CONTRIBUCION DE LA IGLESIA A LA SOLIDARIDAD

4ª parte del curso sobre Contribución de la Iglesia al desarrollo de Occidente

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CAPILLA DE LA TRANSFIGURACIONGral. Flores y Propios

Parroquia de la Fundación Montevideo-Uruguay 2010

Recomendamos entrar en nuestro sitio, donde encontrará abundante material sobre este temawww.transfiguracion.org

P.Dr.Omar FrançaRuego a quienes utilicen esta presentación, me indiquen los errores o sugerencias de mejoramiento

al siguiente correo: ofranca@ucu.edu.uy

RESPECTO A LA SOLIDARIDADLA IGLESIA HIZO DOS FUNDAMENTALES

APORTES

• PRIMERO: ¡ ideas !– LA CONVICCIÓN QUE LA SOLIDARIDAD DEBE DARSE A CUALQUIER

HOMBRE POR EL MERO HECHO DE SER HUMANO, INDEPENDIENTEMENTE DE QUE PERTENEZCA A “NUESTRO GRUPO”

• SEGUNDO ¡ acciones !– LA IGLESIA NOS DEJO ALGUNAS DE LAS MÁS IMPORTANTES INSTITUCIONES

QUE TIENE LA SOCIEDAD OCCIDENTAL EN RELACION A LA SALUD Y A LA CALIDAD DE VIDA

– LOS HOSPITALES, HORFANATOS, ASILOS, LEPROSERIAS, MANICOMIOS

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¿Quiénes son esos?

Un soldado pagano romano a comienzos del siglo IV observó como algunos ciudadanos de Roma

ofrecían comida a los hambrientos, sin discriminación de ninguna clase.Intrigado preguntó quienes eran

Y le informaron que eran cristianos¿Qué clase de religión era aquella que inspiraba

tales actos de generosidad y humanismo? Se preguntó

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El sorprendido PACOMIOque sorprendió

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Pacomio se convirtió al cristianismo y se integró a la IglesiaLuego fue nada menos que el fundador del monaquismoEs decir del estilo de vida monástica es de donde surgieron las órdenes religiosas monásticas (benedictinos, trapenses, camandulenses, cartujos, etc.)Llegó a ser San Pacomio cuya fiesta es el 14 mayo

La caridad cristiana• “si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber” (Rm

12,20)• “hagamos el bien a TODOS, pero especialmente a nuestros hermanos en la fe”

(Gal. 6,9)• “¿De qué sirve, hermanos míos, que alguien diga: ‘tengo fe’ si no tiene obras?

¿Acaso podrá salvarle la fe? Si un hermano o una hermana están desnudos y carecen del sustento diario y alguno de ustedes le dice: ‘vete en paz, caliéntate y hártate’ pero no le dan lo necesario para el cuerpo ¿de qué le sirve? Así también la fe, si no tiene obras está realmente muerta” La fe sin obras es estéril” (Sgo 2,14-20)

• “El que ama al prójimo ha cumplido la ley. Amarás a tu prójimo como a ti mismo. La caridad no hace mal al prójimo. La caridad es, por tanto, la ley en su plenitud “ (Rm, 13,8)

• “Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres. Pero la mayor de todas es la caridad” (1Cor 13,13)

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La caridad en la iglesia apostólica• “Al multiplicarse los discípulos hubo quejas de los helenistas contra

los hebreos porque sus viudas eran desatendidas con la asistencia cotidiana…. “ Nombraron a 7 a que se ocuparan de las viudas Hch 6,5

• “se levantó y profetizó que vendría una gran hambre sobre toda la tierra, la que hubo en tiempo de Claudio. Los discípulos determinaron enviar algunos recursos, según las posibilidades de cada uno, para los hermanos que vivían en Judea” Hch 11,27

• “Ahora voy a Jerusalén para el servicio de los santos, pues Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una colecta a favor de los pobres de entre los santos de Jerusalén” (Rm 15,26)

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TEOLOGIA DE LA CARIDAD Hay un médico que es a la vez corporal y espiritual, Jesucristo, nuestro Señor (San Ignacio De Antioquía: Carta a los Efesios, VII, 2).

