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264 OBRAS COM PLETAS DE JOHN WILLIAM COOKE5) No se si el velorio es algo inevitable. Si pudiere evitarse, mejor, pues sabes

lo que opino de esta ceremonia de cuerpo presente, coronas y demas elementos demal gusto. Si, ademas, puede prescindirse del entierro, mejor que mejor. No pre-tendo que mis restos tengan que ser llevados en un paquete y en colectivo; pero sique solo recurras a lo mas funcional, criptico y desprotocolizado: nada de pompasfunebres, ceremonias, solemnidades, etc. Por razones de fondo, esteticas y tambieneconomicas, pues mi tendencia al despilfarro no alcanza a lo post-mortem, o sea queme irrita pensar en gastos de pompa y circunstancia para satisfacer costumbres yvanidades que ofenden mi racionalismo y sentido de lo elegante.

6) En fin ya llegamos, de una y otra manera, a la ultima etapa de esta planifica-cion necrologica. Si no fue posible disponer integralmente del cadaver por mediode donacion y hay que hacerlo de otra manera, entonces que lo cremen. Y que lascenizas no se conserven ni se depositen: dispersalas poeticamente al viento, tiralasal mar (transo con que las tires al Rio de la Plata; lo mismo da cualquier otro rioy aun una laguna). Yo vivire, como recuerdo, durante el tiempo que me tengan ensu memoria las personas que de veras me han querido; y en la medida en que hededicado mi vida a los ideales revolucionariosde la libertad humana, me perpetuareen la obra de los que continuen esa militancia. Asi que no deseo que queden ni ves-tigiosde lo que fue, por un breve intervalode tiempo,un complejo fisiologicamenteorganizado como ser viviente.

7) A riesgo de machacon, reitero: durante las tramitaciones que demande lafinalizacion de mi existencia como cuerpo,aplica con el maximo rigor mis prohibi-ciones sobre exhibiciones religiosasni personal religioso donde esten mis restos, nicruces ni escapulario, etc.

8) Por separado, dejo varias notas que presumiblemente puedan ayudarte a cum-plir con estas disposiciones.

JOHN COOKE

TOMOIII ARXFCULOS PERIODISTICOS, REPORTAJES, CARTAS D O C U M E N T O S 265

APUNTES SOBRE ELTextos encotttradosElegimos recobrar un texto poco leidoy apenas mencionado: los apuntes dolo-

rosamente garrapateados* que sobre el Che Guevara esbozarajohn WilliamCooke.El vinculo entre ambos era estrecho; la politica y la revoluciondelinearon el pro-yecto comun que enlazo sus vidas. Apenas un ano fue el tiempo que separo ambasmuertes, de octubre de 1967 a septiembre de 1968. Como homenaje al aniversariode la muerte dequien fuera el delegado politico de Per6n durante los primeros afiosde la resistencia e ideologo del peronismo revolucionario, la revista Nuevo Hombre,donde participara activamente su companera, Alicia Eguren, publicoeste texto a lolargo de tres numeros sucesivos. En otro octubre, el de 1973, la revista Compromisopublico estos borradores, linicamente acompanados con un poema de Eguren titu-lado Seis anos sin el Che.

En este octubre, reproducimos este escrito sin variaciones respecto a las edicio-nes anteriores, incluida la Nota que aparece incorporada a los Apuntes que nopertenece a Cooke -presumiblemente escrita por su companera-. Es notable la im-portancia deeste texto encontrado*, que permite reconstruir, al mismo tiempo, unmomento historico, un cierto estado de las reflexiones de Cooke, y los encuentrosentre el peronismo, el marxismo, y la experiencia cubana^.

APUNTES S O B R E EL C H EporJohn William Cooke

PlanRevolucionariosOtrosMalosentendidostEjempIo admirable abstracto?Unido a la praxis

265. En revista Nueoo Hombre (1971), reproducido en La Escena Contempordnea, n 3, octiibrede 1999.266. Introducciun de la revista La Escena Contempordnea.

I) Reaccion ante muerte:

II) Desdibujado homenaje:

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266 O B R A S COM P LE T A S DB JOHN W I L L I A M C O O K EIII) Homenaje = praxis.Vanguardias: No Che reflujo temporarioIV) iChe =guerrilla?V) Che: acercamiento pueblo argentinoVI) Santo

HeroeVII) iValia la pena?

Apostold la vidaVIII) CadaverIX) Arquetipo abstractoX) iFIirteo con la muerte?

- Psicoandlisis- Romintico Poeta maldito- Amor. Compasion

XI) HISTORIAJunto futuro y presentePalabras y accionLa Revolucionno debe mentarse en vano

Arquetipo moral. Guerrilla.Guerrilla.FINAL CHE SantoHeroeT atosRom^tico. PoetaMaldito

I - I IBuscando su destino americano el Che Guevara se encontro, en un recondito

paraje agreste, con la muerte de metralla que desde hacia mucho tiempo formabaparte de su cotidiana contingencia guerrillera. Aunque las dificiles circunstanciasen que se vema desenvolviendo el grupo de patriotas a su mando multiplicaban elcoeficiente de esa probabilidad, el hecho nos produjo la impresion de absurdo ygratuidad con que se reciben las muertes prematuras y cercanas.De pronto sentimos quese habia devaluado el poder significativodelas palabras,que solo pobre y destenidamente lograban aludir a las dimensiones del holocausto,

rado denuestra desolacion. En ese atroz vacio deoctubre, nuestra rabia clamaba'contra la injusticiade queel Comandante hubiese caido cuando aun no era tiempode morir*. Sin embargo, a traves del mundo las voces revolucionarias coincidianen afirmar una sola verdad esencial, que rescataba el sentido de luto colectivo: mdsvivida y apremiante que nunca, vibraba en las conciencias la convocatoria del Chepara los compromisos totales de la lucha l iberadora. Lo expresaba el grito deguerra

