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Constelaciones familiaresDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegación, búsqueda 

La Constelación familiar ( Familienaufstellung , en alemán, cuya traducción es colocaciónde la familia) es una terapia alternativa creada por Bert Hellinger , que se basa en ladinámica de grupos, el análisis transaccional, la fenomenología, la sensibilización gestálticay diversos métodos de hipnoterapia; cuyo propósito es identificar problemáticas y suscausas, para así reorientarlas y sanarlas.[1]

Contenido[ocultar ]

• 1 Breve historia de las Constelaciones Familiares

• 2 Técnica

○ 2.1 Consciencia Inconsciente○ 2.2 Principios que rigen el trabajo de las Constelaciones Familiares

○ 2.3 Implicaciones sistémicas

○ 2.4 Sentimientos en la intervención

• 3 Método

• 4 Tipos de Constelaciones

• 5 ¿En qué casos se utiliza?

• 6 Finalidad

•

7 Críticas• 8 Impacto en América Latina

• 9 Referencias

• 10 Bibliografía

• 11 Enlaces externos

[editar] Breve historia de las Constelaciones FamiliaresEl origen de las constelaciones familiares se le debe al alemán Bert Hellinger , filósofo,[2]

 pedagogo,[3] antropólogo[ 4 ]  y teólogo nacido en 1925. Fue misionero católico en Sudáfrica por 16 años. Se formó en el  psicoanálisis[ 5 ]  en la Escuela de Viena y ha empezado aencaminarse dentro de las comunicaciones interpersonales en el último cuarto del sigloXX.; así desarrolló su propio modelo de Terapia Sistémica.[6]

Durante la década de los 80's conoció las leyes a través de la cuales se generanidentificaciones y consecuencias trágicas entre los integrantes de una familia.[7] Su Teoríade las Constelaciones Familiares, dirigido a la solución, es una de las terapias alternativasmás populares para curar las relaciones en el núcleo de la familia. [8]

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La teoría de las constelaciones familiares toma su nombre de la expresión junguiana[ 9 ]  y esuna herramienta con la que se pretende examinar la capacidad determinante de la memoriainterpersonal[ 10  ]  y de los sistemas familiares de conducta.[11]

[editar] Técnica

Las constelaciones familiares reconocen que existe una transmisión de conflictos, preocupaciones familiares y comportamientos a través de las generaciones, quedeterminarán los problemas psicológicos actuales. Esta transmisión es ajena a la genética,se infiere que es más bien cultural, ya que no se puede explicar completamente por lahistoria de aprendizaje de cada individuo.[12]

[editar] Consciencia Inconsciente

La teoría de Hellinger dice que nos guía una consciencia grupal o colectiva, los miembrosde una familia por ejemplo están influidos por un tipo de conciencia común; sin embargoesta ya no es consciente.[13]

El origen de este tipo de consciencia se remonta al origen de la raza humana, cuandoexistían pequeñas comunidades, integradas por 20 o 30 individuos. Todos ellos vivían juntos y actuaban de la misma manera, cuidando el bienestar del grupo sin tener deseosindividuales que fueran al contrario de los demás, ya que en esta época era primordialsobrevivir; para esto cada integrante de la comunidad era esencial, el grupo no podía darseel lujo de perder a uno de ellos y los individuos no se podían separar de esta sin correr  peligro. Todos los integrantes se pertenecían y dependían unos a otros, el alma comúncuidaba que ninguno se perdiera y que cada uno sirviera al grupo. No requerían pensar enqué era lo correcto. Una fuerza los inducía hacia alguna dirección. Si no buscaban el beneficio del grupo, un malestar, la culpa fungía como sentimiento regulador que losreorientaba hacía el bienestar de todos.[14]

Por otro lado existía un orden el cual proporcionaba a cada uno un papel determinado. Elque nacía primero tenía un mayor rango. Se le otorgaba un lugar a cada integrante deacuerdo a la antigüedad. No había conflicto, todos conocían su posición dentro del grupo.[15]

Más adelante estos grupos se toparon con otros, en donde se vieron obligados adiferenciarse de los demás; entonces, donde siempre había habido igualdad, empezaron lasrivalidades y las divisiones; así comenzaron los conflictos sobre quién tenía más derechoque el otro, por lo que apareció la consciencia personal, opuesta a la colectiva.[16]

Esto originó que con el paso del tiempo se fuera olvidando la consciencia colectiva; yaunque fue suprimida esta sigue guiando las decisiones de las personas, esta es la que seopone a los deseos personales y a lo que muchas veces las personas creen que tienen elderecho de hacer, cuando este es el caso, en muchas ocasiones, fracasan.[17]

El explicar todo esto, ha sido la tarea de la Teoría de las Constelaciones Familiares.

