CONVERSARHablar con otras personas, hacer conversión, vivir, habitar en compañía de otros.

nº3

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16Una nueva mirada al médico “responsable” del siglo XXI / “Prensa ymedicina. Mundos antitéticos” / “El humanismo ante los desafíos de lamedicina en el siglo XX” / II ENCUENTRO DE ÉTICA Y SOCIEDAD. Economía yutopía. Economía al servicio de las personas Conversamos con James. /Drane / Conversamos con Jerónimo Peñaloza / Conversamos con EstebanBuch, experiencias profesionales en Ciudad Juárez / I Diploma de GestiónSanitaria y políticas de salud / Trabajando en positivo / Premios FundaciónTejerina / Exposición del cuadro “el Rostro, el Otro, el Lugar” / El impulso dela Fundación Federico Fliedner / I Diploma de Gestión Sanitaria

“Ojalá del que esto leyere, si comparte mis

convicciones, conmigo avance, si conmigo

vacila, conmigo busque, si un error suyo

reconoce, me lo confiese, y si el error es

mío hágamelo saber”.San Agustín

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SUMARIO

Artículos� Una nueva mirada al médico “responsable” del

siglo XXI. Fernando Bandrés Moya� “Prensa y medicina. Mundos antitéticos”.

Carlos Dávila.� “El humanismo ante los desafíos de la medicina

en el siglo XX”. Antonio López Vega.� ” ”La contribución de James Drane a la bioética

Benjamín Herreros

Conversamos con� James Drane.� Jerónimo Peñaloza.� Esteban Buch.

Actualidad� I Diploma de Gestión Sanitaria y Políticas de Salud.� Trabajando en positivo.� Entrega de la IV edición de los premios Fundación

Tejerina.� Exposición del cuadro “el Rostro, el Otro, el

Lugar”� El impulso de la Fundación Federico Fliedner.

Consejo AsesorFernando Bandrés Moya, RafaelJunquera de Estéfani, Antonio FuertesOrtíz de Urbina, Sara BandrésHernández , Heliodora Sánchez,José Sánchez.Edita: Fundación Europea para el Estudio yReflexión Ética- Proyecto Aula InternacionalISSN 2530-2868 (Internet)ISSN 2530-2876 (Ed. Impresa)Deposito Legal: M-37906-2016Diseño, maquetación e impresiónMediación, Imagen y Comunicaciónwww.mediacioneimagen.comAdministración/PublicidadC/Felix Boix 13 / 28036 Madridfundraising@funderetica.org

www.biomedicinayetica.orgFotografía: Maestre Fotógrafo

La celebración del IX Seminario Internacional deBiomedicina, Ética y Derechos Humanos el pasadomes de noviembre ha supuesto la culminación a unaño de trabajo intenso, recompensado por elaplauso y el apoyo incondicional tanto de losasistentes como de los patrocinadores del evento.En cada nueva edición, el Seminario consolida suvocación de foro de encuentro complejo, quecruza debates en diferentes áreas del saber sobreinvestigación, alta tecnología, economía,filosofía… Una vez más, queremos agradecer elinterés de todos aquellos que han apoyadonuestra iniciativa.

Gracias a instituciones, universidades y empresasque, fieles a su compromiso social en la difusión delconocimiento, están a nuestro lado. Gracias a losponentes y participantes en las mesas redondas yencuentros, que han puesto a nuestra disposiciónsus experiencias y sabiduría. Y por supuesto,gracias a todos los asistentes, presenciales yonline, destinatarios últimos de nuestro trabajo.

Este número de CONVERSAR recoge alguna de laslecciones magistrales y ponencias pronunciadasdurante el Seminario. Hemos tenido el privilegio deconversar con el profesor James Drane, que viajódesde La Universidad de Edinboro en Pennsylvania(EEUU) para estar con nosotros y que emocionó atodos los presentes con sus palabras. Recogemostambién el II Encuentro de Ética y Sociedad que enesta ocasión reflexionó sobre economía social,utopía y altruismo. Y no olvidamos la exposicióndel cuadro “El rostro, el otro, el lugar”, en laBiblioteca de UNED, una metáfora del drama de losrefugiados.

Desde el Aula de Biomedicina, Ética y DerechosHumanos hemos renovado esfuerzos y nos puestoen marcha para hacer posible el X Seminario yaquellas otras actividades que continúen llenandode vida este proyecto intelectual. Trabajamos conilusión en esta tarea sin duda gratificante y muyestimulante, reiterando nuestro agradecimiento atodos aquellos que comparten este viaje connosotros.

Fernando Bandrés

Rafael Junquera

“...todos ellosestaban muy

comprometidos conla religión, algunos

eran sacerdotescatólicos y otros

debían mucho en suformación a la

teologíaprotestante...”.

“...la “ética de lavirtud”, queríaseñalar cómodebían ser los

profesionales de lasanidad para ser

buenos médicos...”

“...Era urgentecrear comités deética nacionales

tanto con losmédicos como con

el resto deprofesionales

implicados. Queríaque las

investigacionesprotegieran losderechos de las

personas objeto delos estudios, la

mayoría mujeres...”

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Conversar

El IX Seminario Internacional ha reunido en esta edición 2016 en torno a sus actividades a unselecto grupo de médicos, filósofos, investigadores, economistas y especialistas endiferentes campos del saber. El decano de todos ellos ha sido el profesor estadounidenseJames Drane, que a sus 87 años ha viajado a Madrid desde la Universidad Edinboro dePennsylvania (EEUU) para presidir el Acto Académico que lleva su nombre, patrocinadopor el Instituto de Ética Clínica Francisco Vallés.

El profesor Drane, que pronunció la conferencia “Medicine, Ethics and Religion” y participóen la mesa redonda posterior, se mostró feliz por poder continuar trabajando. “Lo queexplica que siga en activo es mi incapacidad para decir No. Aunque reconozco que hastacierto punto no tenga sentido, lo que puedo añadir a esta incapacidad es que no cobro,pero estoy en deuda con lo aprendido”, nos comentó con humor el profesor, un hombreafable, de trato personal muy cercano.

Considerado, junto a Daniel Callahan, el padre de la Bioética, James Drane es uno de losprotagonistas del desarrollo de esta nueva disciplina nacida de la mano de todas aquellascuestiones (fertilización in vitro, decisiones en torno al final de la vida, desarrollotecnológico, aparición de las unidades de cuidados intensivos y paliativos) que en el ámbitoclínico comenzaron a plantearse en los años 60/70 del siglo XX y que cambiaron la forma deenfocar las cuestiones éticas.

Conversamos con...

JAMES DRANEEl profesor Drane, un referente fundamental de la bioética internacional

Los fundadores de la nueva ciencia -además de Draney Callahan podemos mencionar a Edmund Pellegrino,Warren Reich, Thomas Beauchamp, entre otros-compartían algunos puntos en común. En losorígenes de la Bioética todos ellos estaban muycomprometidos con la religión, algunos eransacerdotes católicos y otros debían mucho en suformación a la teología protestante, y querían abrirsus planteamientos cristianos al mundo moderno.

Cuando le preguntamos al profesor Drane qué le unea España contesta rotundo que la amistad. “En 1951mientras estudiaba Teología en la UniversidadGregoriana de Roma visité España por primera vez ytrabé un vínculo personal muy profundo”, noscuenta. Ya ordenado sacerdote católico vino anuestro país a preparar su tesis doctoral que tituló“Las bases de la tolerancia” con el catedrático deÉtica José Luis López-Aranguren, de quien recibió unaintensa influencia. La tesis, que defendía el respeto alas diferentes creencias religiosas en países católicoscomo España, no obtuvo el apoyo de los obisposespañoles de la época, muy críticos con el ConcilioVaticano II y con las teorías aperturistas. Ya doctoradoen Filosofía por la Universidad Complutense volvió aEEUU pero mantuvo el contacto constante connuestro país.

“Mi experiencia con la Bioética en España siempre hasido muy estrecha. El doctor Callahan y yo estuvimoscolaborando durante años en el Hastings Center(primer instituto de Bioética y que continúa siendocentro de investigación de esta disciplina) y lo quehacíamos en EEUU yo se lo transmitía a mis amigos enEspaña. Aquí tenían su base con la ética médica y erauna unión natural”, recuerda el profesor.

El giro definitivo en su carrera profesional y en su vidapersonal se produce en 1969 cuando es expulsado delsacerdocio tras escribir una serie de artículos sobre lasrelaciones de familia y el control de natalidad. Esentonces cuando entra en contacto con grupos quetrabajan en el campo de la natalidad y la interrupciónvoluntaria del embarazo y recibe, junto a DanielCallaghan, una beca de la Fundación Ford paraestudiar estos temas en diversos países del mundo ytomar distancia respecto a la perspectiva occidental ycristiana.

De vuelta en la Universidad, el profesor Drane secentra en el estudio de la “ética de la virtud”, queríaseñalar cómo debían ser los profesionales de lasanidad para ser buenos médicos. Viajó a España envarias ocasiones y estrechó sus lazos con LaínEntralgo y su escuela, que desde la antropologíam é d i c a , e s t a b a m u y i n t e r e s a d a p o r l a sinvestigaciones que se llevaban a cabo en EEUU.Recibió un enfoque humanista de Laín que chocabadirectamente con la práctica médica americana,teñida de una fuerte cultura capitalista.

La relación del profesor Drane con América Latina hasido también muy fecunda. “Mi experiencia con laBioética en Latinoamérica empezó en los años 80 y90. Durante esta época la industria farmacéutica deEstados Unidos había desarrollado varios ensayosclínicos con seres humanos en el sur del continentepara evitar los controles vigentes sobre este tipo deinvestigaciones. Por tal motivo, la OrganizaciónMundial de la Salud y la Organización Panamericanade Salud querían desarrollar comités de ética en cadapaís para vigilar que tales ensayos clínicos protegierana los sujetos de investigación y para evitar pleitoslegales”, recuerda el profesor.

“Durante un año –nos cuenta- dejé mi puesto en laUniversidad norteamericana. La OrganizaciónPanamericana de la Salud me nombró el primerresidente para desarrollar el establecimiento de laBioética en Latinoamérica. Viajé a las capitales deaquellos países, visité sus Ministerios de Salud,a s o c i a c i o n e s m é d i c a s n a c i o n a l e s , c e n t r o suniversitarios médicos, y hospitales. Tambiénmantuve reuniones con investigadores, profesores

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Para leer...TECNOLOGÍAS CONVERGENTES:DESAFÍOS ÉTICOS Y JURÍDICOSRomeo Casabona, Carlos María (Ed.)Año de publicación: 2016Precio: 20 €

L a r e a l i d a d c i e n t í fi c a q u e i n t r o d u c e l aconvergencia tecnológica supone un logro delque sin duda congratularnos, pero encierratambién, como toda novedad, un cierto númerode problemas éticos y jurídicos que convieneafrontar adecuadamente, en cuanto que afectana derechos y bienes fundamentales, como laidentidad, la autonomía o la intimidad.El presente monográfico cubre en toda suextensión la problemática filosófico-jurídica quegeneran las tecnologías convergentes, un temaradicalmente novedoso que necesitaba ya de unarespuesta adecuada, dada la entidad de losbienes y derechos que se hallan en juego. A lolargo de sus páginas, el texto responde apreguntas como cuáles son los valores que sehallan en juego y de qué herramientas dispone elDerecho para preservarlos, así como cuál será suincidencia en la propia conformación de lojurídico, ya sea en su vertiente sustantiva oprocesal.

de ética y personas que escribían sobre estos temaspara informarles lo que estaba pasando. Era urgentecrear comités de ética nacionales tanto con los médicoscomo con el resto de profesionales implicados. Queríaque las investigaciones protegieran los derechos de laspersonas objeto de los estudios (la mayoría mujeres)”.

En cada uno de esos países se establecieron comités deética, pero había una necesidad de formación en lanueva disciplina de la Bioética para miembros de loscomités. “El Dr. Diego Gracia por su formación conPedro Laín Entralgo fue el profesor de Bioética en todaLatinoamérica. Diego y yo somos amigos, con él estudiéla ética médica en España, antes de la creación de laBioética en Estados Unidos”.

Le preguntamos al profesor sobre el objetivo quetienen en la actualidad el Instituto que lleva su nombre ynos responde que es su ”oficina en la Universidad”.“Actualmente el objetivo es mantener la presencia de laBioética en la Universidad y la comunidad. Diversosbioeticistas latinoamericanos han realizado pasantíasen el Instituto. Este centro trabaja para expandirconocimientos sobre esta disciplina en Estados Unidos,apoyar la creación de proyectos, participar encongresos, ofrecer valiosa bibliografía sobre Bioética,intercambiar ideas y recibir mi asesoramiento. Siempreestoy aquí para ayudar”, comentó el profesor Drane.

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“Conversamos con...

Esteban Buch,Las experiencias profesionales de untrabajador social en Ciudad Juárez (México)

“...miles depersonas a lo largo

de los años quearden en deseos decruzar al otro lado,

lo que hace aúnmás difícil el

arraigo de laspersonas ...”.

“...los trabajadoressociales sólo

podemos exprimirnuestra profesión

para poner parches,en vez de atacar elproblema desde la

raíz...”.

“...La inseguridadhace que mucha dela inversión externase vaya de la ciudad

y las ayudasescaseen para lafinanciación ...”

Esteban Buch (Madrid, 1989) se licenció en Trabajo Social en la Universidad Complutensede Madrid y realizó un máster en Estrategias de Acción Social y Educativa en la Infancia yAdolescencia por la Pere Tarres - Ramón Llull de Barcelona. Co-director de diferentesproyectos sociales en el marco de la cooperación al desarrollo en Madagascar ytrabajador social en el ámbito de la infancia, el profesor Buch imparte actualmente susclases en la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (México). Ha participado endiferentes investigaciones en la frontera entre México y Estados Unidos y es coordinadorde Brigadas Médico-Humanitarias en Ciudad Juárez.

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Conversar

1- ¿Cuál es su experiencia profesional comotrabajador social en Ciudad Juárez? En un contextomarcado por la pobreza y la desigualdad, ¿cuál es elpapel de un trabajador social?Bueno, digamos que a día de hoy, al menos desde mipunto de vista, el Trabajo Social no se ha posicionadodonde debe, ni mostrado su lado imprescindible en lasociedad. Por lo tanto, en Latinoamérica o Europa, elpapel siempre es contra corriente. Partamos desdeese punto.

Ciudad Juárez es una ciudad bondadosa, no por suinfraestructura, sino por su gente. Pero al ser fronteracon Estados Unidos, tiene un carácter “provisional”del que no se puede deshacer. Esta ciudad ha visto amiles y miles de personas a lo largo de los años quearden en deseos de cruzar al otro lado, lo que haceaún más difícil el arraigo de las personas y el progresode esta ciudad.

Centrándome en la pregunta, ahora sí, el papel delTrabajador Social en una ciudad con una brecha dedesigualdad tan terrible es imprescindible. Eltrabajador social en esta ciudad no basa suintervención en movilizar medios públicos con el finde beneficiar a un usuario y restablecer su situaciónproblemática, básicamente porque el Gobierno nopone ni un solo peso/euro para que esto suceda. Lostrabajadores sociales somos agentes de cambio de unsupuesto Estado de bienestar, pero sin apoyo delEstado. Con mis alumnos soy extremadamentesincero a la hora de plantear esto. En España hemosvivido anclados y dependientes de dinero públicopara trabajar diferentes problemáticas a través de unabanico amplio de prestaciones y ahora con la crisishemos tenido que redefinir nuestra intervenciónporque nuestra mayor herramienta ha sido recortada.En México es distinto, y en Juárez ni se diga. Aquí eltrabajador social debe asumir que no cuenta con laayuda de ninguna entidad pública, que el Estado nootorga a la ciudadanía prácticamente ningúnmecanismo de participación social y ciudadana y quela inversión en la social no es incumbencia de ellos.

Es muy difícil definir un papel del trabajador social enesta ciudad por dos cuestiones: Primero porque esimposible vivir exclusivamente del trabajo social en

esta ciudad, debido a lo que comentaba antes, y porotro lado, porque mucha gente desempeña la labor“profesional” como trabajador social sin serlo, lo quedeslegitima aún más nuestra disciplina.

Por lo tanto, el papel del trabajador social en estaciudad debe de ser, y poco a poco lo estáconsiguiendo, reivindicativo. El trabajador social debede reivindicar, evidenciar las fallas, reclamar lasinjusticias y dedicar todos sus esfuerzos por los másvulnerados en una ciudad donde la inseguridad esdiaria y la violencia no da respiro. No hablo dereivindicar desde una vana idea revolucionaria deprotestar por protestar, porque son evidente lasdeficiencias sociales a las que se han visto abocadoslos juarenses, sino desde una perspectiva sana quebusca coherencia y justicia. Lamentablemente, nosmovemos en muchas ocasiones en un terrenoasistencialista dado que, sin la ayuda y apoyo delEstado, los trabajadores sociales sólo podemosexprimir nuestra profesión para poner parches, envez de atacar el problema desde la raíz. Hay una frasedel Quijote que para mí ha sido fundamental en midesarrollo profesional en esta ciudad que dice“cambiar el mundo, amigo Sancho, que no es locura niutopía, sino justicia.” Nuestro papel aquí trata de eso,de buscar justicia y de desvivirse por los olvidados queha dejado atrás este sistema.

2- ¿Qué cualidades debe tener un trabajador socialpara que su intervención contribuya en la resoluciónde los conflictos? Especialmente cuando se asiste amenores, siempre más vulnerables, ¿es mayor elgrado de implicación y compromiso frente a losobstáculos que marca la burocracia?Primeramente, un trabajador social debe tener unaalta dosis de compasión, desechando una visiónenjuiciadora. Por ejemplo, un profesional del camposocial nunca podrá trabajar con los menoresdelincuentes de Juárez, que son llamados “los hijosdel dolor” (productos de la ola de violencia einseguridad), si no es consciente de que antes quedelincuentes, son víctimas. Y claro, la perspectivacambia si comienzas la intervención desde ahí.

Un trabajador social en este entorno debe saber quese expone a mucha responsabilidad, lo que le lleva a

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asumir ciertos riesgos. Es lo que tiene trabajar con lospedazos que no acaban de encajar o que no convieneque encajen en este puzzle mal distribuido. Tambiénun trabajador social debe, una vez asumido el riesgo ysuperado el miedo, ser sensible a la necesidad real. Eltrabajo en Ciudad Juárez amerita una visión a futuro, alargo plazo donde el paternalismo no puede tenercabida. Digamos que las cualidades de este trabajadorsocial tienen que ver, principalmente, con unposicionamiento. Un posicionamiento a favor delotro, del olvidado, del repudiado e incluso deldisonante y del que crea conflicto y violenta suentorno. Son víctimas al fin y al cabo.

Contestando a tu segunda pregunta, es imposible quehaya práctica del trabajo social sin un alto grado deimplicación y compromiso personal y profesional, queno emocional. No confundamos esto. Es paradójicopero en el supuesto Estado de bienestar que se vendea este país, es este el que se posiciona como mayordetractor de las prácticas del trabajo social. Es elprimero en no colaborar, en no participar y dificultarla práctica. Por ejemplo, yo trabajo en lugaresmarginales del extrarradio de la ciudad donde no hayni agua, ni luz, ni gas, ni alfabetización. Obviamente,para el gobierno esto es un problema, no porqueevidencia las fallas de su gestión creadora dedesigualdad, sino porque esta gente al final de unalegislatura puede votar. ¿Qué hace el gobierno através de la burocracia? Poner todas las trabas paraque esta gente no pueda ser censada. Por lo tanto,hay una gran cantidad de población en la ciudad enexclusión social que, para el gobierno, no existe. A esonos enfrentamos, por lo tanto la implicación debe sesuperlativa a lo que se viene desarrollando.

3- En Ciudad Juárez ha trabajado en programas deatención a víctimas de abusos sexuales. ¿Cree que elsistema judicial atiende y protege a las víctimas deeste tipo de delitos? ¿Cuál es su opinión sobre elsistema de reinserción para jóvenes?La cifra de mujeres desaparecidas en Ciudad Juárezdesde 1993, según la Comisión Estatal de DerechosHumanos de Chihuahua, asciende a más de cuatro mil.Creo que es obvio y manifiesto que hay algo que nofunciona. Obviamente, no puedo asegurar con totalseveridad que esto es debido a una mala gestión

gubernamental, dado que no conozco al 100% lasimplicaciones que tiene el municipio en esta cuestión.Lo que sí es cierto es que las desapariciones, abusos yviolaciones son un problema latente en CiudadJuárez. Las “muertas de Juárez” no es más que elsíntoma de un problema mayor, que es la trata deblanca. Este se incrementa aún más debido a laposición fronteriza de la ciudad. Si hay, o al menos enel papel se refleja, intentos del sistema judicial paraerradicar esta problemática, pero, como con todo, losprogramas son mejorables. Hay trabas burocráticasdel sistema para que la intervención social en estecampo no prospere y en medio de todo esto, seencuentran trabajadoras y trabajadores sociales quese implican y empeñan en hacer desaparecer estaproblemática. Si, el sistema destina ciertas ayudas deprotección, a través de la canalización a entidadessociales que trabajan con este sector, peroobviamente sigue siendo un parche ante un problemaque se tiene que cortar de raíz, como por ejemploinvirtiendo en educación en perspectiva de género.Una de mis alumnas, hace pocas semanas, llegótemblorosa y como un flan, debido a que de camino ami clase la intentaron secuestrar. Creemos que nopasa hasta que lo encontramos de frente.

En cuanto a la segunda pregunta, mi tesis doctoraltrata de exactamente eso, defendiendo la postura deque no es efectiva la reinserción social de los jóvenes.Esto, principalmente, porque no hay los suficientesmecanismos de control del menor una vez egresa delcentro. Por ley estatal, los egresados salen con cartablanca, sin antecedentes penales y en base a la ley de

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privacidad y autonomía personal, este egresado delcentro penitenciario no puede ser molestado nimonitorizado si no es por orden expresa y específica deun juez. Por lo tanto, el único mecanismo que existe parasaber si se ha fracasado en la reinserción es si este jovenvuelve al centro penitenciario por reincidencia. No hayuna inversión notable en materia de intervención enperspectiva de reinserción. Los jóvenes se endeudandentro del penal por protección y salen hipotecados a lacalle, delinquiendo para devolver el favor a los de dentro.Este es el pez que se muerde la cola.

4-Desde el punto de vista de la educación en general y laescolarización de menores, y especialmente de cara aevitar la reincidencia en el delito, ¿existen proyectos deprevención de delitos sexuales y violencia de género?

Existieron por parte de la policía municipal, aunqueparezca irónico, programas de prevención del delito.Estos programas, que ahora se vuelven a encontrar en laetapa de desarrollo (debido a la nueva problemáticasocial delictiva del menor). Son programas que cuentancon muy pocos apoyos y, por desgracia, con escasaparticipación de trabajadores sociales, figura queconsidero esencial.