TOMO HI ARTfCULOS PERlODfSTICOS, REPORTAJES,CARTAS Y DOCUMENTOS 267que simultaneamente afirmaba en todos los idiomas: E1 Che vive. De entonces a^ora, os insurgentes del tercer mundo,los activistasdel poder negro*, los obrerosrebeldes y los estudiantes europeos demuestran que el desdenoso desaiiante de lamuerte sigue triunfando sobre ella como calida presencia que inspira a los que sealzan contra las estructurasde laopresi6n.

La memoria del Che no admiteotro tribute que los de esa voluntad de militancia que guia a los nucleos que en nuestro pais buscan como mejor pueden formasy m todos para iniciar el proceso de enfrentamientoviolento con las fuerzas de ladependencia y de la explotaci6n. sen relacion con esas actividades que nos pareceoportuno referirse a ciertos factores que integran el cuadro nacional de situacioncomo consecuencia directa del episodio de BoHvia.

(Interpolacion) Es la marcha combativa de los nucleos combativosque en nuestropais buscan m que variantes. De nucleos que en nuestro pais estan identificadoscon esa...

En primer termino las perspectivas que se abren por las repercusiones emocio-nales que produjo en el pueblo esa tragedia de coraje y de soledad; y que aun enmedios burguesesdesperto una admiracion testimoniada explicitamente o medianteactitudes de respetuosa circunspeccion.Esa loable amplitud de los homenajes cons-pira, por otra parte, contra la comprensi6n de las autenticas proyecciones y signi-ficado de lo ocurrido, y se presta a que el periodismo encubra sus tergiversacionestras el facil reconocimiento de algunos meritos personales al enemigo ya aniquila-do. Proposito que cumplen tambien ciertas lagrimas de cocodrilo izquierdistas,buscando saldos postumos del heroe a quien en vida combatieron con perhdia,y de paso propagando equivocos y malentendidos sobre sus acciones e ideas. Nointeresa refutarlos indignadamente sino senalar sus principales t dcasy variantesen cuanto tienden a malograr las tareas de esclarecimiento que pueden contribuirdecisivamente a que suija una politica revolucionaria que sea sfntesis eficaz de lasexperiencias dispersas.

(Interpolacion) Che: lo que representa, lo que ejemplifica: la construcci6n delhombre nuevo sobre las ruinas del viejo orden y sus alienaciones ya ha comenzadoy el tiemt oya esta maduro parala lucha y el sacrificio con quese inician las baiallasdefinitivas. No hay epopeyas gloriosas pero lejanas sino estas, las de hoy mismo...

La figura del Comandante guerrillero no permite sectarismos que la identifiquencon alguna parcialidad de su pensamiento que nos resulta particularmente impor-tante. Ni sus tesis son verdades intangibles ante las cuales solo queda prostemarseen aceptaciones acriticas, lo que seria doblernente ridiculo en el caso de quien tanelocuentementeexpreso el rechazo de la RevolucionCubana por los dogmatismosparalizantes y las sabidurias inmanentes bebidas en textos canonicos.Pero tampocopermitimos que su persona se desdibuje en un ritual de honras convertido en un finen si mismo donde se lo reverencie a pesar de sus ideas* o independientemente)*de ellas.

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268 O B R A S COM P LE T A S DE JOHN W I L L I A M C O O K ELas consecuencias con los principios llevados hasta el sacrificiode la propia vida

es un espectaculo humano admirable. Reivindicar a nuestro compatriota como otrode los ejemplos i lustresque registra la Historia podra parecer a algunos el miximotributo a su memoria.

Para nosotros, desentenderse de cuales sean los principios que lo inspiraron essustituir el acto real y concreto por su representacion; eliminar su vivencia histori-ca para reverenciarlo como simbologia estetica. En sfntesis, es seccionar los lazosdirectos, inmediatos, vivientes, intimos, que tiene con nosotros y con esta epoca.Archivarlo como biografia celebreque el transcurrir del tiempo ira empalideciendode mas en mas es una manera rastrera de ignorarlo, volver abstracto un ideal que esel de nuestra Americay de nuestro mundo actual y que implica una praxis que tienecomo fin ultimo la libertad de los hombres que estos solo alcanzaran por medio dela lucha.Suvida, pasi6n y muerte nose agota como experiencia singular sino que sejustifica y perpetua como parte de esa empresa colectiva. El Che seguira formandoparte de nuestra circunstancia mientras haya quienes compartan ese proyecto parala transformacion del mundo, que 61 enriquecio teoricamente y sirvio hasta las ultimas consecuencias.

