contexto de la Literatura intertestamentaria

Ambiente histórico de la Ambiente histórico de la literatura literatura

intertestamentariaintertestamentaria

Profesor Miguel Alvarez

La revelación bíblica está unida a la historiaLa revelación bíblica está unida a la historia

La historia del judaísmo nace en el postexilioLa historia del judaísmo nace en el postexilio

Nace en esta época como comunidad religiosa Nace en esta época como comunidad religiosa

Se difunde desde Babilonia, Jerusalén, Se difunde desde Babilonia, Jerusalén, Alejandría de EgiptoAlejandría de Egipto

Influye la cultura persa y la helenísticaInfluye la cultura persa y la helenística

Este período es testigo de dos corrientes: el Este período es testigo de dos corrientes: el judaísmo y el cristianismo primitivojudaísmo y el cristianismo primitivo


En el 587 a.C. Jerusalén es destruida por En el 587 a.C. Jerusalén es destruida por Naducodonosor y los judíos deportados a Naducodonosor y los judíos deportados a Babilonia. Babilonia.

Gran desilusión. Gran desilusión.

Los oráculos de Ez y el Dt-Is vuelven Los oráculos de Ez y el Dt-Is vuelven aumentar la confianza en la restauración de aumentar la confianza en la restauración de la ciudad y del templo de Jerusalén.la ciudad y del templo de Jerusalén.


• En el 538 a.C. Ciro da un edicto permitiendo a los En el 538 a.C. Ciro da un edicto permitiendo a los judíos volver a Jerusalénjudíos volver a Jerusalén

• Nehemías y Esdrás fomentan la vida religiosa Nehemías y Esdrás fomentan la vida religiosa (observancia del sábado, prohibición de (observancia del sábado, prohibición de matrimonios mixtos…)matrimonios mixtos…)

• Importancia de la diáspora:Importancia de la diáspora:

• 1º Este fenómeno durará a lo largo de toda la 1º Este fenómeno durará a lo largo de toda la historiahistoria

• 2º Separación de Israel de todos los extranjeros2º Separación de Israel de todos los extranjeros


Esdras es considerado como fundador del Esdras es considerado como fundador del judaísmo y la tradición judía lo comparará judaísmo y la tradición judía lo comparará con Moisés.con Moisés.

Desde este momento, ser judío es aceptar y Desde este momento, ser judío es aceptar y respetar la Leyrespetar la Ley

Esta época es conocida como Esta época es conocida como Torahcentrismo Torahcentrismo


• En 175 a.C. ,Antíoco IV Epífanes, se produce la En 175 a.C. ,Antíoco IV Epífanes, se produce la helenización prohibiendo los usos judíos y helenización prohibiendo los usos judíos y en el en el templo de Jerusalén se instaura un culto pagano.templo de Jerusalén se instaura un culto pagano.

• Una neta oposición es capitaneada por una familia Una neta oposición es capitaneada por una familia asmonea, los macabeos. asmonea, los macabeos.

• La ciudad es reconquistada en el 164 a.C., el La ciudad es reconquistada en el 164 a.C., el templo purificado y el culto a Yahvé restablecido. templo purificado y el culto a Yahvé restablecido. Los libros de los Macabeos y Daniel son el reflejo Los libros de los Macabeos y Daniel son el reflejo de la historia triste de este periodo judío.de la historia triste de este periodo judío.


• Se trae un periodo de independencia para Judea, Se trae un periodo de independencia para Judea, dirigido por Judas, Jonatán y Simón.dirigido por Judas, Jonatán y Simón.

• Simón. funda la dinastía de los asmoneos, que Simón. funda la dinastía de los asmoneos, que llega hasta su sucesor, Juan Hircano. Bajo llega hasta su sucesor, Juan Hircano. Bajo Hircano, según Flavio José, nacen las sectas de Hircano, según Flavio José, nacen las sectas de los fariseos y los saduceos.los fariseos y los saduceos.

• Después de luchas fraticidas entre Hircano II y Después de luchas fraticidas entre Hircano II y Aristóbulo II interviene el general Pompeyo, Aristóbulo II interviene el general Pompeyo, que culmina con la llegada de los romanos a que culmina con la llegada de los romanos a Jerusalén en el 63 a.C.Jerusalén en el 63 a.C.

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Hircano II gobierna con el apoyo de Antípatro, Hircano II gobierna con el apoyo de Antípatro, gobernador de Judea, padre de Herodes. gobernador de Judea, padre de Herodes. Después de la muerte de Hircano, en el 37 Después de la muerte de Hircano, en el 37 a.C., le sucede Herodes, el cual se casa con la a.C., le sucede Herodes, el cual se casa con la sobrina de Hircano II. sobrina de Hircano II.

Herodes reina con el apoyo de Roma desde el Herodes reina con el apoyo de Roma desde el 37 al 4 a.C., pero por su origen idumeo no es 37 al 4 a.C., pero por su origen idumeo no es del agrado del pueblo judío. del agrado del pueblo judío.


• Después de su muerte, año 4 a.C., le suceden sus Después de su muerte, año 4 a.C., le suceden sus tres hijos, Arquelao, Filipo y Antípatro, que se tres hijos, Arquelao, Filipo y Antípatro, que se dividen el reino. dividen el reino.