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SAN CIPRIANO ACUSA A LOS PAGANOS:“no muestran compasión alguna por los enfermos sino que con codicia, saquean a los difuntos; y aquellos a los que el miedo impide ser clementes se atreven sin embargo a obtener ilícitos beneficios. Aquellos que rehúsan enterrar a los muertos, corren con avaricia a apropiarse de lo que dejan

Siglo III Obispo Dionisio ACUSA LA INDIFERENCIA DE LOS PAGANOS:“los paganos arrinconan a los que caían enfermos y se alejaban incluso de sus amigos más queridos, arrojaban en los caminos a los moribundos y allí los dejaban, tratándolos con profundo desprecio cuando morían y sin darles sepultura

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Toda nuestra vida presente debe transcurrir en la alabanza a Dios, porque en ella consistirá la alegría sempiterna de la vida futura;

Ahora alabamos a Dios, pero también le rogamos.Nuestra alabanza incluye la alegría, la oración, y el gemido.Es que se nos ha prometido algo que todavía no tenemos y gemimos por el deseo de tenerlo.

Es cosa buena perseverar en este deseo hasta que llegue lo prometido;

Entonces cesará el gemido y subsistirá únicamente la alabanza

Alabamos a Dios cuando nos reunimos en la iglesia; y cuando volvemos a casa parecería que cesamos de alabarlo. Pero, si no cesamos en nuestra buena obra, alabaremos continuamente a nuestro DiosDejas de alabarlo a Dios cuando te apartas de la rectitud. Si nunca te desvías del buen camino, aunque calle tu lengua hablará tu obra”

Comentario a los salmos 148, 1-2

SAN AGUSTIN: LAS BUENAS OBRAS ALABAN A DIOS EN NUESTRA VIDA COTIDIANA

Los paganos se dan cuenta de la caridad cristiana

• “Estos impíos galileos no sólo alimentan a sus pobres, sino también a los nuestros; los invitan a sus ágapes para atraerlos”…. Mientras los sacerdotes paganos desprecian a los pobres los odiados galileos se entregan a obras de caridad y, en un alarde de falsa compasión, establecen y cometen los más perniciosos errores. Vean sus banquetes de amor y sus mesas dispuestas para los indigentes. Esta práctica es común entre ellos y provoca desprecio hacia nuestros dioses” Emperador Juliano el Apóstata

• “Muchos paganos se interesaron por una religión cuyos fieles eran capaces de tanta devoción desinteresada” Eusebio de Cesarea (siglo III-IV)

• “Es increíble el celo con que quienes profesan esta religión se ayudan unos a otros en la necesidad, para lo cual no escatiman esfuerzo. Su dador de la ley inculcó en ellos la idea de que todos eran hermanos” escritor pagano Luciano 130-200P.Dr.Omar França www.transfiguracion.org

CARIDAD EN LA IGLESIA PRIMITIVA

• Iglesia de Antioquía (S.J.Crisóstomo) se hacía cargo de unos 10.000 pobres ¡!

• Iglesia de Constantinopla se hacía cargo de 7.700 pobres

• Iglesia de Roma, (año 251) tenía 1500 pobres matriculados en sus listas de ayuda permanente (Se calcula que insumía unos $25.000 dólares anuales de hoy)

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LA IGLESIA APORTÓ AL DESARROLLO DE OCCIDENTE LA CONVICCION QUE LA SOLIDARIDAD (LA CARIDAD BENEVOLENTE PARA EL PROXIMO) NO ERA UN DEBER MORAL SOLO PARA “LOS NUESTROS” SINO PARA CUALQUIER SER HUMANO NECESITADO POR EL SOLO HECHO DE SER NECESITADO.

Los paganos no pensaban así

La institución del o xenodoquio, casa de acogida para enfermos y pobres, fueron creadas por las comunidades cristianas a partir del siglo II, y fueron preceptivas desde el siglo IV.

SE EMPIEZAN A FUNDAR ORFANATOSASILOS PARA VIUDAS

Solían estar anexos a la catedral y a la residencia del obispo que era el que asumía directamente la responsabilidad del cuidado (hoy se llama “Cáritas” para las diócesis católicas o “cor unum” para la solidaridad que hace directamente el papa)

El Concilio de Nicea ordenó en uno de sus cánones a cada obispo establecer en su diócesis un , albergue o casa de acogida para extranjeros, pobres y enfermos (Charlotte Schubert: Crónica de la Medicina, p. 60).