Si algo sabia bien presente, era que su vida y pasion no se agotarian como proceso singular sino que se justificaban como parte de esa empresa colectiva que loperpetuaria. Lo dijo de mil maneras y nunca tan elocuentementecomoen su ultimomensaje: Si nos toca alguno de estos dias lanzar el ultimo suspiro sobre cualquiertierra, ya nuestra, regada con nuestra sangre, sepase que hemos medido el alcancede nuestros actos y que no nos consideramos m que elementos en el gran ejer-cito de proletariado*. Ese gran ejercito de la independencia latinoamericana soloexiste, por ahora, en la esperanza y los planes de los destacamentos de vanguardiaque tratan de cumplir abnegadas y dificiles tareas precursoras. Para ellos, las consecuencias inmediatas de la tragedia de Bolivia son bien graves. Hemos perdido anuestro Comandante de los Andes, que ya no aportara sus dotes excepcionales a laconduccion de la penosa guerra en ciernes, ni servira como punto de confluenciapara los nucleosincoordinadosentresi perocoincidentes ensu liderazgo cimentadoen sus antecedentes personales y en los nexos que establecia con Cuba, fisicamenteaislada por la insularidad y el bloqueo imperialista.

Ademas su desaparicion recarga el complejo de factores adversos que afronta-mos: es evidente el reflujo del entusiasmo y la combatividad en medios donde lapredica revolucionaria encontraba ecos propicioshace apenas un ano, y la perdidade confianza en la viabilidadde una salida insurreccional en sectores que en prin-cipio aceptan que no hay transicion pacifica hacia un pais autodeterminado internae internacionalmentey apto para satisfacer las reivindicacionesde los desposeidos.Este ambiente fue aprovechado por la nube de teoricosque viven racionalizando lapasividad y predicando un realismo prudente que es una modalidad estricta delreformism. Aunque presumen de utilizar un sistema cientificode investigacion, nisiquiera cumplieron con el mas elemental recaud9 de buen juicio: partir del an^isisde la experiencia boliviana -cuyos datos ficticos recien se van conociendo-. IVes-

TO M O III ARTfCULOS PERIODfSTICOS, REPORTAFES, CARTAS Y DOCUMENTOS 269cindiendo de eso, afirmaron que el desastre se debid a que el metodo guerrilleroes impracticable. Impracticabilidad que, a su vez, esta demostrada por el desastreacaecido. Asi, mediante un razonamiento circular en que las premisas no son de-mostradas en confrontacion con la realidad sinoque se apoyan reciprocamente, lospuntos de vista que se sustentaban rcaparecen luego como conclusiones de ana-lisis sedicentemente criticos. Y luego de repetir sacramentalmente que la solucionfinal solo se lograr^ por la violencia terminan impugnando, junto con la guerrilla,toda la politicaque concretamente tengacomo base unaestrategia de lucha armadapara el poder.Todo lo que tienda a la violencia es provocacion o delirio. La epopeya final re-mitida a un futuro indefinido en que se dari una constelacion de condiciones quenada tienen que ver con las presentes sera ineluctabley solo exige ahora que seamosconsecuentes en las practicas reformistas.

Aclaremos que el problema del foco guerrillero*es ajeno a lo que aqui estamosconsiderando. No hay duda que todo planteo serio sobre los metodos de la lucharevolucionaria no puede prescindir de tomar en cuenta un hecho tan importantecomo el de Bolivia,que debe ser examinado a fondo para saber en que medida eldescalabro obedecio a causas especificas de ese intento o es licito inferirde el fallasen la concepcion militar a que respondia. Lo que rechazamos es que se sustituyela confrontacion entre teoria y realidad, indispensable para todo dirigente respon-sable, con la utilizaciondel episodio por parte de los ni6sofos de la revolucion apoco precio.Como mucha gente personificaba en el Che la eficacia de la guerrilla, nada masfacil que presentar su muerte como probatoria de lo contrario, ni m deshonesto.Pues que el Che no haya logrado, mediante el exito, demostrar la bondad de sustesis militares, no permite concluir que el fracaso las invalida.

Consecuente consigo mismo, fue al monte y al sacrificio, pero no convirtio enpiedras de toque para el fallo sobre sus concepciones el resultado de una tentativacuyas abrumadoras desventajas conocia demasiado bien.

Tambien rechazaremos la actitud de singularizar a Guevara como el propugna-dor del foco guerrillero* y basar en ello su valorizacioncomo teorico revolucionario. Lo queenseiio con la palabra y la accion fue mucho m amplio y trascendente:la urgencia de la lucha armada para conquistar la libertad; la posibilidadque se leabre hoy a nuestros continentes subdesarrollados para terminar con las estructurasde la dominaci6n colonial y la injusticia social; la concepcion dc una estrategiacomun contra un enemigo que universalizasu opresion y debe ser combatido pormedio de frentes de luchas que se vayan abriendo en todos lados (Hay que creardos, tres, muchos Vietnam; esa es la consigna*); el papel de las vanguardias, defini-das en funcion dc su praxis encaminadas a desatar las energias de los pueblos paraoponer su violencia a la de las clases dominantes; la falacia de confiar a procesosajenos a nuestra voluntad el advenimiento de un nuevo orden politico-social; laformacion del hombre nuevo* estimulando el desenvolvimiento delos valores morales alienados en la deshumanizacion de la sociedad clasista; la solidaridad como

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270 O B R A S COMPLETAS DE JOHN W I L L I A M C O O K Ebase de la convivenciaen la construccidn del socialismo y de las relaciones entremovimientos y pauses revolucionarios. En fin el esquematismo deuna enumeracionno hace justicia a la riqueza de sus ideas, ni de los planteos con quelas aplicaba a losproblemas concretos que encaraba.

Es pueril tambien evaluar sus aciertos como teorico sobre la base de buscar principios ineditos>, teorias originales*; el no creo un sistemade ideas como pensadorsolitario sino que fue participe de una creacion colectiva que es la de la revolucioncubana. Toda revolucion va encontrando formas frescas, renovadas, determinadassoluciones a determinados problemas sobre los cuales no se adjudican ninguna pa-temidad.