La ciudad vive constantemente al límite y reconozco quees muy difícil hacer una inversión a futuro. Todo lo que selleva a cabo en ciudad corresponde a una política socialasistencialista, de intervención en crisis. Esto no tieneque ser malo per se. Simplemente, hay que serconsciente que si queremos erradicar problemas que sepuedan manifestar en un futuro, tendremos queintervenir con programas que generen resultados a largoplazo.

5- ¿En qué medida dificulta la falta de seguridad, que hahecho tristemente famosa a Ciudad Juárez, laimplantación de programas educativos especialmentepara adolescentes?La inseguridad en Ciudad Juárez es algo que la ciudadtiene asumido desde hace mucho. Ser la “plaza” máscodiciada por el narcotráfico en México es la maldiciónque acompaña a los juarenses. Esta inseguridad, amenudo, se manifiesta en violencia que queda en elámbito del narcotráfico. Aquí muchos dicen “quien

muere es porque algo debe”. Pero cada vez más, seve que la violencia se manifiesta en toda la población(secuestros, extorsiones, etc.) y esto da miedo.

La implantación de los programas educativos enadolescentes es algo que siempre se va a conseguir sihay una disposición y voluntad política para suimplementación. La inseguridad hace que mucha dela inversión externa se vaya de la ciudad y las ayudasescaseen para la financiación de estos programas.Por otro lado, en las zonas más pobres y vulnerablesde la ciudad es donde se presenta mayor índice deviolencia, lo que hace que la implementación deprogramas o los programas ya consolidados esténsometidos a un altísimo nivel de inseguridad.

6- Respecto a su actividad académica investigadoraen la Universidad, ¿cuáles son los temas que más leinteresan? Y de cara al futuro, ¿en qué tipo deproyectos le gustaría participar?Digamos que mis investigaciones van siempre ligadasa problemáticas detectadas siempre dentro delcampo del trabajo social. Realicé una investigación enEspaña sobre agresiones a trabajadores sociales en elcampo de los servicios sociales de atención primaria,sobre un modelo de educación a profesionales delcampo social en Madagascar y ahora realizo unainvestigación sobre la reincidencia del menori n f r a c t o r e n C i u d a d J u á r e z . H e r e a l i z a d oinvestigaciones bastante heterotemáticas pero miinterés siempre ha sido y es la infancia, en concreto lainfancia en situación o riesgo de exclusión social.

Todo lo que tenga que ver dentro de este sector paramí es relevante. Pienso que es de los grupos másvulnerables del siglo XXI, y no hace falta venir a lafrontera de México para afirmar algo así. Son el gruposocial con menos voz, que ve sistemáticamentevulnerados sus derechos. A futuro, me gustaríadestinar todos mis esfuerzos profesionales yacadémicos a este campo. No es por ser ególatra y nimucho menos por ponerme una medalla pero megustaría dejar huella en esta ciudad y devolver lo queme ha dado.

II Encuentro de Ética y Sociedad

Economía y utopía. Economíaal servicio de las personasD. Rafael Junquera de Estéfani, presidente de Funderética y director académico delAula Internacional de Biomedicina, Ética y Derechos Humanos, moderó este IIEncuentro celebrado el 25 de noviembre dentro del IX Seminario, que ofreció unareflexión sobre la posibilidad de cambiar el paradigma económico hacia un modeloque priorice la integración de las personas más vulnerables de nuestra sociedad.

“... Para sersinceros hay que

reconocer queexiste poca

interacción con elresto de las

disciplinas de lasciencias sociales ...”

“...¿para quéqueremos tener

más en unasociedad si hay

gente que se quedapor el camino?, ¿dequé nos sirve que

crezca el PIB si hayquien se queda

fuera?...”.

“...un sistemafinanciero

desarrollado ycompetitivo esesencial para el

desarrolloeconómico yhumano ...”

Para debatir el tema se dieron cita , doctor en Economía por laD. Miguel SebastiánUniversidad de Minnesota, profesor de Fundamentos del Análisis Económico en UCMy ex ministro de Industria; , doctor en Ciencias EconómicasD. Enrique Lluch Frechinapor la Universidad de Valencia y profesor de Economía del CEU; ,D. Jerónimo Peñalozarector de la Fundación Universitaria San Alfonso de Colombia; y D. Pablo GarcíaSánchez, doctorando en la Toulouse School of Economist (Francia).

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II Encuentro Ética y Sociedad

Rafael Junquera (RJ): Economía y Utopía ¿es posible?Miguel propone manejar tres conceptos: altruismo,envidia e individualismo. ¿Cómo podemos decir quese modeliza el altruismo y el egoísmo dentro de laeconomía? ¿Podemos introducir estos conceptos enlos paradigmas económicos clásicos?

Miguel Sebastián (MS): Para mi esta es unaoportunidad para reflexionar sobre temas a los que,como macroeconomista, he dedicado poco tiempo ypoca atención. Lo que yo he aprendido de laexper ienc ia pol í t ica es que hay muy pocacomunicación entre políticos y economistas. Lospolíticos menosprecian a los economistas y tienenparte de razón, siempre dicen que nos equivocamos,que predecimos el pasado, que nunca estamos deacuerdo entre nosotros… Es mutuo, los economistastambién menospreciamos a los políticos, y esa faltade interacción es perjudicial para la sociedad. Para sersinceros hay que reconocer que existe pocainteracción con el resto de las disciplinas de lasciencias sociales.

La ciencia económica se basa en un paradigma: quel o s i n d i v i d u o s b u s c a m o s n u e s t r a m á x i m as a t i s f a c c i ó n , d e c i m o s q u e m a x i m i z a m o spreferencias. Y las preferencias que suponemosdependen del consumo, material o inmaterial, debienes que disfrutamos individualmente. Nuestroaxioma de partida es que modelizamos un mundoindividualizado y por tanto egoísta. Sin embargo, yosoy optimista y creo que las sociedades a medida queavanzan y se desarrollan tienen un componentealtruista más importante.

A tu pregunta, Rafael, los economistas diríamos queen mis preferencias individuales entran con signomás, como algo positivo, las preferencias de otroindividuo. Si solo hay dos individuos en la sociedad elprimero tendría preferencias de su propio consumo ytambién obtendría felicidad de la satisfacción del otroindividuo, y al revés. Eso es el altruismo.

La envidia sería lo mismo con signo menos. En mifunción de utilidad entra tu satisfacción: cuanto mejorte vaya a ti peor para mí y viceversa. Son dos caras dela misma moneda, una con signo más, el altruismo, yotra con signo menos, el egoísmo.

Pero insisto, cuando construimos la teoría lo hacemossobre la base de que no existe ni altruismo ni egoísmo,las experiencias son individuales y no existeexternalidad. A partir de aquí viene todo, la demandade bienes y servicios, que dependerá de suspreferencias, de su renta y de los precios. La demandacambiará si modificamos este axioma. Por ejemplo,para los economistas la distribución de la renta notiene un valor en sí mismo, no tiene un valor demercado. Sin embargo, en un mundo con altruismo sitendría un valor de mercado, sería una mercancía quepodríamos monetizar.

Esto sería un cambio radical, las empresas y susejecutivos tienen la idea básica de que no hay más queindividualismo y que cuestiones como una buenadistribución de la renta, un reparto más equitativosería algo deseable pero que corresponde a la políticasocial, porque comparten la idea de que el mundo esegoísta y no hay altruismo.

En este sentido voy a mencionar tres ejemplos de losque se está hablando mucho en estos días: losdesahucios por parte de los bancos, la pobrezaenergética por parte de las eléctricas y laslimpiadoras de los hoteles contratadas por empresasmultiservicios.

Los economistas jóvenes deben reconstruir lasteorías económicas hacia el altruismo y ver cómocambian las curvas de demanda cuando se introduceesta variable en la economía. Yo compartoplenamente que las empresas tienen que maximizar

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beneficios, pero deben tener en cuenta que existealtruismo y que este les puede estar afectando en sucuenta de resultados.

RJ: Quique, tu defiendes que se puede cambiar esteobjetivo de la economía, que se puede cambiar elenfoque agregado, aquel que busca el crecimientoeconómico para que todos tengamos más, por el quetu llamas enfoque de la privación, aquel en el quetodos tuviéramos al menos lo suficiente. Ahí es dondellegas a la utopía, que el objetivo económico se centreen la distribución para intentar erradicar que hayapersonas que no tienen lo suficiente para vivir. ¿Esesto posible?

Enrique Lluch (QLL): Desde el punto de vistaeconómico en nuestras sociedades estamospersiguiendo una utopía. Una utopía que tiene doscaracterísticas: persigue un mundo perfecto y estenunca se alcanza, siempre hay que avanzar algo más.Nosotros en nuestra sociedad tenemos una utopíaque es el crecimiento económico. El crecimiento esnuestro principal objetivo y si lo conseguimos al añosiguiente queremos más. Además nuestra economíava bien o mal dependiendo si hemos conseguido o nocrecimiento económico y las medidas son buenas omalas si atienden mejor o peor al crecimiento.

Pero esta sociedad que persigue no es una sociedadmejor porque hay mucha gente que se queda fuera.Por ejemplo la renta per cápita mundial se hamultiplicado en los últimos 60 años por 2,8. Y sinembargo hay mucha gente que sigue pasandohambre. Estamos en una utopía que no llega a todos y

por otro lado tenemos un problema medioambiental,no hay suficientes recursos.

Algunos economistas planteamos un cambio deparadigma. Nosotros propugnamos un cambio deobjetivo. De las tres cuestiones básicas en economía,qué producir, cómo producir y para quien, nuestrasociedad se ha centrado en la primera cuestión y en elcuánto, porque queremos siempre incrementar laproducción creyendo que si tenemos más estamosmejor, pero yo creo que eso no es verdad. Esto solo escierto cuando no tienes nada. En este momentoqueremos tener más entre todos, que crezca el PIB, yciertamente estamos consiguiendo un crecimientomuy elevado, el problema es que no llega a todos.

Cuando los gobiernos tienen que decidir su políticadicen ¿a quién priorizamos? Y lo hacen a quien aportamás porque, al ser el PIB una medida de producciónagregada, los que más aportan son los másimportantes porque van a conseguir que la suma seamayor. Por lo tanto el razonamiento es que a quientengo que cuidar en esta sociedad es al que más tieneporque el que no tiene no suma, y es descartado.

Dentro de esta lógica priorizamos al que más tiene yno al que menos porque este no ayuda en elcrecimiento general. Y nos surge la pregunta clave¿para qué queremos tener más en una sociedad si haygente que se queda por el camino?, ¿de qué nos sirveque crezca el PIB si hay quien se queda fuera?

Ante esta pregunta yo creo que debemos pasar, comoseñaló en 1997 el informe de Desarrollo Humano deNaciones Unidas , del enfoque agregado al enfoquede la privación. Una sociedad no está mejor si la mediaes más alta porque la media puede ser más alta perohaber más pobres que antes. Una sociedad está mejorcuando todos tienen al menos lo suficiente. Es uncambio de mentalidad, de paradigma, hay queremodelizar la economía como decía Miguel. Sidecimos que España va bien o mal no sea porquetengamos más o menos crecimiento económico sinoporque haya menos personas pobres.

Ese debería ser el objetivo de la economía: ¿Cómoconstruimos una teoría económica para cambiar este

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paradigma? ¿Cómo medimos, a quien priorizamos? Yesto no quiere decir que todos tengan lo mismo, si noque todos tengan para vivir dignamente. El serviciode la economía a la sociedad es que se articule deforma que todos tengan la base para podersedesarrollar como personas y esto solo se puedeconseguir si se persigue, porque al final conseguimoslo que priorizamos.

Hay que pasar de una utopía a otra, creemos quepodemos hacer que la economía esté al servicio delas personas.

RJ: Pablo, respecto al Estado y al sistema financiero¿Cómo relacionas la actividad de estos dos agentesdentro de la economía real? ¿Cuáles son los canalesde transmisión? ¿Qué consecuencias tiene todo ello?

P a b l o G a r c í a S á n c h e z ( P G S ) : E n 2 0 0 8 s edesencadenó la crisis económico-financiera mundialmás grave desde la Gran Depresión de 1929. El origende la crisis se hallaba en un exceso de gasto yendeudamiento estimulado por la relajación delcrédito que fue posible por el proceso de innovaciónfi n a n c i e r a e x p e r i m e n t a d o e n l a s d é c a d a sprecedentes. El coste de la crisis tanto en términoseconómicos como de bienestar social ha sacudido elconsenso sobre la manera de dirigir la políticamacroeconómica. Es evidente que todos estosacontecimientos ocurridos durante la última décadanos obligan a un replanteamiento de la relaciónexistente entre la actividad económica y la actividadfinanciera.

La crisis mostró cómo periodos de aparente bonanzaeconómica pueden ir acompañados de desequilibriosfinancieros que pueden tener consecuenciasadversas duraderas en la actividad real y por tanto enel bienestar social. De ahí que la estabilidad financierasea un elemento fundamental.

Hoy en día este razonamiento puede parecerevidente, sin embargo, la importancia del sistemafinanciero fue gradualmente olvidada durante lascuatro décadas precedentes a la crisis de 2008. Losagregados financieros, como por ejemplo el crédito olos precios del sector inmobiliario, eran vistos comosimples reflejos de la actividad económica real, y portanto, ignorados en el estudio de las fluctuacioneseconómicas y sus correspondientes desafíos.

En toda economía existen hogares, empresas ogobiernos con déficit financiero, es decir, sus gastosexceden sus ingresos. Al mismo tiempo, existenagentes cuyos recursos económicos exceden susnecesidades. Es decir, tienen un superávit financiero.

La función del sector financiero consiste en canalizarel ahorro producido por las unidades económicas consuperávit hacia el gasto de aquellas con déficit. Estaactividad se produce claramente en la industriabancaria, obtiene fondos de los ahorradores(depósitos) con el fin de prestarlo a empresas oparticulares que los puedan utilizar.

En este contexto, los intermediarios financierossurgen de la existencia de información imperfecta,los prestamistas y prestatarios disponen de diferenteinformación sobre los términos de las transacciones(por ejemplo la viabilidad del proyecto de inversión).Por tanto, las entidades financieras se especializan enminimizar los riesgos y costes resultantes de dichainformación imperfecta facilitando la asignación delcrédito, la movilización del ahorro y los servicios depago. Un sector financiero eficiente canaliza uncapital escaso hacia aquellos usos donde producemayores rendimientos, potencia la eficiencia de lainversión.

Según la mayoría de los expertos un sistemafinanciero desarrollado y competitivo es esencial

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para el desarrollo económico y humano. Es más,existe el consenso de que el desempeño deficientedel sistema financiero es una de las principales causasde la pobreza en un gran número de países.

¿Cuáles son las consecuencias del colapso delsistema? Perturbaciones o tensiones en el canalcrediticio trastornan la conducta y las actividades delos agentes económicos. Los hogares pueden verseforzados a recortar su consumo, las empresas alimitar sus inversiones y reducir sus plantillas… Estodesencadena bucles perniciosos de baja actividadeconómica, limitada financiación, alta morosidad…con efectos devastadores sobre el progreso ybienestar social.

En el centro del debate se encuentra el concepto deriesgo sistémico, que hace referencia al riesgo deperturbación del sector financiero que pueda dañarnotablemente la actividad económica real. Esimportante enfatizar la dependencia entre lossectores financiero y real, ya que están en constanteinteracción. Es más, desequilibrios en la economíareal pueden ser el origen de ciertas manifestacionesde riesgo sistémico. Por ejemplo, un alto desempleo oun fuerte desajuste en las cuentas públicas puedengenerar un clima de incertidumbre política-económica-soc ia l , imposib i l i tando el buenfuncionamiento del sector financiero y acentuandolas dificultades de la propia economía.

La burbuja inmobiliaria que embriagó a nuestro país aprincipios de siglo es un ejemplo claro de esta idea. Ene f e c t o , e l b o o m i n m o b i l i a r i o g e n e r ó u nendeudamiento excesivo del sector privado,particularmente del no financiero. Una vez inmersosen la crisis, tanto la morosidad como los préstamos dedudoso cobro se dispararon, las pérdidas de lasinstituciones financieras aumentaron enormementeminando la capacidad de estas últimos de ofrecerfinanciación a las empresas y los hogares, y por tanto,intensificando los efectos de la crisis.Me gustaría terminar esta intervención señalando lanecesidad de trabajar hacia la creación de un marcoregulatorio que busque la fortaleza y la resistencia delsistema financiero a fin de promover el progresosocial y el desarrollo humano.

RJ: Vamos a unir dos conceptos, Latinoamérica ypoblación. Recogiendo lo que aquí se ha dicho.¿Cómo crees que las economías iberoamericanasresponden a sus poblaciones? ¿Crees que reflejan lasinstituciones los intereses de sus ciudadanos?

Jerónimo Peñaloza (JP): Las economías han dejadofuera a la población, se han fijado en unas élites queresponden a los partners internacionales, a losintereses macroeconómicos y hay una gran capa depoblación ajena a este movimiento, la economía estábien pero el pueblo está mal. Esta brecha socialprovocó la aparición en nuestros países demovimientos de corte populista en los años 30 y 40.Las instituciones económicas se alarmaron y losgobiernos sofocaron los intereses de aquellos queestaban movilizando a las masas para conseguir susderechos.

La consecuencia de estas décadas fue una ola deviolencia, de ahí nacen las guerrillas como unamanera de manifestar el desacuerdo con las políticasque se llevaban a cabo, una buena parte de lapoblación estaba desplazada, desprotegida,excluida. Así se formaron muchos de estos gruposque llamamos revolucionarios que son fruto delcontexto vivido.

Los EEUU promovieron lo que se llamó Alianza para elProgreso que consistió en dar recursos a aquellospaíses latinoamericanos donde tenían muchosintereses económicos, sobre todo recursos parasalud, vivienda, educación y alimentación. Esta fueu n a e s t r a t e g i a b u e n a e n o r i g e n , e n s u

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intencionalidad, pero que a la hora de la ejecución seconvirtió en malévola porque las instituciones sedejaron llevar por la corrupción y los programas deayuda no llegaron a los destinatarios. A partir de ahíse crearon economías subterráneas, no legitimas yentre ellas comenzó el negocio del narcotráfico.

En los años 90 se pusieron en marcha programasasistenciales, en Colombia todavía existen lassecretarías para la erradicación de la pobrezaabsoluta, pero las consecuencias han sido negativasporque la población se había acostumbrado ya a lossubsidios del gobierno y no intentaba serautosuficiente.

Las instituciones económicas no representan a laspoblaciones. Aquellas instituciones que manejan losrecursos del estado, el sistema financiero, incluso loscongresos electivos no son considerados por lap o b l a c i ó n c o m o s u s r e p r e s e n t a n t e s . S o ninstituciones impuestas, débiles, que no tienencredibilidad y se ha fortalecido una mentalidad de laelusión: eludir el pago de impuesto y otrasobligaciones con el estado.

El diagnóstico de América Latina está hecho, ahorahay que ver cuál es la medicina necesaria. El hecho esque una tercera parte de la población se debate entreel subempleo y el desempleo, han crecido los déficitssociales y el pago de la deuda externa plantea unproblema ético añadido al cuestionar si debe pagarseo no.

RJ: Miguel quiere comentar algunos de los temasplanteados por Quique, adelante.

MS: No estoy de acuerdo con Quique cuandocuestiona que el crecimiento deba ser el objetivo de lapolítica económica. El crecimiento es verdad que nomata la pobreza relativa pero si mata la pobrezaabsoluta.

En 1900 en EEUU, el país más rico del mundo todavíahoy, ser rico quería decir tener electricidad, agua ycalefacción. En 1900 menos de un 2% de la poblaciónamericana tenía estos bienes. En 1950 Haití tenía unarenta per cápita de 1500 dólares y Corea del Sur una

de 1300-1400 dólares. Ahora Corea es uno de los másricos y Haití sigue donde estaba. El crecimiento si esimportante, es la clave para vencer la pobrezaabsoluta, aunque no lo haga con la relativa. Y no meolvido del crecimiento referido a bienes inmateriales(salud, transportes, educación). Podemos recordarque España en 1960 el 4% de los hogares teníarefrigerador, el 1% tenía televisión y el 12 % teléfono.Eso era ser rico!

Me parece que el crecimiento debe ser un objetivoirrenunciable.

Respecto a las palabras de Jerónimo, cuando hablasde redistribución de renta puedes caer en latentación del populismo o del colectivismo. Yo quecreo que las empresas deben tener en cuenta elaltruismo en la maximización de beneficios, sinrenunciar ni al crecimiento ni a la economía demercado. Puede necesitar ser corregida por el sectorpúblico pero sin caer en el populismo. ¿Por qué lasempresas no toman en cuenta el factor altruista? Yocreo que eso las está perjudicando y las que no lohagan en el futuro acabarán por ser barridas por lospropios consumidores.

Nosotros, cuando se produjo el colapso que hadescrito Pablo, éramos una economía enchufada a ladeuda externa, ahora estamos en el 100% del PIB,somos el país más endeudado del mundo. En 2009, enplena crisis, había que subir la luz porque teníamos undéficit tarifario que venía desde 1997 y lo que se hizofue que una parte de los costes los asumiera el estado(además de recortes en las renovables) y laseléctricas pagaran un bono social que permitiríacongelar o reducir los costes a los hogares másvulnerables. Como esto no se pactó, las eléctricasrecurrieron a los tribunales de justicia y lo ganaron.

El bono social estaba aprobado por el Parlamentopero las eléctricas lo tumbaron en el TribunalSupremo con el argumento de que a ellas no les tocahacer política social. Ese es el error. En mi opinión, porsupuesto que tienen que hacer política social,incorporar elementos de altruismo en su estrategiaempresarial. Me preocupa que las empresas noincorporen estos cr i ter ios como cr i ter ios

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empresariales. ¿Debería el sector público regular másla economía para sustituir esta labor que deberíanhacer las empresas por responsabilidad socialcorporativa?

QLL: Miguel, no renuncio al crecimiento, lo que nopongo es el crecimiento como prioridad. Nosotrosmanejamos el principio de no saturación, cuanto mástienes estás mejor, nunca te saturas, aunque hay algosiempre residual porque a medida que tienes más tusatisfacción mejora menos. Si yo no tengo losuficiente, tener más es estar mejor. A niveles muybajos el crecimiento económico va en paralelo alcrecimiento del bienestar. Esto ya no sucede cuandotenemos lo que necesitamos para vivir dignamente.Entonces tener más no significa estar mejor.

El crecimiento debe ser un instrumento no el objetivofinal. Llega un momento en el que el crecimiento nohace que la sociedad esté mejor. El bienestar sedisocia del crecimiento, algunos psicólogos hanempezado a hablar del nivel de la opulencia, aquelque sobrepasado reduce el bienestar porque losesfuerzos que hay que hacer para conseguir másrenta suponen sacrificar aquello que te producebienestar.

RJ: ¿Hemos aprendido algo de la crisis? Esta crisis ¿haafectado a los pilares del estado del bienestar?

