CONVERSIÓN PASTORAL CONVERSIÓN PASTORAL IMPLICACIONES PARA UNA IGLESIA IMPLICACIONES PARA UNA IGLESIA

EN ESTADO PERMENANENTE DE MISIÓN, EN ESTADO PERMENANENTE DE MISIÓN, A LA LUZ DE APARECIDAA LA LUZ DE APARECIDA

El marco de la conversión pastoralEl marco de la conversión pastoral

Aparecida Aparecida está en la perspectiva de la está en la perspectiva de la renovación eclesial del Vaticano II, recibido renovación eclesial del Vaticano II, recibido en A.L. y El Caribe por en A.L. y El Caribe por MedellínMedellín y la y la consequente “tradición latinoamericana”. consequente “tradición latinoamericana”.

El marco de la conversión pastoralEl marco de la conversión pastoral

Aparecida Aparecida está en la perspectiva de la está en la perspectiva de la renovación eclesial del Vaticano II, recibido renovación eclesial del Vaticano II, recibido en A.L. y El Caribe por en A.L. y El Caribe por MedellínMedellín y la y la consequente “tradición latinoamericana”. consequente “tradición latinoamericana”.

Frente a los nuevos desafíos, en lugar de Frente a los nuevos desafíos, en lugar de una Iglesia apologeta, una Iglesia apologeta, AparecidaAparecida apuesta apuesta en una Iglesia propositiva, misionera, en en una Iglesia propositiva, misionera, en espíritu de diálogo y servicio, compañera espíritu de diálogo y servicio, compañera de camino de toda la humanidad. de camino de toda la humanidad.

Frente a los nuevos desafíos, en lugar de Frente a los nuevos desafíos, en lugar de una Iglesia apologeta, una Iglesia apologeta, AparecidaAparecida apuesta apuesta en una Iglesia propositiva, misionera, en en una Iglesia propositiva, misionera, en espíritu de diálogo y servicio, compañera espíritu de diálogo y servicio, compañera de camino de toda la humanidad. de camino de toda la humanidad.

Se trata de una misión Se trata de una misión centrífugacentrífuga, , de “irradiación” de la Buena Nueva, de “irradiación” de la Buena Nueva, no proselitista y ni por parte de no proselitista y ni por parte de algunos algunos o de manera puntual, sino a través de o de manera puntual, sino a través de “una Iglesia en estado permanente de “una Iglesia en estado permanente de misión”. misión”.

Se trata de una misión Se trata de una misión centrífugacentrífuga, , de “irradiación” de la Buena Nueva, de “irradiación” de la Buena Nueva, no proselitista y ni por parte de no proselitista y ni por parte de algunos algunos o de manera puntual, sino a través de o de manera puntual, sino a través de “una Iglesia en estado permanente de “una Iglesia en estado permanente de misión”. misión”.

El desafío presenta El desafío presenta implicaciones: asumir una actitud implicaciones: asumir una actitud de permanente “conversión de permanente “conversión pastoral pastoral (366) (366) y de renovación y de renovación eclesial eclesial (367). (367).

El desafío presenta El desafío presenta implicaciones: asumir una actitud implicaciones: asumir una actitud de permanente “conversión de permanente “conversión pastoral pastoral (366) (366) y de renovación y de renovación eclesial eclesial (367). (367).

La exigencia de cambios en el ser y quehacer La exigencia de cambios en el ser y quehacer de la Iglesia viene desde la primera hora del de la Iglesia viene desde la primera hora del cristianismo: cristianismo:

- Santos Padres: - Santos Padres: Ecclesia semper reformanda.Ecclesia semper reformanda.

- Juan XXIII: - Juan XXIII: “aggiornamento” “aggiornamento” de la de la Iglesia Iglesia en relación al mundo moderno. en relación al mundo moderno.

- El Vaticano II: - El Vaticano II: “la tradición progresa”. “la tradición progresa”.

- - “tradición es la historia del Espíritu “tradición es la historia del Espíritu Santo Santo en la historia del Pueblo de Dios” en la historia del Pueblo de Dios” (B. (B.

Forte).Forte).

La exigencia de cambios en el ser y quehacer La exigencia de cambios en el ser y quehacer de la Iglesia viene desde la primera hora del de la Iglesia viene desde la primera hora del cristianismo: cristianismo:

- Santos Padres: - Santos Padres: Ecclesia semper reformanda.Ecclesia semper reformanda.

- Juan XXIII: - Juan XXIII: “aggiornamento” “aggiornamento” de la de la Iglesia Iglesia en relación al mundo moderno. en relación al mundo moderno.

- El Vaticano II: - El Vaticano II: “la tradición progresa”. “la tradición progresa”.

- - “tradición es la historia del Espíritu “tradición es la historia del Espíritu Santo Santo en la historia del Pueblo de Dios” en la historia del Pueblo de Dios” (B. (B.

Forte).Forte).

1. Situando la cuestión 1. Situando la cuestión

Como sacramento del Reino, en la Como sacramento del Reino, en la precariedad de la historia, la precariedad de la historia, la Iglesia precisa estar en continuo Iglesia precisa estar en continuo proceso de renovación, tanto en proceso de renovación, tanto en su “ser” como en su “quehacer”. su “ser” como en su “quehacer”.

Como sacramento del Reino, en la Como sacramento del Reino, en la precariedad de la historia, la precariedad de la historia, la Iglesia precisa estar en continuo Iglesia precisa estar en continuo proceso de renovación, tanto en proceso de renovación, tanto en su “ser” como en su “quehacer”. su “ser” como en su “quehacer”.

En la medida en que la razón de En la medida en que la razón de ser de la Iglesia es responder a las ser de la Iglesia es responder a las necesidades de evangelización, su necesidades de evangelización, su “hacer” hace su “ser”; los “hacer” hace su “ser”; los “modelos de acción” van “modelos de acción” van configurando “modelos configurando “modelos eclesiológicos”. eclesiológicos”.

En la medida en que la razón de En la medida en que la razón de ser de la Iglesia es responder a las ser de la Iglesia es responder a las necesidades de evangelización, su necesidades de evangelización, su “hacer” hace su “ser”; los “hacer” hace su “ser”; los “modelos de acción” van “modelos de acción” van configurando “modelos configurando “modelos eclesiológicos”. eclesiológicos”.

La expresión “conversión pastoral” aparece La expresión “conversión pastoral” aparece por primera vez en el Magisterio en por primera vez en el Magisterio en Santo Santo DomingoDomingo. El concepto remonta a la . El concepto remonta a la conciencia de la necesidad, en la Iglesia y en conciencia de la necesidad, en la Iglesia y en el mundo, de ir más allá de la “conversión el mundo, de ir más allá de la “conversión personal”. personal”.

La expresión “conversión pastoral” aparece La expresión “conversión pastoral” aparece por primera vez en el Magisterio en por primera vez en el Magisterio en Santo Santo DomingoDomingo. El concepto remonta a la . El concepto remonta a la conciencia de la necesidad, en la Iglesia y en conciencia de la necesidad, en la Iglesia y en el mundo, de ir más allá de la “conversión el mundo, de ir más allá de la “conversión personal”. personal”.

El surgimiento de la expresión “conversión El surgimiento de la expresión “conversión pastoral”pastoral”

MedellínMedellín, apoyado en la , apoyado en la Populorum PregressioPopulorum Pregressio, , ya había hablado de “injusticia ya había hablado de “injusticia institucionalizada” y, institucionalizada” y, PueblaPuebla, respaldada por , respaldada por Evangelii NuntiandiEvangelii Nuntiandi, , de “estructuras de pecado”. de “estructuras de pecado”.

La vida nueva en Jesucristo implica, por lo tanto, La vida nueva en Jesucristo implica, por lo tanto, cambios personales, comunitarios, cambios personales, comunitarios, institucionales, de estructuras… también en la institucionales, de estructuras… también en la Iglesia. Iglesia.

MedellínMedellín, apoyado en la , apoyado en la Populorum PregressioPopulorum Pregressio, , ya había hablado de “injusticia ya había hablado de “injusticia institucionalizada” y, institucionalizada” y, PueblaPuebla, respaldada por , respaldada por Evangelii NuntiandiEvangelii Nuntiandi, , de “estructuras de pecado”. de “estructuras de pecado”.