Dentro de esta apreciacion real del tema que consideramos, los grandes revolucionarios apuntan menos enfoques y argumentos, y a veces llegan por caminospropios a redescubrir lo que ya habian transitado otros.

en el contexto de ese humanismosin retorica ni concesionesque debeubicar-se la empresa boliviana y el papel protag6nico que cumplid el Che.

La discusion de la guerrilla como via para la emancipacion latinoamericana con-tinuarA por mucho tiempo. Pero, resumiendo lo anterior, deseamos diferenciar entrelos discrepantes puntos de vista que resulten de una apreciacion honestamente revolucionaria de los hechos y los recursos confusionistas que se valen del drama boliviano para: a) utilizarlocomo argumento para descalificar, sin base en un examenriguroso de los hechos, las tesis militaresdel Che; b) reducirlo a una ordalia en quese demostrariaque esas tesis eran correctas si triunfaba y falsas en caso contrario;c)presentar a Guevara como simple propugnador de la concepcion guerrillerista pa-sando por alto que eso era parte de una amplia y rica concepcion revolucionaria.

Ellos creen que vivimos el tiempo opaco en que los progresos revolucionariosson necesariamente lentos, porque solo aJ cabo de una evolucion del estadoburgu6sse iraji dandocondiciones para que la toma delpoder por los trabajadores pueda serposible. Nosotros, en cambio, estamos convencidos de que vivimos una 6poca enque la revolucion esta madura y en que la praxis puede apurar las condiciones ob-jetivas. La abstencion de los reformistas no es impuesta por una lectura legiblede larealidad, sino que esa abstencion es laque prorroga la existencia de las burguesias.Nosotros creemos que depende de una praxis el estallido y la modificacion de lascondiciones que actualmente impiden llegar a ello. Ellos, en cambio, sostienen queson las condiciones objetivas las que obligan a no largarse. Esa concepcion corres-ponde a quienes ven a la Historia como algoextemo y ajeno al hombre. El Che, encambio, tiempo presente, tiempo futuro, mensajero de la muerte y del futuro, nosenfrenta con la muerte comoposibilidad inmediata, porqueel destino dejadeser in-definida imagen imprecisaen el porvenir, sino una tarea cuya hora ha sonado ya.

IllJunto a las repercusiones inmediatas negativas para las agrupaciones revolucio

narias surge un hecho nuevo que parece ofrecerles amplias perspectivas favorables,y que debe ser estudiadoen sus verdaderos alcanccs y posibilidades.

T O M O I I I ARTIC UL OS PERIODfSTICOS, REPORTAJES, CARTAS Y DOCUMENTOS 271Nos referimos al contacto de las masasargentinas con el compatriota asesinado,

proceso que creo tuvo dos tiempos, cronologica ycualitativamente hablando.El primero consistio en la desaparicidn de la muralla alzada por la propaganda

burguesa, que fij6 una imagen popular del Che como personaje ex6tico, sobre elcual variaban las interpretaciones, pero siempre dentro de ese caracter del indivi-duo ajeno, perteneciente al lejano y pintoresco mundo del Caribe.

L truculencias periodisticasa raiz de sudesaparicion de Cuba lo mantuvieroncomo tema de las cronicas,pero afines de 1966pas6 a ser un fantasma que rondabanuestras fronteras. Poco despues,su espectacular reaparicion pxiblica con el Mensajede laTricontinental^",determineque laprensa, incluida lasensacionalista, que llegaa las capas mas populares, divulgasen rasgos biograficos que fueron dando entidadal ser novelesco y trashumante. Casi a rengl6n seguido, las noticias espectacularesfueron acaparadas por el proceso a Regis Debray^ y a la guerrilla boliviana, y sefue afirmando la conjetura de que Guevara desempeiia enesta un rol estelar. Boliviaforma parte del ambito geogr^co que el argentino del comun concibe como realidad inmediata; para la gentedel Noroeste Integra su propio h itat.Por si algofalta-ba por destacar al Cheen el interesdirecto de nuestra vidanacional, el gorilaje con-cen ayuda de sus colegas bolivianos y acordona las provincias limitrofes con tropas,objetivando la artificiosidadde una separacion que soloes tajante en los colores dela cartografia, pero que lageografia concretaignora, lo mismo que el revolucionarioy que los organos represivos.

El Che Guevara ya es componente de nuestra vida social: se lo comenta en lacola de la feria, en el caf6, en la fabrica. Nadie olvida ni por un instante que nacioen la Aigentina, y a cada rato asomala reivindicacion posesoria de eseconnacionalextraordinario.

Para contrarrestar ese peligroso acercamientode un pueblo oprimidoe impoten-te con una praxis insurreccional, se apela a una artimaiia tlpica: un cable noticiosotranscribe presuntasdeclaraciones del general Peronatacando al Che; pero el efectoes contraproducente, pues inmediatamentePer6n cxpide un energico desmentido,denunciando la maniobra como un intento dedividir a los que luchan por la libera-cidn nacional y latinoamericana.