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INICIO EN OCCIDENTE DE LOS REFUGIOS PARA POBRES Y ENFERMOS

Ubicación delxenodoquioy hospitalconstruido por los obisposde MéridaPablo y Masona,a finalesdel siglo VI.

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CATEDRAL DE SANTA EULALIA

REFUGIO PARA

POBRES Y HOSPITAL

AYUDA A POBRES• Monasterios

– Proporcionaban cuidados médicos organizados– Oasis de orden, piedad, estabilidad– Acumuladores de conocimientos médicos antiguos

DICE EL HISTORIADOR W.E.LECKY:• “la caridad fue adoptando formas muy diversas con el paso del tiempo y cada

monasterio se convirtió en un centro de caridad. Los nobles quedaban impresionados por los monjes:

• los pobres eran protegidos, • los enfermos atendidos, • los viajeros acogidos• Los prisioneros rescatados• Las más remotas esferas del sufrimiento exploradas.• Los monjes fundaron refugios para peregrinos en medio del horror de las nieves”

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Abadía de Reicheneau: alimentaba 300 menesterosos cada día, en tiempos de hambre. En Cluny se llegó a ayudar hasta 17.000 indigentesAbadía de Saint-Riquier sustentaba a 300 menesterosos/día y 150 viudasAbadía Stavelot canasta mensual para 300 pobres

INSTITUCIONALIZACION DE LA ASISTENCIA

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Buscar en Atenas y Esparta, en Alejandría y Roma, instituciones parecidas a los hospitales y que formaran parte de la ordenación social de aquellas ciudades, ha sido en vano.

(Dieter Jetter, l. c.).

En la antigüedad clásica grecorromana no existieron los hospitales u otras instituciones equivalentes.

(José María López Piñero, l. c., p. 109)..

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En torno al año 370, San Basilio de Cesarea abrió una institución donde los enfermos eran tratados por médicos y enfermeras (Timothy S. Miller).

A partir de la Ciudad Hospitalaria de San Basilio, los hospitales se desarrollaron más rápidamente en la mitad oriental del Imperio romano.

Desde el siglo VI, los hospitales bizantinos se fueron convirtiendo en centros que contaban con salas especializadas, y con médicos, enfermeras, cirujanos y farmacéuticos.

En el modelo bizantino de hospital se inspiraron luego los hospitales islámicos.

“Con la fundación de unas grandes instalaciones hospitalarias por Basilio el Grande, cerca de Cesarea de Capadocia, comienza la historia del hospital en el Oriente cristiano … En él pobres, viejos y enfermos encontraban alojamiento y eran atendidos de acuerdo con el mandamiento cristiano de la misericordia y el amor al prójimo “(Pedro Laín Entralgo).

la Ciudad Hospitalaria de San Basilio.

Las enfermerías monásticas (infirmaria) y los hospitales pauperum.

“Con la fundación de la orden benedictina y la práctica de la medicina por los monjes en los monasterios, se llegó a la separación entre el albergue, hospitale pauperum u hospicio, y la sala de enfermos o infirmarium (Friedrun R. Hau).

La práctica de la medicina monástica se basaba, sobre todo, en la dieta, entendida como régimen de vida, y en el conocimiento y uso terapéutico de las plantas medicinales (P. Laín Entralgo).

Infirmarium de la abadía de Cluny.

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SAN BENITO DE NURSIA: debemos ocuparnosCon preeminencia de los enfermos: debemos servirles como si de Jesucristo se tratara y a Él en verdad servimos en sus cuerpos, puesto que ha dicho: 'estuve enfermo y vosotros me cuidasteis', y también: 'lo que hayáis hecho a alguno de estos pobres a mí me lo habéis hecho

Los hospitales de las órdenes militares. PARA “nuestros señores los enfermos”.

El primero: fundado en Jerusalén por la orden de los Caballeros de San Juan, el año 1080, para atender a los peregrinos enfermos. (la actual Orden de Malta)

Otras órdenes de monjes soldados, como los Templarios y los Teutónicos crearon hospitales, primero en Tierra Santa y luego en Europa.