PGS: Durante los últimos 30 años, el sistemafinanciero internacional ha experimentado unproceso de transformación muy significativo. Por unaparte se han producido avances tecnológicos que hanfacilitado la comunicación y abaratado la adquisicióny procesamiento de información. También se haapoyado la desregulación financiera, eliminandoobstáculos tanto a la entrada de nuevas entidadesc o m o a l o s m é t o d o s d e o r g a n i z a c i ó n yfuncionamiento de las instituciones financieras. Y nodebemos olvidarnos de los cambios institucionales,personificados en la aparición de la Banca en laSombra - instituciones financieras no pertenecientesal sistema bancario tradicional, como fondos decobertura, fondos de inversión, agentes de bolsa-.Hoy en día representa en torno al 25% de laintermediación financiera mundial y todo pareceindicar que seguirá expandiéndose en el futuro.

La contrapartida a estos cambios es un incrementode la complejidad y opacidad del sistema financiero,lo que puede dar lugar a situaciones de inestabilidadeconómica. Ante shocks de gran intensidad, comopor ejemplo la quiebra de bancos de inversión enEEUU en 2008, la mayor complejidad y opacidad delsistema financiero moderno puede actuar comofuerza desestabilizadora mediante un efectocascada, ya que facilita la transmisión de problemas otensiones entre instituciones financieras. Ensituaciones extremas, esto podría llevar al colapsototal del sistema.

Volviendo a la pregunta inicial, podemos argumentarque la mayor complejidad y opacidad puedenerosionar las finanzas públicas y por tanto causarcrisis de deuda soberana. Esto se debe a que losgobiernos, para evitar el colapso total del sistemafinanciero, pueden verse forzados a rescatar a ciertasentidades. Es decir, a asumir las deudas de estasúltimas. Esto podría disparar el endeudamiento delos Estados, incrementando sus costes definanciación y forzándoles a aplicar fuertes ajustesfiscales.

Recordemos como en junio de 2012 el Ministro deEconomía español, Luis de Guindos, tuvo que pedirun rescate a la Unión Europea de 100.000 millones deeuros. El garante de ese importe no eran lasinstituciones financieras sino el propio estadoespañol, que adquirió la deuda.

A la luz de estos factores, la instauración de unaestructura de incentivos -marco regulatorio- quealinee el interés general con los intereses particulares

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y potencie el bienestar social se hace imprescindible.Es por ello que en los últimos hemos presenciado unc r e c i e n t e u s o d e l a s l l a m a d a s p o l í t i c a smacroprudenciales. Sus objetivos principales sonpromover la fortaleza del sistema financiero y mejorarla gestión de riesgos con el fin de contener la apariciónde desequilibrios.

Estas políticas incentivan el comportamientoprudente de las unidades económicas con el objetivode evitar el recalentamiento del sistema financiero ytratan de mejorar las defensas e incrementar elmargen de maniobra en caso de crisis económica. Esimportante considerar la existencia de posiblesefectos colaterales, tanto positivos como negativos.En el terreno favorable, la implantación de un marcoregulatorio inspirado en la transparencia, la prudenciay la buena gestión de riesgos potenciaría la confianzay la credibilidad en el sector evitando episodios depánico.

Sin embargo, existe el riesgo de sufrir abusosregulatorios. Es decir, la instauración de marcosregulatorio demasiado intervencionistas podríandistorsionar de forma excesiva la conducta de losagentes económicos y resultar contraproducente.

En general, los primeros resultados son alentadores.Sin embargo, la falta de precedentes empíricos asícomo la escasez de fundamentaron teórica, generanuna gran incertidumbre tanto acerca de su correctaaplicación como sobre su efectividad.

E n c i e r t a s c i r c u n s t a n c i a s , l a s m e d i d a smacroprudenciales podrían involucrar pequeñoscostes a corto plazo a cambio de amplios beneficios alargo plazo. En este contexto, el cortoplacismo propiode los gobernantes complica notablemente laimplementación de un marco regulatorio adecuado yeficaz.

Por último, debe ser enfatizado que tanto el diseñocomo la aplicación de un marco regulatorio eficiente yadecuado será sensible tanto a las característicasespecíficas de cada país como a las circunstanciaseconómicas de contexto, es decir, a la posición delciclo económico, la situación de estrés de las finanzas

públicas, el estado del sistema financiero etc… Porello, la política macro prudencial no debe adoptar unenfoque “único para todos los países”

RJ: ¿Qué tendría que decir la ética ante esasasimetrías económicas de las que estamos hablando?¿Hay relación entre los acuerdos de las Farc quepuedan afectar a la economía?

JP: Quiero señalar la creciente exclusión de la mayorparte de la población, tenemos una élites queacaparan gran parte de la economía. Los gobiernoss o n d e l a s m i s m a s f a m i l i a s , m a n e j a n l a scomunicaciones. También la exclusión en laeducación que es un sistema cerrado, un beneficiopara unos pocos. En Colombia muchos estudiantesno pueden acceder a la universidad por falta demedios económicos y de cupos. Quienes acceden a laeducación son los privilegiados que asisten a centrosprivados, por ello en la Universidad de San Alfonsotenemos obra social para estudiantes que no sonadmitidos en la universidad pública.

Las personas tienen altos déficits educativos, hayasimetría de los mercados internacionales. ALatinoamérica le ha correspondido proveer derecursos naturales a la industria de los paísesdesarrollados pero en América la industria está muyrezagada. Creo que debemos enfocarnos allí a lasatisfacción de las necesidades fundamentales.

La ética debe retomar la idea de que la persona tieneque ser el centro de las políticas económicas, comodice la Doctrina Social de la Iglesia. La economía

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también necesita de los valores que el profesor Dranemencionaba en su conferencia de ayer, la solidaridad,el servicio, la justicia, la equidad. La ética tiene quedenunciar y anunciar todos los valores, y decir a losque deciden que hay que mirar en todas direccioneshacia el beneficio y desarrollo de las personas.

Respecto a los acuerdos con las Farc lo que estáocurriendo es que las élites rechazan cuanto se estáhablando de redistribución de tierras, de dar laposibilidad a las minorías marginadas de apropiarsede su ecuación económica y fomentar proyectos paraellos. Estamos obligados a repensar el futuro porquevendrán unos años de retos y desafíos en los quetodos los colombianos tendremos que construir lapaz.

RJ: Hemos acabado este tiempo de Encuentro,muchas gracias a todos por participar

Extracto del II Encuentro Ética y Sociedad celebrado el25 de noviembre enmarcado en el IX Seminario deBiomedicina, Ética y Derechos Humanos. Se pueden verlas intervenciones completas de todos los participantesen el Encuentro en el enlacehttp://aula16.biomedicinayetica.org/2138-2/

FUNDERÉTICA y el CentroResidencial Perpetuo Socorrofirman un convenio decolaboración

En el marco del II Encuentro de Ética y Sociedad, D.Rafael Junquera de Estéfani, presidente de laFundación para el Estudio y la Reflexión Ética(Funderética) y D. José Luis Pareja, director delCentro Residencial para Personas Mayores PerpetuoSocorro, han firmado un Convenio de colaboraciónpara la publicación, financiación y edición de losCuadernos de Ética en Clave Cotidiana.

Este acuerdo permitirá la incorporación del CentroResidencial Perpetuo Socorro al Comité/Consejo deRedacción de los Cuadernos, tanto en su versióndigital como impresa, y en las distintas lenguas en lasque se publique. Asimismo, ambas instituciones sehan comprometido a poner en marcha una línea depublicaciones en el campo de la Atención a PersonasMayores.

Funderética, especializada en la prestación deservicios de formación y promoción de la Ética através de publ icaciones de diversa índole,incorporará al Centro Perpetuo Socorro a los Comitéscientíficos y organizadores de las diferentesactividades que realice.

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Noticias

La patología de la mama se ha convertido en un áreade conocimiento multidisciplinar en la que coincidendiferentes especialidades médicas. Con el fin deofrecer la posibilidad de realizar actividades deformación, investigación e innovación científico-técnica la Cátedra de Patología de la Mama,inaugurada en octubre de 2015 con un curso sobre“Cáncer de Mama y Embarazo”, ha celebrado a lolargo de este año académico numerosas actividadesdocentes a través de Seminarios y Cursos bajo ladirección de los doctores D. Luis Ortiz Quintana y D.Antonio Tejerina.

Enmarcado en los Seminarios de actualización enPatología de la Mama, tuvo lugar el pasado mes deoctubre el “Taller de habilidades diagnósticas sobrepatología de la mama en Medicina del Trabajo” en elque se llevaron a cabo mesas redondas y sesionesprácticas a través de talleres para la exploraciónecográfica y biopsias y la interpretación de resultadosde pruebas de diagnóstico por imagen.

Con motivo del Día Mundial del Cáncer de Mama (19de octubre) la Cátedra eligió para la Sesión Científicaun tema de máxima actual idad como es eltratamiento cada vez menos invasivo y los avances enla reconstrucción mamaria.

Desde la Cátedra se han abordado tambiénseminarios sobre “Nuevas técnicas de biopsia dem a m a ” q u e d e s a r r o l l a n l o s p r i n c i p a l e sprocedimientos en intervencionismo mamario deforma teórico-práctica, así como el I Taller deIntervencionismo Mamario, donde los especialistastrabajaron en la mesa prona esterotáxica conTomosíntesis, un equipo que mejora la calidad deimagen gracias a un detector más amplio de selenio y

que incorpora grandes ventajas de software yergonomía.

Las actividades docentes de la Cátedra se basan entres grandes líneas estratégicas: el ámbito deldiagnóstico y tratamiento clínico innovados delcáncer de mama, la docencia mediante la creación deun Aula de Habilidades en Patología de la mama y lainvestigación vinculada a la Medicina Personalizada yde Precisión.

Colaboran con el Aula...CÁTEDRA EXTRAORDINARIA DE

PATOLOGÍA DE LA MAMAUCM/FUNDACIÓN TEJERINA

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Diptico informativo del Taller de habilidades diagnósticassobre patología de la mama en Medicina del Trabajo

Sesión científica en el Día Mundial del Cáncer de Mama

Colabora con el Aula

Nacida en 2011 con el objetivo de fomentar lapromoción y difusión del conocimiento científico en ladocencia, la investigación y su evaluación en el ámbitode la salud, la Cátedra UCM/Roche ha patrocinado lacelebración de diferentes actividades académicas a lolargo de 2016. En palabras del director de la Cátedra, eldoctor Fernando Bandrés, “estos cursos han llevadoel laboratorio a las aulas”.

Ante la gran demanda de solicitudes, el curso“Medicina de Laboratorio para Técnicos Superioresde Laboratorio Clínico y Biomédico. Utilidad de laspruebas analíticas a cabecera del paciente (POCT)”celebró dos ediciones. El uso de las pruebas analíticasque se realizan a cabecera del paciente, conocidascomo POCT (Point of Care Testing) tienen una granimportancia clínica y asistencial por cuanto mejoran lagestión del paciente y la calidad asistencial tanto en elámbito hospitalario como extrahospitalario.

El equipo de profesores estuvo formado por el doctorFernando Bandrés, catedrático acreditado y profesorde Medicina Legal de la Facultad de Medicina UCM,Luis Miguel Chicharro García, profesor colaboradordel Aula de Innovación Tecnológica de la Facultad deMedicina UCM, Miguel Ángel Acosta Benito, médicoen Atención Primaria del SERMAS y la doctora PalomaOliver Sáez, del Servicio de Análisis Clínico del HospitalUniversitario La Paz de Madrid.

Dentro del programa 2016 la Cátedra UCM/Rocheinvitó al doctor Rafael Molina Proto, especialista en ellaboratorio de bioquímica del Hospital Clínico deBarcelona y Presidente de la Sección de Bioquímica dela Academia de Ciencias Médicas de Cataluña y delgrupo de Marcadores Tumorales de la SociedadEspañola de Química Clínica. El doctor Molina Proto

impartió la Masterclass acerca del tema “Utilidad delos Marcadores y medicina personalizada en lasneoplasias de pulmón y mama”.

En este contexto de colaboración entre el ámbitoacadémico, la universidad pública y la empresaprivada la Cátedra representa un referente de trabajoy cumple con la normativa del Espacio Europeo deEducación Superior, al fomentar el desarrollo y ladifusión de los avances científicos en el ámbito dellaboratorio clínico. Asimismo las distintas actividadesdocentes impulsan la transferencia de conocimientoy tecnología entre profesionales de laboratorios dedistintos países, potenciando la I+D+I.

Colaboran con el Aula...CÁTEDRA EXTRAORDINARIA DE DIAGNÓSTICO E

INNOVACIÓN UCM/ROCHE

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DEPARTAMENTO DEFILOSOFÍA JURÍDICA

21 y 22 de junio de 2017 / FACULTAD DE DERECHO UNED /C/ Obispo Trejo, s/n. Madrid.

MIÉRCOLES, 21 de junio de 2017

9:30: InauguraciónRector de la UNED, Decana/o de la Facultad de Derecho, Dña.Ana Mª Marcos y Juan Antonio Gimeno, IPs del Proyecto delDerecho a la asistencia sanitaria y Rafael de Asís, IP del Proyectode Madrid Sin Barreras

DERECHO Y DEPENDENCIA10:00 Conferencia inaugural: “Retos normativos de ladiscapacidad”, , Catedrático de Filosofía delD. Rafael de Asís RoigDerecho de la Universidad Carlos III de Madrid10:45: “¿Es necesaria una Ley general de derechos de las personascon una enfermedad crónica?”, , ProfesorD. Miguel Ángel RamiroTitular de Filosofía del Derecho de la Universidad de Alcalá deHenares11:15: “Dependencia y Bioética”,D. F. Javier de la Torre, Director de la Cátedra de Bioética de laUniversidad Pontificia de Comillas11:45: Debate

12:00: Coffee break

12:30: “El derecho a la protección a la salud y vulnerabilidad enPortugal"D. Joao Loureiro, Profesor de Derecho Constitucional, Centro deEstudios de Bioética de la Universidad de Coimbra13:00-14:15: Presentación de Comunicaciones y Posters.Mesas paralelas (Salas A y B)14:30: Descanso

SALUD, TECNOLOGÍAS Y GLOBALIZACIÓN16:00: , ,“El derecho a la salud en México” Dña. Carina GómezProfesora de la Facultad de Derecho de la UNAM, Comisiónnacional de arbitraje médico de México

16:45: “Regulación del Diagnóstico genético preimplantacional enel Derecho comparado europeo”, Profesor,D. Fernando LlanoTitular de Filosofía del Derecho, Red de excelencia de BioderechoInternacional17:15 Salud global y principio de seguridad: claves para una“regulación internacional”, ProfesorD. Daniel García San José,Titular de Derecho Internacional Público, Red de excelencia deBioderecho Internacional17:45: Debate18:05: Ponencias específicas y posters

JUEVES, Día 22 de junio de 2017DERECHO A LA SALUD Y TEORÍAS DE LA JUSTICIA9:30: , , Científico"No hay justicia sin cuidados" D. Txetxu AusínTitular del Instituto de Filosofía del CSIC10:00: “La sostenibilidad del derecho a la protección de la salud enEspaña”, , Jefe del Departamento deD. José Ramón RepulloPlanificación y Economía de la Salud en la Escuela Nacional deSanidad / Instituto de Salud Carlos III.10:30: “Un replanteamiento de los derechos sociales tras la crisiseconómica”, Doctor en Derecho, Universidad,D. José Luis ReyPontificia de Comillas11:00: Debate11:30: Coffee Break12:00: “El derecho a la protección de la salud como derecho social”D. Ignacio Ara Pinilla, Catedrático de Filosofía del Derecho,Universidad de La Laguna12:30: Debate13:00: Clausura

Créditos: 1 ECTS UNED / Matrícula: 90€ / El Congreso se puede seguir on line en directo y en diferido por TV UNED50% de la matrícula gratuita para amigos del Aula Internacional de Biomedicina, Ética y Derechos Humanos

Becas para alumnos de Master de Derechos Humanos y del Programade Doctorado en Derecho y Ciencias Sociales de UNED, y estudiantesde Universidad Complutense de Madrid (UCM), Universidad Autónomade Madrid (UAM), Universidad de Alcalá, Universidad de Comillas,Universidad Politécnica de Madrid, Universidad Nacional de Educacióna Distancia (UNED) y Universidad Carlos III.

Más información: filosofia.juridica@adm.uned.es

Seminario Permanente del Proyecto de InvestigaciónDER 2013-41462-R PROYECTO (H2015-HUM/3330). En colaboración con el .

RED DE EXCELENCIA RIECOMM (DER2015-71828-REDT) del Ministerio de Economía yCompetitividad de España

PROYECTO DE EXCELENCIA DER 2015-64151-R del Ministerio de Economía yCompetitividad de España

http://www.fundacion.uned.es/actividad/idactividad/13277

“... situaciónlasocio-económicacolombiana es el

campo de lasparadojas....”.

“...el reto principalde la economía

colombiana es lainclusión. No basta

con las políticasasistencialistas...”

“...las posiciones delas partes en estos

días posterioreshan sido de

acercamientos y seha sentido desde

todas las partes eldeseo de construir

la paz ...”

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“...llevar lareflexión ética a lasnecesidades básicas

de las personas,familias, empresas y

otrasinstituciones...”

Conversamos con...

Jerónimo eñalozaP , CSsRRector de la Fundación UniversitariaSan Alfonso de Colombia

Jerónimo Peñaloza Basto es rector de la Fundación Universitaria San Alfonso deBogotá (Colombia). Tiene una Maestría en Gestión Humana y DesarrolloOrganizacional especializado en Teología Moral, Ética Teológica. Licenciado enTeología y Bachiller en Filosofía. Es religiosos de los Misioneros Redentoristas.

Conversar

muchos de los“...dueños de esas

grandesextensiones tienen

el poderlegislativo...”

1- Colombia es un país con fuertes desigualdadessociales que muestra signos de desaceleracióneconómica. ¿Cuáles son los retos más importantes alos que se enfrenta la economía colombiana?

La situación socio-económica colombiana es elcampo de las paradojas. Se trata de un país conenormes recursos naturales y humanos, con unasituación geográfica envidiable y con una poblaciónmayoritariamente joven. Pero por la otra parte, comol o e n u n c i a s u p r e g u n t a , e s u n a s o c i e d a denormemente asimétrica o desigual. Y aún más,podríamos decir que se trata de una sociedad que haavanzado en el discurso de la inclusión, pero que ensu realidad real campea la exclusión.

Gran parte de los conflictos bélicos internos, demuchos años, están relacionados con la exclusiónque las élites nacionales (muy reducidas) hanpracticado sobre la inmensa mayoría de loscolombianos. Corolario de lo anterior, es que el retoprincipal de la economía colombiana es la inclusión.No basta con las políticas asistencialistas tan de modadesde hace unos años, aún por encima de lasposibilidades de los recursos fiscales, escasos yhoradados por la corrupción, sino que hay que poneren práctica políticas públicas serias de activación delas amplias capas de la población ausentes delcircuito económico.

Otro problema será el de saber en qué medida y bajoqué modalidades pueden ser incluidos en la actividadeconómica. Por supuesto no será bajo la fórmula delos organismos internacionales económicos (FMI,BM, etc.) que propugnan por la “bancarización de lapoblación, y la conversión de los pobres ydesposeídos en “consumidores”. No. Debenbuscarse otros modelos, otras estrategias, másacordes con la idiosincrasia de la nación y las realesposibilidades de las personas.

Sin duda los retos más grandes están por los lados dela reactivación del agro con ayudas técnicas, lageneración de vías de acceso que faciliten lamovilización de productos y la erradicación de lacorrupción administrativa que nos tiene al borde delcaos.

2- El proceso de negociaciones que ha culminado enla histórica firma de la paz entre el gobierno y lasFARC y el no al acuerdo en el referéndum abre unamplio escenario de nuevas expectativas. ¿Cree quese podrán crear las bases para garantizar losderechos sociales de la población?

La lucha por los derechos sociales en Colombia, comoen la mayoría de países de la región, arrancaprácticamente con el siglo XX. Mucho se haa v a n z a d o , c o n l a s o b v i a s l i m i t a c i o n e s ydesigualdades. El impase que vive el país por estosd í a s , c o m o c o n s e c u e n c i a d e l a d e c i s i ó nmayoritariamente adversa en el plebiscito de 2 deoctubre respecto de los acuerdos entre el GobiernoNacional y una de las guerrillas, sin duda requeriráunos esfuerzos enormes de la clase dirigente, que vediluirse una posibilidad de la anhelada paz, que pormomentos se veía cercana, pero que estaba máslejana de lo que aparentaba, en la medida en quebuena parte de los ciudadanos no la consideraronrazonable y justa. Sin embargo, las posiciones de laspartes en estos días posteriores han sido deacercamientos y se ha sentido desde todas las partesel deseo de construir la paz con el consenso de mayorparte de la población, que en definitiva busca seincluya en los acuerdos aspectos que favorezcan a lossectores más desprovistos de bienestar.

Sin duda será este un episodio más en la larga historiade afianzamiento de los derechos sociales, pero nadafácil aparece por el momento este capítulo de laagenda pendiente del país. En los diálogos del post-plebiscito se ha enfatizado en garantizar los derechosde las víctimas, que han sido vulnerados en susderechos fundamentales. Creo que la desigualdad ymarginalidad de algunas zonas del país y suspobladores que vieron que los reinsertados podríantener mejores condiciones de vida que ellos influyómucho en la decisión del no.

3- ¿Ha tenido FUSA iniciativas específicas parapreparar al ciudadano colombiano de cara alreferéndum sobre los acuerdos de Paz?

La FUSA como institución organiza cada dos años uncongreso de ética. Este año, 25 y 26 de agosto, lo

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dedicó a la reflexión sobre los desafíos éticos del post-acuerdo en Colombia, con la grata coincidencia de lafirma de los acuerdos en La Habana el día 24 del mes.Aunque ya se manifestaban muchas posicionesadversas a los acuerdos, se propició un espacio paraestudiantes de varios programas universitarios,docentes, religiosos sobre la tarea común que sevenía para la sociedad colombiana en la construcciónde la paz que implicaría la dedicación total de losciudadanos.

Por otra parte, se dedicó una semana pedagógica –del 12 al 17 de septiembre - al estudio de cada uno delos seis temas fundamentales el acuerdo del Gobiernocon las FARC-EP, invitando particularmente alconocimiento del texto, a tomar posiciones serias,fundamentadas y a hacer ejercicio del derecho al votoque como ciudadanos se tiene.

4- ¿Cuál es su valoración de la respuesta de lasociedad colombiana? Un tema muy sensible es el dela reforma agraria pendiente y la propiedad de latierra de cultivo.

La respuesta de la sociedad colombiana admitemuchas lecturas, de las cuales podemos señalaralgunas:� Un sistema político excluyente, del cual los

ciudadanos viven a espaldas, pues en la votaciónplebiscitaria del 2 de octubre de 2016 sobre losacuerdos de paz, aunque estaban llamados avotar 34 millones de personas, solo concurrieronpoco menos de 14. Una abstención de más del 62%del censo electoral (Padrón electoral), indica quelas instituciones en su conjunto adolecen de unaseria crisis de legitimidad.