• Es un periodo muy turbio. En el 6 d.C. Arquelao es Es un periodo muy turbio. En el 6 d.C. Arquelao es depuesto como gobernador de Judea y Samaría, y depuesto como gobernador de Judea y Samaría, y su territorio es puesto directamente bajo el su territorio es puesto directamente bajo el gobierno de Roma por medio de procuradores, de gobierno de Roma por medio de procuradores, de los cuales el más célebre fue Poncio Pilato (27-37 los cuales el más célebre fue Poncio Pilato (27-37 d.C) durante el emperador Tiberio, depuesto en el d.C) durante el emperador Tiberio, depuesto en el 37 d.C. después de una revuelta de algunos 37 d.C. después de una revuelta de algunos samaritanos. samaritanos.


• La constante agitación política degenera en La constante agitación política degenera en una verdadera escisión que lleva a la una verdadera escisión que lleva a la primera guerra judía (66-73 d.C) con la toma primera guerra judía (66-73 d.C) con la toma de Jerusalén y la destrucción del templo bajo de Jerusalén y la destrucción del templo bajo Adriano (132-135 d.C) y la revuelta judía, Adriano (132-135 d.C) y la revuelta judía, capitaneada por Bar Kocheba, llevará a la capitaneada por Bar Kocheba, llevará a la destrucción de la nación judía.destrucción de la nación judía.

• Jerusalén cambia de nombre y se denomina Jerusalén cambia de nombre y se denomina Aelia Capitolina. Adriano prohibió el acceso Aelia Capitolina. Adriano prohibió el acceso a los judíos.a los judíos.


Después de la mitad del s. II d.C la religión Después de la mitad del s. II d.C la religión de los judíos queda firme en las manos de de los judíos queda firme en las manos de dos movimientos que sobrevivieron: el dos movimientos que sobrevivieron: el judaísmo rabínico y el cristianismo. judaísmo rabínico y el cristianismo.


Los judíos

de la

diáspora

Dispersión

de los judios fuera

de

palestina


1º una diáspora oriental (Mesopotamia) no 1º una diáspora oriental (Mesopotamia) no se tiene muchas noticias aunque tuvo se tiene muchas noticias aunque tuvo mucha influencia. Se usaba el arameo.mucha influencia. Se usaba el arameo.

2º Diaspora occidental, concretamente en 2º Diaspora occidental, concretamente en Egipto, Cirene, Africa septentrional, Chipre, Egipto, Cirene, Africa septentrional, Chipre, Siria, Asia menor, Grecia y Roma.Siria, Asia menor, Grecia y Roma.


Entre la diáspora occidental era muy Entre la diáspora occidental era muy importante la de Egipto, en Alejandría importante la de Egipto, en Alejandría bajo los Tolomeos se constituyó una bajo los Tolomeos se constituyó una gran comunidad judía, tanto en el gran comunidad judía, tanto en el número como por su importancia. número como por su importancia. (Traducción griega de los LXX)(Traducción griega de los LXX)


De interés se pueden considerar las De interés se pueden considerar las creadas en Siria, especialmente en creadas en Siria, especialmente en Antioquia y Damasco. (Puente entre el Antioquia y Damasco. (Puente entre el judaísmo de lengua griega y aramea.) judaísmo de lengua griega y aramea.)


En la comunidad judia de la diáspora hay En la comunidad judia de la diáspora hay que subrayar el proselitismo, confirmado ya que subrayar el proselitismo, confirmado ya sea por el NT como por la literatura profana.sea por el NT como por la literatura profana.

La literatura del judaísmo helenista abunda La literatura del judaísmo helenista abunda en consideraciones sobre la fe hebrea en en consideraciones sobre la fe hebrea en cuanto asimilable por otras culturas. cuanto asimilable por otras culturas.

Muchas veces la misión cristiana tendrá Muchas veces la misión cristiana tendrá como punto de partida los prosélitos.como punto de partida los prosélitos.


En la segunda mitad del s. I a.C. existía en En la segunda mitad del s. I a.C. existía en Roma una gran comunidad judía. Había Roma una gran comunidad judía. Había entre el 30 y 50 mil personas, bien entre el 30 y 50 mil personas, bien organizadas en comunidades autónomas organizadas en comunidades autónomas con un propio lugar de culto, la sinagoga. con un propio lugar de culto, la sinagoga.


En Roma han sido descubiertas tres En Roma han sido descubiertas tres catacumbas judías:catacumbas judías:

1º en Monteverde, la más antigua, ya 1º en Monteverde, la más antigua, ya activa hasta finales del s.III d.C activa hasta finales del s.III d.C

2º en la via Apia 2º en la via Apia

3º en via Nomentana, quizás del I siglo d.C. 3º en via Nomentana, quizás del I siglo d.C.


Hubo conflictos y varias expulsiones, Hubo conflictos y varias expulsiones, especialmente bajo Tiberio y Claudio.especialmente bajo Tiberio y Claudio.

Es famosa la que tuvo lugar bajo Claudio en Es famosa la que tuvo lugar bajo Claudio en el 49/50, provocada por desórdenes, debido el 49/50, provocada por desórdenes, debido a que algunos tenían que ver con cierto a que algunos tenían que ver con cierto Chrestos.Chrestos.


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