La vida nueva en Jesucristo implica, por lo tanto, La vida nueva en Jesucristo implica, por lo tanto, cambios personales, comunitarios, cambios personales, comunitarios, institucionales, de estructuras… también en la institucionales, de estructuras… también en la Iglesia. Iglesia.

Del mismo modo que Del mismo modo que Santo DomingoSanto Domingo, , AparecidaAparecida evoca la conversión pastoral, evoca la conversión pastoral, en relación al modelo de evangelización:en relación al modelo de evangelización:

“La conversión pastoral de nuestras “La conversión pastoral de nuestras comunidades exige ir más allá de una comunidades exige ir más allá de una pastoral de mera conservación para una pastoral de mera conservación para una pastoral decididamente misionera”pastoral decididamente misionera” (n. 370).(n. 370).

Del mismo modo que Del mismo modo que Santo DomingoSanto Domingo, , AparecidaAparecida evoca la conversión pastoral, evoca la conversión pastoral, en relación al modelo de evangelización:en relación al modelo de evangelización:

“La conversión pastoral de nuestras “La conversión pastoral de nuestras comunidades exige ir más allá de una comunidades exige ir más allá de una pastoral de mera conservación para una pastoral de mera conservación para una pastoral decididamente misionera”pastoral decididamente misionera” (n. 370).(n. 370).

2. Qué se entiende por 2. Qué se entiende por “conversión pastoral”“conversión pastoral”

La expresión “pastoral de conservación” La expresión “pastoral de conservación” es de es de MedellínMedellín, evocada para referir-se al , evocada para referir-se al modelo pastoral preconciliar de cristiandad, modelo pastoral preconciliar de cristiandad,

“basada en una sacramentalización con “basada en una sacramentalización con poca énfasis en la previa poca énfasis en la previa

evangelización… evangelización… en una época en que las en una época en que las estructuras estructuras sociales coincidían con las sociales coincidían con las estructuras estructuras religiosas”religiosas” (n. 6,1).(n. 6,1).

La expresión “pastoral de conservación” La expresión “pastoral de conservación” es de es de MedellínMedellín, evocada para referir-se al , evocada para referir-se al modelo pastoral preconciliar de cristiandad, modelo pastoral preconciliar de cristiandad,

“basada en una sacramentalización con “basada en una sacramentalización con poca énfasis en la previa poca énfasis en la previa

evangelización… evangelización… en una época en que las en una época en que las estructuras estructuras sociales coincidían con las sociales coincidían con las estructuras estructuras religiosas”religiosas” (n. 6,1).(n. 6,1).

AparecidaAparecida, en sintonía con Med y SD, entiende , en sintonía con Med y SD, entiende la conversión pastoral como el paso de una la conversión pastoral como el paso de una pastoral de cristiandad, de sacramentalización, pastoral de cristiandad, de sacramentalización, de conservación, a una pastoral de pos-de conservación, a una pastoral de pos-cristiandad, evangelizadora, “decididamente cristiandad, evangelizadora, “decididamente misionera”.misionera”.

AparecidaAparecida, en sintonía con Med y SD, entiende , en sintonía con Med y SD, entiende la conversión pastoral como el paso de una la conversión pastoral como el paso de una pastoral de cristiandad, de sacramentalización, pastoral de cristiandad, de sacramentalización, de conservación, a una pastoral de pos-de conservación, a una pastoral de pos-cristiandad, evangelizadora, “decididamente cristiandad, evangelizadora, “decididamente misionera”.misionera”.

En el texto de Santo DomingoEn el texto de Santo Domingo: :

“La Nueva Evangelización exige la conversión “La Nueva Evangelización exige la conversión pastoral de la Iglesia. Tal conversión debe ser pastoral de la Iglesia. Tal conversión debe ser coherente con el Concilio. Lo toca todo y a coherente con el Concilio. Lo toca todo y a todos: en la conciencia, en la praxis personal todos: en la conciencia, en la praxis personal y comunitaria, en las relaciones de igualdad y comunitaria, en las relaciones de igualdad y autoridad; con estructuras y dinamismos y autoridad; con estructuras y dinamismos que hagan presente cada vez con más claridad que hagan presente cada vez con más claridad a la Iglesia, en cuanto signo eficaz, sacramento a la Iglesia, en cuanto signo eficaz, sacramento de salvación universal” (n. 30).de salvación universal” (n. 30).

En el texto de Santo DomingoEn el texto de Santo Domingo: :

“La Nueva Evangelización exige la conversión “La Nueva Evangelización exige la conversión pastoral de la Iglesia. Tal conversión debe ser pastoral de la Iglesia. Tal conversión debe ser coherente con el Concilio. Lo toca todo y a coherente con el Concilio. Lo toca todo y a todos: en la conciencia, en la praxis personal todos: en la conciencia, en la praxis personal y comunitaria, en las relaciones de igualdad y comunitaria, en las relaciones de igualdad y autoridad; con estructuras y dinamismos y autoridad; con estructuras y dinamismos que hagan presente cada vez con más claridad que hagan presente cada vez con más claridad a la Iglesia, en cuanto signo eficaz, sacramento a la Iglesia, en cuanto signo eficaz, sacramento de salvación universal” (n. 30).de salvación universal” (n. 30).

La noción “conversión pastoral” en Santo DomingoLa noción “conversión pastoral” en Santo Domingo

El objeto o el El objeto o el “qu锓qué” de la conversión de la conversión pastoral:pastoral:

- “toca a todo” – acciones, métodos, - “toca a todo” – acciones, métodos, lenguajes, estructuras; y lenguajes, estructuras; y

- “a todos” – tanto en las relaciones - “a todos” – tanto en las relaciones interpersonales como en el ejercicio interpersonales como en el ejercicio de la autoridad. de la autoridad.

El objeto o el El objeto o el “qu锓qué” de la conversión de la conversión pastoral:pastoral:

- “toca a todo” – acciones, métodos, - “toca a todo” – acciones, métodos, lenguajes, estructuras; y lenguajes, estructuras; y

- “a todos” – tanto en las relaciones - “a todos” – tanto en las relaciones interpersonales como en el ejercicio interpersonales como en el ejercicio de la autoridad. de la autoridad. La razón o el La razón o el “para qu锓para qué” de la de la conversión pastoral es hacer presente, conversión pastoral es hacer presente, de modo visible, la Iglesia como de modo visible, la Iglesia como sacramento de salvación universal. sacramento de salvación universal.

Todo eso, dentro de los parámetros o Todo eso, dentro de los parámetros o “en coherencia con el Concilio Vaticano “en coherencia con el Concilio Vaticano II”. II”.

La razón o el La razón o el “para qu锓para qué” de la de la conversión pastoral es hacer presente, conversión pastoral es hacer presente, de modo visible, la Iglesia como de modo visible, la Iglesia como sacramento de salvación universal. sacramento de salvación universal.

Todo eso, dentro de los parámetros o Todo eso, dentro de los parámetros o “en coherencia con el Concilio Vaticano “en coherencia con el Concilio Vaticano II”. II”.

Para Aparecida, en sintonía con Med. y SD, Para Aparecida, en sintonía con Med. y SD, urge una conversión pastoral y una urge una conversión pastoral y una renovación eclesial, básicamente, por dos renovación eclesial, básicamente, por dos motivos: motivos:

- la necesidad de se llevar adelante la - la necesidad de se llevar adelante la reforma del Vaticano II; yreforma del Vaticano II; y

- a la luz del Concilio, dar nuevas - a la luz del Concilio, dar nuevas respuestas a las nuevas respuestas a las nuevas

preguntas, preguntas, que los nuevos tiempos que los nuevos tiempos presentan, presentan, a través de una Iglesia a través de una Iglesia

“decididamente “decididamente misionera”.misionera”.

Para Aparecida, en sintonía con Med. y SD, Para Aparecida, en sintonía con Med. y SD, urge una conversión pastoral y una urge una conversión pastoral y una renovación eclesial, básicamente, por dos renovación eclesial, básicamente, por dos motivos: motivos:

- la necesidad de se llevar adelante la - la necesidad de se llevar adelante la reforma del Vaticano II; yreforma del Vaticano II; y

- a la luz del Concilio, dar nuevas - a la luz del Concilio, dar nuevas respuestas a las nuevas respuestas a las nuevas

preguntas, preguntas, que los nuevos tiempos que los nuevos tiempos presentan, presentan, a través de una Iglesia a través de una Iglesia

“decididamente “decididamente misionera”.misionera”.

