Contestando a los Testigos_de_Jehová

8/8/2019 Contestando a los Testigos_de_Jehová

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PARTE PRIMERAHistoria y consideraciones

I - HISTORIA

11. -El fundador de los Testigos de Jehová:Rutherford dice: "San Pablo, San Juan, Arrío, Waldo, Wexcliffe y MartínLutero: los seis mensajeros que le precedieron" (a Russell). Wilton M.Nelson los Testigos de Jehová, pág. 18.El Fundador de los Testigos de Jehová es Carlos Taze Russell (1852-1916). Nació en Pensilvania, EE. UU., fue educado en una IglesiaCongregacional, y aun tuvo un período de incredulidad. (Muñoz, Los Testigos de Jehová, pág. 14). Presbiteriano, pasó a la 1. M.C.A. y de éstaa los adventistas, buscando y anhelando un cristianismo verdadero yperfecto.

12. -Su inicio en el estudio de la Biblia, demuestra la rectitud de su alma:hallándose en un bar, oyó a un escéptico que negaba en público ycínicamente toda idea de infierno y de cielo. Ofendido por esto yanimado por buenas disposiciones, Russell quedó muy apenado de notener a mano argumentos bíblicos para imponer silencio a aquelincrédulo. Fue así que se procuró una Biblia y la estudió. (Chiminelli,pág. 117).

13. -En 1872, a los 20 años de edad, fundó una pequeña sociedad a laque llamó "Los Estudiantes de la Biblia", contando con cinco

compañeros. Éstos, en 1914 fueron llamados "estudiantesinternacionales de la Biblia"1 y desde 1931, se 'llaman Testigos de Jehová.Russell se casó en 1879. En el año 1897 se deshizo el matrimonio porseparación, y en el 1913 se efectuó el divorcio, a pedido de su esposa2.Muñoz, extrayendo sus datos casi íntegramente de la obra de MarleyCole "Jehovah Witnesses" -1955- ardoroso Testigo de Jehová, dice deRussell (pág. 17) "Fue un hábil comerciante, y antes de 30 años de edadposeía ya cuatro tiendas; esta habilidad financiera la mantuvo a lo largode toda su vida. Vendía a gran precio un famoso "higo milenario" que seprodujo en Virginia y también se dice lo mismo de una "maravillosa

semilla de algodón". En 1912 expendió un remedio para la apendicitisque evitaba la operación quirúrgica, y después se dijo que ese mismoremedio servía para la tifoidea. En 1913 apareció un remedio para elcáncer, destinado solamente a aquellos que estaban "en la verdad"... Su

1 Como William Miller que había fijado la Parusía para el año 1848, se basó Russell sobre Daniel 8:14, etc. para fijarla

para el 1914. Y como William confesó en 1844 en una carta abierta que se había equivocado. (Piolanti, p. 422), así

confesó Russell en 1915 la no cumplida profecía.

2 Nelson. Los Testigos de Jehová, p. 22, Muñoz, extrayendo sus datos...

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esposa justificó su divorcio con afirmaciones como éstas: "Su amorpropio, egoísmo y tiranía eran tales, que harían intolerable la vida acualquier mujer sensible; que su conducta en relación con otras mujeresfue impropia... (Nelson pág. 22).Después del divorcio ella se quejaba que no le daba el dinero que el juez

decretara, y él decía no tener dinero pprque había hecho entrega de susbines a The Watch Tower, de los Testigos de Jehová, y que Russell ma-nejaba sin control.

14. -Parusía para el 1911:Russell anunció, como hemos visto arriba, para el año 1874, la venida deCristo invisible sobre la tierra, para preparar el juicio; y enseñó que en1914 Cristo haría el juicio y además que sucedería la destrucción de losimpíos, y que llegaría la aurora milenaria de los justos. Todo esto sepublicó en "The Time is at hand" en 1886, como puede verificarlo quienquisiere hacerlo. Las palabras de Russell son las siguientes: "Nosotros

retenemos verdad acertada que la cesación final de los reinos y el plenoestablecimiento del Reino de Jehová, será completada en el correr delaño 1915" (Chiminelli, Protestantismo, pág. 119).

15. - Russell murió en 1916 y pudo comprobar personalmente que suprevisión había fallado. Con todo, en el tiempo que vivió después del1914, sostenía que para el 1914 había sido fijado el cumplimiento de laprofecía, pero que Jehová había dilacionado (diferido) su cumplimiento,en bendición de su pueblo, y "así nosotros -dijo- tenemos una ulterioroportunidad para perfeccionarnos en la santidad" (a future opportunityfor perfecting holiness). (Chiminelli, págs. 119-120.)

16. -Como se ve, los Testigos de Jehová son una religión escatológica. afecha fija, para el año 1914; como lo son los Adventistas, para el 1844.

17. -Rutherford: (el reformador) (murió en 1942).A Russell sucedió en el gobierno el señor José Franklin Rutherford, quenació en 1869. También Rutherford en un libro titulado "Millones que ahora viven nomorirán jamás" profetizó en 1920, que en e'1 año 1925, resucitarán losPatriarcas y los Profetas y que tendrá inicio el Reino de Jehová visible a.todos (Chiminelli pág. 122).

En 1925 se retiró el libro de la circulación (Muñoz pág. 20). ¿Por qué?El actual presidente de los Testigos de Jehová es el señor Notan HomerKnorr.

18. -Literatura de los Testigos de Jehová:La literatura de los Testigos de Jehová es abundante, (véase en la últimapágina la bIbliografía). Creo que en ella sobresale por su clara y cabalexposición el libro De Paraíso perdido a Paraíso recobrado, donde se

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halla contenida y expuesta la actual doctrina de los Testigos de Jehová.En este -libro no se habla del Fundador Russell ni de sus sucesores.

19. -Origen de los Testigos de Jehová según "De Paraíso. . . ""De Paraíso perdido a Paraíso recobrado" describe así el origen de los

Testigos de Jehová: "Se empezó a levantar a estos Testigos para el findel mundo, más o menos en 1870. En este tiempo, un pequeño grupo decristianos se reunía para estudiar la Biblia... Se llamaron "Estudiantes dela Biblia". Más tarde, estas personas tomaron el nombre 'bíblico"Testigos de Jehová" (De Paraíso perdido... Cap. 21, Nº 4 y 5).

20. -La Parusía y los Testigos de Jehová:La idea de que Jesucristo volvería en 1914 la tenía, antes de ese año, nosólo Russell, sino que se hallaba en la revista de los Testigos de Jehová"Watchtower" de marzo de 1880, donde dice: "Los tiempos de las gen-tiles se extienden hasta 1914; y el reino celestial no estará en pleno

poder antes de eso" (De Paraíso perdido... Cap. 21, N° 8).

21. -Los Testigos de Jehová que está en buena fe, y casi todos lo están,tendrían que reflexionar mucho y estudiar bien ante el hecho nocumplido, esto es, viendo que estas profecías tan formales, hechas porsu Fundador y por su sucesor, y editada en los órganos oficiales de sureligión, no se han cumplido en nada. Tendrían que pensar que quienfundó esta religión, aunque animado por buenos sentimientos, haerrado, y por lo tanto, esta religión no viene de Dios y es falsa.

22. -En efecto, ante -el fracaso de esta profecía, muchos abandonaron la

secta, pero muchísimos, y todos los actuales Testigos de Jehová, afirmanque en 1914 aconteció de veras la segunda venida de Cristo, pero sinque le vieran ojos humanos. (De Paraíso perdido... Cap. 21, Nº 28).3

Hoy todavía sostienen esto (véase): Esto significa vida eterna (año 1950,pág. 209), cuando afirman: "De modo que 1914 no sólo marca el fin delos tiempos de las naciones, sino también el principio del reino de Jehová por su Mesías".El ichovista Cole en 1955 escribe, hablando de la se gunda venida en1914: "Cuando Cristo venga por segunda vez (según él ya vino en 1914),todo ojo lo verá, como dice la Biblia; aras no lo verá en forma literal,sino solamente simbólica. (Pág. 162.)

Antes de 1914 nunca los T. de J. hablaron de que Jesús vendría en formainvisible; pero, llegada la fecha fatal y no apareciendo Cristo, Rutherfordafirmó la presencia legal; Sullivan la presencia simbólica; todos lapresencia invisible.Pero estas tres presencias son antibíblicas, pues Mateo 24:30 dice: "Yverán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y

3 Así Elena White, a no cumplirse en 1843-44 la Parusía prevista por Miller, afirmó, que tuvo una revelación de Cristo el

22-X-1944, entró en la más alta esfera del cielo, esperando bajar desde allá a nuestro planeta. (Piolanti, p. 422).

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majestad grande". Y Apoc. 1:7 afirma: "Verá que viene en las nubes ytodo ojo lo verá".¿Lo vio todo el mundo en 1914? (Muñoz, pág. 77-78.) Jesús cuando subióal cielo lo hizo en forma visible y los Ángeles aseguraron a los Apóstoles(Hechos 1:11). "Ese Jesús que ha sido llevado de entre vosotros al cielo,

vendrá como así lo habéis visto ir al cielo."Afirman esto, pero gratuitamente, pues no pueden probarlo. El fundador,como hemos visto, declaró que esta segunda venida no se efectuó.

II - CONSIDERACIONES

1º) Os supongo en buena fe

23. -Yo no pongo en duda vuestra buena fe. Si dudara de esto, nodirigiría estas páginas a vosotros para convenceros que estáis en elerror y para que os convirtáis, sino que las -dirigiría a -los demás para

que se guarden de quienes, a sabiendas y de mala fe, intentanengañarlos. Puesto esto, os exhorto a considerar que hasta el año 1872no existía la sociedad de los "Estudiantes de la Biblia", sociedad quedesde el año 1931 se llama "Testigos de Jehová". Luego, es lógico quepenséis cómo habéis venido al mundo.

2°) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios

24. -Vuestro Fundador Carlos Taze Russell se decidió a estudiar -la Bibliapara refutar con ella a quien negara la existencia del infierno; y luego....él mismo acaba por negar el infierno. De este hecho considerad: O fue

movido por Dios a tomar esta decisión, y en este caso no tenía quenegar el infierno; o no. fue movido por Dios, y entonces vuestro origenes puramente humano y no viene de lo Alto.Es cierto que Russell enseñó mucho con sus escritos y con sussermones. Pero ¿qué seguridad tiene su doctrina? Él no se presentacomo inspirado (y su profecía sobre la segunda venida de Cristo en1914) al no cumplirse, demuestra que a pesar de haber sido anunciadacomo "verdad acertada", fue falsa. Luego queda por verse cuáles sonsus estudios bíblicos. No hay duda que Russell era un asiduo "Estudiantede la Biblia", con todo es evidente que para imponer una y muchasopiniones, especialmente distintas o contrarias a las de otros, no basta

saber de memoria la Biblia; no ¡basta saber las letras del alfabeto griegoy con el diccionario en la mano, conocer el significado exacto de algunaspalabras bíblicas. (Muñoz. Los Testigos de Jehová, pág. 18) no bastasentenciar y afirmar; hay que probar cuanto se afirma.3º) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en

falso

25. -Vuestro Fundador, como hemos visto arriba, dio como verdad

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acertada que la cesación final de los reinos y el pleno restablecimientodel Reino de Jehová, será completo en el correr del año 1915. Esto no secumplió. Podéis arreglar ahora las cosas como mejor se os antoje, peroes evidente que, como vuestro mismo Fundador lo reconoció, falló laprofecía.

De la misma manera su sucesor, el Juez J. F. Rutherford en 1920 escribióel libro "Millones de hombres que ahora viven no morirán" (Millions nowliving never die), en el que fijaba para el año 1925 la fecha de laresurrección de los Antiguos Patriarcas y Profetas; y que desde entonces(1925) -anunció en el libro- habría empezado el Reino de Jehová, quehabría sido visto por millones de personas de su grupo que entoncesvivían y que no habrían muerto nunca. Tampoco esta profecía secumplió.No puedo explicarme cómo es que seguís vosotros en esa religióndespués del fracaso de estas profecías formales formuladas por vuestrofundador y por su sucesor.

El Deuteronomio dice: (18, 21-22) "¿Cómo puedo discernir cuál es lapalabra que nos ha hablado Dios? Tendrás esto por señal: si lo que aquelprofeta hubiera vaticinado en nombre del Señor no se verificare, esto nolo habló el Señor, sino que se -lo forjó el profeta por la soberbia de suespíritu, y por lo mismo no lo temas".

4°) En vuestra religión hay modificaciones y contradicciones: luego noes divina.

26. -La revista italiana de los Testigos de Jehová "Torre di Guardia", ensu número del 15-XII-1955, es cribe: "Aunque los servidores de Jehová

desde 1870 a 1918 hayan poco a poco modificado muchas de sus con-cesiones religiosas fundamentales..." Yo os pregunto si puede ser divina una religión que "modifica susconcesiones religiosas fundamentales".

27. -En la religión de los Testigos de Jehová no sólo hay modificaciones,sino que también hubo contradicciones doctrinales. En efecto, antessostenían que la religión es paganismo, pero desde el año 1952sostienen que hay una verdadera religión, y ésta es la de ellos (Torre diGuardia, 1-VIII-1955). Así, antes afirmaban que los que habrían desalvarse eran sólo unos 144.000; y ahora, después de una revelación del

año 1931, afirman que son una gran multitud (Piolanti, pág. 441).Hermanos, considerad bien cuanto os digo: O había error en las primerasafirmaciones, o lo hay en las segundas; pero en todo caso, no puede serverdadera una religión que se contradice en su credo.

5°) No es prudente apoyar su salvación sobre doctrinas inseguras y erróneas

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28. -Vuestro Fundador y el juez, su sucesor, se han equivocado, y encosas muy importantes, como henos visto arriba citando vuestrosmismos documentos. No me parece cosa prudente apoyar el problemade vuestra eterna salvación sobre una base tan insegura, variable yerrónea.

6º) Parece que los Testigos de Jehová ya no creen en su Fundador

29. -Vosotros existís por obra de Carlos Taze Russell. Me maravillómucho no hallar su nombre en el libro histórico-doctrinal de los Testigosde Jehová "De Paraíso perdido a Paraíso recobrado". Parece que Russellhaya sido condenado al silencio. Además "Torre di Guardia" en sunúmero del 1-1-1956 nos dice que los siete volúmenes de "EstudiosBíblicos" escritos por el Fundador y editado en el .período 1886-1917 (elúltimo volumen es póstumo) fueron sustituidos. Todo esto hacesospechar que los Testigos de Jehová no creen más en su Fundador.

En esta sospecha yo me confirmé el 5

de junio de 1961, durante unaconferencia que tuve con un siervo de las Testigos de Jehová, a la queasistieron un sacerdote y un católico, y un hombre y varias mujeres quehabían acompañado al siervo.Con todo, vi que en otros libros de los Testigos de Jehová se relata lahistoria de Carlos Taze Russell.