La segundaparte del procesose produce con sumuerte: el impactoemocional esde una intensidad que excede el impulse afectivo que despiertan siempre los heroesabatidos por la fatdidad. El fenomeno no es simplemente por efecto acumulativo

267 Mens:ye a los pueblos del mundo, hecho publico en Cuba por intermedio dc la Or-ganizaddn de Solidaridad de los pueblos de Africa, Asia y Amirica Latina en abril de 1967. Sc tratadel texto Crear dos, tres..., muchos Vietnam es la consigna*; cn Guevara, Ernesto, Obrascompletas, Buenos Aires, Macla, 1997, p. 360.268. Proceso a Regis Oebray. El 20 de abril de 1967, Ciro R. Bustos y R6gis Debray fuerondetenidos en el pueblo de Muyopampa intentando hacerse pasar por periodistas. 1 relatode Cooke hace referenda al proccso judicial posterior y a la sospecha y luego certeza de queErnesto Guevara se encontraba a la cabezade la guerrilla boliviana.

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272 O B R A S COM P LE T A S DE JOHN W I L L I A M C O O K Ede la aproximaci6n previa y el desenlace tragico de su protagonista. Consideroque se opera un hondo cambio cualitativo en la actitud espiritual hacia el. Por unaparte, su caso se Integracon aJgunas constantes culturales de nuestro pueblo: el cultoal coraje, el desprecio por la ley como algo ajeno, impuesta a los humiides desdearriba, la identificacion con los rebeldes que se baten solidariamente con lasfuerzastremendistas del orden constituido. Esos heroes de la tradicion plebeya persisten enla memoria de las generaciones. En cualquier rincon del pais, y a todos los nivelesde cultura, Martin Fierro continua batiendosecon la partida y denostando a los po-derosos. reivindica con sugestosolidario los valoresdel hombre de la tierra.La montonera opone sus lanzasa la codicia degringos y porteiios.

Sea por un acto reflexive o per una asociacion de ideas espontaneas, de pronto,ese patrimonio especial, no deteriorado por un siglo de culturalizacion alienante,se objetiva en un hombre real, proximo, contemporaneo. Con un agregado; nadieignora que ningun azar desgraciado, ninguna compulsion externa habia empujadoal Che a esa situacion limite,sino que era una situacionvoluntaria dictada por supropia conciencia.

La gente de la base es muy sensible a ese ejempio de coherencia entre las palabras y los actos, aunque para explicarlo recurra a los modelos que forman parte desu bagaje conceptual. No es extraiio, entonces, que muchos de los que nos pidenuna explicacionde c6mo era el Che invoquen la nocion de santidad aplicada a lolaico. En ese orden de cosas, un sacerdote lo ha definido con mas precision patris-tica, como un heroe cristiano* (R. P. Hernan Benitez^). Un intelectual uruguayo,Eduardo Galeano, comenta que por su capacidad de sacrificio era el dirigente mparecido al cristiano de las catacumbas. El Nuncio Apostolice en Cuba, monsenorZacchi, ante una pregunta hace poco, sobre Fidel Castro, respondio al periodista:Yo lo considero eticamente un cristiano*.

Y es el propioFidel quien, al hacer el panegirico desu camarada cafdo, dice: E1Che reunia, come revolucionario, las virtudes que pueden definirse come la mascabal expresion de las virtudes de un revolucionario: hombre integro a carta cabal,hombre de honradez suprema, de sinceridad absoluta, hombre de vida estoica yespartana, hombrea quien practicamente en suconducta no se le pudo encontrar niuna sola mancha. Constituye por sus virtudes lo que puede llamarse un verdaderomodelo revolucionario*.

269. Se refiere a una de lasescenas mas conocidasde la obra dejose Hernandez,el momentoen que Fierro es cercado per una partida policial al mando de sargento Cruz. Fare Cruz enmedio de lapelea, ai verla tan despareja,se pasa de bando para ayudar al perseguido. De alHestos hermosos versos: Tal vez en el corazon/lo toco un SantoBendito/a un gaucho, que pego el grito/

dijo: /Cruz no consiente/que se cometa el delito/de matar ansi a un valiente ".270. Heman Benitez, confesor de Eva Peron y activo militante de laFundacion. Al producir-se el golpe militar, comenzo a editar el periodico Rebeldia. En algunos momentos de la resistencia fue duramentecritico con las directivas de Peron. Ver: Cichero, Marta, Cartaspeligrosas,Buenos Aires, Planeta, 1992.

T OM O I I I A R TICULOS PERIODIS TICOS, REPORTAJES, CARTAS Y DOCUMENTOS 273Despuesde habereliminadosu lejania, el final brutalmente elocuente del Chefue

como un relampago que ilumino degolpe toda suadmirable trayectoria, perfilandola imagen aiin difusa con los rasgos propios del santo o del heroe y estableciendo elvinculo entraiiable queliga a unoy otro arquetipo con la multitud, que veen ellos asus semejantes, pero con aptitud para llevar hasta los extremes del absolute las virtudes que soleconcebimes, ordinariamente, dentro de los limites humanos hastaconsumar sin vacilacienes, y come parte de los trabajos de las heras y los dias, lainmolacion definitivade la que todos se sienten destinatarios. Y que habracumplidosus fines en la medidaen queese reconocimiento seconvierta en reconocimientodela filesefia que sestuvo esa conducta de ilimitada generosidad.

(Interpolacion)El no buscaba su autosacrificio. Buscaba la victoria...... Para que no se lleven las aguas torrentosas......Su muerte fisica: un alto coeficiente del calculo de probabilidades. Pero su otramuerte... sole nosotros podemes.Per eso era exacto que no le ha llegado el tiempo de morir.... Los hombres se reencontraran con el en los potreros del alba... acerco la.s pa

labras a la verdad. Punto de reflexion...(Hay varias palabras y hasta pdrrafos ininteligibles).