3. La conversión pastoral 3. La conversión pastoral como urgencia eclesialcomo urgencia eclesial

Afirma Afirma AparecidaAparecida: : “… nos ha faltado “… nos ha faltado valentía, persistencia y docilidad a valentía, persistencia y docilidad a la gracia para proseguir la la gracia para proseguir la renovación impulsada por el Concilio renovación impulsada por el Concilio Vaticano II, por las anteriores Vaticano II, por las anteriores Conferencias Generales, y para Conferencias Generales, y para asegurar el rostro latinoamericano y asegurar el rostro latinoamericano y caribeño de nuestra Iglesia”caribeño de nuestra Iglesia” (100h).(100h).

Afirma Afirma AparecidaAparecida: : “… nos ha faltado “… nos ha faltado valentía, persistencia y docilidad a valentía, persistencia y docilidad a la gracia para proseguir la la gracia para proseguir la renovación impulsada por el Concilio renovación impulsada por el Concilio Vaticano II, por las anteriores Vaticano II, por las anteriores Conferencias Generales, y para Conferencias Generales, y para asegurar el rostro latinoamericano y asegurar el rostro latinoamericano y caribeño de nuestra Iglesia”caribeño de nuestra Iglesia” (100h).(100h).

Prueba de eso son Prueba de eso son “… algunos intentos “… algunos intentos de volver a una eclesiología y de volver a una eclesiología y espiritualidad anteriores a la renovación espiritualidad anteriores a la renovación del Vaticano II”del Vaticano II” (100b).(100b).

Prueba de eso son Prueba de eso son “… algunos intentos “… algunos intentos de volver a una eclesiología y de volver a una eclesiología y espiritualidad anteriores a la renovación espiritualidad anteriores a la renovación del Vaticano II”del Vaticano II” (100b).(100b).

De hecho, Medellín entendió el Concilio, De hecho, Medellín entendió el Concilio, en la perspectiva abierta por Pablo VI: en la perspectiva abierta por Pablo VI: “un concilio no termina de manera “un concilio no termina de manera definitiva con la promulgación de los definitiva con la promulgación de los decretos, pues estos, más que un punto decretos, pues estos, más que un punto de llegada, son un punto de partida de llegada, son un punto de partida para otros objetivos”para otros objetivos” ( (O.R.O.R. 06jul1969). 06jul1969).

De hecho, Medellín entendió el Concilio, De hecho, Medellín entendió el Concilio, en la perspectiva abierta por Pablo VI: en la perspectiva abierta por Pablo VI: “un concilio no termina de manera “un concilio no termina de manera definitiva con la promulgación de los definitiva con la promulgación de los decretos, pues estos, más que un punto decretos, pues estos, más que un punto de llegada, son un punto de partida de llegada, son un punto de partida para otros objetivos”para otros objetivos” ( (O.R.O.R. 06jul1969). 06jul1969).

Por eso, a la conversión pastoral y a la Por eso, a la conversión pastoral y a la renovación eclesial, hoy, se presenta la renovación eclesial, hoy, se presenta la gran tarea de hacer una gran tarea de hacer una “segunda “segunda recepción”recepción” del Vaticano II en el contexto del Vaticano II en el contexto de nuestro Continente, tal como lo hizo de nuestro Continente, tal como lo hizo Medellín, en su momento y contexto. Medellín, en su momento y contexto.

Por eso, a la conversión pastoral y a la Por eso, a la conversión pastoral y a la renovación eclesial, hoy, se presenta la renovación eclesial, hoy, se presenta la gran tarea de hacer una gran tarea de hacer una “segunda “segunda recepción”recepción” del Vaticano II en el contexto del Vaticano II en el contexto de nuestro Continente, tal como lo hizo de nuestro Continente, tal como lo hizo Medellín, en su momento y contexto. Medellín, en su momento y contexto.

La conversión en la conciencia La conversión en la conciencia concierne a cada bautizado en el seno concierne a cada bautizado en el seno de la Iglesia en el mundo, pues una de la Iglesia en el mundo, pues una comunidad es más que la mera suma de comunidad es más que la mera suma de sus miembros. sus miembros. Ella también es sujeto e, por lo tanto, Ella también es sujeto e, por lo tanto, igualmente objeto de conversión. igualmente objeto de conversión.

La conversión en la conciencia La conversión en la conciencia concierne a cada bautizado en el seno concierne a cada bautizado en el seno de la Iglesia en el mundo, pues una de la Iglesia en el mundo, pues una comunidad es más que la mera suma de comunidad es más que la mera suma de sus miembros. sus miembros. Ella también es sujeto e, por lo tanto, Ella también es sujeto e, por lo tanto, igualmente objeto de conversión. igualmente objeto de conversión.

4. Conversión pastoral: 4. Conversión pastoral: directrices a la luz de Aparecidadirectrices a la luz de Aparecida

4.1. Conversión en la 4.1. Conversión en la conciencia conciencia de la de la comunidade eclesialcomunidade eclesial

a) Vivir un nuevo Pentecostésa) Vivir un nuevo Pentecostés

Para una Iglesia toda ella misionera, ella Para una Iglesia toda ella misionera, ella necesita necesita “desinstalarse de su acomodación, “desinstalarse de su acomodación, estancamiento y tibieza, al margen del estancamiento y tibieza, al margen del sufrimiento de los pobres del Continente”.sufrimiento de los pobres del Continente”.

Por eso, Por eso, “esperamos un nuevo Pentecostés “esperamos un nuevo Pentecostés que nos libere del cansancio, de la desilusión y que nos libere del cansancio, de la desilusión y de la acomodación en que nos encontramos”de la acomodación en que nos encontramos” (n. 362).(n. 362).

La firme decisión misionera de promoción de la La firme decisión misionera de promoción de la cultura de la vida, cultura de la vida, “debe impregnar todas las “debe impregnar todas las estructuras eclesiales y a todos los planes de estructuras eclesiales y a todos los planes de pastoral, en todos los niveles eclesiales, así pastoral, en todos los niveles eclesiales, así como toda la institución eclesial, abandonando como toda la institución eclesial, abandonando las estructuras ultrapasadas”las estructuras ultrapasadas” (n. 365).(n. 365).

a) Vivir un nuevo Pentecostésa) Vivir un nuevo Pentecostés

Para una Iglesia toda ella misionera, ella Para una Iglesia toda ella misionera, ella necesita necesita “desinstalarse de su acomodación, “desinstalarse de su acomodación, estancamiento y tibieza, al margen del estancamiento y tibieza, al margen del sufrimiento de los pobres del Continente”.sufrimiento de los pobres del Continente”.

Por eso, Por eso, “esperamos un nuevo Pentecostés “esperamos un nuevo Pentecostés que nos libere del cansancio, de la desilusión y que nos libere del cansancio, de la desilusión y de la acomodación en que nos encontramos”de la acomodación en que nos encontramos” (n. 362).(n. 362).

La firme decisión misionera de promoción de la La firme decisión misionera de promoción de la cultura de la vida, cultura de la vida, “debe impregnar todas las “debe impregnar todas las estructuras eclesiales y a todos los planes de estructuras eclesiales y a todos los planes de pastoral, en todos los niveles eclesiales, así pastoral, en todos los niveles eclesiales, así como toda la institución eclesial, abandonando como toda la institución eclesial, abandonando las estructuras ultrapasadas”las estructuras ultrapasadas” (n. 365).(n. 365).

b) La misión en el trinomio Iglesia-Reino-b) La misión en el trinomio Iglesia-Reino-MundoMundo

Después del Vaticano II ya no se puede Después del Vaticano II ya no se puede concebir la misión fuera del trinomio Iglesia-concebir la misión fuera del trinomio Iglesia-Reino-Mundo. No hay Iglesia sin el Reino y Reino-Mundo. No hay Iglesia sin el Reino y fuera del Mundo, de la forma con que no hay fuera del Mundo, de la forma con que no hay Reino fuera del Mundo, al cual pertenece la Reino fuera del Mundo, al cual pertenece la Iglesia. Iglesia.