[editar] Principios que rigen el trabajo de las Constelaciones Familiares

• Derecho a la pertenencia

Todos los miembros de un sistema familiar tienen los mismos derechos de pertenecer a él[18]

lo que implica también comprometerse a conservarlo y renovarlo.

Cuando en la familia no existe un equilibrio entre lo que los miembros toman y reciben segenera un disgusto y sentimientos de culpa. Este intercambio crea vínculos mutuos.

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• Quien lleva más tiempo tiene prioridad

La persona que llegó antes tiene prioridad sobre los demás, ya que al unirse obtuvoderechos que no tienen los que se unieron después y estos últimos deben reconocer dichosderechos. Reconocer a los que estaban en el pasado aporta muchos beneficios ya que pueden usar esa experiencia. Los creadores del sistema siempre merecen una mención

especial.• Fortalecer o debilitar

Dependiendo del lugar que ocupa la persona dentro de la familia es la forma en la que sesiente; cuando está en el lugar correcto, esto le proporciona una sensación de seguridad,serenidad y fuerza para seguir con sus funciones. En cambio, cuando el individuo no ocupael lugar que le corresponde, tiene fantasías de grandeza y esto lo debilita.[19]

• La conciencia de grupo

Existen dos tipos de consciencia la personal, que es la de cada individuo, y la de grupo, quees aquella que no sentimos, pero que regir las decisiones, se pueden percibir sus efectos.Esta última es la que le da, al grupo, la consciencia de supervivencia, así es como algunas

veces algún miembro del grupo tiene que ser "sacrificado" para mantener este equilibrio.En las constelaciones, lo que se hace, es ver quién dio y quién obtuvo.[20]

[editar] Implicaciones sistémicas

Esta técnica asegura que los integrantes de una familia están unidos por estrechos lazos deamor y lealtad. Con el objetivo de reducir el sufrimiento de otro, una persona decide traer infelicidad a su propia vida; todo esto a consecuencia de un amor mal entendido en dondese está dispuesto a darlo todo para la dicha del otro miembro, que quizás haya fallecido auna edad joven, tenga problemas de salud o fue excluido del sistema. De este acto no se percata el individuo ya que sucede inconscientemente y esto origina lo que se conoce comoImplicaciones Sistémicas. Una implicación consiste en que un integrante del sistema seadjudica los sentimientos, actitudes y/o patrones de vida de un ancestro.[21]

Existen dos tipos de implicaciones sistémicas:

1. Arrogación: Cuando un descendiente toma algo que no le pertenece ocorresponde, apropiándose el derecho o la responsabilidad de otra persona; dentrode esta implicación se encuentran las siguientes:

• Identificación: La persona hace suyos los sentimientos y el lugar de otromiembro del sistema. Por ejemplo, una hija se enfada con su padre debido aque su madre le transmite el enojo que esta siente hacia él.

• Parentificación: Los más jóvenes toman el lugar de los ancestros, máximodos generaciones atrás. Por ejemplo, el hijo mayor toma el lugar del padre yse hace cargo de sus hermanos.

• Doble Transferencia: Cuando se transfieren el sujeto y el objeto, tal comocuando un descendiente tiene sentimientos de un antepasado y lo manifiestahacia alguien exterior a la familia. Por ejemplo, una nieta se enoja con suesposo al transferir el enojo de su abuela con su abuelo.

• Reivindicación: Se trata de la búsqueda desesperada de culpables. Se pretende hacer justicia donde los antepasados fueron despojados o

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vulnerados. Por ejemplo, un hijo quiere vengarse por el asesinato de su padre matando a alguien del sistema del asesino.