PARTE SEGUNDA

Afirmaciones de los Testigos de Jehová y

contestaciones a las mismas

Trataremos: I - De las afirmaciones propias de los Testigos de Jehová; Trataremos: II - De las afirmaciones de los mismos, pero que son

comunes a muchos Protestantes.

I - AFIRMACIONES PROPIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

30. -Exordio:

En esta segunda parte expondré vuestras afirmaciones religiosas,exceptuando las que están conformes con la doctrina católica. Estasafirmaciones religiosas las extraje de vuestros libros, a los que cito encada afirmación.

No todas estas afirmaciones religiosas son heréticas. Entre ellas hayalgunas que, aunque erróneas, no han sido condenadas por la Iglesia.Entre estas afirmaciones hay algunas que son secundarias. (Dios creóel mundo en 42.000 años; y la palabra día significa también 1.000

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años). Hay una que ya pasó de moda: (que el nombre de Dios esúnicamente "Jehová", pues no es más defendida por los sabios jeho-vistas).Hay una que se basa en una mala interpretación de la Biblia (que sólo144.000 serán elevados al cielo y que una "grande muchedumbre"

pasará su paraíso terrenal en la tierra purificada). Hay dos que sonprofecías no cumplidas: (la del Fundador que aseguraba que Jesúsvolverá a la tierra en 1914 y que en 1915 cesarán los reinos terrenalesy que quedará plenamente establecido el reino de Jehová. La segundaprofecía es del juez Rutherford que afirmaba que en el año 1925resucitarían los Patriarcas del Antiguo Testamento). Pero por fin, haytres que son los pilares del Jehovismo y son:1º. -Que Jesús no es Dios (y lógicamente que no existe el Espíritu Santo-o sea, que no es Dios- y que la Trinidad es un mito pagano).2º. -Que el alma es mortal (y por ende que no existe el infierno, quesegún ellos, es un susto pagano).

3º. -Que la segunda venida de Cristo se produjo en 1914. Siendo lemade nuestro opúsculo el axioma: "No puede ser divina una religión quecontenga el error, aunque sea uno sólo", bastaría que haya resultadoerrónea una sola afirmación religiosa de los jehovistas, para demostrarque la religión de los Testigos de Jehová es falsa. Pero cuando sedemuestra que los tres pilares del Jebovismo deben caer, se sigue porlógica consecuencia que ha llegado la hora que nuestros hermanos jehovistas piensen en cobijarse en el edificio más sólido, en el únicosólido que tiene por base dos piedras: la principal e invisible, Cristo; y la ;piedra fundamental, visible y vicaria Kefas, San Pedro.

Afirmación 1ª

31. -El verbo no es Dios, sino que es una criatura: En "De ParaísoPerdido" cap. 2:5, dicen: "Dios creó al Hijo (Palabra) y por medio del Hijocreó todas las cosas". La posición de los Jehovistas hacia Jesús no esracionalista, pues le consideran más que Hombre. Es más ¡bien Arriana pues le reconocen preexistente a su encarnación, aunque afirmen quees una criatura de Jehová, aunque sea la primogénita y unigénita, pormedio de la cual Jehová hizo todas las demás criaturas.En "Sea Dios veraz" ip. 34, se llega a decir: "Estando antes de todas lasotras criaturas, él era un Dios, pero no el Todopoderoso Dios, que es

Jehová".Es tan grosera la idea de un Dios criado y no Todopoderoso, que losmismos jehovistas la rechazan. Todos los jehovistas que hablaronconmigo querían evitar la cuestión de la Divinidad de Cristo, pero, antela insistencia para que se declarasen abiertamente, todos negaron laDivinidad de Cristo.

Contestación 1º

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Estamos muy de acuerdo con los Testigos de Jehová en que Dios hayacreado todas las cosas por medio del Hijo; pero es una herejía afirmar deque el Hijo es una criatura del Padre.Probaré con la Biblia que el Hijo es Dios, y Juego que Jesús es Dios.

San Juan (1:1) dice: "En el principio existía el Verbo y el Verbo estabacabe Dios y el Verbo era Dios". Este texto es usado por los jehovistaspara negar la Divinidad de Cristo. El Diagloton Enfático traduce: "En unprincipio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y un Dios era el Verbo".Aunque esta traducción es inexacta pues el artículo "un" no existe engriego, por sí podría tener recta interpretación, pero como dije, latraducción no es fiel. La fiel es: En un principio (antes de la creación) era(existía) el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios. Luego este textoatribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y distinta personalidad. Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que elVerbo existía en el principio, antes de la creación, pues "todas las cosas

fueron hechas por Él" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno,y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carnees Jesucristo. (Juan 1:14).San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas. . . de quienes desciende elMesías según la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas porlos siglos".En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "viéndole le adoraron".El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el mundodice: "Y adórenle 'los Ángeles de Dios". Bien se sabe que se adora sólo aDios. Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto del

Hijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, también enFilip. 2:6-8 dice: "El cual (Jesús), existiendo en forma de Dios (puesto queexistía en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), noconsideró (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resucitado exclama:"Señor mío y Dios mío". A estas palabras recibe la aprobación de Jesúsporque "ha creído". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yosomos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jesúshabla de una simple unión moral o de voluntades como cuando dijo(Juan 17:21) "Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás enMí y Yo en Ti". La comparación no vale, pues se propone a los Apóstoles

como modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. Así cuandoel mismo Jesús dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfectovuestro Padre Celestial", no quiere significar que el hombre puedealcanzar la perfección Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.

El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras "unamisma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jesússe proclamó Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo compren-dieron bien los oyentes judíos; en efecto, los judíos tomaron piedras

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para lapidarlo, dando por motivo de la lapidación lo siguiente: "Porquesiendo Tú hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado Dios, los judíos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Véase también Juan 5:18.)

Objeciones contra la Divinidad de Jesús

He notado que cuando pregunté a los Testigos de Jehová si Jesús esDios, tanto los adelantados en la doctrina jehvítica como los incipientes,me contestaban: "Es Hijo de Dios".Sólo urgiendo una contestación explícita, declaraban que Jesús no esDios.Paso ahora a contestar vuestras objeciones.

1ª Objeción: Salmo 109:3

32. - Citáis el Salmo 109:3 que dice: "Antes de la aurora como a rocío te

engendré".

Contestación 1ª

En el Salmo 109:3 se dice que el Padre engendró al Hijo. Esto es lo quedecimos nosotros también. Pero como el Padre es Padre Ab eterno, así ab eterno el Hijo es engendrado. Éste es el argumento traído por SanAtanasio contra los Arriarnos que, como los Testigos de Jehová,sostenían que el Verbo no es Dios.

2ª Objeción: Juan 1:18

Citáis a Juan 1:18 que dice: "A Dios, nadie lo ha visto jamás; el Hijounigénito existente en el seno del Padre, él mismo es quien le haconocido”.

2ª Contestación

Que el Espíritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y ademáscon textos que ;prueban la existencia de la Santísima Trinidad.

Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro: Ananías ¿por qué ha llenado Satanás tucorazón a que mintieses al Espíritu Santo?... No has mentido a los,hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espíritu Santo que es Dios).1 Cor. 6:19 "¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santoque está en vosotros?"1 Cor. 3:16 "¿No sabéis que sois el templo de Dios, y que el EspírituSanto habita en vosotros?".En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios

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simultáneamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Afirmación 3ª

34. - La Trinidad es un mito pagano:

Así se intitula un librito de los Testigos de Jehová que me obsequiaron enLas Parejas. Véase además en De Paraíso Perdido cap. 20:14 y 15."Satanás es quien originó la doctrina de la "trinidad". Sea Dios Veraz p.81 (Escribe "satanás" con mayúscula y "trinidad" con minúscula.

3ª Contestación

Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová);Puesto que el Padre es Dios (y esto también lo admiten); Puesto que elHijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia); Puesto que el EspírituSanto es Dios (como lo de era el Verbo". Aunque esta traducción es

inexacta pues el artículo "un" no existe en griego, por sí podría tenerrecta interpretación, pero como dije, la traducción no es fiel. La fiel es:En un principio (antes de la creación) era (existía) el Verbo estaba cabeDios, y el Verbo era Dios. Luego este +texto atribuye al Verbo laeternidad, la divinidad y distinta personalidad. Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que elVerbo existía en el principio, antes de la creación, pues "todas las cosasfueron hechas por Él" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno,y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carnees Jesucristo. (Juan 1:14).San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas... de quienes desciende el

Mesías según la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas porlos siglos".En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "viéndole le adoraron".El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el mundodice: "Y adórenle 'los Ángeles de Dios". Bien se sabe que se adora sólo aDios. Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto delHijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, también enFilip. 2:6-8 dice: "El cual (Jesús), existiendo en forma de Dios (puesto queexistía en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), noconsideró (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".

En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resucitado exclama:"Señor mío y Dios mío". A estas palabras recibe la aprobación de Jesúsporque "ha creído". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yosomos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jesúshabla de una simple unión moral o de voluntades como cuando dijo(Juan 17:21) "Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás enMí y Yo en Ti". La comparación no vale, pues se propone a los Apóstolescomo modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. Así cuando

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el mismo Jesús dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfectovuestro Padre Celestial", no quiere significar que el hombre puedealcanzar la perfección Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras "unamisma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jesús

se proclamó Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo compren-dieron bien los oyentes judíos; en efecto, los judíos tomaron piedraspara lapidarlo, dando por motivo de la lapidación lo siguiente: "Porquesiendo Tú hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado Dios, los judíos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Véase también Juan 5:18.)

Afirmación 2ª

33. -El Espíritu Santo no es Dios:Los Testigos de Jehová escriben siempre Espíritu Santo con letrasminúsculas. Además impugnan el Misterio de la Santísima Trinidad,

afirmando que sólo el Padre es Dios. "El espíritu santo (con minúscula)es el poder activo invisible del Todopoderoso Dios", dice Sea Dios Veraz,pág. 89.

2ª Contestación

Que el Espíritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y ademáscon textos que; prueban la existencia de la Santísima Trinidad.Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro: Ananías ¿por qué ha llenado Satanás tucorazón a que mintieses al Espíritu Santo?... No has mentido a los,hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espíritu Santo que es Dios).

1 Cor. 6:19 "¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santoque está en vosotros?"1 Cor. 3:16 "¿No sabéis que sois el templo de Dios, y que el EspírituSanto habita en vosotros?".En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Diossimultáneamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Afirmación 3ª

34. -La Trinidad es un mito pagano:Así se intitula un librito de los Testigos de Jehová que me obsequiaron en

Las Parejas. Véase además en De Paraíso Perdido cap. 20:14 y 15."Satanás es quien originó la doctrina de la "trinidad". Sea Dios Veraz p.81 (Escribe "satanás" con mayúscula y "trinidad" con minúscula.

3ª Contestación

Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová);Puesto que el Padre es Dios (y esto también lo admiten);

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Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia);Puesto que el Espíritu Santo es Dios (como lo de muestro en el Nº 33),hay que deducir de todo esto que hay un solo Dios en Tres Personas quese llaman Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto es, que existe la SANTÍSIMA TRINIDAD.

Es cierto que en la Biblia no se encuentra la palabra "Trinidad"; pro no esmenos cierto que en la Biblia se encuentra en varios lugares la idea dela Santísima Trinidad. En efecto:a) Mateo 3:16 sig. "Bautizado Jesús salió luego del agua, y he aquí quevio abrírsele los cielos y al Espíritu de Dios descender como paloma yvenir sobre él, mientras una voz del cielo decía: Éste es mi Hijo muyamado, en quien tengo mis complacencias.Veamos al Padre que habla al Hijo bautizado, y al Espíritu Santo quedesciende en forma de paloma.b) Mateo 28:16 a 19 narra: "Los once Discípulos se fueron a Galilea, almonte donde Jesús les; había ordenado; y viéndole, le adoraron (es

decir, le reconocieron Dios)... Jesús les habló diciéndoles... «Id y enseñada todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, ydel Espíritu Santo»".Notemos que Jesús no dijo "en los nombres", sino "en e!1 nombre",indicando así la Unidad de Dios. Nombrando luego las Tres DivinasPersonas, las reconoce a las Tres, Dios.c) Lucas 1:35 dice: "El Espíritu Santo descenderá en ti, y el poder delAltísimo te cobijará con su sombra... Lo que nacerá será llamado SantoHijo de Dios.d) Lucas 3:22 dice que en el Bautismo de Jesús "descendió el EspírituSanto... y una voz vino del cielo: Tú eres mi Hijo..."

Objeciones contra la Santísima Trinidad

1ª Objeción: Salmo 90:235. -Los Testigos de Jehová lo citan para probar que el Padre es mayor

que el Hijo. El texto dice: "Tú que habitas a'1 abrigo del Altísimo y morasa la sombra del Todopoderoso, a Dios (dices): Mi refugio y fortín, mi Diosen quien confío".

Contestación 1 ª

1 - El Salmo habla del justo que confía en Dios;

2 - Es cierto que el diablo tentador refiere a Jesús el vers. 11 de estesalmo;

3 - En todo caso, si se refiriera a Jesús, sería en cuanto hombre, no encuanto Dios.

Por estos motivos, la objeción no tiene ningún valor.

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2ª Objeción: Juan 11:28

En dicho texto de San Juan dice Jesús: "El Padre es mayor que Yo".

Contestación 2ª

El Padre es mayor que Jesús en cuanto a la humanidad de Cristo, peroigual a Jesús en cuanto a la Divinidad; pues Jesús es Dios.

Esto resulta claro del contexto. En efecto, en el mismo vers. 28anuncia a los Apóstoles que va al Padre; al Padre va en cuanto hombre,pues en cuanto Dios está siempre con el Padre y es una sola cosa con Él.En este mismo sentido en Hebreos 2:7 se dice que es mayor que losángeles, pues la naturaleza angelical es superior a la naturalezahumana. ¿Por qué luego ilógicamente, aunque estén en lo cierto, los Testigos de Jehová sostienen que el Hijo es superior a los ángeles?

3ª Objeción: De Paraíso c.20 N.4 - Col. 1:16 a 18 Juan 3:16 - Apoc. 3.14

En esta notación de "De Paraíso perdido..." dice: "El que el Padre es démás edad que el Hijo es razonable y es lo que la Biblia enseña".

Contestación 3°

Aquí el autor de "De Paraíso perdido... "habla del Padre Eterno comoDios, y habla del Hijo en cuanto el Verbo. El hablar "de más edad" en unSer eterno no es muy filosófico, ni teológico. Con todo, interpreto la idea

del autor: quiere afirmar que el Padre es anterior al Hijo. Y para probarcuanto afirma cita los textos arriba notados, que son:1° -Col. l:16 a 18, el cual dice que el Hijo "es la imagen de Dios invisible,engendrado ante toda creatura; pues en Él fueron creadas todas lascosas".