Los discípulos misioneros están invitados a Los discípulos misioneros están invitados a convertirse al Reino, que significa convertirse al Reino, que significa “someter “someter todo al servicio de la instauración del Reino todo al servicio de la instauración del Reino de la Vida”de la Vida” (n.366) (n.366) y testimoniar y testimoniar “los valores del “los valores del Reino en el ámbito de la vida social, Reino en el ámbito de la vida social, económica, política y cultural” económica, política y cultural” (n. 212), (n. 212), para para transformar la transformar la “ciudad actual” “ciudad actual” en en “Ciudad “Ciudad Santa” Santa” (n. 516). (n. 516).

b) La misión en el trinomio Iglesia-Reino-b) La misión en el trinomio Iglesia-Reino-MundoMundo

Después del Vaticano II ya no se puede Después del Vaticano II ya no se puede concebir la misión fuera del trinomio Iglesia-concebir la misión fuera del trinomio Iglesia-Reino-Mundo. No hay Iglesia sin el Reino y Reino-Mundo. No hay Iglesia sin el Reino y fuera del Mundo, de la forma con que no hay fuera del Mundo, de la forma con que no hay Reino fuera del Mundo, al cual pertenece la Reino fuera del Mundo, al cual pertenece la Iglesia. Iglesia.

Los discípulos misioneros están invitados a Los discípulos misioneros están invitados a convertirse al Reino, que significa convertirse al Reino, que significa “someter “someter todo al servicio de la instauración del Reino todo al servicio de la instauración del Reino de la Vida”de la Vida” (n.366) (n.366) y testimoniar y testimoniar “los valores del “los valores del Reino en el ámbito de la vida social, Reino en el ámbito de la vida social, económica, política y cultural” económica, política y cultural” (n. 212), (n. 212), para para transformar la transformar la “ciudad actual” “ciudad actual” en en “Ciudad “Ciudad Santa” Santa” (n. 516). (n. 516).

c) Acoger y colaborar con la obra que el Espíritu c) Acoger y colaborar con la obra que el Espíritu realiza, también fuera de la Iglesia realiza, también fuera de la Iglesia

El cristiano, como ciudadano del Reino, es El cristiano, como ciudadano del Reino, es compañero de camino de todas las personas de compañero de camino de todas las personas de buena voluntad, pertenecientes a otras Iglesias buena voluntad, pertenecientes a otras Iglesias

y credos o simplemente profesantes de un y credos o simplemente profesantes de un “humanismo abierto al Absoluto”“humanismo abierto al Absoluto” (PP). (PP).

Afirma Aparecida que en los valores del ReinoAfirma Aparecida que en los valores del Reino en las culturas, en compromisos históricos en las culturas, en compromisos históricos asumidos en las religiones, descubrimos asumidos en las religiones, descubrimos “la “la presencia del Espíritu Santo en tierras de presencia del Espíritu Santo en tierras de misión” misión” (n.374), (n.374), “más allá de la comunidad “más allá de la comunidad eclesial” eclesial” (n.326); (n.326); “necesidades urgentes nos “necesidades urgentes nos llevan a colaborar con otros organismos o llevan a colaborar con otros organismos o instituciones…” instituciones…” (n.384). (n.384).

c) Acoger y colaborar con la obra que el Espíritu c) Acoger y colaborar con la obra que el Espíritu realiza, también fuera de la Iglesia realiza, también fuera de la Iglesia

El cristiano, como ciudadano del Reino, es El cristiano, como ciudadano del Reino, es compañero de camino de todas las personas de compañero de camino de todas las personas de buena voluntad, pertenecientes a otras Iglesias buena voluntad, pertenecientes a otras Iglesias

y credos o simplemente profesantes de un y credos o simplemente profesantes de un “humanismo abierto al Absoluto”“humanismo abierto al Absoluto” (PP). (PP).

Afirma Aparecida que en los valores del ReinoAfirma Aparecida que en los valores del Reino en las culturas, en compromisos históricos en las culturas, en compromisos históricos asumidos en las religiones, descubrimos asumidos en las religiones, descubrimos “la “la presencia del Espíritu Santo en tierras de presencia del Espíritu Santo en tierras de misión” misión” (n.374), (n.374), “más allá de la comunidad “más allá de la comunidad eclesial” eclesial” (n.326); (n.326); “necesidades urgentes nos “necesidades urgentes nos llevan a colaborar con otros organismos o llevan a colaborar con otros organismos o instituciones…” instituciones…” (n.384). (n.384).

d) Hacer del pluralismo, no una apertura, d) Hacer del pluralismo, no una apertura, sino un presupuestosino un presupuesto

Como el sujeto es plural, el presupuesto es de Como el sujeto es plural, el presupuesto es de la alteridad: concebirse en la relación con el la alteridad: concebirse en la relación con el diferente. Consequentemente, en la diferente. Consequentemente, en la evangelización no hay destinatarios, sino evangelización no hay destinatarios, sino interlocutores. interlocutores.

Afirma Afirma AparecidaAparecida que es urgente que es urgente “descolonizar las mentes”,“descolonizar las mentes”, hacer cesar la hacer cesar la lógica colonialista de rechazo y de asimilación lógica colonialista de rechazo y de asimilación del otro, una lógica que no viene de afuera, del otro, una lógica que no viene de afuera, sino que está dentro de nosotros sino que está dentro de nosotros (cf n.96). (cf n.96). Por Por eso, eso, “anuncio y diálogo son elementos “anuncio y diálogo son elementos constitutivos de la evangelización”constitutivos de la evangelización” (n. 237). (n. 237).

d) Hacer del pluralismo, no una apertura, d) Hacer del pluralismo, no una apertura, sino un presupuestosino un presupuesto

Como el sujeto es plural, el presupuesto es de Como el sujeto es plural, el presupuesto es de la alteridad: concebirse en la relación con el la alteridad: concebirse en la relación con el diferente. Consequentemente, en la diferente. Consequentemente, en la evangelización no hay destinatarios, sino evangelización no hay destinatarios, sino interlocutores. interlocutores.

Afirma Afirma AparecidaAparecida que es urgente que es urgente “descolonizar las mentes”,“descolonizar las mentes”, hacer cesar la hacer cesar la lógica colonialista de rechazo y de asimilación lógica colonialista de rechazo y de asimilación del otro, una lógica que no viene de afuera, del otro, una lógica que no viene de afuera, sino que está dentro de nosotros sino que está dentro de nosotros (cf n.96). (cf n.96). Por Por eso, eso, “anuncio y diálogo son elementos “anuncio y diálogo son elementos constitutivos de la evangelización”constitutivos de la evangelización” (n. 237). (n. 237).

Conversión pastoral es esencialmente Conversión pastoral es esencialmente cambio en el ámbito de las practicas, cambio en el ámbito de las practicas, de la acción eclesial, para que las de la acción eclesial, para que las respuestas dadas por la Iglesia, respuestas dadas por la Iglesia, desde la fe, correspondan a desde la fe, correspondan a preguntas reales y hagan de la preguntas reales y hagan de la Palabra de Dios Palabra de Dios “palabra de salvación “palabra de salvación para nosotros hoy”para nosotros hoy” (DV). (DV).

Conversión pastoral es esencialmente Conversión pastoral es esencialmente cambio en el ámbito de las practicas, cambio en el ámbito de las practicas, de la acción eclesial, para que las de la acción eclesial, para que las respuestas dadas por la Iglesia, respuestas dadas por la Iglesia, desde la fe, correspondan a desde la fe, correspondan a preguntas reales y hagan de la preguntas reales y hagan de la Palabra de Dios Palabra de Dios “palabra de salvación “palabra de salvación para nosotros hoy”para nosotros hoy” (DV). (DV).

4.2. Conversión en la praxis 4.2. Conversión en la praxis personal y comunitariapersonal y comunitaria

a) Una acción fundada en un encuentro a) Una acción fundada en un encuentro personal con Jesucristopersonal con Jesucristo

La misionero y la misión dependen de La misionero y la misión dependen de una experiencia de discipulado, que una experiencia de discipulado, que comienza con el encuentro con el evento comienza con el encuentro con el evento Jesucristo Jesucristo (n. 243);(n. 243); la propia naturaleza la propia naturaleza del cristianis-mo consiste en reconocer del cristianis-mo consiste en reconocer la presencia de Jesucristo y seguirlo la presencia de Jesucristo y seguirlo (n. (n.