• Exclusión: Esta implicación se da cuando un pospuesto se arroga el derechode un miembro excluido del sistema tomando su lugar. Por ejemplo, un nietotoma el lugar de un abuelo excluido por su padre.

2. Compensación negativa: consiste en que un individuo pondrá su destino en elde algún antepasado para sentir que va de acuerdo al sistema. La acción seantepondrá al sufrimiento y la inconformidad. Las distintas retribuciones negativasse presentan a continuación:

• Expiación: adjudicarse los problemas de otros y pagar por ellos. un ejemploclaro de esto son aquellas personas que presentan enfermedades queinvolucran varios órganos como puede ser la diabetes mellitus, hipertensión,SIDA, etc.

• Retribución: librarse de todo tipo de responsabilidad a cambio de otorgar cosas a cambio de algún beneficio, un ejemplo de esto es, una madre queabandona a su hija con los abuelos para conseguir su libertad.

[editar] Sentimientos en la intervención

Hellinger explica cuatro tipos de sentimientos que pueden ayudar durante una intervención:[22]

• De tipo primario: estos son los que tienen que ver con lo que ocurre en ese preciso instante, dando fuerza y generando una acción. Son simples y ya quealcanzan rápidamente su objetivo tienen poca duración. La persona que presenta estos sentimientos es fuerte. Un ejemplo de este sentimiento, puedeser el dolor por una separación.

• De tipo secundario: estos impiden la acción, absorbiendo la energía y

generando duda en el individuo. Son personas que se presentan comovíctimas, que se basan en pensamientos como: " los demás no me quieren", "siempre pasa lo mismo", etc. Son sentimientos que se exageran ydramatizan, convenciéndonos de que la persona no puede hacer nada, y yaque estos sentimientos pretenden que el individuo no haga nada, son muyduraderos. Un ejemplo, puede ser el sentimiento de venganza.[23]

• Sistemáticamente adoptados: son aquellos por los que una persona estáfuera de sí, y los demás no pueden hacer nada por ella ya que son ajenos yque se percibe que no corresponden con la situación actual de la persona.

• Meta- sentimientos: estos se presentan sin emoción, más bien son unafuerza, como el valor, la humildad, etc. La sabiduría es un conjunto de todos

estos meta- sentimientos, la cual marca un actuar sabiendo lo que se tieneque hacer y lo que no. Se adquiere mediante el esfuerzo y la experiencia.[24]

[editar] MétodoEn las constelaciones familiares, los representantes de los miembros de una familia perciben las sensaciones de quienes representan, aunque no haya habido un contacto previoentre estas personas. Esto ayuda a aclarar los asuntos pendientes, delimitando laresponsabilidad y lugar de cada individuo dentro del sistema familiar .[25]

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El método consiste en que cada persona, con ayuda de representantes configura suconstelación familiar; con esto se sacan conclusiones acerca del sistema, de su estadoactual, buscando soluciones de los problemas que se plantean.[26]

Las personas son capaces de percibir patrones y estructuras en las relaciones, quedandoestas memorizadas, sirviendo como esquemas afectivos y cognitivos que definen el actuar 

de la gente. Las constelaciones familiares ayudan mostrando representaciones queescenifican determinados contextos sistémicos. Los representantes de los miembros delsistema familiar perciben y reproducen la situación en general, permitiendo que surjainformación sobre las estructuras e interacciones en el sistema, haciendo posible eldesarrollo de una solución.[27]

En la configuración de la constelación el terapeuta puede experimentar el proceso, primerocomo observador externo y más adelante como participante directo, ocupando un lugar enla representación de la solución. Dentro de la configuración están los representantes, elcliente, los observadores y el experto, y todo el grupo puede modificar sus representacionessociales del problema planteado.[28]

[editar] Tipos de ConstelacionesExisten dos tipos de técnicas en el trabajo de constelaciones familiares: Grupal e Individual.[29]

• Constelación individual: Este tipo de terapia, trabaja con muñecosterapéuticos que representan a los miembros de la familia. Esta sesión sólose desarrolla con el constelador y el constelante, y es una ventaja para las personas a las que les cuesta trabajo abrirse ante otras.