Contesto: En este texto no veo nada de cuanto afirman los Testigos de Jehová, esto es, que el Verbo es una creatura, posterior al Padre que locreó. Veo por el contrario, cuanto afirmamos nosotros, esto es, que elVerbo es el Hijo del Padre y engendrado por Él, en el sentido arribaexplicado.

2º -Juan 3:16, donde dice: "Dios nos envió a Su Hijo Unigénito".Contesto: Y esto es cuanto afirmamos nosotros; pero tampoco sostienela tesis de los Testigos de Jehová. 3° - Apoc: 3:14, donde dice: "Esto lodice el Amen, el Testigo fiel y veraz, el Principio de la creación de Dios".

Contesto: Esto tampoco apoya la tesis de los Testigos de Jehová. Laspalabras "Principio de la creación de Dios" no significa que el Verbo seauna creatura, sino que es el principio y la causa ejemplar de todas las

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creaturas.

Resumiendo:1° - Ninguno de los textos citados por los Testigos de Jehová prueba loque ellos afirman;

2° - Estos textos corroboran la tesis católica;3° - Puesto que, como lo hemos probado con la Biblia, el Verbo es Dios,no puede ser ni, inferior, ni posterior a nadie;4º -Puesto que la Biblia nos enseña que hay un solo Dios, y además, queel Padre es Dios, que el Hijo es Dios y que el Espíritu Santo es Dios,tenemos que creer que hay un solo Dios en Tres Personas Distintas, estoes, tenemos que creer en la Santísima Trinidad.O rechazar la Biblia y dejar de ser cristianos, o creer en este Misterio.Los Testigos de Jehová, negando la Santísima Trinidad, se oponen, nosólo al catolicismo, sino a casi todo el cristianismo, y hacen revivir la he-rejía de Arrío.

Afirmación 4ª

36. -Jehová es el nombre único de Dios:"La Biblia manifiesta que Jehová es el nombre del único Dios verdadero(Is., 42:8). Pero los hombres empujaron este nombre a un lado. Lollaman Dios o el Señor, .como si fuera nada más que un Dios sinnombre". ("De Paraíso perdido..." c. 20 n. 16 y c. 1 n. 2).

4ª Contestación

Observo: más bien que afirmar que Jehová es el nombre de Dios, másexacto sería afirmar que Jehová es un nombre de Dios.Pero hay algo más importante que observar, y es que Dios no se llama Jehová sino "YAVÉ". Y lo pruebo. Consulté al Dr. P. Fr. Benito de Rosario,Profesor de Biblia, sobre la cuestión del nombre santo de Dios, y mecontestó:Entre los hebreos se usaba el Tetragrama "Yavé", en oposición a losnombres comunes de Dios "Eloim" y "Adonai".El nombre "YAVÉ" lo reveló Dios a Moisés (Ex: 3:14). En la Biblia'hebraica se halla 6$23 veces. Por respeto a este nombre, en lugar de Yavé, en público se decía "Eloim" (la Divinidad), o también "Adonai"

(Señor mío). En privado se decía "Ascem" (el Nombre por excelencia).Cuando tiempo después los Masoretas introdujeron las vocales, debajodel Tetragrama "Yavé", colocaban las vocales de "Adonai" (en origenEdona), es decir, colocaban las vocales E O A, para advertir que se debíaleer "Adonai" y no pronunciar el nombre propio "Yavé".La pronunciación "Jehová" está excluida por la intención de losMasoretas; quienes pusieron las vocales E O A para que se leyera"Edona" (Adonai).

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La dicción genuina, según documentos antiguos y declaración de losRabinos es "Yavé".Los sabios entre los Testigos de Jehová están cada vez más convencidosde que el verdadero nombre de Dios es Yavé, no Jehová, y creo que yano se atreverán más a tratar este punto cuando disputen con personas

competentes. Ya lo reconoce el libro "Dios sea Veraz" pág. 22. En ladisputa que sostuve el 5 de junio de 1961 con un Testigo de Jehová,cuando le hice notar que el verdadero nombre de Dios es Yavé y no Jehová, él no negó que la observación fuera cierta, sino que, usando unargumento ad hominem, me contestó que si fuera así, nosotrostendríamos que decir "Joshuá", y no Jesús, al nombrar a Jesucristo.Esta observación no es exacta, pues nosotros pronunciamos el nombrede Jesús traducido al español, mientras que los Testigos de Jehovápretenden pronunciar el nombre de Dios en hebreo. En esta lengua Dioses llamado con muchos nombres, entre los cuales está Yavé. No es Diosque se llamó a Sí mismo Jehová, sino que son los Masoretas que, por

respeto al nombre de Dios así le llamaron; o mejor dicho, cambiaron Yavé en Jehová.Puesto que este error es evidente y conocido por los sabios bíblicos,sean Testigos de Jehová, hebreos o cristianos, pronto los Testigos de Jehová, que ya se llamaron "estudiantes de la Biblia", tendrán quellamarse "Testigos de Yavé".Con todo, hay que convenir que éste no es un error sustancial, aunquesea un verdadero error. Tanto es cierto que los católicos llaman a Diospromiscuamente"Yavé" y "Jehová".Después de esta aclaración, de la cual doy las gracias al P: Benito,

vamos a tratar el punto sólido de la cuestión.

Objeción 1ª

37. - Isaías, 42:8. "Yo soy Yavé, tal es mi nombre"4.

1ª Contestación

Este texto no prueba que Dios no tenga ni que tenga otro nombre, uotros nombres, además del de "Yavé"; sino que prueba que el nombrede Dios es "Yavé".

Objeción 2ª

"Los hombres empujaron este nombre a un lado..." (De Paraíso..., c. 20n. 16).

2ª Contestación

4 Los Testigos de Jehová traducen: "Yo soy Jehová, tal es mi nombre".

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Dios en la Biblia es llamado "Yavé", o, como erróneamente pero debuena fe, creíais vosotros, "Jehová". Y nosotros también lo llamamos"Yavé", pero vemos que en el Antiguo Testamento Dios es llamadotambién: Dios - Señor - Gobernador - Sabahoth - Fuerte - Omnipotente -

etc. Dios es llamado a Sí mismo también "B1-Sadday".En el Nuevo Testamento, contrariamente a lo que afirman los Testigosde Jehová, Dios es llamado "Señor- "Dios". Por ejemplo: "Uno solo esbueno, Dios" (Mat. 19:17) - "Yo soy el Dios de Abraham" (Mat. 22:32) -"Bendito el Señor Dios de Israel" (Luc. 1:68) y "Santo, Santo, Santo elSeñor Dios Todopoderoso" (Apoc. 4:8).Luego, siguiendo la Biblia, continuad llamando a Dios "Jehová" (mejor ymás bíblico sería que empecéis a llamarlo "Yavé"), y dejad en paz a losque también según la Biblia lo llaman Dios y Señor.El autor de "De Paraíso perdido..."critica a los "hombres" que llaman"lisamente" a Dios "Dios y Señor" y ten su libro, a cada rato, lo llama

lisamente "Dios".

Afirmación 5ª

38. -Dios creó el mundo en 42.000 años (De Paraíso c.1 n. 7 a 31).Dios creó el mundo en seis períodos de 7.000 años cada uno; esto es en42.000 años.

5ª Contestación

La palabra que corresponde a nuestra voz "día", en hebreo tiene muchas

significaciones, entre las cuales hay la de día, como de época y detiempo, etc.La afirmación que un día de la creación sea equivalente a 7.000 años esgratuita y errónea, pero no es heretical.

Es una afirmación gratuita porque no la pueden probar; y es unaafirmación errónea, porque los fósiles vegetales y animales de losperíodos geológicos requieren más tiempo; con todo, no es unaafirmación herética (si quieren sostenerla a pesar de ser falsa, alláustedes).

Creo que los sabios entre los T. de Jehová no admiten ya, que un díade la creación corresponda a 7.000 años.

Afirmación 6ª

39. -En la sentencia de muerte de Dios contra Adán, la palabra "día"equivale a 1.000 años (De Paraíso perdido... c. 3, n. 29).

6ª Contestación

Hemos visto en el punto anterior que los T. de J., interpretaban el día de

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la creación equivalente a 7.000 años. Pero cuando Dios dijo a Adán: "Enel día que comieres del fruto prohibido, de seguro, morirás", sostienenque "Dios no quiso decirle que moriría dentro de 24 horas, sino dentrode un período de l.000 años". Y prueban que aquí un día equivale a l.000años, según 2 Pedro 3:8.

Hacemos notar que, mientras en la interpretación de que un día es iguala 7.000 años se halla sólo mucha fantasía, interpretando que un día esigual a 1.000 años se cita la Biblia. Vamos a exponer la verdad.La interpretación de que un día es igual a un milenio, aunque rechazadaunánimemente, ha sido sostenida por San Justino (Véase A. Lápide enApoc. 20:14). Con todo, examinando el contexto, la interpretación lógicadel Gen. 2:17 que dice: "El día en que comas de él (del fruto prohibido)morirás sin remedio", es: "Si comieres de este fruto, serás sujeto a lamuerte".En cuanto al texto 2 Pedro 3:8 que dice: "Un día respecto a Dios es comomil años, y mil años como un día"; vemos que San Pedro quiere hablar

de la eternidad de Dios, para el cual, como dice el Salmo 89:4, "Mil añosson ante tus ojos como el día de ayer cuando ha; pasado, y como unavigilia de la noche". Esto es: A nosotros el tiempo nos parece largo, aDios, no.Con todo, si los T. de J. no tuviesen otras cosas que la interpretación deldía igual a 7.000, o a 1.000 años, creo que nadie los combatiría.

Afirmación 7ª

40. -El Infierno consiste en la destrucción de los5 impíos y es un sustopagano ("De Paraíso perdido..." c. 28 n. 13 - c. 3 n. 13 - c. 2 n. 20 —c. 20

n. 17 y 18). Librito intitulado: "Fuego del infierno" - Verdad Bíblica osusto Pagano".

7ª Contestación

Los máximos errores de los T. de J. creo que son: la negación de ladivinidad de Cristo y la negación del Infierno. Hemos combatido elprimer error, ahora combatiremos éste.En octubre de 1957 cayó en mis manos un folleto de los T. de J. titulado:"Verdad Bíblica o susto Pagano - Fuego del Infierno". Yo me encontrabaen "Las Parejas" (Santa Fe).

No habiéndose podido hacer una disputa oral con los T. de J. muy numerosos en dicho pueblo, les escribí cuanto sigue: (Véase laVerdadera Iglesia de. págs. 9 a 44). Ya sabemos que Sheol significa"sepulcro", pero significa también "infierno"... Jesús en la parábola delrico epulón (Lucas 16:19-31) habla de un lugar de tormentos, de la sed,del fuego. En la profecía del juicio, en donde dice: "Apartáos de Mi, ohmalditos; al fuego eterno", habla del fuego eterno. En efecto concluye

5 Ya sostenían esto los Adventistas (véase Chiminelli, pág. 86, Piolanti, pág. 430).

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Jesús: "E irán los malos al fuego eterno y los justos a la vida eterna"(Mateo 25:46). Como eterna es la gloria y la felicidad, eterno también esel tormento.6

Objeciones de los Testigos de Jehová

Objeción 1ª

41. -El infierno consiste en la destrucción de los impíos. ("De Paraíso. . ."c. 28 n. 13).7

Contestación a la 1ª Objeción

Esta objeción es antibíblica. En efecto: da Biblia afirma que el alma,tanto de los buenos, como de los malos, no es destruida, sino que pasade esta vida temporal y de aprueba, a la vida eterna. Hacemos observar

que la palabra "Alma" en la Biblia tiene varias acepciones, que secomprenden y distinguen según el contexto. Así vemos que significa"vida" en el Gen. 17:14; Ex. 12:15; que significa "persona" en Num. 21:5; Job 6:7; y que significa "animal" en Gén. 2:19 y que significa "alma" enel sentido propio dé la palabra en 3 Reyes 17:22 y Mateo 16:26.Pero antes de contestar a estas objeciones, quiero demostrar el lado:débil de la doctrina que es como un dogma fundamental del Jehovismo,la mortalidad del alma, demostrando que El Alma es Inmortal.En el opúsculo jehovista "Sea Dios Veraz" págs. 60 y 66 se dice: "No hayun solo texto de la Biblia que declare que el alma humana es inmortal...exceptuando Génesis 3:4. "Entonces dijo la serpiente a la mujer: De

seguro que no moriréis... por eso se ve que el diablo es quien originó ladoctrina de la inmortalidad inherente al alma".Antes de contestar a las otras objeciones, hago observar:1º Que debemos creer en la inmortalidad del alma, no porque lo dijo eldiablo sino porque lo dijo Dios en numerosos pasos de la Biblia.2º Que el demonio no habló, ni Eva entendió; hablar acá de lainmortalidad del alma, sino de la inmortalidad de la vida.Es cierto que la idea de "alma" que tienen los Testigos de Jehová es muydistinta de lo que piensan los católicos y los Protestantes pero estánequivocados los jehovistas y van contra la Biblia, como veremos ahora.Mr. T. J. Sullivan, jehovista afirma: "El hombre no posee alma. Él es un

alma". Muñoz; p. 27.El católico afirma con la razón, la Iglesia y la Biblia que el hombre constade alma y de cuerpo.Pruebo ahora que el alma no muere con el cuerpo y que tiene un destinoeterno.

6 Si los Jehovistas no aceptan en todo su rigor la eternidad del infierno, tampoco tendrían que aceptar la eternidad del

cielo.

7 Error que heredaron de los Adventistas. (Píolanti, 426).

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a) Mateo 10:28 dice: "Nada temáis a los que matan el cuerpo y nopueden matar el alma; temed antes al que puede arrojar alma, y cuerpoal infierno" (el cuerpo después de la resurrección de la carne). T. de J. meditad este texto: los hombres pueden matar el cuerpo y no alalma„porque es inmortal. Dios puede arrojar al infierno cuerpo y alma;

aquí Jesús con la palabra "infierno" entiende ¡hablar del verdadero in-fierno y no del sepulcro; porque en elsepulcro se arroja o deposita elcadáver, esto es, el cuerpo sin alma.b) 3 Reyes 17:17 a 24 describe la muerte del hijo de la viuda. El alma nofue destruida, sino que se separó del cuerpo; en efecto en el vers. 22dice: "Oyó el Señor +la súplica de Elías y volvió el alma del niño a entraren él, y resucitó".Los T. de J. están conforme con la Biblia cuando admiten la resurrecciónde los 144.000 para el cielo y cuando afirman que resucitará la "granmultitud", que según ellos, vivirá felizmente en la tierra; pero, negandola resurrección de los malos, se oponen a la Biblia. Y lo pruebo.

a)1 Cor. 15:22 dice: "Así como en Adán mueren todos; así en Cristotodos serán vivificados". Esto es: en Adán mueren los buenos y losmalos; y en Cristo resucitan los buenos y los malos.b) Juan 5:29 dice: "Tendrá la hora en que todos los que están en elsepulcro oirán la voz del Hijo de Dios y saldrán los que hicieron buenasobras a resucitar para la vida; pero los que las hicieron malasresucitarán para ser condenados". Pero, ¿condenados a qué?, ¿a la des-trucción, como afirman los T. de J? No, sino para ser condenados alinfierno: pues en el día del extremo juicio, Jesús dirá a los malos:"Apartáos de Mí, malditos; al fuego eterno" Mateo 25:41. De estos textosvemos que el suplicio del infierno es eterno, como eterna es la felicidad

del Cielo.c) Ya el Profeta Daniel (12:2) había profetizado: "Las muchedumbres delos que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos paraeterna vida, otros para eterna vergüenza y confusión".Los jehovistas, que usan tanto a Daniel, consideren este texto y verán,la resurrección no sólo de los buenos, sino también de los malos y que elProfeta predice no sólo la eternidad del cielo, sino paralelamente la eter-nidad del infierno.