244).244).

Por eso, Aparecida propone una acción Por eso, Aparecida propone una acción evangelizadora que llegue a las evangelizadora que llegue a las personas, personas, más allá de comunidades masivas, más allá de comunidades masivas, constituidas de cristianos no constituidas de cristianos no evangeliza-dos de débil identidad evangeliza-dos de débil identidad cristiana y poca pertenencia eclesial cristiana y poca pertenencia eclesial (n. (n. 226a). 226a).

a) Una acción fundada en un encuentro a) Una acción fundada en un encuentro personal con Jesucristopersonal con Jesucristo

La misionero y la misión dependen de La misionero y la misión dependen de una experiencia de discipulado, que una experiencia de discipulado, que comienza con el encuentro con el evento comienza con el encuentro con el evento Jesucristo Jesucristo (n. 243);(n. 243); la propia naturaleza la propia naturaleza del cristianis-mo consiste en reconocer del cristianis-mo consiste en reconocer la presencia de Jesucristo y seguirlo la presencia de Jesucristo y seguirlo (n. (n.

244).244).

Por eso, Aparecida propone una acción Por eso, Aparecida propone una acción evangelizadora que llegue a las evangelizadora que llegue a las personas, personas, más allá de comunidades masivas, más allá de comunidades masivas, constituidas de cristianos no constituidas de cristianos no evangeliza-dos de débil identidad evangeliza-dos de débil identidad cristiana y poca pertenencia eclesial cristiana y poca pertenencia eclesial (n. (n. 226a). 226a).

b) Pasar de la implantación de la Iglesiab) Pasar de la implantación de la Iglesia a la encarnación del Evangelioa la encarnación del Evangelio

Evangelizar no consiste simplemente en Evangelizar no consiste simplemente en incorporar personas a una institución, incorporar personas a una institución, sino, ante todo encarnar el Evangelio en la sino, ante todo encarnar el Evangelio en la vida de personas contextualizadas. La vida de personas contextualizadas. La Iglesia es consecuencia de la adhesión a Iglesia es consecuencia de la adhesión a Jesucristo y su Reino. No hay cristiano sin Jesucristo y su Reino. No hay cristiano sin Iglesia. Iglesia.

Evangelizar es inculturar el Evangelio Evangelizar es inculturar el Evangelio (n. (n.

491),491), en un proceso, en el cual, el sujeto es en un proceso, en el cual, el sujeto es quién recibe el mensaje, incorporándolo, quién recibe el mensaje, incorporándolo, según su cultura, en su vida y en sus según su cultura, en su vida y en sus relaciones. relaciones.

b) Pasar de la implantación de la Iglesiab) Pasar de la implantación de la Iglesia a la encarnación del Evangelioa la encarnación del Evangelio

Evangelizar no consiste simplemente en Evangelizar no consiste simplemente en incorporar personas a una institución, incorporar personas a una institución, sino, ante todo encarnar el Evangelio en la sino, ante todo encarnar el Evangelio en la vida de personas contextualizadas. La vida de personas contextualizadas. La Iglesia es consecuencia de la adhesión a Iglesia es consecuencia de la adhesión a Jesucristo y su Reino. No hay cristiano sin Jesucristo y su Reino. No hay cristiano sin Iglesia. Iglesia.

Evangelizar es inculturar el Evangelio Evangelizar es inculturar el Evangelio (n. (n.

491),491), en un proceso, en el cual, el sujeto es en un proceso, en el cual, el sujeto es quién recibe el mensaje, incorporándolo, quién recibe el mensaje, incorporándolo, según su cultura, en su vida y en sus según su cultura, en su vida y en sus relaciones. relaciones.

c) Hacer del ser humano el camino de la Iglesia c) Hacer del ser humano el camino de la Iglesia

El Pueblo de Dios peregrina en la historia, El Pueblo de Dios peregrina en la historia, compartiendo “las alegrías y las esperanzas, compartiendo “las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las angustias” las tristezas y las angustias” (GS 1) (GS 1) de todos los de todos los seres humanos. Cabe, pues, a la Iglesia se seres humanos. Cabe, pues, a la Iglesia se descentrar de sus cuestiones internas y descentrar de sus cuestiones internas y sintonizar con las grandes causas de la sintonizar con las grandes causas de la humanidad. humanidad.

Para Para AparecidaAparecida, “Dios, en Cristo, no redime , “Dios, en Cristo, no redime solo la persona individual”, sino en sus solo la persona individual”, sino en sus “relaciones sociales” “relaciones sociales” (n. 359), (n. 359), por eso, por eso, evangelizar es también “engendrar padrones evangelizar es también “engendrar padrones culturales alternativos para la sociedad actual”culturales alternativos para la sociedad actual” (n. 480). (n. 480).

c) Hacer del ser humano el camino de la Iglesia c) Hacer del ser humano el camino de la Iglesia

El Pueblo de Dios peregrina en la historia, El Pueblo de Dios peregrina en la historia, compartiendo “las alegrías y las esperanzas, compartiendo “las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las angustias” las tristezas y las angustias” (GS 1) (GS 1) de todos los de todos los seres humanos. Cabe, pues, a la Iglesia se seres humanos. Cabe, pues, a la Iglesia se descentrar de sus cuestiones internas y descentrar de sus cuestiones internas y sintonizar con las grandes causas de la sintonizar con las grandes causas de la humanidad. humanidad.

Para Para AparecidaAparecida, “Dios, en Cristo, no redime , “Dios, en Cristo, no redime solo la persona individual”, sino en sus solo la persona individual”, sino en sus “relaciones sociales” “relaciones sociales” (n. 359), (n. 359), por eso, por eso, evangelizar es también “engendrar padrones evangelizar es también “engendrar padrones culturales alternativos para la sociedad actual”culturales alternativos para la sociedad actual” (n. 480). (n. 480).

d) Una evangelización integral, d) Una evangelización integral, más allá de la proclamación del kerigmamás allá de la proclamación del kerigma

Jesús no es el autor de una salvación a-Jesús no es el autor de una salvación a-histórica y espiritualizante – histórica y espiritualizante – “yo vine “yo vine para que todos tengan vida y la tengan para que todos tengan vida y la tengan en abundancia”en abundancia” (Jn 10,10).(Jn 10,10). Medellín, en la Medellín, en la perspectiva de la PP, concibe la perspectiva de la PP, concibe la salvación no ajena al salvación no ajena al “pasaje de “pasaje de situaciones menos humanas para situaciones menos humanas para situaciones más humanas”.situaciones más humanas”.

Afirma Afirma AparecidaAparecida que la obra de la que la obra de la evangelización está ligada a la evangelización está ligada a la promoción humana, que lleva a promoción humana, que lleva a “una “una auténtica liberación”,auténtica liberación”, integral, integral, abarcando abarcando “todo el hombre y el hombre “todo el hombre y el hombre todo”todo” (n. 399). (n. 399).

d) Una evangelización integral, d) Una evangelización integral, más allá de la proclamación del kerigmamás allá de la proclamación del kerigma

Jesús no es el autor de una salvación a-Jesús no es el autor de una salvación a-histórica y espiritualizante – histórica y espiritualizante – “yo vine “yo vine para que todos tengan vida y la tengan para que todos tengan vida y la tengan en abundancia”en abundancia” (Jn 10,10).(Jn 10,10). Medellín, en la Medellín, en la perspectiva de la PP, concibe la perspectiva de la PP, concibe la salvación no ajena al salvación no ajena al “pasaje de “pasaje de situaciones menos humanas para situaciones menos humanas para situaciones más humanas”.situaciones más humanas”.

Afirma Afirma AparecidaAparecida que la obra de la que la obra de la evangelización está ligada a la evangelización está ligada a la promoción humana, que lleva a promoción humana, que lleva a “una “una auténtica liberación”,auténtica liberación”, integral, integral, abarcando abarcando “todo el hombre y el hombre “todo el hombre y el hombre todo”todo” (n. 399). (n. 399).

e) La opción por los pobres como e) La opción por los pobres como seguimiento de Jesússeguimiento de Jesús

Afirma Afirma AparecidaAparecida, con Benedicto XVI, , con Benedicto XVI, que la opción por los pobres que la opción por los pobres “está “está implícita en la fe cristológica, en aquel implícita en la fe cristológica, en aquel Dios que se hizo pobre por nosotros, Dios que se hizo pobre por nosotros, para nos enriquecer con su pobreza”para nos enriquecer con su pobreza” (n. (n.