• Constelaciones en grupo: En esta técnica el constelante expone su tema alos demás miembros del grupo y los demás individuos representan a losotros integrantes de la familia.

Algunas técnicas relacionadas con el uso de objetos en la consulta individual con“Constelaciones Familiares”.

Hoy en día se encuentra tan desarrollada esta técnica que es frecuente encontrar facilitadores en CF. (Constelaciones Familiares) que trabajan con diferentes objetos, comohuellas e imágenes cuadradas y circulares, hechas con fomi, que representan hombres ymujeres respectivamente; así como con figuras de madera de diferentes formas y colores,inclusive con Cartas de Tarot (uso de los Arcanos Mayores) y figuras hechas por el mismoconsultante con barro o plastilina, y ni que decir de los dibujos hechos en hojas de papel,que sirven de apoyo para encontrar el lugar que el consultante tiene en su familia. Otra delas ventajas que ofrece, independientemente de que se puede realizar el proceso terapéutico“uno a uno” y sin necesidad de contar con un grupo de personas, es que desde una meta

 posición, el consultante puede identificar el mapa conceptual de la dinámica familiar quesustenta el conflicto que lo perturba y que lo mantiene vigente, para de esta manera tomar consciencia de cómo resolverlo. Es entonces que los objetos se pueden usar como:instrumentos de evaluación, como promotor de una mejor alianza terapéutica, como apoyo para evocar eventos sin resolver, como disparador del proceso de cambio (sabemos que consolo observar la imagen hay un cambio interno muy profundo).

[editar] ¿En qué casos se utiliza?

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Las Constelaciones familiares se enfocan a problemas emocionales inespecíficos. No serecomienda su uso para atender situaciones para las cuales existen tratamientoscomprobados y avalados por las autoridades sanitarias. Esta limitante permite a unconstelador trabajar sin caer en el intrusismo profesional o crear falsas espectativas de losresultados.

Últimamente se han encontrado aplicaciones dentro del ámbito escolar, en la solución deconflictos padres-escuela o entre los compañeros, en el salón de clases. Otra campo recientees el área laboral, la consultoría de organizaciones y empresas, ya que con las sesiones se pueden decisiones, relacionadas con recursos humanos y logística.[30]

[editar] FinalidadLa finalidad de esta terapia es delimitar conflictos de origen familiar, social y laboral queafectan la vida cotidiana, en el supuesto que para restituir el orden original permite lacirculación normal de su vida. Se ha propuesto que este tipo de terapia no sólo sana alindividuo sino que mejora al grupo o familia a la que pertenece. También se ha sugeridoque no sólo tiene efecto en el pasado y presente sino que también las futuras generaciones

 podrían recibir un beneficio, al evitar que cometan los mismos errores que sus antepasados.[31]

Dentro de la psicoterapia de Constelaciones Familiares, la idea es que la persona se décuenta de sus problemas, con la finalidad de brindarle una solución, ayudándola a colocarseen el lugar que le corresponde dentro de su sistema, buscando que tenga armonía en suvida.

Algunos de los objetivos finales de las constelaciones serían:

• Solucionar conflictos con la pareja, los padres, los hijos, los hermanos yotros miembros del sistema familiar.

• Equilibrar los sistemas familiares, sociales u organizacionales.

• Enfrentarse con el miedo a la muerte y a las separaciones en general.• Clarificar y diferenciar los sentimientos hacia otras personas.

• Comprender que las acciones siempre tienen consecuencias.

• Recuperar el equilibrio interior.

• Alcanzar la paz y la felicidad que necesita nuestra vida.

[editar] CríticasSi bien aquellos que participan en Constelaciones Familiares han reportado resultados positivos (Cohen 2009; Cohen 2005; Franke 2003; Lynch & Tucker 2005; Payne 2005), elacercamiento difiere radicalmente de la psicoterapia cognitiva, relacional y psicodinámicatradicional. Ya que el método no se presta a ser validado empíricamente por métodos deinvestigación científica, sólo podría defendérselo desde una perspectiva fenomenológica.