Objeciones de los T. de J. contra la inmortalidad del alma8

42. -1ª Objeción: Génesis 2:7 que dice: "Entonces forma Yavé Dios alhombre (Adán) del polvo del suelo (adamá) e, insuflando en sus naricesaliento de vida, quedó constituido el hombre como ser vivo".

Los T. de J. traen este texto para probar que el alma no es distinta delcuerpo y que es como el alma de todos los animales (De Paraísoperdido... c. 2 n. 11).

8 La negación de la inmortalidad del alma, Russell la heredó de los adventistas a quienes antes pertenecía. (Piolanti 426).

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Este texto, no sólo no prueba lo que dicen los T. de J. sino que prueba locontrario. En efecto, es bien distinta la manera con la cual Dios creó los

animales de la que creó al hombre. Para crear los animales dijo (Gén.1:24) "Produzca la ¡tierra seres vivientes conforme a su especie: ganado,reptiles y bestias salvajes". Mientras que para crear al hombre antesformó su cuerpo y luego sopló el alma (Gén. 2:7) y lo formó a imagensuya, conforme a su semejanza (Gén. 1:26).El texto que citáis prueba evidentemente que el alma de los hombres esdistinta del alma de los brutos; y que el hombre ha sido creado a imageny semejanza de Dios, y por el soplo de Dios. Pero la Biblia nada de estodice de los animales.

43. -2ª Objeción: Ezequiel 18:4 dice "He aquí que todas las almas son

mías, tanto el alma del padre como la del hijo me; pertenecen; el almaque pecare, esa morirá".Los T. de J. con este texto quieren probar que al alma es mortal.


Aquí como en otros lugares bíblicos, la palabra "alma" es sinónimo de"vida".El sentido del presente texto es: El hombre que peca será castigado conla pena de muerte. Que éste y no otro sea el sentido, se deduce delcontexto. En efecto: Ez. 18:2 dice: ¿Qué tenéis que andar profiriendo

este proverbio, a saber: los padres comieron el agraz y los dientes de loshijos han padecido la dentera? No, si peca el padre, muera el padre; y sipeca el hijo, muera el hijo.Creo que los sabios entre los T. de J., ya no citarán este texto paraprobar la mortalidad del alma.

44. -3ª Objeción: Eclesiastés 9:5 dice: "Porque los vivos saben que hande morir, mas los muertos no saben nada y ya no reciben remuneración,pues su recuerdo se ha olvidado.


Ante todo es claro que el Autor inspirado del Eclesiástico cree en lainmortalidad del alma pues en 12:7 dice: "Antes que torne el polvo a latierra, como era, el hálito vital vuelva a Dios que lo creó".Veamos por el contexto cómo hay que interpretar el veis. 5. El Autor enel vers. que sigue (9:6) dice: Tanto su amor corno su odio y su envidia yahan perecido y no tendrán ya jamás parte alguna de cuanto se ejecutabajo el sol.

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Combinando este versículo, con el que precede, vemos que el Autorquiere decir: los vivos se ocupan de lo que se ejecuta bajo el sol; losmuertos no.

45. -4ª Objeción: Romanos 6:23 dice: "El sueldo del pecado es la muerte;

mas la dádiva de Dios, vida eterna".Contestación a la 4ª Objeción

Ante todo este texto confirma que la muerte es el castigo del pecadooriginal, mientras que el premio de la virtud es la vida eterna del cielo.Notad, oh T. de J., que aquí San Pablo habla de la muerte, esto es, de laseparación del cuerpo y del alma, y no habla de la aniquilación del alma;pues, cuando escribe a los Filipenses (1:21-23) dice: "Para mí el vivir esCristo, y el morir es ganancia. Por otro lado, si hay que vivir en carne,esto será para mí rendir fruto con mi trabajo; y no sé lo que yo haya que

escoger... Tengo deseos de estar desatado (esto es, de morir) y estarcon Cristo". Veis que no desea la aniquilación, sino la vida eterna.

46. -5ª Objeción: Lucifer pecó y Dios lo condenó a muerte, remitiendo laejecución a otro tiempo ("De Paraíso perdido... "c. 2 nn. l3 y 27; c. 29 n .17). Así, los que se dejan extraviar por Satanás, serán destruidos ("DeParaíso perdido..." cap. 29 n .16).


Como hemos visto, los T. de J. afirman que en lugar del Infierno

sucederá la destrucción de las almas. Lo afirman, pero no lodemuestran; la Biblia además demuestra lo contrario. Ellos citan enapoyo de su tesis: Apoc. 20:10 y 20:15 y 21:8. Examinemos estos textos.Apocalipsis 20:10 dice: " (20:9) El diablo que los traía engañados fueprecipitado en el estanque de fuego y azufre, donde también la bestia(sigue ahora el texto 20:10) y el falso profeta serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos". Este texto que citan los T. de J. afirmano la destrucción, sino el tormento eterno que es el infierno. No sé porqué citan este texto que contradice su afirmación. ¿No ven que la frase"por los siglos de los siglos" significa "por toda la eternidad"?Apocalipsis 20:15 dice: "'El que no fue hallado escrito en el libro de la

vida fue asimismo arrojado al estanque de fuego".

Contestación a los T. de J.

Tampoco este texto corrobora la afirmación de los Testigos de Jehová.Apocalipsis 21:8 dice: "Los cobardes e incrédulos, y execrables, yhomicidas, y deshonestos, y hechiceros, e idólatras, y a todos losembusteros, su suerte será el lago que arde con fuego y azufre, que es

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la muerte segunda".

Contestación a los T. de J.

Con la palabra "muerte segunda" no se entiende la destrucción, sino la

muerte a la gracia y a la gloria de Dios, esto es el infierno. Basteconfrontar este texto con Mateo 25:41 que dice: "Apartáos de mí,malditos, al fuego eterno, que fue destinado para el diablo y susángeles; y Mateo 25:46 que dice: "Irán éstos (los malos), al eternosuplicio (infierno), y los justos a la vida eterna".

47. -6ª Objeción: La inmortalidad es un premio para la fidelidad ("DeParaíso perdido..." c. 28 n. 32).


De lo que hemos probado arriba queda claramente demostrado que lainmortalidad es la condición reservada a todo ser humano. El justotendrá su felicidad inmortal en el cielo; el pecador obstinado tendrá sutormento inmortal en el infierno.

Afirmación 8ª

48. - Sólo 144.000 irán al Cielo y una grande muchedumbre será feliz enla tierra.144.000 formarán parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbretiene la esperanza de vida eterna en una tierra paradisíaca bajo esos

nuevos cielos ("De Paraíso perdido..." c. 26 n. 20 - Además Piolante pág.441).

Contestación 8ª

Vuestros textos dicen: "De entre el género humano sólo 144.000personas irán al cielo" (Ap. 143). En "De Paraíso perdido... "c. 23 n .1"Las otras ovejas recibirán vida eterna en la tierra" (De Paraíso perdido...c.24 n.5). "Desde 1931 el Buen Pastor ha estado juntando sus otrasovejas". Apoc. 7:9 y 10. "El reino que las ovejas llegan a .poseer, oheredan, no es el reino del cielo... es la vida eterna en la tierra" ("De

Paraíso perdido... c.23 n. l; c.24 n.38). Todo cuanto acabamos de decir forma un punto doctrinal y especial delos T. de J. Este punto doctrinal no nació completo; anduvoevolucionándose, y creo que esta evolución no llegó todavía a sucompleto desarrollo.1 -En 1914 tiene principio el fin del viejo mundo. (La verdad os harálibres, pág. 240-241).2 -En 1914 retorna invisible Cristo. Afirman que este retorno invisible,

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fue conocido por los T. de J. en 1922.3 -En 1918 Jesús, siempre invisiblemente, va al templo antitípico ysucede la anticipada resurrección invisible y sin cuerpo de los 144.000fieles.Aquí me hago una pregunta: si resucitan sin cuerpo, resucita sólo el

alma. Para los T. de J., ¿mueren -también las almas de los 144.000 y delos de la "gran multitud"?4 -Una revelación en 1931 anuncia la salvación de la "gran multitud", ode las "otras ovejas".5 -Una revelación de 1938 anuncia que si las "otras ovejas" serán fieles,ellas solas formarán la población del nuevo mundo justo y feliz.6 -Después de un milenio de reinado de Jesús en la tierra, se realizará el juicio. Los 144.000 conseguirán la gloria del cielo; la gran multitud lavida eterna en la tierra; los demás, con Satán y los demonios, serán ani-quilados. (Piolanti pág. 441, 442. "De Paraíso perdido... cap. 24 a 30).Vamos a ver si los textos de la Biblia que citan los T. de J. confirman lo

que ellos aseguran ser verdad.1 -Apocalipsis 14:3 dice: "Nadie podía cantar aquel cántico fuera deaquellos 144.000 que fueron rescatados de la tierra".Apocalipsis 7:4 dice: "14'4.000 de todas las tribus de los hijos de Israel.De la Tribu de Judá 12.000... después de esto vi una granmuchedumbre... de todas las naciones".Los T. de Jehová citan 14:13, pero le añaden la "grande muchedumbre"de todas las naciones. Creo que sería mejor para ellos citar 7:4, quehabla de los 144.000 hijos de Israel, y luego 7:9 de la "granmuchedumbre" de todas las naciones. Todas las aplicaciones que hacen para sí mismos de este texto son un

puro juego de fantasía. Dicen; afirman; pero no prueban, ni demuestrancuanto afirman o dicen.

49. -Vamos a hablar de la profecía de Russell sobre el año 1914.Los católicos ignoramos cuando llegará el Anticristo, pero sabemos queno vendrá antes de la conversión de los Hebreos, pues San Pablo nosdice (Rom. 11:26) que llegará cuando la " plenitud de las naciones hayaentrado; entonces se salvará todo Israel"; esto es, antes del fin delmundo se convertirán los Hebreos, y luego, antes de la conversión de losHebreos no habrá fin del mundo.Además, ¿por qué no confiesan candorosamente que se equivocaron al

fijar esta fecha? ¿Por qué andan ahora poniendo un remiendo al error,hablando de la venida invisible de Cristo, y de la resurrección invisiblede los T. de J.? Ellos se basan sobre revelaciones privadas, peropregunto: ¿Quién os asegura que estas revelaciones son auténticas,tanto más que algunas de ellas han fallado?Examinemos ahora los textos citados por los T. de J. Apoc. 14:3 dice:"Nadie podía cantar aquel cántico fuera de aquellos 144.000 que fueronrescatados de la tierra. Éstos son... vírgenes".

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Es tan claro que aquí el Apocalipsis habla de los y de las vírgenes queestán en el cielo, pues dice que (Apoc. 14:2) "están sin manchas ante eltrono de Dios" (Apoc. 14:6) .Apoc. 7:4 dice: "Oí también el número de los señalados que eran144.000 de todas las tribus de los hijos de Israel" y sigue asignando

12.000 a cada una de las doce tribus. Y luego añade (Ap. 7:9) "Despuésde esto vi una gran muchedumbre que nadie podía éontar, de todas lasnaciones y tribus y pueblos y lenguas que están ante el trono".No comprendo por qué los 144.000 señalados, filos T. de Jehová se losatribuyan a sí, cuando el Texto Sagrado dice claramente que son de las12 tribus de Israel.

50. -Ni veo la necesidad de la revelación que dicen haber tenido los T.de Jehová en 1931; según ellos esta revelación anunciaba la "granmultitud" de los salvados. Esta "gran multitud" ya está revelada en elApocalipsis (7:9).

51. -Así no veo la necesidad de la revelación que habrían tenido los T. de Jehová en 1938 sobre las "otras ovejas". Ya el Evangelio de San Juan(10:16) dice: "Tengo también otras ovejas que no son de este aprisco,las cuales debo recoger. Oirán mi voz, y se hará un solo rebaño y un soloPastor". Esto concuerda con Apoc. 7: de 4 a 9. Las ovejas que conocen alPastor Jesús son los hebreos convertidos; y las ovejas que oirán la vozdel Pastor Jesús, somos los convertidos del paganismo.

52. -Y ¿de dónde sacáis que "el reino que las ovejas llegan a poseer, oheredan, no es el reino de los cielos y que es la vida eterna en la tierra?

El juicio y el fin del mundo se hará en la tierra, pero la retribución será,para los malos el infierno (como ya hemos probado), y para los buenos,el Cielo y no la tierra (Véanse, entre otros textos, Mateo 5:10-6:20; Luc.12:33).En una disputa, un T. de J. para probar que la vida feliz y eterna de la“gran multitud” la gozará en la tierra, citó Mateo 5:4, que dice:“Bienaventurados los mansos porque ellos poseerán la tierra”. Pero, ¿nonotaba que en cada una de las 8 bienaventuranzas, Dios promete elcielo, llamado con distintos nombres? (reino de los cielos -tierra de losvivientes, prometida, símbolo del cielo - consuelo - saciedad -misericordia - visión de Dios - Hijos de Dios - Reino de los Cielos).

Además dice que los mansos poseerán la tierra porque los mansos seganan el corazón de todos.

53. -De ¿dónde sacáis que los malos, Satán y los demonios, seránaniquilados?Esta doctrina que habéis heredado de los Adventistas la enseñáis en "DeParaíso perdido... " c. 29 n. 16. Además en c. 20 n .10, cap. 20 n .15 y c.21 n .18.

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60. -Esta interpretación está equivocada. En efecto:

1º -Leed Daniel 4:1-34 que contiene la profecía y su cumplimientoy no encontraréis ninguna alusión a los tiempos actuarles.