Sólo la Orden Teutónica llegó a tener cerca de mil hospitales a su cargo.

Los hospitales de las órdenes militares en las ciudades serán el precedente de los hospitales civiles, dependientes de los municipios. P.Dr.Omar França www.transfiguracion.org

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La misión de asistencia a los enfermos y a los necesitadosManteniendo su misión histórica de asistencia a los enfermos, los necesitados y los más desfavorecidos, la Orden continúa hoy en día su trabajo en más de 120 países. Sus programas incluyen la asistencia médica y social, el auxilio a las víctimas de los conflictos armados o de las catástrofes naturales, los servicios de emergencia y de primeros auxilios, la asistencia a ancianos, discapacitados y niños necesitados, la organización de formaciones en primeros auxilios, así como el apoyo a los refugiados y los desplazados internos, sin distinción de religión, de raza o de origen. La Orden de Malta ha ejercido su misión desde una perspectiva imparcial desde hace más de 900 años, tendiendo la mano a personas de cualquier creencia – musulmanes, ortodoxos, católicos, protestantes, judíos. La Orden se mueve gracias a la implicación de sus 13.000 miembros, sus cerca de 80.000 voluntarios formados y sus 20.000 empleados, la mayoría de ellos personal médico. Las organizaciones de la Orden en todo el mundo (Grandes Prioratos, Asociaciones Nacionales, organizaciones de ayuda y fundaciones) son las responsables del desarrollo de sus actividades, tanto en las instituciones permanentes – hospitales, centros ambulatorios y centros de la tercera edad – como a través de sus programas médico-sociales y humanitarios.

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LAS RAÍCES DE LOS HOSPITALES. P.

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La difusión del cristianismo significó dos cambios fundamentales para la asistencia médica: una consideración distinta del enfermo y una nueva norma en las relaciones humanas basada en la caridad … La consecuencia principal de este cambio de valores fue la aparición de una asistencia organizada para toda la población, que condujo a la creación del hospital como institución específica (López Piñero, l. c. p. 110).

La valoración positiva del enfermo fue introducida en Europa por el cristianismo (Idem, l. c. p. 591).

Desde sus comienzos, el cristianismo pidió a sus fieles que ayudaran a los enfermos (Idem, l. c. p. 110).

LAS RAÍCES DE LOS HOSPITALES.

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OBISPOS Y CANONIGOS Fundaron hospitales en una larga tradición que va desde San Basilio, abarca todo el Medievo y se adentra en la Edad Moderna.

Inspirándose en el hospital de Jerusalén, se comenzaron a construir

hospitales durante el siglo XIII. En 1288 fue fundado el Hospital de Santa

María Nuova en Florencia y, hacia el siglo XV, esta institución se había

convertido en un centro experimentado de tratamiento médico.

Santa María pagaba a seis de los mejores médicos de Florencia para que

visitaran a los enfermos cada mañana. Además, tres internos jóvenes vivían

en el hospital. A cambio de su alojamiento, empleo y de ganar experiencia

en la práctica médica, atendían a los 300 pacientes del hospital controlando

su situación y haciendo informes diarios para los médicos titulares. El

hospital de Santa María tenía una excelente cifra de curaciones: el 85 por

ciento de los pacientes se recuperaban de sus dolencias.

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EL MODELO DE HOSPITAL PARA EUROPA: HOSPITAL DE SAN JUAN DE JERUSALEN SIGLO XI

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EL MODELO DE HOSPITAL PARA EUROPA: HOSPITAL DE SAN JUAN DE JERUSALEN SIGLO XI

En el Hospital San Juan de Jerusalén

Se hacían modestas cirugíasEnfermos visitados dos veces al díaRecibían dos comidas diariasSe le proporcionaba sábanas y ropa limpia

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En Constantinopla parece que Santa Elena (madre de Contantino, 242-329) habría fundado uno de los primeros hospitales

Otros con fundación probada fueron:Roma , por Faviola a fines del IVOstia (Italia) ca.395En Edesa (Turquía) San Efren funda uno para 300

enfermos en siglo IVen Arles (Francia) en 542, en Lyon (Francia) en 542, Mérida (España) en 580. En París el Hôtel Dieu entre 641 y 691

LOS PRIMEROS HOSPITALES DE EUROPA

“En los hospitales de la Italia de los siglos XIV y XV, igual que en los de la Constantinopla medieval, el mandato cristiano de ayudar a los necesitados creó instituciones que fueron a la vez filantrópicas y eficientes en el arte de curar. (Timothy S. Miller).