Si bien hay asociaciones que acreditan la práctica de Constelaciones Familiares en muchos países, no todos los facilitadores están adecuadamente entrenados y arcreditados.

Algunos facilitadores aseguran que el proceso puede resolver en sólo una sesión trastornos psicológicos severos. Esto parece muy improable para los defensores de métodos psicoterapéuticos empíricamente validados (Singer & Lalich 1996).

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[editar] Impacto en América LatinaLa metodología desarrollada por Hellinger ha tenido una importante recepción en AméricaLatina. Un número creciente de terapeutas han incorporado esta herramienta es su carterade servicios debido al interés de pacientes y simpatizantes en la búsqueda de esta terapiaalternativa. Además, la presencia de información y artículos electrónicos al respecto ha propiciado la popularización del concepto.Existe también un incremento en la demanda sobre la formación y entrenamiento en lametodología de constelaciones familiares. Múltiples institutos y pequeñas academias promueven talleres breves, cursos y diplomados sobre constelaciones. Desafortunadamente,a pesar de que existen muchos centros de estudio, la regulación y control de contenidossobre la formación de los futuros facilitadores se ve sesgada, pues no existe un padrón yconsenso sobre las líneas de trabajo y los instructores.

Hay un grupo reducido de institutos avalados por Hellinger Sciencia, el organismointernacional del desarrollador de este modelo, con presencia en distintos países como

Buenos Aires, Bariloche, Mendoza y Rosario, en Argentina. En la Ciudad de México yTlanepantla, en México. En Brasil, Chile, Ecuador, Perú, Urugay y Venezuela. Resulta deimportancia el caso de Argentina y México, pues existe una relación internacional entre elCentro Bert Hellinger de Argentina, el CUDEC y el Centro de Salud Sistémica[ 32  ]  enMéxico, a través de una formación que ya incluye Diplomatura, Grado de Especialidad yGrado de Maestría. Además el CUDEC (Centro Universitario Doctor Emilio Cárdenas)también ya ofrece una licenciatura en Psicología Sistémica.

[editar] Referencias1. ↑ .

http://www.zenpeacemakers.org/international_activities/zen_peacemakers_sangha/program_listings.phpredalyc.uaemex.mx/pdf/560/56050107.pdf .

2. ↑ Pacheco, Belem (2008, Marzo). «¿Qué son las constelaciones familiares?».UARICHA: p. 32.http://www.psicologia.umich.mx/downloads/UarichaWeb/Uaricha10/Quesonlasconstelacionesfamiliares.pdf . Consultado el 18 de octubre de 2010.

3. ↑ Ibid., p. 32

4. ↑ Ibid., p. 32

5. ↑ Ibid., p. 32

6. ↑ Ibid., p. 32

7. ↑ Ibid., p. 32

8. ↑ Ibid., p. 32

9. ↑ Hellinger, Bert (2009). «El inconsciente colectivo y las ConstelacionesFamiliares». Cuadernos de Información y Comunicación 14: p. 83.http://revistas.ucm.es/inf/11357991/articulos/CIYC0909110083A.PDF. Consultadoel 21 de octubre de 2010.

10.↑ Ibid., p. 83

11.↑ Ibid., p. 83

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12.↑ Alonso, Op. cit., p. 84

13.↑ Hellinger, Op. cit., p. 83

14.↑ Ibid., p. 84

15.↑ Ibid., p. 84

16.↑ Ibid., p. 8417.↑ Ibid., p. 85

18.↑ Gómez, Francisco (2005). «Investigación sobre la aplicación del método de lasconstelaciones familiares de Bert Hellinger a la supervisión clínica». Revista IIPSI 8: p. 33. http://eprints.ucm.es/5508/1/a03.pdf . Consultado el 21 de octubre de2010.

19.↑ Ibid., p. 33

20.↑ Ibid., p. 33

21.↑ Medina, Belem (2008). «¿Qué son las constelaciones familiares?». UARICHA 10: p. 35.http://www.psicologia.umich.mx/downloads/UarichaWeb/Uaricha10/Quesonlasconstelacionesfamiliares.pdf . Consultado el 26 de octubre de 2010.