� Pero aún más, de los 14 millones de votantes, ladivisión casi igualitaria de votantes entre las dosopciones, puso de manifiesto una profundaescisión en las visiones de país. Aún más, podríapensarse que hay una ausencia de visión unificadade idea nacional que aglutine y cohesione el tejidosocial.

� Tal división de los ciudadanos, pone de manifiestouna muy pobre cultura ciudadana y cívica. Elciudadano de a pie está en la supervivencia. Sepreocupa por su ingreso diario, y no tiene tiempo

de preocuparse de la política y sus problemas.Piensa que ese es problema de los líderes, queestán haciendo su juego personal.

� Para nosotros una lectura muy sentida es el de laformación. A los ciudadanos colombianos noscuesta leer, investigar, acercarnos a la verdad.Nos dejamos llevar por apasionamientos y comono se conoce de primera mano, la influencia de loslíderes políticos y de los medios de comunicaciónes inmensa. De allí que la tarea de educar siguesiendo primordial en el país.

� Ciertamente el tema de oportunidades, deigualdad de condiciones, de acceso a recursos espan de cada día. Los latifundios en posesión deterratenientes y la escases de ella para la granmayoría de colombianos ha sido tema dediscusión y lo seguirá siendo, máxime cuandomuchos de los dueños de esas grandesextensiones tienen el poder legislativo compradoo son los líderes políticos reconocidos que usansus influencias para evitar a cualquier costo ladevolución de sus tierras.

5- ¿En qué consiste la red REDINFER y cuál es el papelde la FUSA y de FUNDERÉTICA en ella?

La red REDINFER nace de la necesidad de conectar lasorganizaciones vinculadas con la Congregaciónredentorista y que trabajan los temas relacionadoscon la ética particularmente de Iberoamérica, sinexcluir las existentes en otros lugares del mundo. Esla Red de Instituciones Civiles de Formación ÉticaRedentorista. El objetivo fundamental es llevar lareflexión ética a las necesidades básicas de laspersonas, familias, empresas y otras instituciones,fomentando la participación directa y la cooperaciónen acciones transformadoras para las personas.

Funderética, que asume el espíritu de una gran obracomo lo fue el Instituto Superior de Ciencias Moralesde Madrid, en cabeza de sus directivos, es quienasume el l iderazgo y convoca a otras dosinstituciones, en noviembre de 2013, para plantear laidea y conformar la red. Como cabeza, esFUNDERÉTICA el centro motor de la red, desde allí secoordinan actividades la participación de las otrasentidades.

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Para leer...La Bioética en España y Latinoamérica¿Hay una bioética iberoamericana?Autor: Benjamin Herreros / Fernando BandresVarios autores

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FUSA por su parte, es una institución de los Redentoristasde Colombia, una Institución de Educación Superior,aprobada por el Gobierno Nacional, que encarna elespíritu misional de san Alfonso de Ligorio, en una obra deformación de personas con espíritu humanista y en cuyoproyecto educativo se hace especial énfasis en laformación de profesionales éticos para la transformacióndel país.

Junto con FUNDERÉTICA se han coordinado variasactividades a nombre de REDINFER como los dos últimoscongresos internaciones de ética teológica en Bogotá ycolaboración en publicación de artículos.

Juntos, como REDINFER, hemos posibil itado laparticipación en otras organizaciones que en su misióntratan de temas comunes y que fortalecen nuestrapresencia internacional.

6- ¿Cómo ha sido el camino recorrido por FUSA parav i n c u l a r s e c o n e l A U L A I N T E R N A C I O N A L D EBIOMEDICINA?

Justamente por hacer parte de REDINFER que tiene susede de coordinación en Madrid, y por los vínculos yreconocimiento de FUNDERÉTICA que conoce la obra querealizamos en Colombia, hemos sido invitados a participarde este proyecto investigativo-formativo en el área de laética, la medicina y la vida social, reconociendo en estaparticipación un enriquecimiento de las partes, así comode las asignaturas de nuestros pregrados en lorelacionado con la ética y la bioética y de la especializaciónque trata específicamente de estos temas.

Valoramos muy positivamente esta vinculación junto conlas demás instituciones pues uno de los retos quedebemos superar hoy es el del individualismo y este tipode cooperaciones rompe con ese esquema abriendo laspuertas al trabajo colaborativo.

La bioética en España y Latinoamérica, con els u b t í t u l o “ ¿ H a y u n a b i o é t i c aiberoamericana?”, tiene como objetivoindagar en las posibles especificidades de loq u e p o d r í a l l a m a r s e l a “ b i o é t i c aiberoamericana”, si es que tal bioética existe.Antes de pasar a explicar el sentido y laestructura del libro, hay que señalar que eltexto versa realmente sobre “ética enbiomedicina” o ética clínica. Dentro del amplioterreno de juego que es la bioética, la obra sefocaliza en su vertiente clínica.

Descarga libre de la edición online enhttp://biomedicinayetica.org/publicaciones/

EXPOSICIÓN DEL CUADRO“EL ROSTRO, EL OTRO,EL LUGAR”La Biblioteca de la Uned acogió del 28 de noviembre al1 de diciembre, como acto final de clausura del IXSeminario de Biomedicina, Ética y DerechosHumanos, la exposición de la obra “El Rostro, elOtro, el Lugar”, un trabajo pictórico colectivorealizado por 117 alumnos de la Facultad de BellasArtes de Valencia a instancias de la FundaciónMediterránea de Derechos Humanos y como ayuda aesta entidad en defensa de su labor humanitaria.

Al acto de inauguración acudieron Dña Isabel CalzasGonzález, directora de la Biblioteca UNED, DñaMercedes Gómez Adanero, decana de la Facultad deDerecho UNED, D. Jaime Sendra, presidente de laFundación Mediterránea de Derechos Humanos, y D.Rafael Junquera de Estéfani y D. Fernando Bandrés enr e p r e s e n t a c i ó n d e l A u l a I n t e r n a c i o n a l d eBiomedicina, Ética y Derechos Humanos.

Exposición

Esta obra, basada en el famoso cuadro del pintor francésTheodore Gericault “La balsa de la Medusa” (1819- Museo delLouvre), quiere hacer reflexionar al espectador sobre eldrama de la inmigración y la tragedia de los refugiados, ytransmitir una imagen global y reivindicativa de los DerechosHumanos.

Se calcula que unas 200 personas han visitado a diario laBiblioteca UNED, un espacio que ha ofrecido un perfectoescenario para la exhibición de esta composición-puzzle, alfacilitar su contemplación de forma gradual hasta los 6 pisosde altura, lo que permitía apreciar del detalle de cada pieza ala visión total del conjunto. El edificio que acoge la Bibliotecaarmoniza la funcionalidad con la espectacularidad de suestructura. Se inauguró en 1995 y ha sido galardonado condiferentes premios, entre ellos el COAM del Colegio deArquitectos de Madrid.

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CURSO SUPERIOR EN

COMITÉS DE ÉTICA YRESOLUCIÓN DECONFLICTOS

� Contenido / Programa de la actividad1. DERECHOS HUMANOS y BIOÉTICA2. ECONOMÍA Y SANIDAD3. ÉTICA DEL CUIDADO4. DERECHOS DEL PACIENTE: AUTONOMÍA, CONSENTIMIENTOINFORMADO, INTIMIDAD5. RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS

� Metodología y actividadesEl Curso se podrá seguir totalmente a distancia con un contactocontinuo con los profesores vía telemática.

� AcreditaciónTÍTULO DE ESPECIALIZACIÓN (30 créditos).

� Contenido / Programa de la actividad1. BIOÉTICA2. BIOÉTICA DE LAS INSTITUCIONES SANITARIAS3. ÉTICA APLICADA: CONCEPTO, OBJETO Y MÉTODO4. DERECHO: CAPACIDAD DE OBRAR, PERSONALIDADJURÍDICA (el individuo como sujeto de derechosen el ámbito sanitario)5. REGULACIÓN Y ORGANIZACIÓN DE LOS COMITÉS DE ÉTICA

� Metodología y actividadesEl Curso se podrá seguir totalmente a distancia con un contactocontinuo con los profesores vía telemática.

� AcreditaciónTÍTULO DE ESPECIALIZACIÓN (30 créditos).

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Información general: cursouned@der.uned.es

FUNDACIÓN UNEDC/ Guzmán el Bueno, 133, 28003 Madrid / Más información: Telf.: 91 398 80 48 – 91 398 80 58

Cuando Federico Fliedner llegó a Madrid en 1870 elsistema educativo español era muy deficiente. La Leyde Instrucción Pública que promulgó en 1857 elministro Claudio Moyano sentó las bases de laeducación en España para los años venideros y,aunque aumentó el número de maestros, los salariosbajos y la escasa consideración social de los docentes,mantuvieron un número insuficiente de profesorespara cubrir las necesidades de la población. El índicede escolarización era muy bajo en la segunda mitaddel siglo (alrededor de 1 por cada 19 habitantes) y losniveles de analfabetismo rondaban el 70% de lapoblación masculina y el 80% de la femenina.

El triunfo de la Revolución Gloriosa de 1868 abrió laspuertas de una corriente crítica con el panoramaintelectual imperante durante el reinado de Isabel II.El krausismo, que defendía la reforma ética delindividuo a través de la educación, fue introducido enEspaña por Sanz del Río tras su estancia en Alemania,y protagonizó las actividades de un grupo depensadores, entre ellos Francisco Giner de los Ríos yJoaquín Costa, que sentaron las bases de la nuevapedagogía del siglo XX.

La Institución Libre de Enseñanza, fundada en 1876por Giner de los Ríos, puso en práctica modelospedagógicos modernos, laicos y progresistas y llevó acabo una renovación sin precedentes en el ámbitoeducativo. En la ILE participaron muchos profesoreskrausistas represaliados por Cánovas (Montero Ríos,Salmerón, Moret…) que convirtieron a la Institución ya su fundador en un pilar básico de la pedagogía delfinales del siglo XIX y principios del XX, en un periodoen el que en Europa se estaban creando los sistemasnacionales de escolarización.

EL IMPULSO DE LA FUNDACIÓNFEDERICO FLIEDNER A LA LABOR

EDUCATIVA EN ESPAÑAEl próximo año se celebrará el V Centenario de la

Reforma Protestante

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En este ambiente intelectual el pastor FedericoFliedner inició su labor educativa, al comienzo de lamano del evangelista catalán Francisco de PaulaRuet, fundador de la Iglesia Española Reformada ypunto de arranque del protestantismo españolactual. Gracias a los informes que enviaba a lasAsociaciones de Ayuda al Evangelio en España sobrela oportunidad para difundir la obra evangélica ennuestro país, Federico Fliedner se convirtió en elrepresentante del “círculo de amigos” que desdeAlemania apoyó incondicionalmente su laboreducativa en España.

El colegio El Porvenir, puesto en marcha en1897 por el pastor protestante alemánFederico Fliedner, sigue siendo hoy en día uncentro de enseñanza referente en lae d u c a c i ó n d e c a l i d a d . Y a d e s d e s uinauguración fue considerado un centroprogresista, el primero en establecer lacoeducación, con sistemas curriculares muymodernos para la época. Actualmente laFundación Fliedner integra además el ColegioJuan de Valdés, la Facultad de Teología SEUT yla Librería Calatrava.

Colabora con el Aula

El compromiso de Federico Fliedner con la educaciónSu propósito inmediato fue aumentar el nivel dealfabetización y con ello el nivel cultural de la sociedadporque para su tarea evangelizadora era fundamentalque las personas tuviesen acceso a la Biblia, y para elloera imprescindible saber leer. Apoyado siempre porsu familia, que continuó con su trabajo y del que hoyes heredera la Fundación, Federico Fliedner creóvarios centros docentes y puso en marcha unimportante programa de alfabetización y enseñanzade adultos, en las que también se ofrecía formación alos futuros maestros. Para conocer mejor la lenguaespañola y el sistema educativo realizó el bachilleratoespañol y se doctoró en Medicina en la Universidad deMadrid con la tesis titulada “La higiene escolar y losejercicios corporales” que leyó ante un tribunal delque formaba parte Santiago Ramón y Cajal.

Conjugando la labor educativa y la social puso enmarcha, en la finca donde se alojaba Felipe II durantelas obras de construcción del Monasterio de ElEscorial, un internado-escuela para los menores másdesfavorecidos, denominado “Casa de la paz”.

El colegio El Porvenir fue el resultado de la necesidadde crear un centro que reuniera todas las condicionesnecesarias para reforzar el afán educativo de sufundador, abierto a alumnos de cualquier filiaciónreligiosa. Desde sus orígenes mantuvo una estrecharelación con los principios de renovación social querepresentaba la Institución Libre de Enseñanza, lo queimpulsó la implantación de la coeducación, el sistemacurricular semejante al actual y la experimentacióndirecta del alumno. El Porvenir importó de Alemaniauna metodología muy novedosa en España que poníael énfasis en el desarrollo de la capacidad derazonamiento frente al método memorístico ypotenciaba la enseñanza de las lenguas, la educaciónfísica y las clases de laboratorio.

Superadas las dificultades para encontrar unarquitecto que aceptara construir un colegioevangélico, tarea finalmente encomendada alalsaciano Joachim Kramer, las obras se realizaronentre los años 1892-1897 en la calle Bravo Murillo deMadrid y se inauguró con el apoyo del Conde de

Romanones, por aquellos años alcalde de la capital.En sus más de cien años de historia El Porvenir hasuperado momentos llenos de dificultades, sobretodo durante la Guerra Civil, que provocó el cierre delcolegio, y especialmente durante la dictadurafranquista, que obligó al centro a impartir unaenseñanza clandestina sin posibilidad de obtener elreconocimiento oficial.

2017 V Centenario de la Reforma ProtestanteLa intensa labor que la Fundación Fliedner hadesarrollado en el campo educativo en Españaprotagonizará varios de los actos conmemorativosdel aniversario de la Reforma de 1517, de los que el ejeprincipal será la exposición “2017. Rescatando unTesoro Protestante”. El programa incluirá un amplioabanico de actividades culturales y divulgativas con elobjetivo principal de dar a conocer a la sociedadespañola el protestantismo y la aportaciónprotestante a la Educación desde un punto de vistahistórico, pedagógico y sociológico.

La exposición analizará en qué consistió la Reformade Lutero, las aportaciones que esta ha tenido en lahistoria del arte, la música, la literatura, la educación ycómo se viv ió en la sociedad de la época(reformadores españoles, la Inquisición y los autos defe, la impresión de libros). El primero de estos actosserá la presentación de una nueva edición delCatecismo de Ginebra de Juan Calvino, una ediciónfacsimilar de la traducción castellana de 1550. Secelebrarán ciclos de conferencias, talleres ypresentaciones de libros que se clausurarán con unconcierto de la Orquesta Sinfónica Iuventas bajo ladirección de Rubén Fernández en el TeatroMonumental de Madrid.

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EL Y EL EN LAPROFESIONAL EQUIPOATENCIÓN CUIDADOY EL EN

SITUACIONES CRISIS PSÍQUICASDESesiones on line

Sesiones presenciales (voluntarias) en el Centro de la UNED de Vitoria-GasteizFechas: miércoles, 15 de febrero, 22 de febrero, 1 de marzo, 8 de marzo, 15

de marzo, 22 de marzo, 29 de marzo, 5 de abril, 26 de abril

VITORIA-

GASTEIZ

PROGRAMA

� 15 de febrero, miércoles de 16:30 a 20:30EL PACIENTE AGITADO O VIOLENTO.Ander Retolaza, psiquiatraPonente por determinar� 22 de febrero, miércoles de 16:30 a 20:30LA CONDUCTA EN LA PERSONALIDAD LÍMITE.LA PSICOPATÍAFernando Santander, psiquiatra del servicio de saludmental de ÁlavaItziar Iriarte, Trabajador/a Social de Unidad residencialsociosanitaria Abegia, Fundación Xilema� 1 de marzo, miércoles de 16:30 a 20:30EL “BROTE” ÓPSIC TICOFernando Colina, psiquiatra del Hospital Río Ortega deValladolid Talía Lestón, experta en la experiencia.� 8 de marzo, miércoles de 16:30 a 20:30OÍR VOCES. EL DELIRIOMargarita Rullas, directora del centro de RehabilitaciónPsicosocial de San Fernando de HenaresMar a Antonia de la Peña Bernal, enfermera del servicioíde rehabilitación comunitaria de la red de Salud Mentalde Álava� 15 de marzo, miércoles de 16:30 a 20:30CRISIS DE ANSIEDAD. PÁNICOAinoa Muñoz, psiquiatra del Hospital de la PazFamiliar o usuario de Asafes

� 22 de marzo, miércoles de 16:30 a 20:30INTENCIÓN SUICIDAIñaki Márkez, Psiquiatra en AMSA ólogo. soci� 29 de marzo, miércoles de 16:30 a 20:30EL CUIDADO DEL EQUIPO. LA SUPERVISIÓNAna Moreno, psiquiatra, Hospital Universitario Príncipe deAsturias, Alcalá de Henares,Julia Larralde, directora de Salud Mental de la FundaciónBeti Gizartean� 5 de abril, miércoles de 16:30 a 20:30DIALOGANDO LA TOMA DE DECISIONES:DESDE LAS CRISIS PSÍQUICAS A LAS DEL FINAL DE LAVIDAAna Mª Marcos del Cano, catedrática acreditada deFilosofía del Derecho, UNEDMaría Antonia González, directora de la Fundación BetiGizartean� 26 de abril, miércoles de 16:30 a 20:30EL EQUIPO. LA CLÍNICA AMPLIADA. LA COMUNIDADManuel Desviat, psiquiatra, director de la revista ÁtoposCarmen Erice, trabajadora social

Más informaciónMaria Angeles Lorenzo. Tlf.: 913986154malorenzo@pas.uned.eshttp://www.fundacion.uned.es/actividad/idactividad/13056

Precio público: 295€. Si es Amigo del Aula

Internacional dispone de una beca de 145€

El Aula Internacional de Biomedicina, Ética yDerechos Humanos es un foro de formación einvestigación en biomedicina y humanidades, quenace del intercambio de exper iencias yreflexiones que surgen en el seno del comitéorganizador de los Seminarios Internacionales deBiomedicina.

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amigo/a nº

... construyendo un espacio de encuentro desde el conocimiento

colaborativo multidisciplinar para el diálogo, el debate y la

conversación sobre temas de biomedicina y ética desde la

perspectiva de los derechos humanos...

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C o n l a n u e v a t a r j e t a CLUB AMIGOS AULAINTERNACIONAL podrá beneficiarse de numerosasventajas en las diferentes actividades académicasque organizamos desde el AULA y las entidades quenos apoyan.

Remitenos un email a fundraising@funderetica.org con el asunto “Alta Club Amigos Aula”indicando tu nombre, apellidos y el mail que quieres que asociemos. No olvides

comunicarnos el que aparece en tu tarjeta o le remitiremos una nueva.número de amigo/a

“...que cual habíasido el

descubrimientocientífico más

importanteocurrido en la

primera mitad desiglo y respondió “la

silla”: eraimportante

empatizar ...”

“...Se empieza adescribir la

enfermedad de laprisa, empiezan a

proliferarsanatorios

mentales. Es unmomento

fascinante ...”

“...Cuando lamedicina olvida al

enfermo y no lopone en el centro

de su atencióncosifica al

enfermo...”.

“...El Humanismo esconsustancial a la

medicina, porque lepermite inclinarse

sobre el enfermo...”

“El humanismo antelos desafíos de la medicinaen el Siglo XX”Antonio López VegaLección Magistral pronunciada el 24 de noviembre durante la celebración delIX Seminario de Biomedicina, Ética y Derechos Humanos. Se puede ver la intervención através del enlace http://aula16.biomedicinayetica.org/2138-2/

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Ponencia

Para hablar de Humanismo y Medicina voy aretrotraerme 500 años, voy a hacer un frescoimpresionista de ese friso de la llegada delHumanismo, el final de la Edad Media y el comienzode la Edad Moderna. La Edad Media ofrecía unacosmovisión teocéntrica donde el ser humanorespondía a dos paradigmas: al paradigma que sepuede contemplar muy bien en el mundo del arte, elrománico, el predominio del muro sobre el vano, laoscuridad donde la vida es un valle de lágrimas y el serhumano tiene una relación con ese dios ordenadordel universo desde una perspectiva del castigo quer e c i b e d e l a s p e s t e s , e n f e r m e d a d e s e t c . .Inmediatamente después y asociado a la creación dela universidad llega el gótico, donde dentro de esavisión teocéntrica el ser humano deja de mirar haciaabajo y empieza a mirar hacia arriba. Eso explica losarcos ojivales y el predominio del vano sobre el muroque permite que el ser humano se relacione con ladivinidad. Se ve muy bien en esas vírgenes sedentesque ya se relacionan con el niño.

Cuando llega el Renacimiento la visión pasa a serantropocéntrica, el ser humano se sitúa como objetoy sujeto último de todas las cosas. De repente se mirade frente. Esto se vuelve a observar muy bien en elmundo del arte, en la escultura, las discusiones entreMiguel Ángel, Leonardo y Rafael sobre lasproporciones, la escultura se puede volver a observarpor delante y por detrás, en esa mirada al pasado, a laantigüedad clásica y esa observación del mundo através del hombre como paradigma de medida.Descubrimientos geográficos, Descubrimiento deAmérica, exploraciones científicas, observación deluniverso (Galileo, Kepler), descubrimientos técnicos,la imprenta, en ese contexto surge el Humanismocomo concepto que está asociado a una palabra quetiene que ver con la medicina: comprensión, entérminos liberales, de empatía con el enfermo. Esosmédicos renacentistas se imbuían de deseo de saber,aspiración de mayor justicia, un amor al ser humano,que haría de la medicina una vocación de amor, quediría Marañón.

Lo que define al médico es esa disociación que tieneque tomar para ser mejor profesional y al mismotiempo empatizar con el sufrimiento del enfermo,

porque el médico tiene una vocación de servicio yentrega, de generosidad con sus pacientes, desacrificio que hace respetada y admirada la actitud y laactividad del médico.

En este sentido la tradición de la enseñanza de lamedicina ha hecho que los grandes maestrosenseñen durante 500 años como desarrollar congenerosidad esa vocación de servicio. Preguntaban aM a r a ñ ó n e n 1 9 5 0 q u e c u a l h a b í a s i d o e ldescubrimiento científico más importante ocurridoen la primera mitad de siglo y respondió “la silla”: eraimportante empatizar con el enfermo, frente a laprofesionalización creciente, del gran boom delchequeo, Marañón subrayaba la importancia deatender al enfermo, los métodos de aprendizaje sonlos que realmente debemos enseñar a losestudiantes. Por decirlo de manera enfática, elenfermo tiene la necesidad del médico, no tanto delos medicamentos que le van a ayudar a sanar. Elenfermo desde el siglo XVI tiene la necesidad de quele miren a los ojos.