392).392).

Por eso, la Iglesia está Por eso, la Iglesia está “convocada a “convocada a ser abogada de la justicia y defensora ser abogada de la justicia y defensora de los pobres”,de los pobres”, frente a las intolerables frente a las intolerables desi-gualdades sociales y económicas, desi-gualdades sociales y económicas, que claman al cielo que claman al cielo (n.395). (n.395). “Para que sea “Para que sea preferencial necesita traspasar todas preferencial necesita traspasar todas las nuestras estructuras y prioridades las nuestras estructuras y prioridades pastorales”pastorales” (n. 396). (n. 396).

e) La opción por los pobres como e) La opción por los pobres como seguimiento de Jesússeguimiento de Jesús

Afirma Afirma AparecidaAparecida, con Benedicto XVI, , con Benedicto XVI, que la opción por los pobres que la opción por los pobres “está “está implícita en la fe cristológica, en aquel implícita en la fe cristológica, en aquel Dios que se hizo pobre por nosotros, Dios que se hizo pobre por nosotros, para nos enriquecer con su pobreza”para nos enriquecer con su pobreza” (n. (n.

392).392).

Por eso, la Iglesia está Por eso, la Iglesia está “convocada a “convocada a ser abogada de la justicia y defensora ser abogada de la justicia y defensora de los pobres”,de los pobres”, frente a las intolerables frente a las intolerables desi-gualdades sociales y económicas, desi-gualdades sociales y económicas, que claman al cielo que claman al cielo (n.395). (n.395). “Para que sea “Para que sea preferencial necesita traspasar todas preferencial necesita traspasar todas las nuestras estructuras y prioridades las nuestras estructuras y prioridades pastorales”pastorales” (n. 396). (n. 396).

f) Una renovada pastoral urbanaf) Una renovada pastoral urbana

Para una conversión pastoral, se hace necesario:Para una conversión pastoral, se hace necesario:- - “un estilo de acción adecuado a la “un estilo de acción adecuado a la

realidad urbana, en su lenguaje, estructuras, realidad urbana, en su lenguaje, estructuras, prácticas y horariosprácticas y horarios”; ”;

- un plan pastoral - un plan pastoral “orgánico y articulado, “orgánico y articulado, que incida sobre el conjunto de la ciudad”;que incida sobre el conjunto de la ciudad”; estrategias para llegar a los estrategias para llegar a los “condominios “condominios cerrados, edificios residenciales cerrados, edificios residenciales y “favelas’”;y “favelas’”;

- una mayor presencia en los - una mayor presencia en los “centros de “centros de decisión de la ciudad, tanto en las estructuras decisión de la ciudad, tanto en las estructuras administrativas como en la organizaciones administrativas como en la organizaciones comunitarias”comunitarias” (n. 518).(n. 518).

f) Una renovada pastoral urbanaf) Una renovada pastoral urbana

Para una conversión pastoral, se hace necesario:Para una conversión pastoral, se hace necesario:- - “un estilo de acción adecuado a la “un estilo de acción adecuado a la

realidad urbana, en su lenguaje, estructuras, realidad urbana, en su lenguaje, estructuras, prácticas y horariosprácticas y horarios”; ”;

- un plan pastoral - un plan pastoral “orgánico y articulado, “orgánico y articulado, que incida sobre el conjunto de la ciudad”;que incida sobre el conjunto de la ciudad”; estrategias para llegar a los estrategias para llegar a los “condominios “condominios cerrados, edificios residenciales cerrados, edificios residenciales y “favelas’”;y “favelas’”;

- una mayor presencia en los - una mayor presencia en los “centros de “centros de decisión de la ciudad, tanto en las estructuras decisión de la ciudad, tanto en las estructuras administrativas como en la organizaciones administrativas como en la organizaciones comunitarias”comunitarias” (n. 518).(n. 518).

g) Un consistente programa de formacióng) Un consistente programa de formación

Para una conversión pastoral, se hace Para una conversión pastoral, se hace necesaria una necesaria una “decidida opción por la “decidida opción por la formación de los miembros de nuestras formación de los miembros de nuestras comunidades”comunidades” (n. 276).(n. 276).

No antes o después, sino “en la misión” No antes o después, sino “en la misión” (n. (n.

278c).278c). Especialmente Especialmente “bíblica y en los “bíblica y en los contenidos de la fe”contenidos de la fe” (n. 226),(n. 226), para que, a través para que, a través de una de una “forma-ción crítica”“forma-ción crítica” (n. 486f)(n. 486f) y una y una “consciencia crítica”“consciencia crítica” (n. 499),(n. 499), colaboren para la colaboren para la transformación del mundo transformación del mundo (n. 280d).(n. 280d).

Los planes de pastoral deben Los planes de pastoral deben “favorecer la “favorecer la formación de un laicato capaz de actuar como formación de un laicato capaz de actuar como verdadero sujeto eclesial y competente inter-verdadero sujeto eclesial y competente inter-locutor entre la Iglesia y la sociedad”locutor entre la Iglesia y la sociedad” (n. 497).(n. 497).

g) Un consistente programa de formacióng) Un consistente programa de formación

Para una conversión pastoral, se hace Para una conversión pastoral, se hace necesaria una necesaria una “decidida opción por la “decidida opción por la formación de los miembros de nuestras formación de los miembros de nuestras comunidades”comunidades” (n. 276).(n. 276).

No antes o después, sino “en la misión” No antes o después, sino “en la misión” (n. (n.

278c).278c). Especialmente Especialmente “bíblica y en los “bíblica y en los contenidos de la fe”contenidos de la fe” (n. 226),(n. 226), para que, a través para que, a través de una de una “forma-ción crítica”“forma-ción crítica” (n. 486f)(n. 486f) y una y una “consciencia crítica”“consciencia crítica” (n. 499),(n. 499), colaboren para la colaboren para la transformación del mundo transformación del mundo (n. 280d).(n. 280d).

Los planes de pastoral deben Los planes de pastoral deben “favorecer la “favorecer la formación de un laicato capaz de actuar como formación de un laicato capaz de actuar como verdadero sujeto eclesial y competente inter-verdadero sujeto eclesial y competente inter-locutor entre la Iglesia y la sociedad”locutor entre la Iglesia y la sociedad” (n. 497).(n. 497).

El clericalismo, el autoritarismo, El clericalismo, el autoritarismo, la minoridad del laicado, la la minoridad del laicado, la discri-minación de las mujeres y discri-minación de las mujeres y la falta de co-responsabilidad la falta de co-responsabilidad entre todos los bautizados en la entre todos los bautizados en la Iglesia, son los grandes Iglesia, son los grandes obstáculos para llevar adelante obstáculos para llevar adelante la renovación operada por el la renovación operada por el Vaticano II. Vaticano II.

El clericalismo, el autoritarismo, El clericalismo, el autoritarismo, la minoridad del laicado, la la minoridad del laicado, la discri-minación de las mujeres y discri-minación de las mujeres y la falta de co-responsabilidad la falta de co-responsabilidad entre todos los bautizados en la entre todos los bautizados en la Iglesia, son los grandes Iglesia, son los grandes obstáculos para llevar adelante obstáculos para llevar adelante la renovación operada por el la renovación operada por el Vaticano II. Vaticano II.

4.3. Conversión en las relaciones 4.3. Conversión en las relaciones de igualdad y autoridadde igualdad y autoridad

a) Pasar del binomio clero-laicos a) Pasar del binomio clero-laicos a comunidad-ministeriosa comunidad-ministerios

Para el Vaticano II no existe dos clases Para el Vaticano II no existe dos clases de cristianos – clero-laicos – sino, un de cristianos – clero-laicos – sino, un único único género – los bautizados. género – los bautizados.