2º -Leed Números 14:34 que citáis vosotros y veréis que el textosagrado no dice que un día equivale a un año, sino que Dioscastigó a los hebreos a vagar en el desierto por cuarenta años, enrelación a los 40 días que duró la visita de la tierra prometida - LaBiblia dice: "Tantos como fueron los días de la exploración de latierra, 40, tantos serán los años que llevaréis sobre vosotrosvuestras rebeldías: 40 años, año por día y experimentaréis así miadversión por vosotros". Más o - menos, como si un juez diera 40años de cárcel a un desertor de 40 días.3º -Leed Ezequiel 4:6 que dice: "Acabados éstos, te echarán dellado derecho para expiar a su vez las iniquidades de la casa de

Judá por 40 días, computándose cada día por un año" y veréis queDios impone al profeta 40 días de penitencia para que éste expíelos pecados que Judá cometió en 40 años.4º -No es exacto cuando afirmáis en "Esto significa vida eterna"(pág. 69) "los siete tiempos que Nabucodonosor pasó eran sieteaños de doce meses lunares, o de trescientos sesenta días cadaaño" pues, aunque el mes lunar dure 29 días 44 minutos y 3segundos, los hebreos los contaban al aparecer el primer cuartode la luna; esto es, cada 29 días y alguna vez, cada 30 días.

Además para hacer concordar el año lunar con el año solar dos o tres

años añadían al año un mes; después del mes Adar en dicha ocasióncolocaban el mes Ve-Adar, o segundo Adar9

No hay tampoco que olvidar que el cálculo de Dionisio el Exiguo a1contarlos años después de Cristo no es exacto como lo reconocentambién vuestros eruditos.Después de estas observaciones cronológicas, a menos que la fecha1914 no se base sobre vuestra relación privada, y tendríais quedemostrarlo en este caso, es evidente que es completamente inexacta.En esto me remito al juicio de vuestros sabios.A todo esto se añade que el invento de esta interpretación (Russell)declaró que no cumplió la Parusía en 1914 y que "había sido dilatado su

cumplimiento en bendición de su pueblo".Considerad que sobre este punto, el año 1914 es uno de vuestros puntosprincipales y que está evidentemente equivocado.

61. –Punto 2°; los actuales Testigos de Jehová y el año 1914.

Consultad cualquiera de vuestros libros anteriores a 1914 y veréis que

9 Véase "Triple Unidad", 81 ed., pág. SI.

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nunca habiáis afirmado que en 1914 Cristo vendría en forma invisible.Al no verse cumplida la Profecía muchos abandonaron las filas de los"Estudiantes de la Biblia". Los que perseveraron en la Sociedad de losEstudiantes de la Biblia escogieron algunas explicaciones ingeniosas;Rutherford, abogado, afirmó, que la presencia de Cristo era legal;

Sullivan que era simbólica. Todos los testigos de Jehová afirman que erainvisible. "Esto significa vida eterna" en la pág. 221 enseña: "1914marca el tiempo del regreso invisible de Cristo en el espíritu".Compendia vuestra doctrina actual Humberto Muñoz R. con estaspalabras: "De Paraíso perdido" (Cap. 21) dice en el Nº 23. "El reino deDios no podía empezar hasta que hubiesen pasado «siete tiempos»"Daniel 4:16. Nº 24. ¿Cuánto duran "siete tiempos"? Los Testigos de Jehová explican esto por medio de señalar a Apocalipsis 12:6,14. Elversículo 14 hace mención de "un tiempo y dos tiempos y la mitad de untiempo". Esto representa tres tiempos y medio, o la mitad de sietetiempos. El versículo 6 se refiere a tres tiempos y medio copio constando

de 1.260 divas. Así que "siete tiempos" sería dos veces 1.260 días, o2.520 días... Con Dios cada día cuenta por un año (Núm. 14:34. Ez. 4:6),así que los 2.520 días vienen a ser 2.520 años. Consideramos los textosbíblicos que san base en "De Paraíso perdido" para el fatídico 1914.Daniel 4:16 habla del sueño profético de Nabucodonosor. En 3:13leemos: "Quítese el corazón de hombre y désele un corazón de bestia ypasen sobre él siete tiempos".En 4:22 Baltazar (Daniel) dice a Naibucodonosor: "Te darán a comerhierba como a los bueyes, te empapará el rocío del cielo y pasarán sobreti "siete tiempos". En 4:29 una voz del cielo le dice al cabo de docemeses: "Te darán a comer hierba como a los bueyes y pasarán sobre ti

siete tiempos". En 4:31 "Al cabo del tiempo señalado yo Nabucodonosoralcé mis ojos al cielo y recobré la razón".Como bien se ve, los "siete tiempos" son siete años de locura con la cualDios castigó al soberbio Nabucodonosor.Vamos a ver la Apocalipsis 12:6,14. En versículo 6 vemos que la mujerapocalíptica fue alimentada en el desierto por 1.260 días y en elversículo 14 que fue alimentada en el desierto por un tiempo, dostiempos y medio tiempo esto es en total 7 años.Consideremos: 1º - En ningún lugar de la Biblia se dice que el sueñoprofético de Nabucodonosor sea en relación a la segunda venida deCristo.

2º -Como hemos visto arriba ni en Núm. 14:34, ni en Ez. 4:6, ni enningún otro lugar bíblico se dice que un día corresponda a un año comoafirma De Paraíso en Cap. 21. n. 25. (que en otro !lugar había afirmadoarbitrariamente que un día es igual a 7.000 años) (Cap. 2. n. 2) y que undía es igual a 1.000 años (Cap. 3. n. 29).De modo tal que en lugar de afirmar con tanta seguridad lo que nadievio y 1o que nunca fue predicho, sino que fue afirmado por erróneainterpretación del sueño de Nabucodonosor antes por los adventistas

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para el 1844 y luego por Russell para él año 1914 que "en 1914, sin quelo vieran ojos humanos, aconteció la segunda venida de Cristo al reino"(De Paraíso perdido Cap. 21. n. 28). ¿No sería mejor que como hicieronlos Adventistas, como hacemos nosotros, dieciséis: ¿Estemospreparados para la segunda venida de Cristo, pues llegará de improviso?

Miller en 1844 en una carta abierta confesó que se había equivocado;Russell declaró que la fecha 1914 había sido diferida: ¿no sería másserio que en lugar de poner remiendos al pobre 1914 lo pusieseis enolvido como hicisteis de tantas ideas de vuestro Fundador?Los testigos de Jehová -1958": "Cierto que Cristo no había llegado enforma física y material; pero, de todas maneras, el año 1014 marcaba eltérmino cronológico de la era de los gentiles. Legalmente Cristo yaestaba de nuevo presente. Son los comienzos del reino.La Teocracia está en los dolores del parto del reino milenario. "¿No véisque es una adaptación para no confesar (como lo hizo Russell) vuestraequivocación?10

62. -Otras profecías lehovísticas:

1º -"Sea Dios veraz nos habla de 1918: a pág. 79 dice: "Medianteesta parábola (del rico Epulón y Lázaro) Jesús declaró una Profecíaque tiene su cumplimiento en su escenario moderno desde 1918-A" pág. 112 dice: "Los apóstoles y otros... seleccionados...durmieron en el sepulcro hasta la primera resurrección queaconteció a la venida de ¡Cristo Jesús al templo de Jehová en 1918,tiempo en que fueron levantados a la gloria con la cabeza de laIglesia". A pág. 274 dice: "Aquel día" (la segunda venida de

Cristo)... comenzó con su venida al templo para el juicio en 1918",en la pág. 285 dice: "en la primavera de 1918 (Cristo Jesús) vinocomo el mensajero de Jehová al templo y comenzó primeramenteel juicio de a «casa de Dios» y después de eso el de las nacionesde este mundo". Testigos de Jehová ¿cómo sabéis que ha venido? ¿Lo habéis visto?¿Tenéis alguna revelación especial?

63. -2º José F. Rutherford en 1920 en un opúsculo titulado "Millones queahora viven no morirán jamás" profetizó que en 1925 resucitaríanAbraham, Isaac y Jacob. Este libro se retiró de la circulación en 1925.

(Muñoz pág. 20).¿Por qué fue? ¿Por la profecía no cumplida?En el libro "Sea Dios Veraz" pág. 260 se expresa la misma idea, peromás modestamente, con un "quizá", cuando leemos: "aunque parezcaincreíble, muchas de estas «otras ovejas» quizá nunca mueran jamás". Auna afirmación categórica sucede un "quizá".

10 Nota "De Paraíso perdido", Cap. 21.

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64. -Punto 3°: El catolicismo y la parusía:El católico cree firmemente en la segunda venida de Cristo, para que juzgue a los vivos y a los muertos. Creemos que vendrá, no invisible, sino"con poder y majestad grande". (Mateo 24-30).Pero creemos que la segunda venida de Cristo será improvisada y que

nadie sabe cuándo sucederá. Véase (Marcos 13:32-37; Hechos 1:6;Lucas 12:40; Mateo 24:39 y 25:13 y otros textos).Además sabéis, como lo sabemos nosotros, que San Pablo (Romanos11:26) dice que antes de la venida del Anticristo de la segunda venidade Cristo tienen que convertirse los hebreos.

65. -Causa principal de los errores de los Jehovistas es la inexactainterpretación de la Apocalipsis. Este Libro profético, después de lascartas a las 7 Iglesias (1:9 a 3:22) traza la historia del pasado. 1º-Descripción del Rey Soberano y de su Corte (Cap. 4 y 5). 2º - De los 7sellos y fuerzas de Dios sobre la tierra (Cap. 6 a 8:1). 3º - De las 7

trompetas, sobre el mundo antiguo y sobre Israel (Cap. 8:3 a 11:18).Luego habla del tiempo presente: La Encarnación del Hijo de Dios y lallegada del dragón (Cap. 11:19 a 14:5).Por fin profetiza el futuro: Habla de un futuro próximo: la derrota deRoma pagana y las consecuencias de esta derrota (Cap. 14:6 a 19:21); yde un futuro remoto, cuando habla del reino milenario de Jesús (Cap.20); de los cielos nuevos y de las ¡tierras nuevas (Cap. 21:11 a 22:15) ypor fin de la celestial Jerusalén.En los que más insisten los Johoavistas es sobre el milenio: veamos loque dice el texto sagrado. Después de narrar la derrota del demonio ydel paganismo, el profeta describe al ángel que encadena al diablo por

1.000 años (20:12) y vio "a las almas" de los Santos que reinarán conCristo por los mismos 1.000 años (20:4-6). Luego será soltado el diabloque seducirá a muchos y dará batalla a Dios y será derrotado y echadoal infierno (20:,6-10). Luego habla San Juan de la resurrección de losmuertos y del juicio Final (20:11-15). El número 1.000 ¡indica un largoperíodo de tiempo. Jesús por medio del Cristianismo empezó a reinar aprincipios del siglo IV y aunque en el campo del Señor haya habido y lohaya hoy y lo habrá siempre, cizaña mezclada con el trigo, el dueño loconsidera realmente suyo y suyo es. En este período reinan con Cristolas almas de los Santos y de los justos. Acabado este período, se soltaráSatanás y moverá guerra a Cristo y a la Religión por medio del Anticristo

y de sus secuaces y luego el Anticristo y sus secuaces serán derrotadospor Cristo y vendrá la resurrección de los buenos y de los malos para el juicio final; después del cual uno irá o volverá al infierno o al cielo segúnsu merecido.

II- AFIRMACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ COMUNES CONLOS PROTESTANTES

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Afirmación 1ª

("De Paraíso perdido..." c. 20 n. 21)

66. -1) Poco a poco el clero católico perdió de vista el reino celestial...2) Querían gobernar un reino -terrestre.3) En 325 Constantino hizo de la religión católica, religión delestado.4) Participaron en las guerras entre naciones... empezaron aperseguir a los que no creían de la misma, manera que ellos.

1ª Contestación

Aquí los Testigos de Jehová entran en la turba común de los herejes.Combaten la Iglesia Católica con objeciones a las cuales se ha

contestado certeramente muchas veces y desde hace mucho tiempo, yque, a pesar dé esto, son y serán repetidas, a lo menos por muchos, demala fe.¿Por qué, en lugar de repetir las objeciones ya refutadas, no se consultaa los apologistas católicos? Acordémonos que la verdad no precisa elerror para defenderse; pide sólo ser conocida.

67. -1) No es exacta la afirmación que "poco a poco el clero perdió devista el reino celestial", pues en toda época, y especialmente en la quealude el autor, entre el clero florecieron grandes santos. Que tambiénhaya habido malos, no hay por que maravillarse pues habíamos

asimismo en el tiempo apostólico como se puede ver por las Cartas deSan Pablo, de San Juan y por el Apocalipsis.

68. -2) En cuanto a que "los Clérigos querían ahora gobernar un reinoterrestre", aunque no sea exacta la afirmación, digo que no hay ningunaley ni natural, ni humana, ni divina que lo prohíba.69. -3) Que "en el año 325 Constantino hizo de la religión de ellosreligión del estado", contesto que si así hubiera sido no habría habidonada de malo, pues en el pueblo de Dios así era y por disposición divina;con todo, no fue así. En efecto, Constantino con el célebre "Edicto deMilán" del año 313 (12 años antes del 325) no hizo de la Religión

Cristiana la Religión del estado, sino que "permitió a cada uno seguir enlo que atañe a la religión su propia conciencia" y con este edictoconcedió la libertad también a los Cristianos que eran los únicos aquienes hasta entonces les había sido negada. ¿Qué mal hay en esto?

70. -4) En cuanto a que "participaron en las guerras entre naciones" lecontestó: ¿Quién prohíbe esto, cuando la guerra es justa? ¿Acaso San Juan Bautista, a los soldados que le consultaron qué cosa tenían que

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hacer (Lucas 3:14) les contestó que no hicieran guerras y que dejaran deser militares?

71. -5) En cuanto a que "empezaron a perseguir a los que no creían de lamisma manera que ellos", les contesto: si se trata de perseguirlos

iluminándolos con la razón para que reconozcan errores, esto lo hicimosy lo haremos siempre como lo hizo Jesús, porque estamos en la verdad ytenemos el deber y el derecho de defenderla para salvar a los queyerran.Si se refieren a la inquisición contesto:1º -El hecho de la Inquisición no fue producto de una definicióndogmática, sino que fue un tribunal fundado para cuestionesdisciplinarias. Por lo tanto no toca ni a la veracidad ni a la santidad de laIglesia.2º -Que la Iglesia puede castigar corporalmente por faltas contra laReligión es evidente: ¿Acaso no dice la Biblia (Lev. 24:16): "Quien

blasfemare el nombre del Señor, muera (quíntesele la vida) sinremedio"?Concedemos que en el largo ejercicio de este justo derecho haya habidoabusos (como los hubo, y mayo-res, en la inquisición implantada; por losProtestantes). Estos errores hay que corregirlos y deplorarlos, pero éstosno atacan la santidad de la institución. Si aman tanto la justicia, ¿porqué no dicen ni una palabra de reproche contra la InquisiciónProtestante?

Afirmación 2ª

(De Paraíso... c. 20 n. 22)72. - 1) Los Obispos de Roma fueron los que principalmentecodiciaron honor y poder.

2) Dijeron que la Congregación Cristiana estaba edificada sobrePedro.3) Y que ellos eran los que habían tomado el lugar de Pedro...4) Y que gobernaban en lugar de Jesucristo.