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“CASAS DE DIOS” SE LLAMABAN A LOS HOSPITALES

HOTEL DIEU (casa de Dios)el primer hospital de Paris

actual centro de emergencias

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Fundado por el San Landry Obispo de Paris Año 641al costado de la Catedral de Notre Dame

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Hermanos Hospitalarios de San AntonioHermanos de San LázaroTemplariosOrden TeutónicaCrucíferosHospitalarios del Espíritu SantoHospitalarios del Santo sepulcroTrinitariosMercedariosHermanos de San Juan de DiosOrden de los Hospitalarios de San Camilo

Muchísimas ordenes femeninas(entre ellas las Agustinas que durante 13 siglos se encargaron del actual hospital más célebre y antiguo de Francia)

Vicentinos y Vicentinas

A estas hay que sumar las órdenes religiosas –que sin ser de dedicación exclusiva a los enfermos- llevan obras de enfermos

Ordenes religiosas dedicadas exclusivamente a los enfermos

HOSPITAL DE LA SANTA CRUZ TOLEDO siglo XVI

¡¡¡UN PALACIO PARA LOS POBRES !!!

Fundado por el Cardenal Mendoza

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Fundado por el Cardenal Pedro de Mendozabello edificio plateresco, construido por Arq. Enrique Egas entre 1504 y 1514 escalera de Covarrubias, artesonados mudéjares y renacentistas

Gregorio Tours ya menciona leproserías en año 560Durante la Edad Media GRAN número de leproserías. Sólo en Francia, al año 1225 más de dos mil

leproserías.

LA LEPROSERÍA TÍPICA- rodeada de un muro, - una pequeña capilla de piedra - numerosas y pequeñas casas de madera, en su mayor parte dispersas, - un cementerio.

A partir de la segunda mitad del siglo XIV comenzaron a fundarse los primeros hospitales para apestados, o lazaretos, que fueron sustituyendo paulatinamente a las leproserías. Los de mayor renombre fueron los lazaretos de Marsella, Venecia y Milán.

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INICIO Y FUNDACION DE LAS LEPROSERIAS Y CASAS PARA APESTADOS

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IGLESIA CATOLICA CON LOS “NUEVOS” LEPROSOS DEL SIGLO XXI

RECORDEMOS QUE ACTUALMENTE (2010) EL 25% DE TODOS LOS ENFERMOS DE SIDA INTERNADOS DEL MUNDO ESTÁN ATENDIDOS POR LA IGLESIA CATOLICA

LA IGLESIA CATOLICA LLEVA 740 LEPROSERIAS

La Orden de San Alejo se dedicó casi por completo al cuidado de este tipo

de enfermos. En época posterior fueron usadas las antiguas leproserías y

casa de apestados con el mismo fin. Al final de la Edad Media existían en

los hospitales “generales” celdas especiales para locos. Estas instalaciones

son un precedente importante de los manicomios posteriores.

Primera instalación dedicada exclusivamente al cuidado de locos en Europa fue

Precursor del Bethlem-Hospital de Londres (1403) la Casa del P. Jofré de Valencia (1409). (PLE-HUM; t. 3).

EN EL SIGLO XVI SAN JUAN DE DIOS EMPIEZA A FUNDAR NUMEROSOS CENTROS DEDICADOS A LOS ENFERMOS MENTALES TANTO EN ESPAÑA COMO EN AMERICA

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FUNDACION E INICIO DE LOS ASILOS PARA ENFERMOS

MENTALES

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primer asilo de huérfanos abandonados fue fundado por el arzobispoDateo en Milán en 787.