Tras el abandono de los sistemas filosóficosdogmáticos se abriría paso el imperio de la razón. Elracionalismo cartesiano de carácter deductivo, elempirismo inductivo de Hume y la física mecánica deNewton que reflejaban el ansía de saber del mundoen el que vivían y de la existencia humana.

Salto al siglo XVIII porque hay un cambio deparadigma filosófico, se deja de mirar hacia atrás y semira hacia delante, nace como motor histórico la ideade progreso. Eso va a tener mucha importanciaporque es en ese contexto, en el ámbito político se vemuy claro, el concepto de Despotismo Ilustrado,donde se crea la idea de felicidad y bienestar, unconcepto fundamental para la medicina en el siglo XX,de los súbditos (hoy ciudadanos). La Enciclopedia y laIlustración dan paso al siglo XIX donde partiendo de laidea hegeliana de la historia el empirismo racionalistasostiene que solo existe aquello que podemosdemostrar científicamente. Nace el ateísmo comosustento filosófico (Dios no existe porque no puedodemostrar su existencia), el agnosticismo comoconcepto filosófico (No puedo demostrar suexistencia ni tampoco su no existencia).

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El siglo XIX tiene varios parangones muy relevantesp a r a l a m e d i c i n a : H e g e l y s u d i a l é c t i c a ,Schopenhauer y la idea de voluntad, que asociamos alos totalitarismos del siglo XX pero tendrá graninfluencia en la medicina. El discurso de Ramón y Cajalen su entrada en la Academia “Los tónicos de lavoluntad”: la mayor cualidad del investigadorcientífico-médico será la voluntad porque lagenialidad se tiene o no se tiene pero la voluntadconstruye esas cordilleras de las que luego surgiránlos himalayas, y de ahí nace la idea de la medicinacomo preocupación nacional. Es el estado quien debeasumir ese sustento de la investigación y la asistenciaclínica y sanitaria.

Charles Darwin y el evolucionismo, la idea de Salisburyde que hay naciones vivas y moribundas por elmundo, Nietzsche y su tesis del superhombre y la granrevolución que se produce a principio del siglo XX conlas obras de Freud y Einstein. La interpretación de lossueños, los ensayos de la vida sexual, el cambio de laconcepción moral del individuo que suponen estasdos aportaciones decisivas de Freud que en términoshistóricos sitúa la sexualidad en el ámbito científico.

Se empieza a describir la enfermedad de la prisa,empiezan a proliferar sanatorios mentales. Es unmomento fascinante y como todo era susceptible decomplicarse llegan los físicos cuánticos que muestranque la realidad tridimensional de Newton esincompleta, las tesis de Planck, la relatividad deEinstein, la descripción del átomo de Rutherford, elprincipio de incertidumbre de Heisenberg impregnanla realidad humana de una nueva imagen del universodonde los conceptos de espacio y tiempo dejan de serabsolutos y la materia queda indefectiblemente unidaa la energía que ni se crea ni se destruye, sino que setransforma.

La teoría de la relatividad de Einstein introduce unarevoluc ión trascendental en el mundo delpensamiento. Tres ejemplos, en la filosofía eldemostrar que hay realidades que no podemos vertridimensionalmente supone que la incertidumbre yla duda se empiece a adueñar de todo y las dosgrandes autopistas de la filosofía contemporánea enla primera mitad del siglo XX parten de una

certidumbre muy concreta ¿Cuál es la realidadaxiomática para los filósofos del siglo XX? De lo únicoque están seguros es de su propia vida así que losexistencialistas optarán por enfocar que la únicarealidad cierta de la vida es la propia muerte y de ahí laangustia existencialista que asociamos a Sartre o a ElGrito de Munch. Por otro lado los filósofosraciovitalistas que subrayan la vida como realidadradical: Ortega y Gasset que cree que la vida humanacomo realidad radical solo encontraría su plenitud dela mano de la confluencia de tres factores: la vocación(y ahí tendríamos a los médicos con su vocación deamor que algunos equiparan con los sanadores dealmas, las autoridades morales), la circunstancia y elazar. Estas dos autopistas van a caracterizar todos loscampos del saber en el siglo XX, en el mundo del arteempiezan a desestructurar las formas –Picasso -, ytoda la vanguardia hasta 1945 es un diálogo con elcubismo.

Con esos cambios la revolución moral a través de laobra de Freud y esa revolución física a través de laobra de los cuánticos se abre un siglo fascinante quees el siglo de las mujeres, donde se rompen lasbarreras que habían condicionado su vida, la mujertoma las riendas de su libertad. Es el siglo de losintelectuales que hablan de todo y sobre todo y seconsideran conciencia de su sociedad, el siglo de lasgrandes potencias, la emergencia del resto delmundo, el siglo de las promesas incumplidas enLatinoamérica, la sociedad de consumo, lostotalitarismos.

¿Y qué ocurre con el médico? Se presentaba ante él elriesgo del profesionalismo. No debe ser solo

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quemente

má

sSalud Cerebral:Estrategias no farmacológicasen el ámbito del envejecimiento

colaboran

El proceso del envejecimiento es untema de interés común pues implicacambios biopsicosociales en elindividuo, y por tanto involucra, nosolo a la persona mayor, sinotambién a todo su entorno. Losfamiliares y amigos, y en muchoscasos, cuidadores, trabajadoressociales y profesionales del sectorsanitario precisan comprender lacausa de los cambios cognitivos quepueden estar afectando a la personamayor para poder así entender mejorsu comportamiento, conocer susp r o p i a s l i m i t a c i o n e s c o m ocuidadores o profes ionales ymanejar con mayor eficacia losproblemas de conducta que puedansurgir.

Este programa formativo ofreceherramientas para lograr una mayorcomprensión sobre los cambios quetienen lugar en el proceso deenvejecimiento y poder abordar –asícomo afrontar–, de manera eficaz,l a s a l t e r a c i o n e s c o g n i t i v a s yemocionales que pueden tener lugaren la etapa más larga de la vida.

Modalidad: A distancia.Créditos: 10 créditos ECTS.

Matricula abierta. Curso bonificablepor la Fundación Tripartita

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“... desarrollar los conocimientos necesarios para, en la medida delo posible, dar más vida a los años...”

competencia clínica, conocimiento científico,capac idad de comunicac ión, s ino tambiéncomprensión de las implicaciones personales, éticasde esa práctica médica. También debe ser uncompromiso personal, ir más allá de la práctica y de latécnica, debe tener la responsabilidad de que primenlos deberes sobre los derechos, desde unaperspectiva ética. La generosidad altruista delmédico, la preocupación por la circunstancia delpaciente, el interés y la preocupación por conocer laenfermedad en el enfermo y el enfermo en laenfermedad, por eso es esencial en el médico supasión por la historia, el conocimiento, la sensibilidadhumanista, la cultura, la música, para conocer al serhumano.

Esa modernidad se quiebra en 1968 con lapostmodernidad. Todos lo asociamos al mayofrancés, Althusser, Martin Luther King, la primaverade Praga, la revolución cultural china, Chomsky…Pasamos de la desestructuración de la realidad deprincipios de siglo a la deconstrucción. El único valorsoy yo mismo, de lo que yo considere que es arte, opensamiento. La referencia es autorreferencial.

Cambia el paradigma de comprensión del mundodespués de 200 años. En el Romanticismo, 1800, el serhumano emergía en su individualidad, las relacioneshumanas se traducen en una relación de uno con uno.

L o s m i l l e n n i a l s y a n o s e e n t i e n d e n y oindividualmente, su yo es en red y su personalidad sedesarrolla en el muro de facebook, en twitter, y esparte consustancial de su propia personalidad. Elcambio de paradigma en el concepto de ser humano

se traduce sobre todo en esa comprensión de lapersonalidad. Por eso nos encontramos en las aulaschoques generacionales que no son de mayor amenor edad si no de 200 años, la ruptura es radical.Los chicos que están ahora entienden el mundo agolpe de tweet y de campus virtual en tanto que losantiguos maestros entienden el mundo de otramanera.

A eso le han llamado algunos posthumanismo y hayque añadir a inicios del 2000 los millennials a la red, laorgía capitalista, la crisis sistémica. Cuando lamedicina olvida al enfermo y no lo pone en el centrode su atención cosifica al enfermo, lo monetariza y lamedicina traiciona así sus principios fundamentales.

Añadamos el último desafío que se nos plantea eldilema ético, el transhumanismo. Se están invirtiendodecenas de millones de dólares para tratar deprolongar la vida humana por centenares de años. Esu n a c o n j u n c i ó n d e i n t e l i g e n c i a a r t i fi c i a l ,nanotecnología biología molecular. Se estátrabajando en conservar de manera independiente elcuerpo físico, biológico del ser humano de laspotencialidades, la inteligencia, los afectos, lapersonalidad.

Una vez que el cuerpo no sea útil lograr trasladar laspotencialidades que ya no es ciencia ficción a nivel deinvestigación. La pelea será convertirse en elMicrosoft de esto, quien se haga con la patente…

Desde el punto de vista del concepto de ser humano,si se lograra este desafío se plantearía en dos niveles:demográficamente no es sostenible, en términos deproductividad económica alguien tendría que decidirqué vidas merecen ser prolongadas. Quien esrelevante o qué es lo relevante, ese argumentosocava la esencial dignidad de toda vida humana en elmejor momento para los derechos humanos de todala humanidad desde 1945 hasta hoy.

En ámbitos políticos ya estamos viendo crecerpartidos xenófobos. El desafío es colosal pues esaidea de aplicación selectiva iría radicalmente encontra de la esencial dignidad de toda la vida humana,contra las ideas de una aspiración a una mayor

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Otros números de la colección:0. El don que transforma. Una mirada a la moraldesde el carisma redentorista. Autor: CarlosSánchez de la Cruz1. Bases éticas para la mejora de nuestraorganización económica y política.Autor: Enrique Lluch y Rafael S.Hernández2. Etica y Escuela. Autores: Juan José Medina yMªIsabel Rodríguez3. Interpelación ética de las mujeres que ejercenla prostitución. Autora: Mª Luisa del PozoDisponible en versión onlineInterpelação ética das mulheres que exercemprostituição e são vítimas do tráfico com fins deexploração sexualEthical interpellation of women who exert prostitutionand are victims of women trafficking for the purpose ofsexual exploitation

4. Introducción a la ética familiar. Autor: VictorChancón Huertas5. La ética del cuidado y mayores.Autora: Rosario Paniagua

Para leer...La Función Social de la Empresa. Una propuesta deevaluación ética.Autores: Elisa Marco Crespo

Enrique Lluch Frechina

igualdad y justicia social que nos han legado lo mejorde la civilización occidental en los últimos 200 años.

En la Medicina hoy podemos plantearnos, desde estaperspectiva multidisciplinar y en diálogo abierto conestos desafíos que nos presenta la investigacióncientífica, que las sociedades contemporáneas nosexigen amplitud de miras y especialización paraarrojar luz sobre estos temas tan complejos. En estaencrucijada de nuevas vías de investigación, debemosinsistir en que debe caminarse siempre a favor del serhumano, de su dignidad y de la mejora de suscondiciones de vida.

Créanme que en ningún sitio está escrito quetengamos que ir necesariamente a mejor y la Historiamuestra que los mayores errores de la humanidad hanaparecido cuando todo el mundo piensa que esto estásuperado.

La huella que dejó el horror del Holocausto en laprimera mitad del siglo XX , los totalitarismos nos hizoavanzar en igualdad, justicia y prosperidad hastaparámetros nunca vistos en la historia de lahumanidad.

Estamos tratando de lograr que el siglo XXI sea el siglode la dignidad humana a lo largo y ancho de todo elplaneta. He tratado de demostrar en estos minutosque la medicina debe ser científica pero la ciencia nollega a todos lados, no es el único medio deconocimiento. El Humanismo es consustancial a lamedicina, porque le permite inclinarse sobre elenfermo. El médico no debe solo saber sobremedicina, sino sobre cuanto le rodea y su virtudfundamental debe ser la de la curiosidad insaciable,de la ambición del conocimiento, la inquietud decorazón.

La medicina tiene que ser humanista o sencillamenteno será.

Lección Magistral pronunciada el 24 de noviembredurante la celebración del IX Seminario deBiomedicina, Ética y Derechos Humanos. Se puedev e r l a i n t e r v e n c i ó n a t r a v é s d e l e n l a c ehttp://aula16.biomedicinayetica.org/2138-2/

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“... la informaciónademás de unoficio, es un

espectáculo, y esono en los tiempos

modernos, en estosque convulsamente

vivimos ...”

“...probablementelo que ocurra es lo

que sucedehabitualmente a

casi todos losjugadores de esejuego endiablado

de las Siete y Media:que o te pasas o no

llegas, ...”

“...Se trata portanto de impartirunas enseñanzas y

de recibirlas, losmás, no de alentarélites privilegiadas

que solo seconfortan con

compartir saberescon otros

de su mismacondición. ...”

“Prensa y medicina.Mundos antitéticos”Carlos DávilaLección Magistral pronunciada el 24 de noviembre durante la celebración del IXSeminario de Biomedicina, Ética y Derechos Humanos. Se puede ver la intervención através del enlace http://aula16.biomedicinayetica.org/2138-2/

Empezaré con una cita porque ya se sabe que ninguna intervención pública que seprecie puede iniciarse sin el apoyo de un pensamiento ajeno, eso al menos dicen losconsabidos manuales de autoayuda para oradores de todo jaez. Martin Gardner, unenorme divulgador científico americano que en sus ratos libres se dedicaba a laprestidigitación y a la fotografía en sus diferentes especialidades (sus mejoresdólares se los pagó Play Boy) se solía referir a otro especialista, el doctor Gaverluk, deesta manera: “Al doctor Gaverluk se le ha presentado como un experto en la cienciade las comunicaciones quiera esto decir lo que quiera decir”. Por lo que se ve taneminente divulgador no tiene mucha fe en que la comunicación resulte ser unaCiencia, así con mayúsculas, y debo confesar, con toda humildad, pero con algunaexperiencia, que comparto su criterio o por lo menos sus dudas.

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Ponencia

Y me explico ante un auditorio como éste que, enpuridad, debería rechazar cualquier aportación queno tenga arquitectura científica comprobada. Lohago de mil amores porque siempre he creído que lacomunicación, que es un término que ha venido asustituir al más antiguo del Periodismo, es sobre todoun oficio, un oficio preclaro y enormemente dignoque sin embargo carece del elemento básico queencierra cualquier Ciencia: cuerpo de doctrina. Unantiguo profesor de este maravilloso oficio solía decir:“El periodista no es una enciclopedia, es sólo el quesabe manejar la enciclopedia”. No era una maladefinición, aunque quizá ahora a la enciclopedia latendríamos que llamar directamente Internet.

He hecho esta digresión de principio paracontradecirme a continuación a mí mismo o másconcretamente para contradecir el título de laponencia que yo mismo he elegido para dirigirme austedes en este Seminario Internacional, porque nose puede ser antitético (desde un punto de vistacientífico) con algo que no existe; eso sería casi unoxímoron, es decir, una intención de decir algo que nose piensa con el único fin de engañar. Si hemosquedado en que la Comunicación o el Periodismo noes una Ciencia, ¿cómo declararla antitética con laMedicina que sí lo es, que sí es una reputada y antiguaCiencia? Por eso mi tarea de hoy aquí, en este foro, vaa ser, modesta y brevemente, explicar cómo unaciencia y un oficio tienen que llevarse, como poco,relativamente bien. Les diré, también apoyándomeen otra cita, que la información además de un oficio,es un espectáculo, y eso no en los tiempos modernos,en estos que convulsamente vivimos, sino desde quenació el primer papel impreso con vocación de serdistribuido al público en general. Fíjense lo queescribía Ramón y Cajal en su precioso libro “Charlas decafé”: “Por lo general solo son sinceras las opinionesexpuestas en las tertulias íntimas formadas porescasas personas. En cuanto hay galería y teatro,todos somos un poco histriones”. Es decir,espectáculo, lo cual no priva de su interés por el rigor ypor la búsqueda de la verdad al oficio periodístico.

Este Seminario se titula y no creo que sea sin reflexión“Biomedicina, Ética y Derechos Humanos” y en

consecuencia incluye una apelación a una disciplinafilosófica que al cabo de los siglos ha derivado más enuna obligación que en una devoción que es como susprimeros relatores pudieron o quisieron concebirla.Lo digo porque, a lo peor, algunos pueden tener latentación de pensar que el ejercicio metódico de lamedicina es poco compatible con el del periodismo yaque hemos quedado en que éste contiene un granporcentaje de espectáculo. Si fuera así, ambosmedicina y periodismo, serían, entonces sí, mundosantitéticos. Pero no lo son.

Una anécdota personal a este respecto. Cuando en elpasado mes de julio me disponía a grabar un episodiodel programa “El Ojo Clínico” que está ahora mismoemitiendo la 2 de Televisión Española, alguien no muyajeno a la medicina, me sugirió: “Haz sangre” yañadió: “Haz sangre porque al 50 por ciento de losespectadores la sangre le aterra, pero al otro leproduce morbo”. El programa al que me refiero tienebastante que ver con algunas de las personas queestán presentes en este Seminario porque versabasobre el cáncer de mama, y en él sin embargo evitécualquier imagen agresiva no solo relacionada con lacirugía sino con las exploraciones clínicas máselementales. Algo les confieso ahora y no solo conreferencia a aquel capítulo difundido el pasadooctubre, sino en general con toda la serie: no sérealmente si me he equivocado porque seguidorc o m o s o y d e o t r o s p r o g r a m a s m é d i c o s oparamédicos que se emiten en otras televisioneseuropeas, he comprobado que en ellos guardanmucho menos respeto a la sangre del que yo heacreditado en el mío que actualmente está en antenalos domingos en el segundo canal de la televisiónpública española. En esta clase de programas comoen cualquier otra, probablemente lo que ocurra es loque sucede habitualmente a casi todos los jugadoresde ese juego endiablado de las Siete y Media: que o tepasas o no llegas, como dejó dicho festivamente en“La Venganza de Don Mendo”, don Pedro MuñozSeca.

He preferido quizá el no llegar porque mi propósitosiempre que he hecho divulgación médica en micarrera (desde la creación de las Páginas Médicas deABC, hasta mi paso por la dirección de Consulta

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Semanal o la jefatura de Redacción de TribunaMédica) ha sido acercar la información al lector sinestruendo, ni estridencias, conceptos que ahora noson precisamente del agrado de cientos y miles deprogramadores de cualquier canal televisivo. Paraconseguir este propósito he necesitado de lacolaboración de los técnicos, de los especialistascomo ustedes y quiero afirmar que en este trabajo meha pasado de todo, desde una convivencia fructíferapara las dos partes a un recelo permanente a la propiadivulgación.

Cuando me he topado con estas cautelas he decididotransmitir una inquietud que formulo aquí como unapregunta ¿están dispuestos los médicos a cumplir conel primer derecho de los pacientes que no es otro sinoa conocer lo más posible de su Ciencia? Para quientenga curiosidad en la respuesta a tal preguntaaconsejo vivamente la lectura de un libro, “Elperiodismo científico en la prensa” del doctor AntonioAlarcó Hernández, profesor de Cirugía General en laFacultad de Medicina de la Universidad de La Laguna,y también licenciado en Ciencias de la Información. Siél estuviera presente en tal día como hoy en este salónconvendría conmigo en que ya han pasado lostiempos en que los médicos, hay que reconocerlo así,se disfrazaban de un cierto oscurantismo o quizá conactitudes compasivas que podrían confundirse con undeclarado paternalismo. Estas posiciones nogeneralizadas pero sí bastante extendidas, estánobsoletas, tanto que como primera conclusión deesta ponencia deberíamos insistir en que los médicosque están a punto de serlo o los que ahora mismosufren y se entrenan con el asfixiante MIR, tendríanque trabajar en el conocimiento y ejercicio del oficiode la información que en su trayecto profesional lesservirá no solo para el trato con sus enfermos, sinomás científicamente aún para sus exposiciones enconvocatorias como ésta, en congresos de suespecialidad, en su presencia activa en las Redes y,desde luego, en sus apariciones en los “mass media”.

La gente quiere saber y para ello es necesario que elque sabe lo transmita y lo haga con una ciertahumildad hasta el punto de ser inteligible. Ahoramismo el concepto clave que maneja la práctica

médica es prevención. Pues bien: para que loshombres que un día inexorablemente se convertiránen enfermos convengan en que en el conocimientode su genética o el control de sus hábitos personalese s t r i b a s u m e j o r c a l i d a d d e v i d a , r e s u l t aimprescindible que todos los legos en la cienciamédica posean una mínima cultura médica. Sin ellatodos los esfuerzos preventivos resultarán baldíos, locual es una tragedia porque quien no tiene la menoridea sobre cuáles son o pueden ser sus dolencias,difícilmente adoptará decisiones de las que, en buenaparte, depende el acortamiento o alargamiento de supropia existencia.

“La gente quiere saber” no es un eslogan, ni el títulode un programa de televisión por todos recordado, esuna constancia demostrada. El doctor Liaño,neurólogo y profesor en la Universidad Autónoma deMadrid, suele denunciar que la “población en generaltiene un enorme déficit en educación biosanitaria” ypone un ejemplo muy gráfico cuando sugiere que“ahora mismo son más las personas que sepreocupan de los riesgos de la utilización de unteléfono móvil que de conocer los peligros desometerse a radiografías innecesarias”. No sólo puesmala información sino, peor aún, ningunainformación. Los enfermos, los pacientes mejordicho, no piden imposibles; quieren sobre todo quese les instruya con palabras ciertas. Recuerdo a esterespecto lo que dejó escrito el canciller Adenauer, elpolítico que reflotó Alemania tras el drama de la IIGuerra Mundial. Dijo Adenauer “Al médico no le pidoque me rejuvenezca, todo lo que quiero es seguirenvejeciendo”. Su médico atendió estupendamente

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el requerimiento porque Adenauer murió a la nuncadespreciable edad de 91 años”.

Se trata por tanto de impartir unas enseñanzas y derecibirlas, los más, no de alentar élites privilegiadasque solo se confortan con compartir saberes conotros de su misma condición. Eugenio D´Ors afirmóen su “Glosario” que “cualquier profesión es unaristocracia”, ello dicho por quien representó desdesu renacimiento modernista un auténtico bastión dela cultura más avanzada, es un ejercicio de humildadque debe ser puesto en valor por todos aquellos queaún creen en una clasificación jerárquica de lasdedicaciones profesionales.

Hace apenas cuatro años tuve la ocasión de organizaren Córdoba un Seminario similar a éste en suambición aunque quizás más corto en la calidad desus conclusiones, que escudriñaba una tríadasugestiva: la Ciencia, el Periodismo y el MedioAmbiente. En él participaron profesionales de todorango, algunos de los cuales se convirtieron por unpar de días en perfectos profesores de la divulgaciónmédica ante un auditor io de más de cienuniversitarios entre los que predominaban losestudiantes de Periodismo. Recuerdo que elcatedrático de Medicina Molecular de la Universidadde Salamanca, profesor Rogelio González, insistió ensu presentación en la necesidad de que los médicosse introduzcan en el mundo complejo de lainformación sin ningún tipo de temores. Dijo a eser e s p e c t o : “ L o s m é d i c o s s e c o n v i e r t e n e ninformadores cuando deben dar noticias alpaciente”, una afirmación que me sirve parareafirmar mi interés en que los clínicos, los cirujanos ylos investigadores conozcan bien los mecanismos dedivulgación para así ser más eficaces en latransmisión de sus conocimientos. El profesor ArturoFernández Cruz, un enorme divulgador, reconociópor su parte que existe un evidente “recelo acomunicar adecuadamente los descubrimientos portemor a que la noticia sobrepase lo permitido por laCiencia”, es decir por el riesgo a caer en elsensacionalismo del que nos estamos ocupando.