2ª Contestación

l) Los Obispos de Roma, los Papas, no "codiciaron honor y poder",

sino que, como demostraremos ahora, recibieron "honor y poder"del mismo Jesucristo.

73. - En cuanto a que los Obispos de Roma "dijeron que la CongregaciónCristiana estaba edificada sobre Pedro", contesto que cuando dijeronesto, repitieron las palabras de Jesús registradas en el Santo Evangelio.Leamos Mateo 16: de 15 a 19: "Les dijo Jesús (a sus Discípulos): Yvosotros, ¿quién decís que soy yo? Contestando Simón Pedro, dijo: Tú

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eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Y contestando Jesús, le dijo:Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás; porque la carne y la sangreno te reveló (esto) sino mi Padre que está en los cielos. Y Yo te digo quetú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas delinfierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los

Cielos. Y todo lo que atares sobre la tierra será atado en los cielos; ytodo 1o que desatares sobre la tierra será desatado en los cielos".Hermanos Testigos de Jehová, leed este trozo bíblico en vuestroEvangelio; leedlo sin preconceptos y veréis en él que Pedro ha sidoconstituido piedra fundamental de la única Iglesia de Jesús. Cristo que esla -Piedra fundamental; por excelencia, deja a Pedro como piedrafundamental visible y delgada. Veréis que a Pedro fueron prometidas lasllaves del reino de los cielos. Jesús había predicho a Simón que sería llamado Kefas, esto es, Pedro,esto es "piedra". En el momento oportuno Jesús así lo llama (Mateo16:18).

Le promete el poder de atar y desatar (Mateo 16:19), y le confiere estepoder (Juan 21:16) cuando le manda apacentar a los corderos, a lasovejilla y a las ovejas. Jesús es el Pastor (Juan 10:11); por excelencia, ySan Pedro es el verdadero Pastor delegado para apacentar el rebaño deCristo.

74. -3° Decía: "Los Papas dijeron que ellos eran los que habían tomadoel lugar de Pedro". Y les contesto: diciendo esto, afirman la verdad. PuesPedro fue a Roma y allí fundó la Iglesia Romana y allí murió. Por lo tantolos sucesores de San Pedro son los Obispos de Roma.Que San Pedro haya ido a Roma y que allí haya muerto, es una verdad

histórica tan real, que los mismos sabios protestantes se avergüenzanque en sus sectas se haya negado otrora esto. Toda la tradiciónpositivamente lo afirma, incluso también los adversarios de Roma, losOrientales; sólo se empezó a negarla, y sin documentos, en el siglo XIII.Es evidente que no toda la verdad está escrita en la Biblia, como no estáescrito en ella que vuestro Fundador es Carlos Taze Russell con todo,aun en la Biblia encontramos que San Pedro estuvo en Roma, pues SanPedro escribió su Carta desde Babilonia, es decir, desde Rama (I Pedro5:13). En efecto, cuando San Pedro escribió esta carta, la célebreBabilonia había sido destruida y no existía, y la Biblia (Isaías 21:9, Jer.2:8, Apoc. 14:8-17:5-18:21) con la palabra "Babilonia" entiende "Rama".

Además, después que se halló inconfundiblemente el sepulcro de SanPedro en el Vaticano en 1949, el negar la estadía y la muerte de SanPedro en Roma es obstinarse en negar una verdad evidente. Ni vuestrossabios se atreven más, a negar este hecho histórico.

75. -4° Decís: "Y dicen que gobiernan en lugar de Cristo". Contesto:Diciendo esto no hacen más que decir la verdad. En efecto, Cristoinstituyó Su Iglesia y dio a Pedro el Superiorato de ella cuando lo

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constituyó piedra fundamental y le confió el cuidado de todo su rebaño.Esta autoridad Pedro la ejerció desde los principios de la Iglesia. Ahora,esta Iglesia tenía que subsistir hasta el fin del mundo, luego tenía quetransmitirse a sus sucesores. Hemos visto que los Sucesores de Pedroson los Papas, luego los Papas gobiernan la Iglesia en lugar de Cristo.

Afirmación 3ª ("De Paraíso..." c. 20 n. 24)

Jesús y sus Discípulos no honraron de manera "especial" a María.

76. -1) Jesucristo no había dado honra especial a María, su madre; 2) nihabía hecho esto ninguno de sus discípulos; 3) después de su bautismo, Jesús ni siquiera la llamó madre; 4) pero cuando los cristianosapostataron le dieran más alabanzas y atención a ella que a Dios y aCristo, la honraron, le dieron muchos títulos, y hasta la llamaron "madrede Dios".

3ª Contestación

77. -1) En cuanto a que Jesús no haya honrado especialmente a Maríasu Madre, contesto a los T. de J. exhortándolos a leer Lucas 2:51 y Juan2:4, y verán que como buen hijo, no sólo "estaba sujeto" a MaríaSantísima, sino que, a pedido de ella hizo su primer milagro, y estoantes que llegara su hora, y esto, ¿no es "honrar especialmente" a suMadre?78. -2) ¿Cómo pueden los T. de J. probar que ningún Discípulo "de Jesúshabía dado honra especial a María? ¿Pueden traer algún texto

evangélico que pruebe cuanto ellos afirman? Yo les traigo textos bíblicosque prueban que la afirmación de ellos es inexacta. San Lucas narraepisodios muy honoríficos para la Virgen, por ejemplo (1: 27 a 30) laanunciación del Ángel Gabriel; así el Apóstol San Mateo (1:20) cuandonarra que el Ángel asegura a San José sobre la virtud de su Esposa.

79. -En cuanto a que Jesús después de su bautismo no haya llamado aMaría Santísima "madre", sino "mujer", no prueba esto que Jesús nohonrara a su Madre. Ante todo, ¿encontráis en la Biblia que Jesús hayallamado a María Santísima "madre" antes del bautismo?En segundo lugar, oh T. de J., vuestros sabios saben como los nuestros

que en el tiempo de Jesús la palabra "mujer" era un título honorífico. Ycuando el Evangelista dice que a los pies de la cruz estaba la "Madre" de Jesús y narra que Jesús la llama "mujer", nadie puede pensar que enaquel momento de doloroso cariño Jesús hubiera rechazado a su Madreo no la hubiera honrado de una manera especial.

80. -4) En cuanto a los honores que los Cristianos tributan a María, los T.de J. afirman que "cuando apostataron, dieron más alabanzas, y

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atención a María que a Dios y Cristo". Señores, no quiero suponerlos ca-lumniadores, prefiero suponerlos ignorantes. ¿Podrían traer pruebas decuanto afirman?Los Cristianos verdaderos, los Católicos, siempre honraron a MaríaVirgen pero nunca más que a Dios y a Cristo, que también es Dios.

Mientras que los que apostataron, en parte siguieron honrándola, y enparte la ofendieron, por ejemplo los Nestorianos, los Arrianos, yvosotros, T. de J. al negarle la Divina Maternidad.

81. -Siguen acusando a los Católicos con la perífrasis "cuando losCristianos apostataron", diciendo que le dieron muchos títulos, y hasta lallamaron Madre de Dios". Y les contesto: Es cierto que dimos a la Virgenmuchos honrosos títulos, pero no le dimos ni un solo título que no estéconforme con la Biblia.En cuanto que le hayamos dado el título de "Madre de Dios", es cierto;se lo dimos, se lo damos, y se lo daremos porque es Madre de Cristo,

que como lo hemos demostrado con la Biblia en la mano, es Dios.

Afirmación 4ª

Jesús prohibió el título honorífico de "Padre" (De Paraíso... cap. 20, n.19).

82. -Jesús les dijo a sus discípulos que no dieran títulos a nadie, porque"Vosotros todos sois Hermanos". También, "a nadie llamaréis padrevuestro sobre la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el cual está enlos Cielos". (Mateo 23:840).

4ª Contestación

83. -En la Biblia hay preceptos graves, por ejemplo, "no matarás" (Ex.20:13), hay preceptos leves, por ejemplo, "no decir palabras ociosas"(Mateo 12:36), y hay consejos de perfección, por ejemplo, "distribuir susbienes a los pobres" (Mateo 19:21). Además, estos preceptos y consejoshay que entenderlos según el espíritu de Cristo. Puestos estos principios,contestamos.84. - Lo que Jesús condena con este consejo, es la vanidad de quien

quiere buscar su honor en este título, y vosotros hacéis bien en nobuscarlo. Pero esto no significa que no se pueda usar el título de "padre"cuando se hace, no por vanidad, sino por necesidad, o con buenpropósito. En efecto, el hijo llama "padre" a su papá, y según vuestroprincipio del libre examen, no podéis condenar a quien prohíba al hijollamar "padre" a su papá.Veamos totalmente el texto que citáis en parte: En el cap. 23 de SanMateo, Jesús, después de desaprobar la vanidad de los escribas y de los

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fariseos (1-7), dice: "Vosotros no queráis ser llamados maestros; puesuno solo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Ni queráispara vosotros el título de padre sobre la tierra; uno solo es vuestroPadre, el que está en los cielos. Ni seréis llamados maestros porquevuestro Maestro es uno solo, Cristo". (Mateo 23:842).

Veamos con la Biblia en la mano, cuál es el sentido de este trozo delsanto Evangelio.San Pablo llama a sí mismo "padre" cuando dice (Cor. 4:14): "Hijos míos,os engendré". ¿Acaso San Pablo peca o se equivoca diciendo esto? San Juan a menudo se da el título de "padre" cuando llama a sus fieles"hijitos míos".Además el mismo Jesús dice que eviten el título de "maestro" (Mateo23:8); de "'bueno" (sólo Dios es bueno) Mateo 19:16; y San Pablo (Efes.3:6) dice que eviten el título de "señor", cuando afirma: "Hay, un soloSeñor".Puede ser que me equivoque, pero creo que vosotros usáis y permitís

estos títulos cuando llamáis "padre" a vuestro padre; "Maestro a vuestromaestro"; "señor" a don fulano, y cuando calificáis "bueno" a un hombreque lo creéis tal.Así Jesús aconseja a sus discípulos no llevar "bolsas", "alforjas","zapatos" (Lucas 10:4) y vosotros lleváis estas cosas en el vestido, enlos viajes y os calzáis.Además Jesús afirma que quien dice "necio" merece castigo (Mateo5:22) y él llama "necios" a los discípulos de Emaús (Lucas 24:25). También San Pablo (Gálatas 3:1) exclama: "Oh Gálatas insensatos".¿Acaso Jesús y San Pablo merecen castigo?Hay que intepretar la Biblia, no en sentido individual, sino según el sentir

de la Iglesia.

85. -Permitid una pregunta: ¿Cómo interpretáis vosotros Lucas 14:26,14:33 y Mateo 19:12?

Afirmación 5ª ("De Paraíso..." c.20 n.20) Todos, y no sólo el Clero,pueden predicar.

86. -En los días de los Apóstoles todo cristiano predicaba las buenasnuevas...Ahora el Clero era el único, que predicaba, y cita Romanos 10:9.

Contestación 5ª

Amados Testigos de Jehová, veamos lo que dice, enseña o narra la Bibliaa propósito de cuanto afirmáis. Jesús envió a predicar no a cualquierpersona, sino a los Discípulos (Lucas 10:1) y los Apóstoles (Juan 20:21) ya los sucesores de los Apóstoles (Mateo 28:19); y vemos en la Biblia queeran enviados los Profetas del Antiguo Testamento y los Predicadores

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del Nuevo.

87. -Con todo, vemos también que otras personas no enviadas, porejemplo la Samaritana (Juan 4:29 propagaron el reino de Dios.

88. -De esto se puede deducir que Dios envía, por medio de su Iglesia, apredicadores que tienen la misión, y permite, más, desea, que todos losque están en la verdadera Iglesia propaguen la verdad, pero siemprebajo la vigilancia de los que sólo tienen la divina misión.

89. -Vamos a ver ahora Rom. 10:9, citado por los T. de J. Este texto dice:"Si confesares en tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón queDios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo".No comprendo por qué los T. de J. citen este texto, ellos que niegan lareal resurrección de Cristo, diciendo ("De Paraíso... " c. 17 n. 29) "Habíasido resucitado como espíritu. Sólo porque Tomás no quiso creer apare-

ció Jesús en un cuerpo como aquel en que había muerto".Notad, oh T. de J., que el texto que citáis no habla de predicación.Seguid leyendo, y veréis que 5 versículos después (Rom. 10:15) se hallaun texto que dice lo contrario de lo que afirmáis vosotros; en efecto: SanPablo afirma (Rom. 10:15): "¿Cómo predicarán si no son enviados?".

Afirmación 6ª ("De Paraíso..." c. 20 n. 23)

Los "credos" no están conformes con la palabra de Dios.

90. -Se hicieron declaraciones de creencia llamados "credos". Hubo el

"credo de los Apóstoles" que no había sido escrito, por los Apóstoles de Jesús. Hubo el "credo de Nicea" que fue propuesto por un emperadorpagano, Constantino. Hubo el "credo de Atanasio" que no fue escritosino hasta más de cien años después que murió Atanasio. . . Todos estos"credos" y otros credos semejantes a ellos contienen cosas que noestaban de acuerdo con la palabra de Dios.

6ª Contestación

91. -Los Gatólicos llamamos "credo" a la profesión de nuestra fe. Se losllama "credo" porque en lengua latina varios de ellos empiezan con la

palabra "credo" que significa creo.

92. - Hago notar que al símbolo más antiguo que es el credo de los Apóstoles, se añadieron otros símbolos que son el mismo símboloapostólico al cual se agregaron otras verdades que hay que creer y quefueron siempre creídas. Esto se hizo especialmente cuando estasverdades fueron impugnadas por los herejes.Nótese además que no hay ninguna contradicción entre los varios

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símbolos, sino que el uno completa el otro.

93. -Cosa bien distinta sucedió en los "credos" de los T. de Jehová.En efecto:1º) Vuestro Fundador proclama en 1886: "Nosotros retenemos verdad

segura que la cesación de los reinos de este mundo y el plenoestablecimiento del reino de Dios serán concluidos en el correr del año1915".Vosotros a sus hijos ahora decís: El tiempo del fin empezó en 1914 ("DeParaíso..." c. 23 n. 2). Pronto ya, el tiempo del fin terminará ("DeParaíso..." c. 25 n. I). Ese tiempo está cerca ¿cuán cerca? Ningún hombre

sabe el día y la hora ("De Paraíso..." c. 25 n. 12). "Muchas son laspersonas que han estado viviendo desde 1914, que todavía estaránviviendo cuando sea tiempo para que empiece el Armagedón" ("De Pa-raíso..." c. 25 n. 14). Veréis que, cuando habrán muerto todos los de la !generación del 1914, encontraréis otra escapatoria para perseverar en

vuestro error. 94. -Antes sosteníais que los santos eran sólo 144.000; desde 1931sostenéis que los salvados son muchos más. (Pietro Chiminelli,Protestantismo).