IVMas alia del acontecimiento y sus funebres esplendores, la intuicion popular

capto su densidad historica, su filiacion en la lucha emancipadera del continente.Esta penetrante aproximacion esta cargada de promesas, a condicion de que legre-mos que se comprenda,adem , su insercion en el proceso inconcluso cuyas tareasnos reclaman. Sabemes que la historia de Latinoamerica esta hecha de epopeyasy catastrofes, de breves apoteosis y largos horrores. En la medida en que creemosque termina el tiempo muerte de la impotencia y la frustracion, m acuciante sevuelve la mirada que buscaen ese pasado lasclaves que ayuden a orientarse en estepresente confuse,ambiguo ydesarticulado en que nos propenemosel advenimientode las batallas definitivasquecensumen esa vocacion de autodestino malogrado porel semicolonialisme.

Y mas vehemente es el rechazo de la fabula sin sentido que los engranajes culturales que la dependencia difunde como historia oficial desde hace un siglo; encambio, sentimos la intima proximidad de lo que estaba perdido en las bmmas deltiempo o disperse en un cat^oge de anecdotas inconexas y falseadas. Se vuelvenvivas y reales las hazaiiasde Tupac Amani, las esperanzasde tantos lanzamientosdeindies, negros, mulates y zaparraslroses que eligarquias crueles y rapaces ahogaronen sangre. Fuera de la iconografia patriotera que entrevera a heroes y canallas, iasfiguras cumbres de las luchas independentistas repiten sus verdades peligrosas lar-gamente sepultadas baje el polvo retorico de la cultura vasalla.

Incorporar al Che a esa nomina de proceres americanos es un acto de jusLxia

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274 O B R A S COM P LE T A S DE JOHN W I L L I A M C O O K Ehistorica, pero insuficienteen si mismo porque oculta lo m mportante para nosotros. Es que si hay verdades de nuestra America Latina que son permanentes, cadaepoca tiene sus verdades propias que renuevan la vigenciadeaquellas: una versi6npara expresar la necesidad existencial de la patria bolivariana, un punado de hipo-tesis estrategicas para enfrentar a los opresoresde tumo, un esquema decomunidadlibre quehabra derealizar los valores quehoy le son negadosal hombre americano.La figura del Che enraiza con la de los pr6ceres y martires de la busqueda de esesueno incumplido, pero expresando la verdad de nuestro tiempo. Las historias aca-demicas, lo sabemos, lo destinan a integrar la legion de martires relegados a olvidoo infamados por haberse rebelado contra la civilizacion del statu quo. Pero tampococonstituye un reconocimiento el incorporarloa la calida tradici6n quevive en la memoria agradecida de los pueblos por cuanto forma parte denuestra realidad presente y su leyenda es parte de nuestras luchas por las reivindicaciones inalcanz^as.

Habra muchos izquierdistas que tratardn de apurar ese transito hacia el pan-teon de los precursores ilustres, donde no habra inconveniente en homenajearloscon exangUes flores de lirismo revolucionario abstracto. Pero es nuestra tarea quela admiracion y el respeto de los sectores populares se conviertan en coriocimientoe identificacion y no se esterilice en alguna forma de cristalizacion legendaria ohistorica que le quite al Che su verdad presente para otorgarle una inmortalidad demuseo de cera.

VI - VII - VIII -Esa inerradicable presenciadel Che en ladinSmica creciente del enfrentamiento

global entre las fuerzas que tutelan los privilegiosminoritarios y los movimientosque se alzan contra esas prerrogativas intolerables, esta patentizado en el procederde sus victimarios. Herido y capturado segui'a siendo peligroso. Entonces los agen-tes de la CIA y los pequenos despotas militaresde Bolivia asesinaron con alevosapremeditacion al prisionero y a sus compaiieros. Y como intui'an que aun asi noquedaba eliminado comofactor de perturbaciones hicieron desaparecer su cadelver.El primitivismo de creer que la amenaza provenia dc esos restos de materia sinvida es simetrico a la sofisticacion de quienes tratan de crear un idolo vaci'o parasustituir al personaje real y cargado de la potencia explosiva de un ejempio y unapredica revolucionaria insertadasen el medio deesta America gravida de conflictosretardados. Esta formula para exorcizar el espectro del Uder ajusticiado es la que nodebemos subestimar. En cambio el acto perpetrado por lossicarios delimperi^smocarece de eficacia y solo sirvio para mostrar hasta que punto llega la abyeccion delos cruzados occidentales-cristianos.

Nosotros tenemos un ejempio bien conocidode ese imbecil fetichismo gorila: loshomicidas del bombardeo a Plaza de Mayo, los vencedores del pueblo indefenso,

271. Los numeros no siguen un orden, dado queson textuales del original.

T OM O in ARTfCULOS PERIODfSTICOS, REPORTAJES, CARTAS Y DOCUMENTOS 275los estrategas de la proscripcion y el Conintes, cosecharon parte de sus laiu-eles enuna batalla que desde hace trece anos libran contra el cadaver de una companeraque consagrosuvida aservir a os trabsqadores yalos desvalidos. Eseatentado contra la decencia fue contraproducente para los fines perseguidos. Desde el punto devista politico nos hicieron un sefialado favor.Mientras en las basesexiste concienciabien clara del significado revolucionariode Evita, se impidio queese significado seaguase en laesterilidad de los ritos paraadorar sus restos, para lo quelos burocratasperonistas hubiesen prestado una contribucion inestimable.