Entiendo pues como pocos, perdóneseme ahora lainmodestia, la reticencias de unos y otros: de los

científicos a divulgar sus conocimientos porque creenque este menester es irrelevante para el gobierno delpúblico en general, y de éste para molestarse enpracticar un enorme deporte cerebral, sencillamenteel de aprender; correr un maratón debe ser máscansado, digo yo.

Entre pan y pan, entre el científico y el aprendiz, seencuentra el periodista, el divulgador o como ahorase le denomina, a mi juicio erróneamente, elcomunicador y naturalmente que éste debe aprender-otra vez este verbo tan adecuado- a transmitir lo quelos técnicos, a su vez le transmiten. Cito otra vez aldoctor Alarcó para recoger un quinteto decondiciones imprescindibles para la buenadivulgación:

1) El rigor, la claridad y la exactitud de los contenidos2) Un estilo informativo alejado del alarmismo yaccesible desde el punto de vista lexicográfico3) El acercamiento veraz a los grandes problemasactuales de nuestra salud colectiva, tales como elalcoholismo, el tabaco y ciertas prácticas nocivas queinfluyen negativamente en la preservación de la salud4) Una extensión positiva del propio concepto desalud que se acerque a los ámbitos ambientales,sociales y psíquicos5) La huida permanente del sensacionalismo, unatentación presente siempre en la urgencia que exigela práctica periodística diaria

Sobre este último punto, permítanme que recoja unpárrafo de la ponencia que tuve la oportunidad dedefender hace muchos años en el II CongresoIberoamericano de Periodismo Científico, una textoque luego, por cierto, se amplió y se convirtió en unlibrito del que conservo tan poca memoria comoejemplares. Contaba en aquel párrafo la anécdotacélebre que protagonizó Antonio Machado un día enque impartía clases -probablemente de LiteraturaEspañola, aunque también enseñó francés- a ungrupo de discentes, alguno de los cuales parecíaatacado por el virus de la cursilería y la prepotencia,quizá era antecedente biológico de algunos denuestros políticos actuales más radicalizados. Setrataba de que uno de ellos escribiera en la pizarraalgo sobre la vida cotidiana en una provincia como

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S o r i a t a n p o c o a l t e r a d a , d e c o m ú n , p o racontecimientos extraordinarios. “Subió -recogía yoen el párrafo citado- el alumno y pergeñó esta frase:“Los eventos consuetudinarios que acontecen en larúa…” Machado no le dejó terminar y aspirando suenésimo cigarro del día, le corrigió suavemente así:“Muchacho, ¿por qué no escribe usted algo así comolos sucesos que ocurren en las calles?””. “La falta declaridad -decía yo- la utilización de jergas parajustificar la escasa certeza que se posee sobre unai n f o r m a c i ó n e s u n r e c u r s o q u e s e u t i l i z ahabitualmente para “sensacionalizar” una noticiacientífica de las que casi todos los días caen por lasredacciones de los periódicos.

Cuanto más estruendosa parece tal informaciónmayores recursos se utilizan en comparacionesinconvenientes o en el uso de argots que, por lomenos, necesitan de un par de diccionarios para serentendidos. El sensacionalismo no solo consiste enasegurar prácticamente cada semana que hay aguaen Marte, sino en revestir este acontecimientoincógnito aún, con un lenguaje imposible de entenderpara el común de los mortales”.

Pero el sensacionalismo no es cosecha actual de losmedios más populacheros. ¿Quieren que me remita anuestro adorado Hipócrates, el padre incontestadode nuestra Medicina? ¿Practicó el sensacionalismoHipócrates cuando se refirió con autohalagosindisimulables a sus mágicas curaciones, los milagrosque mucho después del Siglo V después de Cristo,algunos, muchos, historiadores han calificado desimples leyendas? Hoy si en cualquier panfleto

pseudocientífico apareciera un supuesto especialistaatribuyéndose la curación del “mal de amores”, malque, según sus propios testimonios, combatía elmismo Hipócrates con gran éxito ¿no seríainmediatamente calificado de vocero o de caradura?E l m e j o r H i p ó c r a t e s n o f u e , c o m o e s t áperfectamente documentado, el que se introducíaen el mundo quimérico de los agüeros, o de lashechicerías más o menos atractivas, sino el referentemoral que, muchos siglos después aún sigue siendo,el hombre que ponía en solfa todas las circunstanciashumanas con definiciones como aquella de “La vidaes corta, el arte duradero, la crisis efímera (bueno, alo mejor ahí tendría que rectificar visto lo que nos haocurrido en los últimos años), la experienciaarriesgada y en cualquier caso, difícil”.

Quedémonos pues en que todas partes y en todos lossiglos han cocido habas, aunque ahora puedan estarcociéndose, esa la verdad y como dice el viejo adagio,a paletadas. Sensacionalismo no, pero curiosidad,toda. A este respecto les contaré que aquí, enEspaña, hace mucho tiempo que nuestrospredecesores periodísticos mostraron un enormeinterés por la divulgación médica. No sé si el primeropero sí de los primeros fue Francisco Méndez Álvaro,del que, seguro, casi todos los habitantes de Madrid,qué decir de los españoles en general, no tienen otranoticia de que tiene una calle, larga eso es cierto, en lacapital de España. La calle, por cierto, no le fueadjudicada por el hecho, casi anecdótico de que fueraalcalde de la Villa un solo mes sino por su ingentelabor sanitaria, higienista y divulgativa primero comocirujano de segunda clase (no entiendo exactamenteen qué consistía esa dedicación allá por 1828), ydespués como ya médico en 1836 y posteriormentecomo reconocido miembro de la Academia Nacionalde Medicina. Méndez Álvaro fue además periodista,un pionero que fundó y dirigió una publicación queaún hoy figura en las hemerotecas, en nuestrosanales especializados, “El Siglo Médico”, en la quefue recogiendo multitud de artículos, algunos inclusose podrían denominar en el argot actual “crónicas”,que le sirvieron para editar posteriormente en 1883sus “Breves apuntes para la Historia del PeriodismoMédico y Farmacéutico”.

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Después de Méndez Álvaro no existen muchasnoticias de empeños similares destacados hasta queya en 1844 un pretencioso periódico que se titulaba así mismo: “El laborioso diario de avisos”, incluía entrelos fines que se adjudicaba los de “científico” y el de“médico”, unos adjetivos calificativos destacadosentre sus preferencias, sólo después de los de“mágico”, “arqueológico”, “rentístico”, “ganadero”o “instructivo”. O sea, la vida entera en todas susmúltiples facetas. Les diré que, tras este periódico,supuestamente existió también en el siglo XIX otrollamado fantásticamente por lo que les voy contar“La Gaceta Médica”, periódico que recogió PedroGómez Aparicio en sus descomunal “Historia delPeriodismo”. Pues bien, a día de hoy, no existe lamenor certeza de que esa publicación viera un solominuto la luz. Algún alumno de los que empleabaAparicio para construir su obra se inventó la tal“Gaceta” y el profesor, poco escrupuloso en lascomprobaciones, la incluyó como premonitoria de losmuchos intentos editoriales médicos que ayer y hoyse han leído o se están leyendo. Un invento más parala ingeniosa Historia de España de hace dos siglos.

En el nuestro , el XXI, la Organización Mundial de laSalud, que se mete en todo y a veces lo que mete deverdad es la pata, ha mediado clásicamente en elderecho a informar sobre salud y, como siempre hasentenciado, esta vez creo incluso que para bien,con una conclusión que rebasa el estricto ordensanitario y se adentra en el social y hasta en lofilosófico. Dice la OMS: “Dar información sanitaria ala población equivale a compartir poder con ella”.Más o menos lo que aquí venimos reclamando, peroel poder no solo se comparte sino que, sobre todo seejerce y hoy el poder reside muy especialmente en loque podríamos llamar el control de las fuentes deinformación. Esto vale para todas las disciplinashumanas y, naturalmente, para la ciencia médica.

Los medios de información general suelen atribuircategoría de dogma a todas aquellas noticias queproceden de revistas científicas reputadas sin caeren la cuenta de que éstas también pueden estarcontaminadas por el afán susodicho de poder o porla tentación de la competitividad. Generalmente enla información más urgente sólo caben las noticias

positivas, las negativas se marginan aunque algunasveces resulten incluso instructivas. Hay casosespectaculares que confirman esta apreciacióncomo, por ejemplo, el de la oveja Dolly que produjouna catarata de informaciones muchas de las cualesatravesaron la línea roja de la realidad para llegar aafirmar que Dolly era ni más ni menos que el granpaso, definit ivo paso, para la clonación demamíferos en serie. Si quieren obtener más noticiassobre aquella exageración, recomiendo la lectura deun libro que, a lo peor, puede estar ya desclasificado,pero que probablemente aún se halle en la nube deInternet. Se llamaba el libro, no podía ser de otraforma: “Hello Dolly” y fue escrito en 1998 por GinaKolata. Traigo este ejemplo hasta aquí para resaltarque en ocasiones, bastantes, los periodistas somosvíctimas de artículos, reportajes o noticias ofrecidase n m u l t i t u d i n a r i a s r u e d a s d e p r e n s a ,protagonizados todos por sesudos científicos que amenudo están más en el comercio que en la ciencia.O ¿quién ha dicho que lo publicado siempre por“New Scientist”, “Medical Tribune” o “Nature” seaasunto indiscutible y sempiterno de fe?

Los periodistas somos muy culpables de cientos deerrores que contribuyen a la confusión del público,pero aquí me gustaría dejar constancia, que elm e r e c i d o p r e s t i g i o s o c i a l q u e a c u m u l a l ainvestigación científica no se compadece con elescaso rigor que a veces desnuda a sus prescriptores yque contagia directamente a sus primerosreceptores: los periodistas. El sensacionalismo delque hablábamos antes afecta también a muchosinvestigadores que utilizan los medios, bien paracopar las subvenciones más sustanciosas, paraocupar los centros de poder de las instituciones o,sencillamente, para acopiar protagonismo social. Porexperiencia añado que para el periodista, siemprelego en materias complicadas, es muy difícil separar elgrano de la paja, y distinguir entre lo que puede seruna notable tarea científica de un afán desmedido deprotagonismo. ¿Quién entre los periodistasdedicados a este menester divulgativo no haapostado por la calidad incontestable de undeterminado medicamento que luego se ha reveladopor lo menos como inane? También desde luego elp e r i o d i s m o c o n v e r t i d o e n e s p e c t á c u l o e sresponsable de estas demasías.

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Al final, la clave para no caer en estos pecados es laformación. Recuerdo a este respecto que en misp r i n c i p i o s , u n m i n i s t r o d e E d u c a c i ó n d e ltardofranquismo, Villar Palasí, me dijo. “Os habéisempeñado en llevar el Periodismo a la Universidadcuando hubiera sido más útil llevar la Universidad alPeriodismo”. No se trataba ni de un trabalenguas nide un juego de palabras, era una apreciación bastanteatinada que me lleva a formular las dos siguientescuestiones: ¿cómo formar científicamente a losperiodistas? o ¿cómo formar periodísticamente a loscientíficos? Dos preguntas que conducirían arespuestas para una ponencia entera, así que me voya conformar con una sola conclusión: son mundostangentes más que paralelos que hoy se necesitaninevitablemente. Con humildad porque como escribíaUnamuno “hay que buscar la verdad y no la razón delas cosas, y la verdad se busca con humildad”. Sé queeste concepto es más predicable que, permítanmeotra vez el “palabro seguible”, pero en todo caso esaconsejable porque, otra vez menciono al doctorAlarcó, “la importancia de la medicina en la prensaseguirá aumentando en el futuro. Para que seproduzca este incremento del interés en los asuntosmédicos y de la salud, deberá producirse un cambiosustancial en los medios de expresión, la jerga médicaha de lograr una traducción satisfactoria al hablanormal de la población, porque solo así serácomprendida”.

Toda una tarea por delante, para ustedes y tambiénpara nosotros los periodistas. No somos antinómicospero aún, y aquí lo he tratado de explicar con todamoderación, nos miramos con recelo. Termino conaquel episodio en el que Cajal irónicamente narrabauna peripecia coloquial: “¿Qué tal ha estado Fulano ensu conferencia?” preguntaba, y se respondía:”aburrido: no sabe tanto que logre enseñar, ni tanpoco que haga reír”. Descartada la risa tras estaexposición, espero que la polémica por lo dichosustituya al aburrimiento.

Se puede seguir la ponencia completa a través delenlacehttp://aula16.biomedicinayetica.org/2138-2/

El siglo XXI ya no comprende de arcaicas

discrepancias entre Medicina y Derecho. Las

notorias diferencias que caracterizaban su relación

en otros �empos se han desdibujado para

cercenar las distancias entre una y otra sapiencia.

La Medicina y el Derecho contemporáneos

reivindican el diálogo, el entendimiento y la

coexistencia en armonía. Ambas Ciencias

coinciden en ocuparse del hombre, pues la

Medicina a�ende a aspectos biológicos y

antropológicos, y el Derecho se ocupa de su

ver�ente social. Ambas buscan, desde lugares

diferentes, el bienestar del hombre: la Medicina,

desde el mantenimiento y recuperación de la salud

� sica o psíquica del ser humano; y el Derecho,

como medio para la consecución de la jus�cia y la

convivencia en paz de los hombres. Por lo que, en

este contexto, el Derecho Sanitario se convierte en

una disciplina moderna.

Para leer...Código Básico de Derecho SanitarioAutora Sara Bandrés Hernández:

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EVALUACIONES ÉTICASPARA ORGANIZACIONES DEL SECTOR SALUD

Asociación para la promoción de la ética social y empresarial

Información general: fundraising@funderetica.org / www.piensaenello.org / www.funderetica.org

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La es una metodología de trabajo que permite a la empresa poner en valor suevaluación éticagestión ética y transitar hacia un enfoque basado en la Función Social de la Empresa. Con estamanera de trabajar buscamos dos objetivos: ,e organizaciónvaluar en qué situación se encuentra lay en segundo término sugerir actuaciones oque promuevan un funcionamient desde la concienciasocial en base a los resultado obtenidos de las entrevistas, el análisis de los procedimientos y laevaluación de las políticas internas .

En el escenario donde actúan hoy lasempresas el “ser responsable” es unrequisito indispensable para podercompetir. La gestión ética es posible y esrentable, un comportamientosocialmente responsable generabienestar, reduce riesgos e incrementa lasostenibilidad.

Evaluamos el corazón de tu organización

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Una nueva mirada al médico“responsable” del Siglo XXIFernando Bandrés Moya.Conferencia pronunciada por el Prof. Bandrés durante su participación en la Mesa deTrabajo “Perfil del médico en el siglo XXI” que se celebró el 24 de noviembre en elmarco del IX Seminario Internacional de Biomedicina, Ética y Derechos Humanosmoderada por Dña María Tormo Domínguez, Directora de Planificación y Desarrollode Asisa.

La mirada en el médico es muy importante, de ella se desarrolló el concepto de ojoclínico, y esta es la idea sobre la que pretendo reflexionar: una mirada al médico“responsable”. Los profesionales que estamos en el marco de los estudios médico-legales y toxicológicos reflexionamos sobre la responsabilidad en el entorno de lasmetodologías docentes que se prevén para el futuro, que irán marcando lasnecesidades y perfilando al profesional sanitario, en este nuevo tiempo, en estepresente ya. Nos acercamos al profesorado, quiénes son los educadores y docentes,para que el perfil existente vaya modificándose acorde con el tiempo.

“... La innovaciónentendida como

una aplicaciónpráctica de la

creatividad. Paraello las

universidades, losprofesores,

habremos deidentificar el

talento...”

“...Tener cadamañana la voluntad

de estudiar lonuevo, tener la

voluntad de dejar aun lado losproblemaspersonalesy atender al

paciente. ...”

“...es decir, vivimosen permanente

dilema, en lanecesidad de hacerrespondere, de dar

respuesta a esteacontecimiento...”

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Ponencia

Hablamos de responsabilidad, palabra que puede serun tópico, porque es cierto que el acto sanitario,entendido como toda clase de tratamiento,intervención o examen que se hace con una finalidaddiagnóstica, terapéutica y rehabilitadora, pertenecea un nuevo tiempo. Porque el acto sanitario del sigloXXI dejará de ser, si no lo está haciendo ya, un actopuramente asistencial.

Al mismo tiempo tiene que combinar la parteasistencial, docente e investigadora. Pero nodocente en el sentido de tener un alumno al lado, quetambién, si no docente como una reflexiónpermanente de que lo que hago, de lo que soyresponsable, lo muestro a otros, lo enseño a otros.Incluso como docencia para con el paciente, ya quecuando acude a consulta y se hace una ecografía, elmédico mueve el monitor y le explica con criteriosdocentes, al mismo tiempo que él mismo investiga lascaracterísticas de la prueba que está realizando.

Por lo tanto el acto sanitario ha cambiado, y debetener en cuenta también una cuarta variable, ademásde asistencial, investigador y docente, tiene quegestionar adecuadamente. La palabra “gestionar”nos suena a economía, pero yo me quedaré con laacepción del diccionario de María Moliner: gerentecomo azacán, aguador, aquel que lleva agua a quientiene sed. Un gerente es alguien que detectaprecozmente, con la mirada, quienes son en elhospital, en el servicio o en la universidad, los quepueden tener necesidad, y pone en marchamecanismos para que el acto sanitario, el actodocente, asistencial e investigador tome forma, esoe s , s e a u n a c t o d e r e s p o n s a b i l i d a d . P e r oresponsabilidad no en términos médico legales ojurídicos, eso ya está en la legislación, si no entérminos latinos de respondere: dar respuesta a mitiempo

Por lo tanto el acto sanitario ha cambiado y elprofesional, aquel que ejerce la profesión entérminos de valores, también. Si en esta mirada voyhacia el pasado reciente me encuentro con el libro deParsons “Las profesiones y la estructura social” quedefine las profesiones como roles ocupacionales decarácter elevado y de alto privilegio, donde

fundamentalmente se han encontrado a lo largo de lahistoria los teólogos, los juristas y los médicos. Losteólogos tuvieron que esperar muchos siglos paraintroducir elementos de cambio, léase la Reforma, yen el caso de los juristas esos cambios no seprodujeron hasta la Revolución Francesa.

Pero los sanitarios fuimos de los primeros que dijimossí a los avances de las ciencias, y así nos ha ido, parabien y para mal. Es decir, vivimos en permanentedilema, en la necesidad de hacer “respondere”, dedar respuesta a este acontecimiento. Y nosorganizamos, en esta mirada histórica, de maneracuasi religiosa: como jefe de servicio, catedrático.Hombres carismáticos, que tenían la gracia, el don, yque también se encargaron de hacer escuela. Ycuando no estaban aparecían los imitadores,aquellos que les conocieron - todos recordamos anuestros maestros-. Y desaparecidos estos apareceuna organización más burocrática -las líneas detrabajo, las guías clínicas-, que siendo buenasdespersonalizan la asistencia. Porque el pacientesigue siendo el mismo, ¿o no?, como persona con unproyecto de vida.

El médico en ese acto sanitar io, docente,investigador, asistencial, gestionado, ve que elcuerpo ya no es solo un objeto en el siglo XXI, elcuerpo es un espacio de historia personal. También elcuerpo no es solo cosa, es una fuente de posibilidadesy la medicina preventiva o de precisión le da alpaciente mucha información, modifica su proyectode vida porque le cuenta una probabilidad que lecausa tanta preocupación que ocupa toda su vida.En nuestro tiempo, la personalización de la medicina -

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a mí me gusta más el término medicina de precisión- ,es una fuente de plenitud en la relación sanitario,paciente, familia e institución. La persona hacambiado, el cuerpo ha cambiado, el sanitario, almirar hacia atrás se ha modificado, y está ante unanecesidad de respuesta, de respondere. En términoslegales, el acto sanitario es de lo más legislado denuestro mundo, también en términos éticos,jurídicos, en términos deontológicos con códigosvinculantes.

Pero quiero señalar un nuevo concepto de la palabraresponsabilidad: volver a comprometerse. Se hacenecesario que la profesión médico-sanitaria se vuelvaa comprometer cada día en términos no decostumbres sino de hábitos. Tener cada mañana lavoluntad de estudiar lo nuevo, tener la voluntad dedejar a un lado los problemas personales y atender alpaciente. Estamos en un momento cumbre, no soloveo al educador del siglo XXI, el que aporta elconocimiento, también a otra forma de educador, eleducere, que es capaz de mirar al educando demanera novedosa y descubrir sus talentos y susposibilidades para poderlos exprimir. Ese es elacontecimiento más importante en esta medicina delsiglo XXI donde el acto sanitario es de altísimacomplejidad y necesita por tanto ese tipo demimbres.

Sigo mirando, y me encuentro con los avances de laciencia moderna y no deja de sorprenderme laextraordinaria e increíble velocidad a la que estamosyendo. Pero ¿nos hemos dado cuenta de que laciencia moderna se ha impuesto como el sistema decreencias más importante que la historia haconocido? Y ya no es tanto creer en los hechos o en lasevidencias. La metodología científica como procesode pensamiento, ¿es la única forma de conocer? ¿Nohay otras formas de conocer? ¿Esta forma de conocerde la ciencia tan extraordinaria puede ser ajena atodo lo demás? ¿A la esperanza del paciente, delprofesional, a sus deseos, a su capacidad decontemplación, a sus sentimientos?

Hay que ser cuidadoso con esta reflexión porque lacontemplación no es un lujo, como tampoco el artees un pasatiempo. Esa contemplación nos permitirá

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EN EL AMOR Y EN EL CÁNCER es un libro editadopor la Fundación MÁS QUE IDEAS que tiene uncarácter completamente innovador, ya que es elúnico libro específico que existe para las parejasde los pacientes con cáncer. Queremos ayudarlesa mejorar su vida durante la enfermedad de susparejas, y transmitir que, más allá del cáncer,están las personas y son ellas las protagonistas desu historia.

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hacer el diagnóstico diferencial, “las voces de losecos” que diría Machado, las voces de expertosmuchas veces confundidas en una red opaca deinfluencias, muchas voces llenas de conflictos dei n t e r e s e s , i m p r e g n a d a s d e u n a l t o a n t iintelectualismo. La presión tremenda que a vecesmata la pasión creativa e investigadora y ha empujadoal negocio sanitario a recoger la palabra ética para nocaer en el escándalo moral.