95. -Sosteníais que la Religión es paganismo, y desde 1952, sostenéisque la verdadera religión es la vuestra ("Torre di Guardia" 1-8-1955).Éstas son verdaderas contradicciones; por lo tanto no estáis en laverdad. Hablemos ahora de los varios "credos" de los cuales tratáis envuestra objeción.

96. -1º) El "Credo de los Apóstoles" es llamado así porque contiene la feque creyeron, profesaron y propagaron los Apóstoles. Es ciertamente delos tiempos apostólicos y es el símbolo de los primitivos cristianos.

97. -2º) El "Credo de Nicea" no fue propuesto por un emperador pagano,Constantino, (Constantino no era pagano, era a lo menos catecúmeno),sino que fue impuesto por los Obispos del Concilio contra los Arrianos,que, como hacen ahora los Testigos de Jehová, negaban la Santísima Trinidad, y la Divinidad de Cristo.

98. -3º) El "Credo Atanasiano" no es de San Atanasio, ya lo sabíamosantes que lo dijeran los T. de J. Se llama Atanasiano porque tiene,explica y defiende, especial y difusamente la doctrina que, con losObispos conciliares de Nicea, defendió San Atanasio. Esta doctrinatambién es especialmente sobre la Santísima Trinidad, la Divinidad deCristo y la eternidad del premio y del castigo. Verdades negadas ahorapor los T. de Jehová.

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99. -Hago notar que todo esto no es un descubrimiento de los T. de J. niun misterio; cualquier manual de ciencia eclesiástica lo enseña.En cuanto a qué "los credos contenían cosas que no estaban de acuerdocon la palabra de Dios", digo a los T. de J. que lo que los credoscontenían lo contienen aún ahora porque están inalterados; y que

desafío a los Testigos de Jehová a encontrar en los credos católicos unasola palabra que no esté de acuerdo con la palabra de Dios.

Afirmación 7ª

100. -(Los católicos) "también apostataron del mandamiento «Huid de laidolatría» (1 Cor. 10:14). Se hicieron imágenes de Jesús, de su MadreMaría y de otros Santos. La gente estimaba estas imágenes como cosasde gran valor, las besaba, se inclinaba ante ellas y acudía a ellas—. . .realmente las imágenes llegaron a ser ídolos, que recibían adoración".En "De Paraíso perdido..." c.9 n.5, dice: "Muchas personas hacen

imágenes y se inclinan frente a estas imágenes. Muchas religiones dicena sus seguidores que hagan esto. Dios nos dice que no lo hagamos.Debemos obedecer a Dios. No debemos usar imágenes en la adoración.No debemos seguir religiones que usan ídolos".

7ª Contestación

101. -Ante todo veamos el texto bíblico citado por los T. de J. (1 Cor.10:14). Este texto dice: "Amados míos, huid de la idolatría", pero,amados T. de J., como vosotros, nosotros también huimos de la idolatría.

102. -Para que la contestación sea clara es necesario tratar: sobre lasimágenes, y culto a las imágenes, culto a la Virgen, a los Ángeles, y a losSantos; observando lo siguiente:En vuestra fraseología hay muchas cosas no exactas que quiero atribuira ignorancia para no atribuirla a malicia. Por ejemplo: cuando decís quelas imágenes llegaron a ser ídolos y que recibían adoración. Para mayorclaridad expongo la doctrina católica sobre el culto de las imágenes.

103. -El culto que damos a las imágenes (de adoración a las de Dios, dela Santísima Trinidad y del Crucifijo y de veneración a las de la Virgen,de los ángeles y. de los Santos) es un culto relativo; es decir que este

culto no se queda en las imágenes, sino que se dirige a la personasagrada representada en las imágenes.

104. -El texto principal que citáis a propósito es e'1 siguiente: (Ex. 20:2-5) "Yo soy Yavé, tu Dios... no tendrás otros dioses - delante de Mí. No teharás escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, ni delo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de latierra. No te postrarás ante ellas ni les darás culto porque Yo soy tu Dios,

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soy Yavé, un Dios celoso" (Lo citáis en "De Paraíso Perdido..." cap. 9n. 5).

105. -Leyendo bien el Sagrado Texto con el contexto, vemos que Dios noprohíbe absolutamente toda estatua o imagen, sino que prohíbe el culto

idolátrico a estas imágenes. Esto es, prohíbe hacer estatuas y pintarimágenes para adorarlas. Si no se entendiera en este sentido, resultaríaque Dios prohíbe en una parte lo que manda en otra. En efecto: Diosmanda a Moisés: "haz una serpiente de bronce" (Num. 21:8). Y le diceademás: "harás también dos querubines de oro" (Ex. 25:12). Vemos queSalomón hizo esculpir leones y bueyes (3 Reyes 6:23) Guirnaldas deflores, frutas y árboles (Num. 8:6).Creo que vosotros también entendéis el texto (Ex. 20:2-5) en estesentido, pues vuestro libro "De paraíso perdido... “está lleno deimágenes de animales, plantas y personas. Además tendréis mapasgeográficos o astronómicos, juguetes de animalitos, adornos de plantas

y flores artificiales, y por fin tendréis la cédula de identidad, todas cosasprohibidas si entendéis Ex. 20:2-5 al pie de la letra.Luego el sentido del texto citado es el siguiente: "No tendrás otrosdioses delante de Mi. No harás escultura ni imagen alguna con el fin depostrarte, y adorarle, o que otros se postren ante ella y la adoren, ni ledarás culto de adoración".

106. -Eliminado el culto idolátrico, Dios permite otro culto a estasfiguras. En efecto, cuando Dios mandó a Moisés fabricar la serpiente debronce, dijo (Num. 20:8). "Haz una serpiente de bronce y ponla paraseñal; cualquiera que fuera mordido y la mirare, vivirá".

107. -Así de Josué se lee (Josué 7-6) "Estuvo postrado en tierra delantedel Arca del Señor hasta la tarde". Vemos que Josué veneraba el Arcacomo los Católicos veneran las imágenes.Aunque éste sea el sentido certero, es cierto que los Hebreos daban altexto citado una interpretación más rígida por el peligro de que elpueblo cayera en la idolatría: vemos, en efecto, que mucho y a cada ratolos hebreos caían en la idolatría.

1ª de las Imágenes

108. -Habiendo desaparecido el peligro de la idolatría, la Iglesia Católicapermitió y fomentó el uso de las imágenes y de las estatuas para dar elculto a las Personas sagradas representadas por ellas.En primer término la ley antigua prohibía el culto de adoración a losdioses, a los ídolos; y la Iglesia, hace lo mismo, pues no adora, sino que

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venera a los Santos, y además el culto relativo no se queda en laimagen, sino que se dirige a la persona sagrada. Que si la imagen es deDios, o de Cristo Dios, el culto no es de idolatría, sino adoración santa,pues ni Dios, ni el Cristo Dios son ídolos, sino que son Dios. Además,como ya hemos visto, este culto es relativo.

109. - Pero hay otra razón por la cual la Iglesia permite el culto de lasimágenes, y es la siguiente: la Ley Ceremonial de los Hebreos fueabrogada por la Ley de Jesucristo, diciendo San Pablo (Gálatas 3:24-25)."La Ley fue nuestro ayo para conducirnos a Cristo... Mas, venida la fe, yano estamos bajo el ayo". Con la Ley de Cristo han desaparecido lospreceptos ceremoniales.No es el caso de elencar los preceptos de la Ley que han caducado(visitas al templo, ofrenda de animales, fiestas legales, etc.) bástenos elsaber que los Apóstoles reunidos en concilio (Hechos 15:28-29)decretaron contra los que querían se guardase la ley ceremonial deMoisés (15:5) que se abstuvieran de lo que había sido inmolado a los

dioses, de la sangre, de los animales ahogados y de la fornicación.Puesto que el mal intrínseco no consiste en hacer las estatuas o lasimágenes, sino en dar culto a los dioses falsos, la Iglesia, con el poderque le ha dado Cristo, permitió el culto relativo de las imágenes.

110. -He aquí lo que enseña la Iglesia a tal propósito. Habla el Conciliode. Trento: "El Concilio ordena que las imágenes de Cristo— de de laVirgen Madre de Dios y de otros santos se tengan y guarden en Lasiglesias y se les dé el honor y . reverencia debidos, no porque se creaque hay en ellas alguna divinidad o virtud en consideración a la cualdeba dárseles culto o pedirles alguna cosa, o poner en ellas la confianza

como hacían antiguamente -los gentiles que colocaban su esperanza enlos ídolos; sino porque el honor manifestado a ellas se refiere a losprototipos a quienes estas imágenes representan; de tal manera que porlas imágenes que besamos y ante las cuales nos descubrimos y nosarrodillamos, adoramos a Cristo y veneramos a los Santos cuyasemejanza tienen". (Sección 25).

2° El Culto a la Virgen y a los Santos

111. -Examinemos ahora el texto del libro "De Paraíso perdido..."citado arriba; decís:

1º) "También apostaron haciendo imágenes... No, hermanos, nosotrosno apostatamos como acabo de demostrar. Apostataron los que sealejaron de la única Iglesia de Cristo, de la Católica, a la cual Jesúsprometió Su asistencia y mandó fuera escuchada, bajo pena de sercomo paganos y publicanos (Mateo 18:17).2°) Como acabo de demostrar, la gente hacía bien cuando "estimaba,besaba, se inclinaba y acudía" delante de las estatuas o imágenes; comohacemos bien haciéndolo ahora también.

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3°) Creo que, después de lo que dije y demostré no se animarán más los T. de Jehová a decir que los Católicos adoran a los "ídolos", a menos queno quieran caer en mala fe.

Afirmación 8°

"Las reliquias no hay que adorarlas" (De Paraíso... c. 20 n. 25).

112. -Tos hombres empezaron a adorar ciertos huesos, pedazos demadera, ropa y cosas por el estilo, que llamaron «reliquias». Se creíaque estos artículos eran santos y tenían poder, porque supuestamentehabían pertenecido a alguien que tal vez fue santo y tal vez no. De todasestas maneras los hombres «cambiaron la verdad de Dios en mentira», yadoraron «la criatura antes que él Creador» (Rom. 1:25)”.

8ª Contestación

113. -Ante todo expongo el pensamiento católico sobre las reliquias.Nosotros no creemos que las reliquias de los santos tengan por sí mismas virtud milagrosa, sino que creemos que Dios se sirve de ellaspara darnos favores y milagros cuando Él lo cree oportuno.El autor del libro "De Paraíso... “manifiesta poco respeto (falta común amuchos herejes), hacia el Catolicismo, y manifiesta también suignorancia, por no llamarla mala fe, en la exposición de su pensamientoen esta materia.En cuanto a "adorar" los huesos, etc., ya dijimos que adoramos sólo aDios y veneramos a la Virgen y a los Santos. El culto de las reliquias,

como el culto de las imágenes, no es absoluto, sino relativo; esto es, noles damos culto por su intrínseca virtud, sino, como ya hemos dicho, porla virtud de las personas santas a quienes estas reliquias pertenecían.

114. -En cuanto a Rom. 1:25, observad que San Pablo habla de laidolatría y de la consecuencia de ella, que es la inmundicia (25)... "Yadoraron ala creatura (aves, cuadrúpedos y reptiles) antes que alCreador": ¿Podéis indicarnos en dónde este texto habla de reliquias ycondena su cultos?De Reliquias hablan, y con honor, otros textos de la Sagrada Escritura:4 Reyes 2:14 dice que la capa de Elías dividió las aguas del Jordán;

4 Reyes 13:21 dice que el cadáver de Eliseo devolvió la vida a unmuerto;Hechos 5:15 dice que la sombra de San Pedro sanaba las enfermedades;Hechos 19:12 dice que los indumentos de San Pablo sanaban a losenfermos;Mateo 9:20 dice que al tocar la hemorroísa el vestido de Jesús, se sanó;Ex. 7:10 dice que la vara de Moisés obró maravillas en la corte deFaraón.

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Luego, oh T. de J., dejad que veneremos con culto relativo los huesos deaquellos que fueron templos vivos del Espíritu Santo (1. Cor. 4:19) y queun día resucitarán gloriosos (2 Cor. 4:14).

Afirmación 9ª

"No hay que admitir la confesión y las penitencias".

115. -"En la Iglesia Católica... el perdón de los pecados llegó a dependerde hacer una confesión a un sacerdote y de hacer penitencia medianteabnegación o causándose sufrimiento" ("De Paraíso perdido... " c. 20 n.27).

9ª Contestación

Para mayor claridad hablaremos: 1°) del perdón de los pecados; 29) de

la Confesión al sacerdote; 39) de la Penitencia.

116. -1º) Perdón de los pecados. El perdón de los pecados compete sóloa Dios, y puesto que Jesucristo perdonó los pecados, (Lucas 7:47 - Juan8:11 - Lucas 23:4'3 - Mateo 9:22), síguese en consecuencia que, contralo que afirmáis vosotros, oh T. de J., Jesucristo es Dios. Veremos luegocómo Jesucristo delegó este poder a los Sacerdotes,

117. -2º) Confesión al Sacerdote. Jesús comunicó el poder de perdonar alos Apóstoles (Mateo 18:18): "En verdad os digo: todo lo que atareis enla tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra será

desatado en el cielo". En este poder de atar y desatar está incluido elpoder de desatar el vínculo del pecado, esto es, de perdonar los pecados.Además dijo Jesús, explícita y claramente a los apóstoles, (Juan 20:20):"A los que perdonareis los pecados les son perdonados, y a los que selos retuviereis, les son retenidos". Y San Pablo dice: (2 Cor. 5:18) "Dios dio a nosotros el ministerio de lareconciliación".Este poder dado a los Apóstoles se extiende a sus sucesores, como elpoder de bautizar y de hacer discípulos.San Pablo que tiene el "ministerio de Reconciliación" no estaba con losdiez Apóstoles en el Cenáculo. San Pablo, verdadero Apóstol, no ha sido

elegido al apostolado por Jesús durante su vida terrenal, luego estepoder le fue transmitido por los Apóstoles.Este poder es comunicado al Sacerdote que, como confesor, tiene elpoder de atar o desatar, de perdonar o no perdonar. El Sacerdote paraejercitar este juicio ministerial, puesto que no tiene la ciencia ínfula,tiene que conocer los pecados.

118. -3°) Penitencia. Los T. de J. y muchos Protestantes combaten el

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"hacer penitencia mediante abnegación, o causándose sufrimiento",pero haciendo esto andan contra la Biblia. Joel 2:12 dice: "Convertíos de todo corazón con ayunos, con gemidos ycon lágrimas".Lucas 10:13 dice: "¡Ay de ti Corozaín! ¡Ay de ti Betsaida! porque si en

Tiro y Sidón se hubiesen hecho los milagros que se han hecho envosotras... hubieran hecho penitencia en cilicio y en ceniza".1 Cor. 9:27 dice: "Castigo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre". Todos estos textos, y otros que no cito, hablan de penitencias corporalesy alabándolas.