LA ENSEÑANZA DE LA MEDICINA

Los conocimientos médicos empíricos se trasmitían especialmente desde los monasterios

Facultad medicina de Montpellier, dirigida por franciscanos, dominicanos y laicos, comienza a considerar a los médicos como PROFESION ILUSTRADA.Las Universidades católicas deBolonia y Padua papel fundamental en avance de ciencias médicas en siglos XIV y XV

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SALA DE ANATOMIA

MONTPELLIER Y BOLONIAlugares de enseñanza médica dirigida por

franciscanos y dominicos

SE ESCRIBEN LOS LIBROS DE TEXTOS PARA LA ENSEÑANZA de CIRUGÌA

• Roger Frugard. (S.XII) Tratado de Cirugía• Guy de Chauliac (ca 1290-1370) Chirurgia

Magna (Gran Cirugía) • Fue médico de tres papas

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En 1584 Girolamo En 1584 Girolamo Fabrici Fabrici d’Acquapendente d’Acquapendente hace construir en hace construir en Padua un teatro Padua un teatro anatómico anatómico permanente para la permanente para la enseñanza de la enseñanza de la anatomía.anatomía.

DISECCIÓN HUMANA. Empieza en Bolonia (Italia), a fines siglo XIIIEn siglo XIV era parte de la enseñanza normal de la cirugía en Bolonia y Padua

La disección en las facultades de Italia

• “Habiendo colocado el cadáver sobre una tabla, hacía cuatro lecciones sobre éste. En la primera, se trataba sobre los miembros nutritivos (estómago e intestinos). En la segunda, se trataba de los miembros espirituales (corazón, pulmones y tráquea) y en la tercera, de los miembros animales (cráneo, cerebro, ojos y oídos)…– Guy de Chauliac (1290-1370) (médico de 3 papas)

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Continente Hospitales Dispensarios LeproseríasHogares para

ancianos yminusválidos

Orfanatos

  MUNDO   5,304   16,224   740   14,537   8,862

  ÁFRICA   848   4,736   354   625   776

  AMÉRICA   1,931   5,524   66   3,795   2,502

  ASIA   1,059   3,417   315   1,632   3,025

  EUROPA   1,288   2,366   4   8,125   2,499

  OCEANÍA   178   181   1   360   60

EL MINISTERIO DE LA CARIDAD (ayudando en la salud)DE LA IGLESIA CATOLICA EN EL MUNDO DE HOY

año 2010

En materia de salud y asistencia social, la Iglesia Católica en EEUU posee 637 hospitales sin fines de lucro y atienden a 1 de cada 5 personas POBRES en ese país; sin distinción de raza, cultura o credo.

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EL CONCEPTO Y LA PRACTICA DE LA SOLIDARIDAD (Caridad)SIN DISCRIMINACION

DE RAZA-RELIGION-CLASEES UN APORTE

DEL CRISTIANISMO A LA UNION ENTRE LOS PUEBLOS

PORQUE PRESUPONE QUE TODO SER HUMANOLO SEPA O NO

ES HIJO DE UN UNICO DIOSY HERMANO DE TODO OTRO SER HUMANO

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PRIMER APORTE

SEGUNDO APORTE

• LA INSTITUCIONALIZACION DE LA ASISTENCIA SANITARIA

• HOSPITALES• ASILOS• LEPROSERIAS• HORFANATOS• HOSPITALES PARA ENFERMOS MENTALES

SIGNIFICÓ UN APORTE DECISIVO DE LA IGLESIA A LA SOLIDARIDAD EFECTIVA Y PRÁCTICA PARA EL DESARROLLO DE OCCIDENTE

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Bibliografía de referencia• THOMAS E. WOOD Como la Iglesia Católica construyó la civilización occidental. Washington: Regnery, 2005

(será la obra principal en la que nos basaremos).

• Otros autores que utilizaremos:• D. NEGRO. Lo que Europa debe al Cristianismo. Madrid: Unión, 2006.• D.C. LINDBERG, When science & christianity meet. Chicago: Chicago Univ. Press., 2003.• J. RATZINGER. Fe, verdad y tolerancia. El Cristianismo y las religiones del mundo. Salamanca: Sígueme, 2003.• N. BIRNBAUM. Después del progreso. Reformismo social estadounidense y socialismo europeo en el siglo

XX. Barcelona: Tusquets, 2003.• J. LORTZ. Historia de la Iglesia (I-II). Madrid: Cristiandad, 2003.• A. FRANZEN. Historia de la Iglesia. Madrid: Sal Terrae, 2009

• Utilizaremos la bibliografía de público acceso en internet en cada uno de los temas tratados

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