Pero que la difamacion o la desmemoria son la tentativa de sacralizacion historica o moral del Che. El culto a los muertos despojandolos de aquello que noscompromete, adapt^dolos a la morbidad de las soluciones sin riesgo en el casodel Che, el formalism liturgico es una manera de servirse de el, de cosificarlo,otorgandole una supervivencia que no es mas que la firma hipocrita del olvido, o lanegacion desentido quetuvo su vida. Y que ofrendo en la certeza de que perdurariaen la unica forma que mantendria intactos sus lazos con losseres humanos, esdeciren el recuerdo que lo reconocecn la verdaddesu existencia, queencuentra acogiday continuidad en loinacabado delas vidas consagradasa llevar adelante el proyectopara la realizacionde lo humano.Solo ese tipo devmculos admite la figura del Che,que convoca a la solidaridad activa que resulta negada en el formalismo liturgico.

(Interpolacion)Peorque elodio y la desmemoria es adjudicarle esasupervivenciade museo de ceraa nuestro compatriota, que murio con la certeza de que perdurariaen la unica forma de recuerdo que mantendria intactos sus lazos con los seres humanos, es decir, en el que lo reconoce en la verdad de su existencia, que encuentraacogida y continuidad en lo inacabado de las vidas consagradas al proyecto que 61sirviera con la suya.

Ademds, como arquetipo abstracto canonizado en alguna de las inmortalidadestransitorias y formales, pierde el peso demostrativo que tiene como hombre proximo a nosotros,que compartid nuestra misma circunstancia. Era un hombre comun,surgido de nuestro medio: rosarino, estudiante, asmatico,jugador de rugby,ciclista,lector de El Grdfico, con una vision de la realidad argentina donde se mezclabanaciertos y alienacionesdistorsionantes. Ningun hado lo predestino para la gloria.Suespiritu de justicia, sugenerosidad, virtudes arraigadas en nuestra gente y su agudainteligencia, en contacto con las miserias de nuestra America, le fueron dando unaconciencia cada vez m lucida de que solo habria soluciones si se barria violenta-mente con lasestructuras delcoloniaje. Unaserie de azareslo llevaron aencontrarsecon Fidel y a participar en su aventura, aparentemente signada por la cat^trofe.

Lo demas es conocido, desde su penoso bautismo de fuego al desembarcar enCuba, herido y ahogado por el incendio del maizal en que estaban rodeados por lastropas del gobiemo hastasu muerte a manos de los rangers bolivianos.Dirigidosporlos expertos yanquis, consiguieron eliminarlo fisicamentc. Presurosos sepulturerosquieren completar la obra desarmando su recuerdo. Pero ese profeta armado sabiaque no dejaria deserlo porque cayese con su fusil. Bienvenida>...

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276 O B R A S COM P LE T A S DE JOHN W ILLIA M C O O K ELa gentede buena voluntad nos pregunta: iValia lapena que una ligura detanta

importancia para todo el proceso revolucionario corriese esos riesgos despropor-cionados y fuese a morir en una lucha aislada y solitaria? Recordemos la frase desu mensaje que sintetiza graficamente su pensamiento: ...Si nos toca algun dia deestos...*. El creia en la invencibilidad de la guerrilla pero no en su propia invenci-bilidad. Su muerte no era el fin de la aventura sino parte de ella, y tal vez una formidable cartade triunfo.Se arriesgo porque perdiendo la vida tambien ganaba. Poreso Fidel Castro confirmo su muerte, cuya gravedad era el primero en comprender.Si tenia razon o no respecto de la guerrilla, solo el futuro podri dar la respuestacateg6rica.

Por ahora, la experiencia en Bolivia,dato que no puede omitirse en el analisis,resulta si se toma como probanza de la inapHcabilidad del metodo. Seriadesconocerque las revoluciones triunfantes estan jalonadas de desastres, que la victoria finalconfirma como avances hacia el objetivo logrado. Y que la discusionno es en abstracto, computando los fracasosde un tipo de lucha,pero sin oponerle en la practicaotro mas eficaz. Mientras solo el 6xito probara la verdad de la tesis guerrillera o decualquier otraestrategia quese plantee en su reemplazo, ninguna historia m desas-trosa que la delos metodos reformistas, las postergacionesde laestrategia violenta ala espera de condiciones objetivas* que nunca son las actuales, etc., que han malogrado infinitasesperanzas, y que han malogrado adem^, mas combatientes que laguerrilla, sin poder computar ni una victoria.

Por sobre todo, el Che aposto su vida a los hombres, a la capacidad de ellos detomar como guia todo ejempio individual, a empenar todos sus esfuerzos y aco-meter todos los sacrificios en busca de la libertad comun. Fue un h^roe que no seconsideraba imprescindible porque estaba seguro de que los hombres y mujeresordinaries son capaces de todas las heroicidades.

(Variacion) Lodem^es conocido, desdesupenoso bautismo de fuegoa poco dedesembarcar en Cuba, herido y ahogado por el incendio del maizal en que estabanrodeados por las tropas del gobiemo hasta su revelacion como guerrillero genial ytemerario; desde la maduracion de su vision revolucionaria hasta sus exitos comoteorico y expositor de pensamiento de revolucion; desde el abandono de su in-vestidura oficial para empuiiar las armas contra el imperialism,hasta las hazanasde su minusculo gnipo guerrilleroy el fin en que con manos alevosas cierran con-gruentemente esa trayectoria que muestra la plenitud del ser moral. Al frente de unminusculo contingente de heroes se paseo por entre las mallasde fuerzas represivasformidables, hasta que unaserie defatalidades culminaroncon el combate en que lohirieron e hicieron prisionero. Pero lo seguian temiendo y lo asesinaron, y el pavorlos llevo a hacer desaparecer su cadaver. Pero seguira combatiendo mientras hayarevolucionarios que busquen empuiiar las armas. Solo cuando su convocatoria nohalle ecos, lo habran desarmado; es decir, cuando no queden mas revolucionarios.