22.↑ Gómez y Pérez. Op. cit., p. 34

23.↑ Ibid., p. 34

24.↑ Ibid., p. 35

25.↑ Ibid., p. 32

26.↑ Ibid., p. 32

27.↑ Ibid., p. 32

28.↑ Ibid., p. 32

29.↑ «Terapias». Consultado el 25 de octubre de 2010.

30.↑ Alonso, Op. cit., pp. 84 y 85

31.↑ Corredor, Elizabeth. «Constelaciones Familiares». En buenas manos. Consultadoel 25 de octubre de 2010.

32.↑ «Diplomado Internacional». Consultado el 6 deabril de 2011.

[editar] Bibliografía• Alonso, Y. (2005, Abril). Las constelaciones familiares de Bert Hellinger:

Un procedimiento psicoterapéutico en busca de identidad. International

Journal of Psychology and Psychological Therapy, 5, Artículo 001, 83-94.Universidad de Almería, España. Obtenido el 18 de octubre de 2010, de:http://redalyc.uaemex.mx/pdf/560/56050107.pdf 

• Corredor, E. Recuperado el 25 de Octubre de 2010, dehttp://www.enbuenasmanos.com/articulos/muestra.asp?art=995

• Cohen, Dan Booth (2009), I Carry Your Heart in My Heart: FamilyConstellations in Prison, Carl Auer-Systeme Verlag International .

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• Cohen, Dan Booth (2005), «Begin with the work: Constellations in largegroup sysyems.», en E.J. Lynch & S. Tucker, Messengers of healing: The family constellations of Bert Hellinger through the eyes of a new generationof practitioners., Zeig, Tucker & Theisen .

• Franke, Ursula. (2003), The river never looks back: Historical and practical 

 foundations of Bert Hellinger’s family constellations, Carl-Auer-SystemeVerlag .

• Gómez, F. y Pérez, A. M. (2005). Investigación sobre la aplicación delmétodo de las constelaciones familiares de Bert Hellinger a la supervisiónclínica. Revista de investigación en Psicología, 8, 29-50. Facultad dePsicología de la UNMSM. Obtenido el día 21 de octubre de 2010, de:http://sisbib.unmsm.edu.pe/BVRevistas/Investigacion_Psicologia/vol8_n1/pdf/a03.pdf 

• Hellinger, B. (2009). El inconsciente colectivo y las ConstelacionesFamiliares. (Trad. E. Aladro). Cuadernos de Información y Comunicación[en línea], 14, 83-88. Universidad Complutense de Madrid, España.

(Original en inglés, 2001). Obtenido el 21 de octubre del 2010, de:http://revistas.ucm.es/inf/11357991/articulos/CIYC0909110083A.PDF

• Lynch, Ed; Tucker, Suzi (2005), Messengers of healing: The familyconstellations of Bert Hellinger through the eyes of a new generation of  practitioners., Zeig, Tucker & Theisen .

• Pacheco, B. M. (2008, marzo). ¿Qué son las constelaciones familiares?UARICHA, 10, 32-38. Facultad de Psicología de la UMSNH. Obtenido eldía 25 de octubre de 2010, dehttp://www.psicologia.umich.mx/downloads/UarichaWeb/Uaricha10/Quesonlasconstelacionesfamiliares.pdf 

•

Payne, John L. (2005), The Healing of Individuals, Families and Nations:Trans-generational healing & family constellations, Findhorn Press .

• Payne, John L. (2006), The Language of the Soul: Trans-Generational  Healing & Family Constellations, Findhorn Press .

• Singer, Margaret Thaler; Lalich, Janja (1996), Crazy Therapies, Jossey-Bass .

[editar] Enlaces externos• Film Constelaciones familiares (Germany)

• Homepage of Bert Hellinger 

• http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Psychoanalysis• http://www.domus.cudec.edu.mx/constelaciones-familiares/constelaciones-

familiares/

• http://www.hellingerargentina.com.ar/formacion.php

• http://www.constelacionesfamiliaresmx.org/

Obtenido de «http://es.wikipedia.org/wiki/Constelaciones_familiares»Categorías: Familia | Psicoterapia

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