Aparecida, con Puebla, habla de la Iglesia Aparecida, con Puebla, habla de la Iglesia

como como “comunión y participación”“comunión y participación” (n. 213),(n. 213), “casa y escuela de comunión”“casa y escuela de comunión” (n. 158).(n. 158). Por eso, la necesidad de participación Por eso, la necesidad de participación “de los laicos del discernimiento, toma “de los laicos del discernimiento, toma de decisiones, de la planeación y de la de decisiones, de la planeación y de la ejecución”,ejecución”, en la obra de la en la obra de la evangelización evangelización (n. 371). (n. 371).

a) Pasar del binomio clero-laicos a) Pasar del binomio clero-laicos a comunidad-ministeriosa comunidad-ministerios

Para el Vaticano II no existe dos clases Para el Vaticano II no existe dos clases de cristianos – clero-laicos – sino, un de cristianos – clero-laicos – sino, un único único género – los bautizados. género – los bautizados.

Aparecida, con Puebla, habla de la Iglesia Aparecida, con Puebla, habla de la Iglesia

como como “comunión y participación”“comunión y participación” (n. 213),(n. 213), “casa y escuela de comunión”“casa y escuela de comunión” (n. 158).(n. 158). Por eso, la necesidad de participación Por eso, la necesidad de participación “de los laicos del discernimiento, toma “de los laicos del discernimiento, toma de decisiones, de la planeación y de la de decisiones, de la planeación y de la ejecución”,ejecución”, en la obra de la en la obra de la evangelización evangelización (n. 371). (n. 371).

b) La co-responsabilidad de los bautizados, b) La co-responsabilidad de los bautizados, en una Iglesia toda ella ministerialen una Iglesia toda ella ministerial

Según el Vaticano II, todo el Pueblo de Dios Según el Vaticano II, todo el Pueblo de Dios es un pueblo profético, sacerdotal y regio, es un pueblo profético, sacerdotal y regio, que tiene el bautismo como fundamento de que tiene el bautismo como fundamento de todos los demás ministerios. todos los demás ministerios.

Por eso, urgen procesos de toma de decisiones Por eso, urgen procesos de toma de decisiones relativas a la pastoral, que contemplen la relativas a la pastoral, que contemplen la participación de todos, en la co-participación de todos, en la co-responsabilidad de todos los bautizados en la responsabilidad de todos los bautizados en la obra de la evangelización. Destaca Aparecida obra de la evangelización. Destaca Aparecida la necesidad de promover la necesidad de promover “el protagonismo de “el protagonismo de las mujeres”,las mujeres”, con ministerios, y su con ministerios, y su “efectiva “efectiva presencia en las esferas de planeación y presencia en las esferas de planeación y decisión”decisión” (n. 458).(n. 458).

b) La co-responsabilidad de los bautizados, b) La co-responsabilidad de los bautizados, en una Iglesia toda ella ministerialen una Iglesia toda ella ministerial

Según el Vaticano II, todo el Pueblo de Dios Según el Vaticano II, todo el Pueblo de Dios es un pueblo profético, sacerdotal y regio, es un pueblo profético, sacerdotal y regio, que tiene el bautismo como fundamento de que tiene el bautismo como fundamento de todos los demás ministerios. todos los demás ministerios.

Por eso, urgen procesos de toma de decisiones Por eso, urgen procesos de toma de decisiones relativas a la pastoral, que contemplen la relativas a la pastoral, que contemplen la participación de todos, en la co-participación de todos, en la co-responsabilidad de todos los bautizados en la responsabilidad de todos los bautizados en la obra de la evangelización. Destaca Aparecida obra de la evangelización. Destaca Aparecida la necesidad de promover la necesidad de promover “el protagonismo de “el protagonismo de las mujeres”,las mujeres”, con ministerios, y su con ministerios, y su “efectiva “efectiva presencia en las esferas de planeación y presencia en las esferas de planeación y decisión”decisión” (n. 458).(n. 458).

““Vino nuevo, en odres nuevos”. Vino nuevo, en odres nuevos”. Ver hasta que punto el “ser” de la Ver hasta que punto el “ser” de la Iglesia (organización, estructuras) es Iglesia (organización, estructuras) es soporte a su “quehacer” en el contexto soporte a su “quehacer” en el contexto actual. actual.

Las estructuras son un elemento Las estructuras son un elemento fundamental de la visibilidad de la fundamental de la visibilidad de la Iglesia, pues, afectan su carácter de Iglesia, pues, afectan su carácter de sacramento. sacramento. Las estructuras son también mensaje. Las estructuras son también mensaje.

““Vino nuevo, en odres nuevos”. Vino nuevo, en odres nuevos”. Ver hasta que punto el “ser” de la Ver hasta que punto el “ser” de la Iglesia (organización, estructuras) es Iglesia (organización, estructuras) es soporte a su “quehacer” en el contexto soporte a su “quehacer” en el contexto actual. actual.

Las estructuras son un elemento Las estructuras son un elemento fundamental de la visibilidad de la fundamental de la visibilidad de la Iglesia, pues, afectan su carácter de Iglesia, pues, afectan su carácter de sacramento. sacramento. Las estructuras son también mensaje. Las estructuras son también mensaje.

4.4. Conversión de las 4.4. Conversión de las estructurasestructuras

a) Una Iglesia “casa de los pobres” a) Una Iglesia “casa de los pobres”

As estructuras sociales injustas de la As estructuras sociales injustas de la sociedad desafían las estructuras sociedad desafían las estructuras pastorales, que no consiguen responderpastorales, que no consiguen responder a las necesidades de los necesitados. a las necesidades de los necesitados.

Para Para AparecidaAparecida, la opción por los pobres , la opción por los pobres es preferencial y, por eso, debe es preferencial y, por eso, debe “atravesar “atravesar todas las nuestras estructuras y todas las nuestras estructuras y prioridades pastorales”prioridades pastorales” (n. 396).(n. 396).

La Iglesia, como La Iglesia, como “casa de los pobres”“casa de los pobres” (n. (n.

8),8), “Iglesia samaritana”“Iglesia samaritana” (n. 26),(n. 26), debe criar debe criar estructuras abiertas a acoger a todos estructuras abiertas a acoger a todos (n. (n.

412),412), en perspectiva de vida en abundancia en perspectiva de vida en abundancia (n. 121). (n. 121).

a) Una Iglesia “casa de los pobres” a) Una Iglesia “casa de los pobres”

As estructuras sociales injustas de la As estructuras sociales injustas de la sociedad desafían las estructuras sociedad desafían las estructuras pastorales, que no consiguen responderpastorales, que no consiguen responder a las necesidades de los necesitados. a las necesidades de los necesitados.

Para Para AparecidaAparecida, la opción por los pobres , la opción por los pobres es preferencial y, por eso, debe es preferencial y, por eso, debe “atravesar “atravesar todas las nuestras estructuras y todas las nuestras estructuras y prioridades pastorales”prioridades pastorales” (n. 396).(n. 396).

La Iglesia, como La Iglesia, como “casa de los pobres”“casa de los pobres” (n. (n.

8),8), “Iglesia samaritana”“Iglesia samaritana” (n. 26),(n. 26), debe criar debe criar estructuras abiertas a acoger a todos estructuras abiertas a acoger a todos (n. (n.

412),412), en perspectiva de vida en abundancia en perspectiva de vida en abundancia (n. 121). (n. 121).

b) Una pastoral social estructurada, b) Una pastoral social estructurada, orgánica e integralorgánica e integral

Para Aparecida, para asumir con nueva Para Aparecida, para asumir con nueva fuerza la opción por los pobres, todo fuerza la opción por los pobres, todo proceso evangelizador precisa ser de proceso evangelizador precisa ser de promoción humana y buscar la auténtica promoción humana y buscar la auténtica liberación, sin la cual no es posible un liberación, sin la cual no es posible un orden justo en la sociedad orden justo en la sociedad (n. 399).(n. 399).

Por eso, Por eso, cabe cabe “promover renovados “promover renovados esfuerzos para fortalecer una pastoral esfuerzos para fortalecer una pastoral social estructurada, orgánica e integral, social estructurada, orgánica e integral, que con la asistencia y le promoción que con la asistencia y le promoción humana, se haga presente en la nuevas humana, se haga presente en la nuevas realidades de exclusión y marginación”, realidades de exclusión y marginación”, “en donde la vida está más amenazada” “en donde la vida está más amenazada” (n. 401).(n. 401).

b) Una pastoral social estructurada, b) Una pastoral social estructurada, orgánica e integralorgánica e integral

Para Aparecida, para asumir con nueva Para Aparecida, para asumir con nueva fuerza la opción por los pobres, todo fuerza la opción por los pobres, todo proceso evangelizador precisa ser de proceso evangelizador precisa ser de promoción humana y buscar la auténtica promoción humana y buscar la auténtica liberación, sin la cual no es posible un liberación, sin la cual no es posible un orden justo en la sociedad orden justo en la sociedad (n. 399).(n. 399).