Por tanto la gestión, la ética y el acto sanitario vivenjuntos. ¿Dónde van a aparecer los dilemas en laprofesión sanitaria en el siglo XXI que van a dibujar elperfil del médico?

Yo me inclino más por el término sanitario, el grancambio ya se ha producido, el paciente ya reconoceotras cosas, no solo el concepto médico-paciente delque hablaba Marañón, que hoy se asustaría de lavelocidad de los avances científicos, pero no perderíael rictus y seguiría diciendo: “ante un pacientesiempre será preferible el penúltimo fármaco antesque el últ imo”. El doctor Marañón estabaintroduciendo el criterio de prudencia, cosa que aveces nos falta.

¿Qué ocurrirá en el futuro? Yo creo que los sanitariosse van a encontrar con un paciente que ya no seráagudo, ya no habrá que hacer cirugía heroica, será unpaciente crónico que conoce bien su enfermedad ytiene alta esperanza de vida. Será un médico quetendrá formación muy especializada, tanto quellegará a saber todo de casi nada. No como antaño,que sabía nada de casi todo. Será un momento nuevo.Hemos luchado por las especialidades y ahí están, que

nos han cambiado la vida social. Sin embargo estamosvolviendo a ver que existen áreas determinadas delconocimiento de la medicina que exigen un retornodesde el ámbito de los diferentes súper especialistas(como las enfermedades hepáticas o la patología dela mama).

En el siglo XXI la medicina será multidisciplinar y por lotanto va a exigir un principio ético fundamental: lacapacidad de convivencia y no de coexistencia. Noserá una buena organización entre especialistas quehablan sobre un paciente sino que tendrán queconvivir respetando la jerarquía de responsabilidadesy no solo coexistir de manera ordenada. Convivirsignifica comprender y compartir conocimiento.¿Estamos dispuestos a ello?

Aparecerá una necesidad urgente e inmediata de laformación en docencia e investigación, y cobraráimportancia el criterio de gestión, una gestión muycompleja porque va a reducir la variabilidadterapéutica y diagnóstica. El paciente del futuro ya espresente, sabe mucho de su patología, tanto que elmédico aprende de él cuando lo cuenta, y mucho mássi está integrado en asociaciones.

En la era de la globalización, el médico del futurodeberá ser un profesional innovador. La innovaciónentendida como una aplicación práctica de lacreatividad y para ello, los profesores en lasuniversidades habremos de saber identificar eltalento. El talento implica dos elementos básicos, lacapacidad de entender y la capacidad de desempeñaruna actividad.

Esto, que les parecerá algo muy sencillo, no estáocurriendo ¿Por qué? La capacidad de cooperación noes buena y la capacidad de compartir es difícil. A vecespienso que también la de comprender, pero noporque no se tengan esas capacidades intelectuales,sino porque a veces falta la voluntad de quererentender.

Leía recientemente que se está planteando laconsideración de la relación médico-paciente comopatrimonio inmaterial de UNESCO. Ante los retos tanimportantes a los que nos enfrentamos hago mías las

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palabras de Pellegrino, porque es verdad que lamedicina es la más humana de las artes, la másartística de las ciencias y la más científica de lashumanidades. Si seguimos esa línea entre todos,compartiendo diferentes áreas del conocimiento,s e r e m o s c a p a c e s d e t e n e r c a p a c i d a d d ediscernimiento en los dilemas, punto crítico entre doscaminos, desaparecerán los sofismas y aumentaránuestra puntería en la toma de decisiones.

Queridos amigos y compañeros, finalizo miintervención recordando las palabras de D. SantiagoRamón y Cajal: “Hay trabajos en la vida que no tienenmayor galardón que el sentimiento de la propiaestima y la aprobación de los doctos”; y de SanAgustín: “Ojalá del que esto leyere, si comparte misconvicciones, conmigo avance, si conmigo vacila,conmigo busque, si un error suyo reconoce, me loconfiese, y si el error es mío hágamelo saber.

Y yo añado: dediquemos este tiempo para un nuevocompromiso. “Siembra un pensamiento y recogerásuna acción, siembra una acción y recogerás unhábito, siembra un hábito y recogerás un carácter,cultiva un carácter y habrás forjado un destino”.

Se puede seguir la mesa completa a través del enlacehttp://aula16.biomedicinayetica.org/2138-2/

ENTREGA DE LA IV EDICIÓNDE LOS PREMIOSFUNDACIÓN TEJERINA

Dentro de los actos culturales celebrados durante elIX Seminario Internacional de Biomedicina, Ética yDerechos Humanos, se celebró el día 24 denoviembre la IV edición de los Premios que otorga laFundación Tejerina.

En la categoría de Acción Humanitaria se premió lalabor de la Fundación María José Jove. En la deDerecho, Salud y Sociedad el premio recayó en laprofesora Dña. Irene Navarro Álvarez y en lacategoría de Medicina el galardonado fue elprofesor D. José Antonio Clavero Núñez.

Tras el acto de entrega de las distinciones a lospremiados, la Sociedad Handel y Haydn ofreció a losasistentes el Concierto Homenaje “En torno aCervantes” dirigido por Rabindranath Banerjee, unconcierto conmemorativo en el cuarto centenario dela muerte del creador de El Quijote.

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TRABAJANDO EN POSITIVO

L a s p e r s o n a s c o n e l V I H e x p e r i m e n t a ncotidianamente situaciones en las que se vulneran susderechos laborales que van desde la dificultad paraa c c e d e r a l m e r c a d o l a b o r a l ( e l 5 0 % e s t á ndesempleadas), hasta despidos improcedentes. Anteestas situaciones de vulneración de derechos en elámbito del trabajo, nació en el 2007 la CoordinadoraTrabajando en Positivo, una organización españolasin fines de lucro que está integrada por 16 entidadespresentes en 10 Comunidades Autónomas.

Su principal objetivo es mejorar las condiciones deinserción laboral de las personas con el VIH ocoinfectadas con el VHC y de otros colectivos condificultades para el acceso al empleo a través delapoyo a las empresas en su compromiso social -especialmente en las áreas de derechos humanos,gestión de la diversidad, igualdad de oportunidades yno discriminación – y en el área de acción social.

Por ello, desde el 2014 impulsa el proyecto “Empresasresponsables con el VIH y el sida en España” que ponea disposición de las compañías, herramientas paraque se involucren en la promoción de la nodiscriminación y la prevención del las Infecciones deTransmisión Sexual (incluyendo el VIH).

Asimismo, desde octubre de este año, la organizaciónpromueve la campaña #YoTrabajoPositivo Nod i s c r i m i n o p o r V I H e n e l t r a b a j o(www.yotrabajopositivo.org), una iniciativa que haconvocado a diversos agentes sociales para que sesumen a ella y lo ha conseguido. Actualmente más de70 compañías, sindicatos, administraciones públicas yorganizaciones nacionales e internacionales se hanido uniendo a nosotros. Así, podemos ver logotiposasociados a la campaña de empresas como la RealCasa de la Moneda, El Corte Inglés, Telefónica,Redyser Transporte Urgente, MAC Cosmetics, GrupoNorte, Grupo SIFU, Corresponsables, entre muchasotras.

También organizaciones sindicales y profesionalescomo la Unión General de Trabajadores (UGT),

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Comisiones Obreras (CCOO), la Asociación Unificadade Guardias Civiles (AUGC) o el Sindicato Unificadode Policía (SUP), que han sido fundamentales en ladifusión de mensajes y en los compromisosadquiridos para defender los derechos laborales yhumanos de quienes viven con el VIH.

Por otra parte han colaborado otras organizacionesciviles españolas como Cruz Roja Española, CESIDA,Forética, Funderética, Fundación Prevent, FundaciónIS+D o Fundación PIMEC.

Julio Gómez, representante de la CoordinadoraTrabajando en Positivo, indica que ha sido un pasoimportante conseguir el apoyo de los diversosagentes sociales en esta campaña, y también entodas las iniciativas que impulsan, porque es unindicativo de que algo está cambiando. “Se haganado mucho terreno en la parte científica enrelación al VIH. No obstante, en lo que se refiere a losocial aún falta mucho por hacer para cambiar laimagen social de la enfermedad y erradicar ladiscriminación que experimentan cotidianamentequienes viven con el virus. Sabemos que las empresasa través de la Responsabilidad Social Empresarial(RSE) se están sensibilizando ante esta situaciónaunque aún falta mucho por recorrer juntos”, señalóGómez.

Para mayor información:info@trabajandoenpositivo.orgwww.trabajandoenpositivo.org

Noticias

I DIPLOMA DEGESTIÓN SANITARIA YPOLÍTICAS DE SALUD

Resultado del convenio de colaboración suscritoentre la Facultad de Medicina de la UniversidadComplutense de Madrid y el Instituto de Salud Públicade Chile, con la colaboración especial del Aula deEstudios Avanzados de la Fundación Tejerina, secelebró del 14 al 23 de noviembre el I Diploma deGestión Sanitaria y Políticas de Salud.

Bajo la dirección de D. Fernando Bandrés, D. ArmandoTejerina y D. Héctor Sánchez Rodríguez, el I Diplomafue inaugurado por el Consejero de Sanidad de laComunidad de Madrid, D. Jesús Sánchez Martos. A lolargo de sus diversas actividades se reflexionó sobrelas políticas de salud en España y Europa, lasostenibilidad del sistema sanitario español, lasnuevas tecnologías para el diagnóstico clínico o elmodelo de gestión público-privado. Los asistentes,todos ellos sanitarios procedentes de Chile, Colombiay Ecuador, visitaron varios hospitales de gestiónpública, privada y de titularidad pública con gestiónprivada, acompañados por los equipos directivos ymédicos de los diferentes centros.

Enmarcada dentro de los actos culturales propuestospor el Aula de Estudios Avanzados de la FundaciónTejerina, el 18 de noviembre el grupo de alumnos del IDiploma realizó una visita a la Biblioteca Nacional.Esta visita estuvo precedida por una conferenciasobre Miguel de Cervantes pronunciada por D.Alfredo Alvar Ezquerra, profesor de Investigación delConsejo Superior de Investigaciones Científicas yAcadémico de la Real Academia de Historia. La vidadel autor de El Quijote fue el eje de la ponencia delprofesor Alvar, autor de obras como “Cervantes,Genio y Libertad” (2004) y “Una ingeniosa locura.Libros y erudición en Cervantes” (2016).

Tras finalizar el acto el grupo visitó la BibliotecaNacional donde pudo pasear por sus salas y conocer lahistoria de esta Institución, que guarda en susa r c h i v o s a l g u n o s d e l o s m a y o r e s t e s o r o s

bibliográficos del mundo. Para finalizar la visita semostraron a los asistentes en la Sala Cervantes variosejemplares seleccionados para la ocasión yrelacionados con la medicina y la anatomía, entreellos la traducción al castellano de la obra delboticario griego Dioscórides, obra del médico AndrésLaguna de mediados del siglo XVI.

El día 23 se celebró el Acto Académico de Clausura conla entrega de diplomas en la Real Academia Nacionalde Medicina.

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D. Jesús Sánchez Martos, Consejero de Sanidad de laComunidad de Madrid, acompañado en la inauguración porD. José Luis Álvarez-Sala Walther (Decano de la Facultad deMedicina de la Universidad Complutense de Madrid), D.Juan Antonio Vargas Núñez (Decano de la Facultad deMedicina de la Universidad Autónoma de Madrid), D. HéctorSánchez Rodríguez (Director Ejecutivo del Instituto de SaludPública de la Universidad Andrés Bello de Chile). Tambiénasist ieron representantes de las organizacionespatrocinadoras: D. Armando Tejerina (Presidente deFundación Tejerina), o D. Santiago Valor, Directo médico deLabco.

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GLOBALECONOMIST.EU,UN FORO DE ANÁLISISMACROECONÓMICOPablo García Sánchez, joven investigador queparticipó en el II Encuentro de Ética y Sociedad, hapuesto en marcha Globaleconomist.eu, un blog demacroeconomía con afán divulgador que ofrececlaves para el análisis a todos aquellos que esténinteresados en este campo aunque no sean expertos.Doctorando en la Toulouse School of Economist,P a b l o G a r c í a ( M a d r i d 1 9 9 1 ) t r a b a j a e nmacroeconomía cuantitativa y econometría aplicaday centra sus investigaciones en el estudio de lasinteracciones entre el sector financiero y la actividadeconómica real.

Globaleconomist.eu está dirigido a personasinteresadas en su entorno, con curiosidad porc o m p r e n d e r e l s i g n i fi c a d o d e a q u e l l o sacontecimientos que afectan nuestro día a día desdeuna perspectiva amplia.

Colabora con Agenda Pública y El Periódico, dondeha publicado recientemente análisis sobre lasconsecuencias económicas de la victoria de DonaldTrump, la reacción del gobierno chino ante el cambiode políticas en la Casa Blanca o el referéndumconstitucional en Italia. Publica sus artículos tambiénen revistas online de actualidad económica, como ElCaptor o Gurusblog, donde ha analizado lasprevisiones y los retos económicos para 2017 o laproductividad y desarrollo tecnológico, entre otros.

El subtítulo del libro, Un nuevo paradigma educativo-social para un mundo nuevo, nos sitúa en su contenido:una propuesta educativa competencial comopedagogía para la dimensión prosocial en la escuela.

El proyecto –coordinado por César García-Rincón, paralos educadores de la Compañía de María en todo elmundo– puede inspirar a otras instituciones. Comienzaanalizando las consecuencias de la globalización para laidentidad y la necesidad de conjugar universalismo yparticularismo para vivir una ciudadanía compartida ycosmopolita. Esto es educable hoy más que nunca, porlo que presenta propuestas pedagógicas de lo socialdesde la identidad.

Continúa haciendo una lectura histórica de los procesosde enseñanza-aprendizaje en la Educación para elDesarrollo Humano, para aterrizar en un modelocompetencial bien fundamentado desde la innovaciónpedagógica a la par que sencillo y amable para loseducadores/as, tanto de la enseñanza formal como noformal, desde de una metáfora de cine: pasar de unapedagogía del rollo-butaca (alumnado espectador) auna pedagogía de la claqueta-escena (alumnado actor yautor).

Para leer...Título: Identidad cosmopolita globalAutor: César García-Rincón (coord.)Editorial: PPC, Madrid, 2016

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El ensayo propone un nuevo paradigma de la Bioética,alejado de la visión tradicional norteamericanacentrada más bien en las cuestiones biosanitarias. Suobjetivo es recuperar el sentido originario del términobio-ética como ética de la vida tal y como lo propusoFritz Jahr en 1927 y, en cierta medida, también planteóPotter en 1970 cuando reintrodujo el término.

En este sentido, la idea central de este ensayo esproponer la BioÉtica como una Ética General de laVida, dado el papel tan relevante que estánadquiriendo las nuevas tecnologías (biotecnologías ynanotecnologías) en el tratamiento de la propia vida,y convertirla en referente de sentido para toda acciónsignificativa en el terreno moral. Pero no de cualquiervida, sino de una vida digna. Para ello, se parte de unacrítica de la Bioética de principios y a través de unriguroso estudio del concepto de aplicación derivadode las nuevas tecnologías, se concluye su inserción enel marco de un saber práctico. Siendo conscientes deque este saber práctico es el propio de la Ética y, másen concreto, de la ética como saber de fines; de finesde humanización.

Llegados a este punto, el ensayo reconstruye lascategorías de aplicación, sabiduría práctica,humanismo, dignidad, responsabilidad, asimetría yvida digna como criterios de sentido de todarealización que se quiera humana, por humanizadora.Por esta vía, la vida digna aparece como el principio, elelemento verificador de la calidad humana de todarealización del ser humano en su relación con todo,convirtiéndose así en el criterio central de lo queentendemos ya como BioÉtica.

Presentación del libro...Bioética: Un nuevo paradigma

De ética aplicada a ética de la vida dignaAutor: Graciano González R. Arnaiz

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Ana Mª Marcos del Cano. Catedrática acreditada deFilosofía del Derecho de la Facultad de Derecho UNED ymiembro del Comité Científico del Seminariopresentando el libro de Graciano González durante lacelebración del IX Seminario

Graciano González R. Arnaiz, es Catedrático deÉtica de la Facultad de Filosofía de la UniversidadComplutense de Madrid y director del Grupo deInvestigación: Ética, Política y DerechosHumanos en la Sociedad Tecnológica. Ha sidodirector del Departamento de Ética entre 2006 y2014 y Coordinador del Máster de EstudiosAvanzados de Filosofía. Entre sus obrasdestacan: E. Levinas. Humanismo y Ética (1988),Derechos Humanos: La condición humana en laSociedad Tecnológica (Tecnos, Madrid 1999),Enseñar a mirar (Madrid 2005), Ética de la Paz.Valor, ideal y derecho humano (Madrid 2007),Interculturalidad y Convivencia (Madrid 2008),Derechos humanos. Nuevos espacios derepresentación (Madrid 2013), Razones para(con)vivir (Madrid 2014).

libros

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“...en el final de lavida, la aparición de

los primeroscomités de ética, las

cuestiones quesuscitaba el abortoo la investigación

con seres humanos,empujaban paraque apareciera la

nueva disciplina ...”

“...es la toma deconciencia de queen la formación delos estudiantes de

medicina se haolvidado la

importancia decrear un carácter

ético propio yespecífico delmédico. ...”

“...coraje ofortaleza,

prudencia,templanza yjusticia. Sólo

cuando la virtudespecífica del

médico entra enarmonía con las

virtudes generalespuede hablarse de

un buen médico...”.

“La contribución deJames Drane a la bioética”.Benjamin Herreros.Lección Magistral pronunciada el 24 de noviembre durante la celebración delIX Seminario de Biomedicina, Ética y Derechos Humanos. Se puede ver la intervención através del enlace http://aula16.biomedicinayetica.org/2138-2/

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Ponencia

James Francis Drane es uno de los fundadores de labioética. En los años 1960 y 1970 trabajó con DanielCallahan, André Hellegers, Edmund Pellegrino, DavidC. Thomasma, Warren T. Reich, Mark Siegler, WarrenReich, Stepehn Toulmin, Thomas Beauchamp, AlbertJonsen o H. Tristram Engelhardt para que los nuevosproblemas éticos que aparecían en el campo médico yen la investigación con seres humanos fuerantratados de otra manera. Los nuevos problemashacían necesario desarrollar nuevos métodos paraabordarlos. Otras vías para afrontar los conflictoséticos que aparecían en biomedicina. James Dranetuvo un papel fundamental en esos inicios.

Dos de las características de James Drane comobioeticista han sido, por una parte su aplicación de laética de la virtud a la medicina y, por otra, su influenciaen la bioética iberoamericana. Sin olvidar lasaportaciones realizadas, por ejemplo, en psiquiatría.En la exposición comenzaré por describir su fructuosarelación intelectual y personal con España yLatinoamérica. Tras ello analizaré dos aspectos muyrelevantes sobre la aportación de J. Drane a labioética, la “escala móvil” para valoración de lacompetencia y la aplicación de la ética de la virtud a larelación clínica.

James Drane en España.

J. Drane era un brillante sacerdote estadounidenseformado en teología en la Universidad Gregoriana deRoma. Tras ser ordenado en 1956, se dedica a laenseñanza en el Seminario de Little Rock. Al pocotiempo de comenzar su tarea docente, el obispo leenvía a Madrid para doctorarse en la UniversidadComplutense. Su director de tesis sería el filósofoespañol José Luis López Aranguren, catedrático deÉtica en dicha universidad. J. Drane se doctora en1963, con una tesis dirigida por José Luis LópezAranguren llamada “Las bases de la tolerancia”,sobre libertad religiosa y tolerancia. La idea de laapertura de la iglesia a los nuevos tiempos, sinrechazar sus dogmas principales, ha sido unaconstante durante toda la obra de J. Drane. Suobjetivo con la tesis doctoral era humanizar yflexibilizar la ortodoxia católica. Curioso tema en laEspaña del nacionalcatolicismo, donde la tolerancia

precisamente brillaba por su ausencia. El encuentrocon Aranguren será fundamental en el desarrollointelectual de J. Drane. Lo considerará su maestro elresto de su vida. Una deuda intelectual que ha tenidosiempre presente.

Después de doctorarse en España regresa a EstadosUnidos para continuar con su labor sacerdotal. La vidade J. Drane sufre un cambio de rumbo en 1967cuando, tras conocer los problemas de muchasparejas y basándose en la formación recibida en laUniversidad Gregoriana, publica unos artículos enArkansas Gazette (después difundidos en LifeMagazine) que cuestionaban la postura oficialtradicional de la Iglesia católica respecto al control dela natalidad. Básicamente J. Drane defendía el uso demétodos anticonceptivos en parejas que no queríantener más hijos y deseaban seguir disfrutando de unavida íntima.

Sin mediar palabra, J. Drane recibió una carta delobispado suspendiéndole del ejercicio sacerdotal. J.Drane argumentó ante el obispo Albert L. Fletcherque lo que defendía no contravenía ningún principioético, que no estaba contra la moral. Pero Albert L.Fletcher consideraba que estaba fuera de la doctrinade la iglesia, de manera que se le prohibía ejercer elsacerdocio y era expulsado del seminario. El caso fuediscutido en Roma, donde se ratificó la decisión delobispado. Le ofrecieron ser destinado a una lejanaparroquia y guardar si lencio, o retractarsepúblicamente. Rechazó ambas cosas y solicitó serdestinado al estado laico. Los artículos de J. Dranetuvieron un enorme impacto dentro del ámbito

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católico y en la sociedad norteamericana, y sus tesis leabrirían otros caminos.

En 1967, J. Drane tenía 37 años y se encontraba sinposibilidades de trabajar en el ámbito que habíaconstituido toda su vida, la iglesia católica. Seríanpersonas de otras confesiones las que le ayudarían.James Gustafson, profesor de ética protestante en laUniversidad de Yale, le invitó a su universidad. En YaleJ. Drane continuó denunciando la postura de la iglesiacatólica respecto al control de la natalidad,publicando un libro imprescindible para entender losinicios de la bioética, “Authoroty and Institution: AStudy in Church Crisis”. En la Universidad de Yaleconoce a una persona fundamental en su vida y en elnacimiento de la bioética, Daniel Callahan. Gracias auna beca de la Fundación Ford, J. Drane y D. Callahanviajan por distintos países del mundo para estudiar elaborto en diferentes culturas. Fruto del viaje D.Callahan publica otro libro clave en los albores de labioética, “Abortion: Law, Choice and Morality”.

Los nuevos problemas éticos de la medicina, de latecnología en el final de la vida, la aparición de losprimeros comités de ética, las cuestiones quesuscitaba el aborto o la investigación con sereshumanos, empujaban para que apareciera la nuevadisciplina. Son los años en los que D. Callahan funda elHastings Center (considerado el primer centro debioética, en 1969) y cuando Andre Hellegers crea elKennedy Institute en la Universidad de Georgetown.J. Drane acepta una oferta de la Universidad dePennsylvania en Edinboro para trabajar en la nuevadisciplina que se estaba desarrollando, la bioética.

