una exigencia por representar imágenes usando como
elemento de textura la técnica claro-oscuro.
Existió una continuación de la evangelización. Esto se realiza por
medio del teatro evangelizador que permitió dar paso al barroquismo en
la Nueva España. El barroquismo tomó un carácter más propio y genuino
en este lugar. Es importante destacar que surgen los primeros trabajos
literarios de Juan Ruiz de Alarcón, pero su mejor opción es irse a la
metrópoli donde destacó ampliamente. Se sigue con las construcciones de
templos, seminarios, colegios y monasterio.
En una época de hambre, rebeldías, tumultos, tormentas e
inundaciones que caracterizaron la segunda mitad del siglo XVII, en la
Nueva España, surgieron también grandes personalidades como fueron:
Sor Juana Inés de la Cruz, Juan López de Avilés, Francisco de Sandoval,
Alonso Ramírez de Vargas y el ilustre hombre de ciencia y respetado
escritor Carlos de Sigüenza y Góngora.
A la llegada de los frailes, y entre ellos podemos mencionar cuatro
grandes personalidades como lo fueron: Pedro de Gante, Vasco de
Quiroga, Bernardino de Sahagún y Bartolomé de las Casas. Los indígenas
de la Nueva España, eran aún politeístas, sin embargo estos frailes se
dieron a la tarea de; primero dar protección a los aborígenes de las
nuevas tierras, luego estudiar sus costumbres, su lengua, enseñarles
artes, oficios, agricultura, entre otras cosas. ¿Con qué finalidad? Con la
finalidad de encaminarlos a la conversión de lo pagano al cristianismo.
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¿Por qué y para qué? Como en las primeras líneas de este texto lo
mencioné, fue el de realizar una efectiva conquista pero además, el tener
una intención de cumplir aquello que se promovió fuertemente en Europa:
La salvación universal, que se traduce como el cumplimiento de las
promesas de Dios al pueblo elegido.2
Para los españoles, la colonia sirvió como fuente inagotable de
riqueza, para los habitantes de la Nueva España en el siglo XVI fue un
siglo de sojuzgamiento, choque transcultural, un periodo traumático; sin
embargo, las órdenes religiosas aportaron cosas muy buenas, siendo esta
la institución que asumió la responsabilidad de la educación de los
indígenas. Su postura es diferente a la del conquistador.
Por último diremos, que las mayores explotaciones en América se
presentaron entre los siglos XVI y XVII, pero también el mayor número de
hospitales se fundó entre esos siglos, en la época colonial. Lo cual nos
indica un sentido de protección hacia los habitantes de la Nueva España,
pero no tiene nada de misión providencial; es sólo un acto humano, la
parte generosa de la conquista.
MARZO DEL 2008.
2 Guy Rozat Dupeyron, Indios imaginarios e indios reales, TAVA Editorial, México, 1992, p.p 8-13.