Por eso, Por eso, cabe cabe “promover renovados “promover renovados esfuerzos para fortalecer una pastoral esfuerzos para fortalecer una pastoral social estructurada, orgánica e integral, social estructurada, orgánica e integral, que con la asistencia y le promoción que con la asistencia y le promoción humana, se haga presente en la nuevas humana, se haga presente en la nuevas realidades de exclusión y marginación”, realidades de exclusión y marginación”, “en donde la vida está más amenazada” “en donde la vida está más amenazada” (n. 401).(n. 401).

c) Crear comunidades de tamaño humano c) Crear comunidades de tamaño humano

Expresión de una Iglesia que quiere asumir Expresión de una Iglesia que quiere asumir con más fuerza la opción por los pobres con más fuerza la opción por los pobres son las pequeñas comunidades eclesiales son las pequeñas comunidades eclesiales o de base, para Medellín, o de base, para Medellín, “célula inicial de “célula inicial de estructuración eclesial y foco de estructuración eclesial y foco de evangelización”evangelización” (n.178).(n.178).

Teniendo Teniendo “la Palabra de Dios como fuente “la Palabra de Dios como fuente de su espiritualidad”, “demuestran su de su espiritualidad”, “demuestran su compromiso evangelizador e misionero compromiso evangelizador e misionero entre los más sencillos y alejados y son entre los más sencillos y alejados y son expresión visible de la opción preferencial expresión visible de la opción preferencial por los pobres. Son fuente y semilla de por los pobres. Son fuente y semilla de variados servicios y ministerios, a favor de variados servicios y ministerios, a favor de la vida, en la sociedad y en la Iglesia”la vida, en la sociedad y en la Iglesia” (n. (n. 179).179).

c) Crear comunidades de tamaño humano c) Crear comunidades de tamaño humano

Expresión de una Iglesia que quiere asumir Expresión de una Iglesia que quiere asumir con más fuerza la opción por los pobres con más fuerza la opción por los pobres son las pequeñas comunidades eclesiales son las pequeñas comunidades eclesiales o de base, para Medellín, o de base, para Medellín, “célula inicial de “célula inicial de estructuración eclesial y foco de estructuración eclesial y foco de evangelización”evangelización” (n.178).(n.178).

Teniendo Teniendo “la Palabra de Dios como fuente “la Palabra de Dios como fuente de su espiritualidad”, “demuestran su de su espiritualidad”, “demuestran su compromiso evangelizador e misionero compromiso evangelizador e misionero entre los más sencillos y alejados y son entre los más sencillos y alejados y son expresión visible de la opción preferencial expresión visible de la opción preferencial por los pobres. Son fuente y semilla de por los pobres. Son fuente y semilla de variados servicios y ministerios, a favor de variados servicios y ministerios, a favor de la vida, en la sociedad y en la Iglesia”la vida, en la sociedad y en la Iglesia” (n. (n. 179).179).

d) Renovar la parroquiad) Renovar la parroquia

La parroquia es célula viva de la Iglesia, pero La parroquia es célula viva de la Iglesia, pero necesita una vigorosa renovación, para que necesita una vigorosa renovación, para que sea:sea:

- espacio de iniciación cristiana; - espacio de iniciación cristiana; - educación y celebración de la fe, abierta - educación y celebración de la fe, abierta a la diversidad de los carismas, a la diversidad de los carismas, servicios y ministerios; servicios y ministerios; - organizada de manera comunitaria y - organizada de manera comunitaria y

responsable; responsable; - integradora de los movimientos; - integradora de los movimientos; - abierta a la diversidad cultural e a - abierta a la diversidad cultural e a proyectos pastorales supra-parroquiales proyectos pastorales supra-parroquiales

y de las realidades circundantes y de las realidades circundantes (n. 170)(n. 170)

d) Renovar la parroquiad) Renovar la parroquia

La parroquia es célula viva de la Iglesia, pero La parroquia es célula viva de la Iglesia, pero necesita una vigorosa renovación, para que necesita una vigorosa renovación, para que sea:sea:

- espacio de iniciación cristiana; - espacio de iniciación cristiana; - educación y celebración de la fe, abierta - educación y celebración de la fe, abierta a la diversidad de los carismas, a la diversidad de los carismas, servicios y ministerios; servicios y ministerios; - organizada de manera comunitaria y - organizada de manera comunitaria y

responsable; responsable; - integradora de los movimientos; - integradora de los movimientos; - abierta a la diversidad cultural e a - abierta a la diversidad cultural e a proyectos pastorales supra-parroquiales proyectos pastorales supra-parroquiales

y de las realidades circundantes y de las realidades circundantes (n. 170)(n. 170)

Llevando en consideración sus Llevando en consideración sus dimensiones, es aconsejable su dimensiones, es aconsejable su sectorización en unidades territoriales sectorización en unidades territoriales menores, con equipos de animación y menores, con equipos de animación y coordinación que permitan una mayor coordinación que permitan una mayor proximidad a las personas y grupos que proximidad a las personas y grupos que viven en la región.viven en la región.

Dentro de estos sectores, es aconsejable Dentro de estos sectores, es aconsejable también, la creación de grupos de familias, también, la creación de grupos de familias,

que pongan en común su fe y las que pongan en común su fe y las respuestas a sus propios problemas respuestas a sus propios problemas (n.372).(n.372).

Llevando en consideración sus Llevando en consideración sus dimensiones, es aconsejable su dimensiones, es aconsejable su sectorización en unidades territoriales sectorización en unidades territoriales menores, con equipos de animación y menores, con equipos de animación y coordinación que permitan una mayor coordinación que permitan una mayor proximidad a las personas y grupos que proximidad a las personas y grupos que viven en la región.viven en la región.

Dentro de estos sectores, es aconsejable Dentro de estos sectores, es aconsejable también, la creación de grupos de familias, también, la creación de grupos de familias,

que pongan en común su fe y las que pongan en común su fe y las respuestas a sus propios problemas respuestas a sus propios problemas (n.372).(n.372).

e) Una acción pastoral pensadae) Una acción pastoral pensada

La renovación eclesial pasa por el La renovación eclesial pasa por el esfuerzo de una pastoral pensada. esfuerzo de una pastoral pensada.

Por eso, el plan pastoral diocesano y Por eso, el plan pastoral diocesano y en los diferentes niveles, debe ser la en los diferentes niveles, debe ser la respuesta consciente e eficaz, para respuesta consciente e eficaz, para atender a las exigencias del mundo atender a las exigencias del mundo de hoy, con indicaciones pragmáticas de hoy, con indicaciones pragmáticas concretas, objetivos y métodos de concretas, objetivos y métodos de trabajo. Los laicos precisan participar trabajo. Los laicos precisan participar del discernimiento, de la toma de del discernimiento, de la toma de decisiones, de la planeación y de la decisiones, de la planeación y de la ejecución ejecución (n. 371). (n. 371).

e) Una acción pastoral pensadae) Una acción pastoral pensada

La renovación eclesial pasa por el La renovación eclesial pasa por el esfuerzo de una pastoral pensada. esfuerzo de una pastoral pensada.

Por eso, el plan pastoral diocesano y Por eso, el plan pastoral diocesano y en los diferentes niveles, debe ser la en los diferentes niveles, debe ser la respuesta consciente e eficaz, para respuesta consciente e eficaz, para atender a las exigencias del mundo atender a las exigencias del mundo de hoy, con indicaciones pragmáticas de hoy, con indicaciones pragmáticas concretas, objetivos y métodos de concretas, objetivos y métodos de trabajo. Los laicos precisan participar trabajo. Los laicos precisan participar del discernimiento, de la toma de del discernimiento, de la toma de decisiones, de la planeación y de la decisiones, de la planeación y de la ejecución ejecución (n. 371). (n. 371).