Afirmación 10ª (De Paraíso c.20 n.27)

"Yerran los que enseñan las indulgencias, la misa y el Purgatorio.

119. -Indulgencias. Mediante éstas se suponía, que uno podía abreviar

su tiempo en el Purgatorio por medio de pagar para que se le dijeranMisas. La misa era una ceremonia religiosa en que se decía que Jesús sesacrificaba de nuevo".

10ª Contestación.

120. -Hablaremos brevemente de las Indulgencias, de la Santa Misa ydel Purgatorio.1°) Indulgencias. Llamamos Indulgencias, al perdón de la pena temporalque uno debería sufrir por los pecados mortales ya perdonados encuanto a la culpa o par los pecados veniales. Vemos que a David, Dios le

perdonó el doble pecado de adulterio y de homicidio por suarrepentimiento; pero quiso que, por estos, pecados ya perdonados encuanto a la culpa, sufriera un duro castigo: "El Señor ha perdonado tupecado, mas porque has hecho blasfemar los enemigos del Señor,morirá el hijo que te ha nacido". 2 Reyes 12:14.El poder de las llaves que Jesucristo dio a San Pedro y a sus sucesores(Mateo 16:19 y 18:18) , se extiende a todo lo que impide o retarda laentrada del alma al cielo, eso es el pecado y la pena temporal.

121. -29) La Santa Misa. A vuestra afirmación que "pagan" para que sediga la Misa, contesto que la Santa Misa no se paga. Sólo se da una

limosna para que quien sirve al altar, pueda vivir del altar (1 Cor. 9:43).Si la Biblia aprueba y alaba la limosna que envió judas Macabeo a Jerusalem (2 Mac. 12:43) para que se ofrecieran sacrificios para losmuertos, ¿por qué no podemos hacerlo nosotros en la Nueva Ley? Nidigáis que los libros de los Macabeos no son canónicos, pues estaban enla Biblia que usaban los Apóstoles, de quienes la recibimos nosotros.

122. -Notad que los setenta al incluir los Deuterocanónicos en la Biblia lo

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hicieron con la autorización de la Autoridad Religiosa de Palestina queentonces era la única competente en materia: en efecto, antes de Cristotodos los Hebreos admitían estos libros.

Cuando llegó Cristo y fue proclamado el cristianismo la Autoridadhebrea había perdido su fuerza. Rechaza ron entonces los

Deuterocanónicos porque los Rabinos exigían:a) Conformidad con la Ley Mosaica como ellos la interpretaban;b) Grande antigüedad;C) Lengua hebrea en el original.Los 70 consideraban igualmente inspirados los Protocanónicos y losDéuterocanónicos. Tanto es cierto esto que no 'los colocaron aparte sinoentremezclados. Así vemos Tobías entre Noemía y Esther la Sabiduría yel Eclesiástico siguiendo al Cantar de -los Cantares, Baruc luego de jeremías, la historia de Susana al principio de Daniel, y al fin de Daniel lahistoria de Belo.La Iglesia cristiana recibió el canon de Alejandría. Vemos que el Canon

Abisinio admite los Deuterocanónicos. Que el Canon Alejandrino eraidéntico al Canon hebreo, lo prueba José Hebreo (Contra Apionem 1. 7)que afirma que los alejandrinas recibían los libros canónicos de Jerusalem. Lo mismo afirman II Macabeos 2:15.Mientras los Agiógrafos del Nuevo Testamento reciben íntegra la Bibliade la Sinagoga usando y citando los 70 vemos que los Rabinos, despuésde Cristo, disputan sobre la canonicidad de varios Protocanónicos(Talmud Siabad C. I.) y eliminan a los deuterocanónicos: ya norepresentaban la iglesia de Dios.El primero que usa las palabras "Protocanónicos" y "Deuterocanónicos"es Sixto de Siena (1520-1569).

Si los Deuterocanónicos no fueran inspirados, los Agiógrafos del Nuevo Testamento con aceptar, y usar y trans-mitirnos la Biblia de los 70, noshabrían inducido al error. Esto es imposible.

123. -También afirmáis que "la Misa era una ceremonia religiosa en quese decía que Jesús se sacrificaba de nuevo". No, oh buenos Testigos de Jehová, no. No sois exactos en vuestra afirmación.La doctrina Católica sobre la Santa Misa es, la siguiente: La Misa no esuna simple conmemoración del Sacrificio del Gólgota, sino que es unarenovación incruenta de aquel Sacrificio cruento, es la continuación delSacrificio de la Cruz y la aplicación de sus infinitos méritos a los

hombres.San Pablo dice: (1 Cor. 10:16) "El Cáliz de bendición que bendecimos,¿no es la Comunión de la Sangre de Cristo? y el Pan que participamos,¿no es la participación del (Cuerpo del Señor?" San Pablo acá habla de laSanta Misa a la cual participaban, con la comunión y con su presencia,los fieles.

124. -39) El Purgatorio. De vuestra manera despectiva de hablar, es

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evidente que, como lo hacen generalmente los Protestantes, negáis elPurgatorio, sin embargo la existencia del mismo es probada, no sólo porla Tradición, sino también por la Biblia... En efecto, Dios no siempreremite la pena temporal debida por los pecados ya perdonados (Num.20:12 - 2 Reyes 13:14). Además sabemos que nada manchado puede

entrar en el Cielo (Apos. 21:7). Ahora, nadie puede negar que muchosmueren con pecados veniales o con pecados mortales perdonados encuanto a la culpa, pero no enteramente en cuanto a la pena; es evidenteque éstos no van al infierno, ni pueden entrar así manchados, al cielo;luego tienen que ir a un lugar de expiación o purificación que es elPurgatorio.La Doctrina sobre el Purgatorio se encuentra en el Antiguo Testamento,(2 Mac. 12:43-46) en donde se narra que judas "envió 12.000 dracmasde plata a Jerusalén para que se ofreciera un sacrificio por los pecadosde los muertos". Es cierto que los T. de J. no admiten los Libros de losMacabeos, pero sin razón, puesto que estaban incluidos en la Traducción

de los Setenta, que era la Biblia que aceptaron, usaron y citaron losApóstoles, como hemos vistos anteriormente. En todo caso este textoprueba que los Hebreos creían en el Purgatorio mucho tiempo antes dela venida de Cristo. Jesús habla de los pecados que pueden ser perdonados "en el otromundo" (Mateo 12:32). San Pablo habla de pecados veniales que seránborrados por el fuego, y del alma que será salva, pero "así como por elfuego" (1 Cor. 3:11-15).

PARTE TERCERAUnas preguntas a los "Testigos de Jehová" y unas palabras deexhortación

1. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.

I. Sobre vuestro Fundador

125. -Es un hecho común que todos honran y recuerdan a quien ha sidoel autor de su vida, ya sea física, ya sea moral. Pero noto que los Testigos de Jehová han relegado al olvido, a lo menos para la masa desus correligionarios, a su Fundador, Carlos Taze Russell (1852-1916).

Con todo es cierto que Russell es vuestro fundador. Puesto este hechohistórico, os pregunto:1° ¿Creéis que Russell es infalible en su doctrina religiosa? si lo creéisinfalible, ¿cómo demostráis esta infalibilidad? ¿Cómo explicáis suequivocación en la profecía de la 21 llegada de Cristo para el 1914? ¿Ysobre "el pleno establecimiento del Reino de Jehová, completado en elcorrer del año 1915"? ¿Aceptáis la explicación que da el mismo Russellque al ver en 1915 que la profecía no se había cumplido, dijo que esto

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fue "para que ten-gamos una ulterior oportunidad para perfeccionarnosen la santidad" (a future opportunity for perfecting holiness)?Si no creéis que Russell es infalible, ¿cómo os animáis, oh T. de J., acreer en una religión fundada por él? ¿Cómo os atrevéis a poner elproblema de vuestra eterna salvación o condenación en manos tan

inseguras, aún suponiéndolas reatas?127. -2° Otra pregunta: ¿por qué los 7 volúmenes de "estudios Bíblicos"escritos por Russell y editados en los años 1886-1917 (el último volumenes póstumo) fueron sustituidos? (Consultad vuestra revista "Torre diGuardia" 1-1-1956). ¿Acaso, no creéis más en vuestro Fundador?

2ª Sobre la Biblia

128. -1º ¿Admitís, o rechazáis el libre examen?Si lo admitís, ¿por qué no consideráis legítimas también las

interpretaciones de la Iglesia Católica?Si no lo admitís, ¿cómo probáis vuestra infalibilidad, y esto a pesar devuestras variaciones en la interpretación de la Biblia? (vean los n. 27-83-84-85 de este escrito).

129. -Vosotros tenéis como fuente -de revelación sólo a la Biblia, ¿otenéis también como reveladas e infalibles vuestras revelaciones? Eneste último caso, cómo probáis que estas revelaciones son reales yademás infalibles.

130. -¿Por qué, oh, T. de J., adoptáis la Biblia ProtesItante que no tiene

los siguientes libros:• Tobías• Judit• Sabiduría• Eclesiástico• Baruc• los 2 Macabeos

a pesar que todos estos Libros están en 'la Traducción de los Setenta,¿que es la que usaban y citaban ordinariamente los Apóstoles?No aceptáis la tradición de la Iglesia y recibís la tradición, por demásvariable, de los Protestantes.

131. -¿Por qué rechazáis las notas católicas, pero las ponéis vosotroscon vuestra interpretación? Además, ¿por qué admitís las notasprotestantes? En efecto, cómo ¿podríais afirmar que "Adán escribió lascosas que pasaron" (De Paraíso Perdido... pág. 65) en base a Gen. 2:4 y5:1, sino por las notas en la "Traducción del Nuevo Mundo"? ¿Cómoconcordáis todo esto con el Libre examen?

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132. - Pretendéis que los Católicos prueben sus verdades con la Biblia ysólo con la Biblia, y os pregunto: 1º -- ¿Por qué vosotros tenéis comociertas vuestras revelaciones, que no están en la Biblia y las difundís? 2º- ¿Podéis probar con la Biblia que toda la Revelación está en la Biblia?

¿No veis que exigiendo que todo se pruebe con la Biblia, vais contra lamisma Biblia?

II. -UNA PALABRA DE EXHORTACIÓN

133. -Hermanos nuestros en Jesucristo, nacidos entre los Testigos de Jehová, o pasados a ellos, quiero suponer y creer que estáis en buena fey no en mala fe. Con todo, os probé que estáis n el error.

134. -En vosotros alabo un cierto espíritu de piedad y una nobleconstancia en el estudio de la Biblia, pero, examinad con calma y

delante de Dios el presente escrito y veréis que estáis en el error delcual, con la gracia de Dios, deseo que salgáis pronto para asegurarvuestra eterna salvación.

135. -Como yo, antes de combativos para vuestro bien, estudié envuestros libros, vuestra Religión, así vosotros antes de rechazar lareligión Católica, estudiadla en nuestros libros o por lo menos en librosimparciales.

136. -Considerad que Jesús fundó una sola iglesia (Mateo 16:18), y quela fundó sobre San Pedro. Meditad que Jesús prometió su asistencia

perenne a la misma Iglesia, y que si hubiera ;permitido en ella el error,habría faltado a su palabra.

137. -Pensad que casi todas las sectas modernas son hijas o nietas delLuteranismo que cambió la fe tradicional, por lo tanto introdujo unanueva fe; fe que varia indefinidamente entre las numerosas sectas quese originaron de él. Ahora, hay que observar que la fe de Cristo, como elBautismo, es una. (Efe. 4:5).

138. -Si Lutero hubiera "querido introducir una reforma, y la hubieraintroducido en la moral, sería un verdadero reformador; habiéndola

introducido en la fe, es un deformador.

139. -Estudiad bien y veréis que en muchas sectas se fomenta unaverdadera aversión al clero y especialmente al Papa, meditad y veréisque esto no es evangélico.Véase especialmente, "Despertad". La Iglesia Católica en el siglo veinte.Número especial. 8-1-1961. 117 Adams Street, Brooklyn.

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140. -Testigo de Jehová: Estudia y medita este opúsculo, yespecialmente estos tres puntos:I Jesús es DiosII El alma es inmortalIII Cristo no empezó su reino, ni realizó su segunda venida en 1914.

¡Ana la Verdad y huye del error!FUENTES DE ESTE ESCRITO

Il Protestantismo ieri e oggi de Antonio Piolanti - Librería EditriceReligiosa F. Ferrari 1958.Giuseppe Lanzoni. Estudio y Testimonio de Geova, (pág. 432-446 dellibro "I1 Protestantismo ieri e oggi"). Libros "Estudios Bíblicos", de Carlos Taze Russell. 7 volúmenes (1886 - 1917).Rutherford (o a él atribuidos) son: Salvación - La Verdad os hará libres -Sea Dios reconocido verídico (1949) - El Reino está cerca (1950) - Esto

significa vida eterna.Opúsculos: La alegría para todo el mundo (30 pág.) - El conductor de lospueblos (30 pág.) - La Cristiandad o el Cristianismo (32 pág.) -Gobernador permanente de todas las naciones (30 pág.) - Paz: puededurar (30 pág.) - Los mansos heredarán la tierra (30 pág.) - Libertad delnuevo mundo (30 pág.) - ¿Podéis vivir para siempre en la felicidad sobrela tierra? (30 pág.) - Protección. ¿Cómo puedo hallarla? (56 pág.) - LaReligión recoge tempestad (65 pág.) - Regocijaos oh naciones (30 pág.) -La esperanza del reino de todo género humano (30 pág.) - Los Testigosde Jehová en el crisol (31 pág.) - La Religión, ¿resolverá la crisismundial? (30 pág.) - El anuario Vigía (mensual de unas 200 pág.).

Escritos sobre los Testigos de Jehová:C. Algermissen. La Chiesa e le Chiese - Brescia 1942. L. Ledit. Les Térmoins de Jehovas. Montreal 1943. C. Crivelli. Piccolo Dizionario delleSette Protestante. Rama 1953.F. Spadafora. Testimoni di Geova. Rorrigo 1951.G. Lanzoni. Y. Testimoni di Geova. 3 vol. Faenza 1952 - 1953.Pietro Chiminelli - Protestantismo - Roma, 1955. Himberto Muñoz - Los Testigos de Jehová, 1958. Además la bibliografía que cita "De ParaísoPerdido a Paraíso recobrado" que es la siguiente (Edit. Watch-tower -117 Adams St., Brooklyn) : ¿Qué ha hedho la religión para la

humanidad? - Nuevos cielos y una nueva tierra - Esto significa vidaeterna - Usted puede sobrevivir al Armagedon y entrar en el nuevomundo de Dios - Equipado para toda buena obra - Capacitados para serministros - Concordancia de la Santa Biblia. Libro principal: "De ParaísoPerdido a Paraíso recobrado" - Brooklryn U.S.A. 1959.

Contestando a los Testigos_de_Jehová

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