En la Universidad de Pennsylvania en Edinboro J.Drane desarrolla una tarea docente y editorial muydestacada. Pero inquieto y viajero, en 1987 regresa aEspaña para trabajar con Pedro Laín Entralgo, al quehabía conocido a través de José Luis Aranguren, enlos aspectos éticos de la relación clínica.

La experiencia con Aranguren y con Laín Entralgo lellevan a desarrollar una teoría de la relación clínica yde la profesión médica más humanas, a diferencia dela relación mercantilizada vigente en Estados Unidos.La relación del médico con el paciente tiene que

incorporar la idea de carácter y de virtud. Las virtudesdel médico son centrales. En 1988 publica el libro másconocido de J. Drane, “Becoming A Good Doctor: ThePlace of Virtue and Character in medical Ethics”,donde desarrolla su teoría de la virtud aplicada a lamedicina.

Durante la estancia en Madrid conoce a algunos delos bioeticistas españoles de la primera generación,entre ellos Javier Gafo y Diego Gracia. La influencia deJ. Drane sobre la primera generación de bioeticistasespañoles es fundamental. Les muestra lo que seestá haciendo en Estados Unidos en esta disciplina.Diego Gracia viaja con J. Drane a Estados Unidos paraconocerlo de primera mano. En gran medida, el girode Diego Gracia desde la antropología médica dePedro Laín Entralgo a la bioética fue facilitado por J.Drane. Un cambio fundamental para su posteriordesarrollo intelectual. La relación posterior de J.Drane con los bioeticistas españoles ha sidoenormemente fructífera. Por ejemplo con MiguelÁngel Sánchez González o con Miguel Capó.

James Drane en Latinoamérica.

El momento más relevante para entender lainfluencia de J. Drane en la bioética iberoamericanase sitúa también a finales de los años 1980. La OficinaPanamericana de Salud, sección americana de laOrganización Mundial de la Salud (OPS), tras unaserie de escándalos con las farmacéuticasnorteamericanas en latinoamérica, escoge a J. Dranepara trabajar en el departamento legal de la OPS conel fin de introducir los nuevos conceptos queaportaba la bioética al campo de la investigación conseres humanos. J. Drane buscó las personas clavepara que se pudiera trabajar en esta disciplinadesconocida en Latinoamérica, y puso además enmarcha programas formativos para que la bioéticafuera difundida en Latinoamérica.

Tras jubilarse en 1992, la Universidad de Pennsylvaniaen Edinboro crea el “James F. Drane BioethicsInstitute”, desde donde J. Drane continuaríacolaborando con la OPS en latinoamérica, y

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desarrol lando programas format ivos y deinvestigación para estudiantes y profesoreslatinoamericanos y europeos. El objetivo de losprogramas del “James F. Drane Bioethics Institute”(que se mantienen en la actualidad), es que losestudiantes y profesores trabajen por la bioéticalatinoamericana.

La “escala móvil” para la valoraciónde la competencia.

Muchas de las aportaciones de J. Drane a la bioéticalas ha realizado en el ámbito de la psiquiatría. J. Dranetuvo una larga estancia en el prestigioso hospitalpsiquiátrico norteamericano “Menninger Clinic”, conel psiquiatra Karl Augustus Menninger. Tras detectarla dificultad que tienen los psiquiatras para tomardecisiones con sus pacientes, debido a que no essencillo saber si son competentes para decidir,desarrolla en los años 1980 la primera escala paramedir la competencia de los pacientes para tomardecisiones, aportación fundamental para el avancede la bioética.

Se trataba de la conocida “escala móvil” (slidingscale), en donde clasifica a los pacientes en tresgrupos. En función de la evaluación mental delpaciente y del tipo de decisión que se tiene quetomar, se le considera competente o no competentepara tomar la decisión. Un modelo para la toma dedecisiones que publica en JAMA en 1984 y un añodespués en Hastings Center Report.

La escala de J. Drane vincula la competencia con lasituación clínica del paciente. Esta evaluacióncambiaba la valoración clásica que se realizaba enpsiquiatr ía, que senci l lamente evaluaba lacompetencia de forma estática a través de diversostest, sin tener en cuenta el tipo de decisión en juego.Con la escala móvil, J. Drane pretende dar a losclínicos una guía útil a la hora de tomar decisiones conpacientes con la competencia reducida, situaciónmuy habitual en medicina. Y así ha sido, porque laescala es internacionalmente conocida.

La escala móvil de J. Drane se ha superado, yactualmente se utilizan otras herramientas. Pero sinsu contribución no se hubiera avanzado tanto en lavaloración de la competencia de los pacientes. Unaspecto que no sólo ha sido práctico para los clínicos,sobre todo ha servido para que los enfermos seanmejor considerados y más tomados en cuenta aldecidir sobre su salud.

La ética de la virtud.

La contribución posiblemente más substancial de J.Drane al campo de la bioética ha sido la recuperaciónde la ética de la virtud para aplicarla a la relaciónmédico-paciente. Aunque no ha sido el único que hatrabajado este aspecto. No se deben olvidar lasaportaciones realizadas por Edmund Pellegrino o porDavid C. Thomasma. Para la propuesta de J. Drane fuemuy importante la influencia de sus dos maestrosespañoles, José Luís Aranguren y Pedro LaínEntralgo.

La teoría de la virtud impregna las páginas de muchosde sus libros, como “Clinical Bioethics” (1994),“Caríng to the end” (1997) o “More HumaneMedicine: A Liberal Catholic Bioethics” (2003),aunque la mayor parte de esta teoría está recogida en“Becoming a good doctor” (1989), “Cómo ser unbuen médico” en su traducción española. En estelibro se expone la importancia de recuperar elcarácter ético del médico como fuente y base de unabuena práctica médica.

El punto de partida de esta concepción, como serefleja en la introducción de “Becoming a gooddoctor”, es la toma de conciencia de que en laformación de los estudiantes de medicina se haolvidado la importancia de crear un carácter éticopropio y específico del médico. Muchos médicos hanperdido la capacidad de “ver al otro”, virtud básica yesencial de la práctica médica, sufriendo una especiede agnosia que les impide reconocer lo esencial delser sufriente. Esta pérdida se está produciendo, entreotros motivos, porque las facultades de medicina seestán alejando de la enseñanza y cultivo de las

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virtudes propias de la ética médica tradicional,aquella que ha guiado a los médicos de otrostiempos. La función de este carácter ético propio delmédico sería en esencia atender de forma excelentelas necesidades y requerimientos del hombreenfermo. No se puede entender una buena prácticamédica sin atender esta premisa.

Uno de los problemas que J. Drane advierte, es lareducción de la ética médica norteamericana alanálisis de casos y al establecimiento de normas yreglas para la resolución de los mismos, olvidando lascualidades del carácter de los profesionales en surelación con los enfermos. Hace por tanto una críticaal sistema de formación estrictamente “analítico”,profetizando su fracaso si no va acompañado de unaselección de aquellos estudiantes de medicina queposean ciertas cualidades del carácter propias delmédico, cualidades que deben ser potenciadasdurante sus años de formación. Con ello no quieredecir que poseer un carácter ético adecuadoconstituya la única manera de enfrentarse a loscomplejos problemas de la relación médico-paciente.Ha de ser un punto de partida imprescindible, quetiene que combinarse en la toma de decisionesmédicas con el manejo de reglas, normas, principios,derechos, circunstancias y con el análisis de lasconsecuencias.

La virtud es una dimensión personal vivida comomoralidad. Es una disposición interna hacia actosapropiados, que también denomina “actos delcorazón”. Esta disposición interna permite crear unaética de actos y no tanto teórica. Está estrechamenterelacionada con la realidad interior vivida, tambiénllamada “ethos” o carácter.

Para J. Drane la clave para ser una persona ética es seruna persona virtuosa. La adquisición de virtudes esun proceso complejo que se articula en varios pasos.En primer lugar, y como paso más importante, debeexistir un ideal de vida hacia el cual dirigirnos.Siguiendo a Kierkegaard, piensa que la creación delcarácter ético en torno a la virtud exige un absolutocompromiso hacia un ideal de vida, que para elmédico será el específico de su profesión, es decir,

atender en toda su dimensión a la persona enferma.Este ideal de vida, o como dice “la visión de una vidaideal”, debe crear un compromiso incondicional de lapersona hacia ese ideal. Esto exige un cambio radicaly creativo en esa dirección, exigiendo un compromisoabsoluto.

A partir de ahí, y tomando como referenciairrenunciable dicho ideal, surgirán las actitudesconcretas y las disposiciones. Por tanto, el buenmédico debe creerse primero que una cierta forma devida es buena, y después entregarse decididamente arealizarla. Sólo así se podrá convertir en una personavirtuosa. De esta entrega a realizar el ideal de vidaelegido surgirá el carácter y de éste las virtudesconcretas. La adquisición de un carácter virtuoso es elarmazón que permite desarrollar las virtudesconcretas. Para J. Drane la virtud no consiste enadquirir virtudes por separado, como quien poneladrillos diferentes en una casa. Las virtudes surgende una carácter obtenido a partir de un ideal de vidaque da unidad y coherencia al proyecto vital.

La adquisición del carácter virtuoso es un procesocomplejo, debido a que constitucionalmente laspersonas pueden no poseer dicho carácter de formainnata. Existen muchas diferencias entre laspersonas. Sin embargo, para J. Drane la conversiónincondicional hacia un ideal aportará la fuerzanecesaria para conseguir la adquisición de virtudesmediante esfuerzos disciplinados dirigidos a tal fin.En el fondo, la virtud es, siguiendo la teoríaaristotélica, la adquisición de hábitos a base derepetición de actos virtuosos.

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Es significativo como J. Drane combina dostradiciones en la configuración de la teoría del avirtud. Por un lado la teoría platónica para indicar lavisión ideal de una vida buena (visión del bien) y porotro la teoría aristotélica de la virtud, donde laadquisición del carácter virtuoso consiste en laejecución de actos que nos llevan a la creación dehábitos de conducta.

La teoría de la virtud de J. Drane equipara la profesiónmédica al sacerdocio. Ambas comparten un ideal devida, ambas profesan la lealtad a un ideal y a lasnormas y principios que emana, y ambas compartenla adquisición de virtudes a través del sacrificio y de ladisciplina.. Si en el sacerdocio existe un giro delcreyente hacia lo bueno (que es Dios a través de la fe),en la medicina se produce un cambio íntegro del yohacia una forma profesional de vida.

El objetivo fundamental del hombre, y de forma muyespecial del médico, es la creación de un carácterético integral. ¿Consiste esto es la adquisición devirtudes concretas? Sí, pero J. Drane realiza unamatización. La adquisición de virtudes incluye lasvirtudes concretas y particulares de la profesión, queen la medicina serían la confianza, la compasión, laamabilidad, la simpatía, la escucha, la paciencia, lahonestidad, la amistad, la veracidad, la actitud deservicio, la bondad, el ser atento, la actitud derespeto, la beneficencia,..., pero también han dedesarrollarse las virtudes cardinales, eje del resto devirtudes. Estas serían las clásicas virtudes de coraje ofortaleza, prudencia, templanza y justicia. Sólocuando la virtud específica del médico entra enarmonía con las virtudes generales puede hablarse deun buen médico. Diferentes virtudes producendiferentes formas de conducta, pero desarrolladas ypracticadas en conjunto da como resultado apersonas buenas y a médicos buenos.

Para J. Drane las personas buenas responden deforma apropiada ante cualquier situación que sepresente. El desarrollo de las virtudes permite a lapersona estar segura de sí misma y afrontar de formacorrecta las exigencias de la realidad. Además, lasvirtudes permiten a los seres humanos descubrir las

dimensiones morales de la realidad, y por tantodescubrir al otro e incorporar valores.

J. Drane deja claro que las virtudes no constituyen latotalidad de la ética, pero son esenciales para crearconductas buenas, personas buenas y sociedadesbuenas. En el caso de los médicos, cuando la virtud seha desarrollado complemente, forma médicos consabiduría moral práctica capaces de conseguir lomejor para e l pac iente d e forma natura l ,independientemente del análisis de actos y de lacreación de normas.

Los principios, las normas y los deberes sonimportantes en ética, y la teoría de la virtud quepropone está íntimamente relacionada con lasnormas morales objetivas. Las normas morales no seconstruyen de la nada, brotan de la personaverdaderamente virtuosa, sin tener que luchar encada caso por la aplicación de los principios en uncálculo continuado del balance riesgo/beneficiosegún los hechos y las circunstancias. Las personasbuenas, los médicos virtuosos, responderán concomportamientos correctos y apropiados comoforma de respuesta natural y habitual antes quecalculable.

A decir de J. Drane, entre todas la virtudes específicasdel médico, cuatro son las que hay que desarrollarpor enc ima de las demás. La v i rtud de labenevolencia, re lac ionada con el acto deldiagnóstico, el establecimiento de un pron stico y elótratamiento. La virtud de la veracidad, puesta enpráctica en el momento de la comunicación con elpaciente. La virtud del respeto hacia el otro, puestaen práctica en la toma de decisiones, y, finalmente, lavirtud de la amistad, cualidad básica canalizadora delos sentimientos y que debería articular la relaciónmédico-paciente, en especial la confianza. Comopuede verse, la concepción de la relación médico-paciente que defiende J. Drane está muy influida porPedro Laín Entralgo.

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IX SEMINARIO INTERNACIONAL DE

BIOMEDICINA, ÉTICAY DERECHOS HUMANOSII ENCUENTROÉTICA Y SOCIEDAD

Facultad de Medicina de la Universidad Complutense de MadridSala Profesor Botella

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Más de 200 asistentes procedentes de España,Portugal y varios países latinoamericanos se dieroncita en la celebración de la novena edición delSeminario Internacional de Biomedicina, Ética yDerechos Humanos, un espacio multidisciplinar queha abordado, desde las distintas mesas redondas ylecciones magistrales, cuestiones basadas enconceptos clave como humanismo, paciente,dignidad, medicina o utopía. En este contexto sep l a n t e ó c ó m o s e p e r c i b e n l o s a v a n c e sbiotecnológicos que se están produciendo muydeprisa, provocan cambios muy profundos y estánmodificando la historia de la humanidad.

Como señala el doctor Fernando Bandrés Moya,presidente del Aula Internacional de Biomedicina,Ética y Derechos Humanos, “los grandes avancesbiomédicos no son ajenos a las circunstancias queimpone la existencia de un nuevo ecosistema, propiode la economía globalizada, de la misma forma quelas nuevas respuestas sobre la salud personal y socialde nuestro tiempo, no quedan restringidas a merasinnovaciones tecnológicas, sino a una nuevanecesidad de saber reinterpretar los posiblesfracasos y limitaciones de la investigación comooportunidades, en lugar de entenderlo comopérdidas irreparables. Hay que renovar lacolaboración entre los profesionales, también desdesu vertiente filantrópica”.

Celebrado los días 24 y 25 de noviembre en la Facultadde Medicina de la Universidad Complutense deMadrid, el IX Seminario estuvo organizado por laFundación Tejerina y Funderética (FundaciónEuropea para el Estudio y la Reflexión Ética) y contócon la participación de una veintena de profesionalesde diferentes ámbitos académicos y de reconocidoprestigio, así como con el patrocinio de FundaciónAsisa, Laboratorios Labco y el apoyo de laUniversidad Complutense de Madrid (UCM), laUniversidad Nacional de Educación a Distancia

(UNED) y la Universidad Europea de Madrid (UEM)entre otras organizaciones colaboradoras.

La IX edición de este Seminario acogió asimismo elActo Académico “Lecciones Magistrales JamesDrane” presentado por el Instituto de Ética ClínicaFrancisco Vallés y su director, el doctor BenjamínHerreros, y presidido por este Profesor Emérito de laUniversidad Edinboro de Pennsylvania, consideradouno de los fundadores de la Bioética y un puente enesta disciplina entre España e Iberoamérica. Elprofesor Drane, una personalidad afable y cercanaque, a sus 87 años, hizo un repaso a toda sutrayectoria profesional en su conferencia “Medicine,Ethics and Religion” y recibió el cariño y la admiraciónde todos los asistentes al acto. Las más de 6000visualizaciones de su conferencia que se produjeronen los tres días siguientes a su intervención son solouna muestra del gran interés que despertaron suspalabras.

La Presentación y Laudatio del profesor Draneestuvieron a cargo de Dña Sara Bandrés Hernández,doctora en Derecho Sanitario, y posteriormente eldoctor Herreros pronunció la conferencia “Lacontribución de James Drane a la Historia de laBioética”. Como cierre a este Acto Académico sepresentó el l ibro “La Bioética en España eIberoamérica” coordinado por D. Benjamín Herrerosy D. Fernando Bandrés y que tiene como objetivoindagar en las posibles especificidades de lo quepodría llamarse “bioética iberoamericana”.

Reflexionando acerca de la humanización de lasociedad y la economía socialEl IX Seminario se pudo seguir on line y contó con unagran participación en las redes sociales hasta serconsiderados por Twiter Populares en la red duranteel horario de celebración del evento. Pudieron porello participar un nutrido grupo de estudiantes de laUniversidad del Norte y la Fundación Universitaria

CRÓNICA IX Seminario Internacional deBiomedicina, Ética y Derechos Humanos /II Encuentro Ética y Sociedad

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San Alfonso de Colombia y el Instituto de SaludP úbl ica A ndrés B el lo de C hi le. Todas lasuniversidades patrocinadoras han concedidocréditos a los alumnos asistentes además de laacreditación de la Comisión de FormaciónContinuada de las profesiones sanitarias Comunidadde Madrid-Sistema Nacional de Salud.

Con el título “El Humanismo ante los desafíos de laMedicina en el siglo XXI” el profesor D. AntonioLópez Vega pronunció la lección magistral inaugural.A continuación se celebraron las mesas redondassobre el perfil del médico en el siglo XXI, que secentró en el análisis de la enseñanza de la medicina yla responsabilidad del profesional sanitario, la mesasobre la actitud del paciente ante la nueva medicinade laboratorio y la que versó sobre el cáncer demama, planteado como una enfermedad crónica ycurable.

Participaron en estas mesas redondas profesionalesde todos los ámbitos como la doctora María Tormo,directora de Planificación y Desarrollo de Asisa, eldoctor Antonio Fuertes Ortiz de Urbina, especialistaen microbiología y consultor de Labco, D. JuanAntonio Vargas, decano de la Facultad de MedicinaUAM, o el doctor Antonio Tejerina, del Centro dePatología de la Mama de la Fundación Tejerina, entreotros.

En este contexto multidisciplinar, D. Carlos Dávila,periodista y médico, pronunció la lección magistral“Prensa y Medicina. Mundos Antitéticos” y D. JavierGomá, doctor en Filosofía y director de la FundaciónJuan March, clausuró el Seminario con su lecciónmagistral “Meditación sobre la Dignidad”.

Enmarcado en los actos del IX Seminario se celebróasimismo el II Encuentro de Ética y Sociedad bajo eltítulo “Economía y Utopía. Economía al servicio delas personas”. Moderado por D. Rafael Junquera deEstéfani, presidente de Funderética y Directoracadémico del Aula Internacional de Biomedicina,Ética y Derechos Humanos, el II Encuentro reunió aun grupo de destacados economistas quedebatieron sobre el futuro de la economía social de

mercado, la sostenibilidad del estado del bienestar, laprioridad de primar el crecimiento económico y laestabilidad del sistema financiero.

Participaron en el Encuentro D. Miguel Sebastián,profesor de Fundamentos de Análisis Económico dela UCM y ex ministro de Industria; D. Enrique LluchFrechina, profesor de Economía de CEU; D. JerónimoPeñaloza, rector de la Universidad San Alfonso deColombia; y D. Pablo García, doctorando de laToulouse School of Economist de Francia.

El IX Seminario, espacio de encuentro culturalLa exposición del cuadro “El Rostro, el Otro, ElLugar”, un trabajo colectivo de 117 alumnos de BellasArtes de Valencia a instancias de la FundaciónMediterránea de Derechos Humanos, ha puesto elpunto final a los actos de esta edición. La obra, que hapermanecido expuesta en la B ibl ioteca deHumanidades de Uned durante la última semana denoviembre, está basada en el cuadro “La balsa de laMedusa” de Gericault y quiere hacer reflexionar alespectador sobre el drama de la inmigración y losrefugiados.

En su vocación de espacio de encuentro cultural el IXS e m i n a r i o f u e t a m b i é n e s c e n a r i o p a r a l apresentación de diferentes libros. Además de la“Historia de la Bioética en España e Iberoamérica”,mencionado anteriormente, se presentó el estudio“Código Básico de Derecho Sanitario” obra de SaraBandrés Hernández; “La función social de laempresa”, de Enrique Lluch Frechina y “Bioética. UnNuevo Paradigma. De ética aplicada a Ética de la vidadigna” de Graciano González Arnáiz.

El IX Seminario acogió asimismo la IV Entrega de losPremios Fundación Tejerina que en esta ocasióngalardonaron la labor de D: José Antonio ClaveroNúñez, Dña Irene Navarro Álvarez y la FundaciónMaría José Jove. El Acto se clausuró con un conciertohomenaje a los premiados a cargo de la SociedadH a n d e l y H a y d n , q u e i n t e r p r e t ó p i e z a sconmemorativas del IV centenario de la muerte deCervantes.

GRACIAS¡¡¡

“... ser un cauce propulsor de la reflexión ética en nuestra sociedad yconstituirse en un centro de formación, reflexión e investigación

en la Filosofía Moral ...”

COLECCIÓN “CUADERNOS DE ÉTICA EN CLAVE COTIDIANA”Uno de los objetivos de es la promoción y difusión de la Ética en nuestra sociedad. Por esteFUNDERÉTICA

motivo hemos priorizado la realización de algunas publicaciones sobre temas relativos a los diversos ámbitosde la Ética.

FUNDERÉTICA C/ Félix Boix, 13 / 28036 Madrid /direccion@funderetica.org / fundraising@funderetica.org / www.funderetica.org

La misión y objetivos de la son fomentar laFundación TejerinaPrevención e Investigación Oncológica, especialmente del Cáncer deMama. De forma complementaria, pero no menos importante,desarrollamos la mejor divulgación de la ciencia, el conocimiento y lacultura Humanidades Médicas , la Ética, sobre todo en áreas como lasClínica y los Derechos Humanos. La fundación, con el paso del tiempo,se ha convertido en un foro de formación nacional e internacional, através de su Aula de Estudios Avanzados, donde profesionales de la másalta cualificación, trasmiten y forman a las próximas generaciones.

Desde el se desea presentar, a través de lasAula de Estudios Avanzadosnuevas metodologías docentes, en Senologíaprogramas de formacióny sus habilidades médico-quirúrgicas, asentadas en la innovacióneducativa y la nuevas tecnologías sanitarias . De la misma forma hemoscreado un , que nos haforo de discusión intelectual y análisis rigurosopermitido contar con la participación de ponentes y profesores de lamayor cualificación profesional e intelectual , comprometidos con elmejor desarrollo de la ciencia, la investigación y las humanidadesmédicas. Gracias a todos.

Atención al Paciente: 91.447.46.21

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