El Che parecia un hombre comun y lo era, y lo era hasta que se encontro conuna coyuntura historica y dio muestras de lo que era capaz. Y en cada nueva ex-

T O M O I I I ARTfCULOS PERIODfSTICOS, REPORTAIES, CARTAS DOCUMENTOS 277periencia fue enriqueciendosus conocimientos y su persona, que se fuedepurandode todo lo que no fuesen valoresesenciales.Mantenia con respecto a f mismo unaactitud critica, algo sobradora y bilrlona, como correspondia a su idiosincrasia cor-dobes-portena que rechazaba loampuloso y solemne.

La revoluci6n cubana es el heroism pero tambien la alegria y la irreverencia,porque paraconstruir lo nuevo hay que perder el respeto a los idolosdel viejoordeny arrasar con las fachadas que encubrian su humanidad y avaricia. El Che ponia sumordaz acent rioplatense en ese desprecio a los prejuicios y convencionalismos.

Como presidente del Banco Central tuvo que firmar los nuevos billetes que sus-tituyeron a los de la emision previa, y estamposu rubrica: Che*; en la conferenciade Punta del Este en medio de la pomposidad de la diplomacia panamericana, nslo expuso herejias que demostraban la inocuidad de la Alianza para el Progreso,sino que se apart de la sequedad de la jerga cientificista de la burcracia de losorganismos financieros y ls rebatio cn hirientes ironias, y completo el escandalbautizand los planes de la Alianza com letrinocracia* .

(Variacion)El Che sabi'a que en la perspectiva trascendental en que valoraba suaccion, aun el martiri probable seria un acto eficaz... en cualquier lugar en quenos srprenda la muerte...*.

En estas visperas revolucionarias, los sacrificios fructificar^, a corto plazo, ymiles de brazos responderan a su llamado.

En lugar decnsiderarse c m parte de unaelite de seres excepcionalesque hanalcanzado la posteridad historica, cumbres solitarias sobresaliend sobre la unifor-midad de las personas comunes, se sentia parte de un universe en que los hombresestan rganicamente ligados per la solidaridad, solo posible por la comunidad dela accion combatiente. En lugar de amurallarse en la singularidad del here, es laaccion colectiva lo que permite esa comunidadorg icadonde los valores humanosse toman posibles.Consecuente cn esa visi6n revolucionaria, el Che negabaal he-roisme com prerrgativa aristocr^ca, tal cmo se I cnsider6 a travesde muchossiglos. La tragedia griega tiene como prtagnistasa ungrup deelegidos que man-dan sobre las personas comunes, y estan de una u otra manera ligadosa los dioses.

Ls espartans debian ser m valerososque s ilotas. Los caballeros dela EdadMedia, mas que los plebeyos. I ssoldados imperiales, misque la tropa nativa de laclonia. Durante este siglo la derecha adopto una etica heroica, con Spengler comoide6lg, que afirmaba que solo el heroe, el hombre del destino, esta en el mundoreal, y es quien hace la historia. A medida que el mundo del capitalism en ascensosiente los sacudones de lasgrandes crisis, se abandonael racionalismo democraticpr la idea de que las relaciones de las culturas, los paises, los hmbres no tiendennaturalmente a laespada. Sus intelectuales piden baiiosde sangreque terminen conla amenaza de las masas-fuerzas scurasque amenazan irrumpir en ls recints pu-rificados de ls selects.Contra la masificacion, la multitud, las clases altas justificansu dominio com atributdel espiritu, parapetadas tras la violencia represiva queejercen a traves de la casta militar.

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278 O B R A S COM P LE T A S DE JOHN W I L L U M C O O K EEl Che en cambio enfrentaba a ese orden injusto y su concepci6n del heroismo

era democr^ca,viendolo con una virtudque los pueblos despliegan con generosidad una vez movilizados revolucionariamente.

(Interpolacion){Excepcion: la independencia, los caudillos, etcetera).Los militares vivon haciendo su propio panegirico, hablando en nombre de la

Patria, etc.Son una casta quese considera por encima del nivel comun, yque reflejaesa nobleza en cada uno de ellos.

En consecuencia considerabaque los titulos tan limpiamenteganados comodirigente hacian m imperatives los compromisos.Veia sus titulos de conductor revolucionario como una fuente deobligaciones frente a sus semejantes desvaHdos.

Era un extraordinario -.onductor militar que no creyo que con el se perderia unfactor imprescindible, sine que su eficacia estaba en razon directa de su contribucion a desatar la accion del pueblo.

APOSTO A LOS SERES HUMANOS Y ESA APUESTA SIGUE EN P I E .(A desarroUar) Fue lo epuesto a la contrafigura del hombre corriente. Rechazo

la teoria del ser excepcionalmente dotado que constituye un fendmene impar en elmundo amorfe de los hombres anonimos.

La personalidad del hombre de la sociedad clasista no es el reflejo enriquecidode sus dotes, pues estas no pueden desarrollarse en ese sistema de relaciones alie-nantes. Consecuencias:1) El revolucionario esel que toma concienciay se mueve por los dictados de suvoluntad, que potencialmente existeen los seres humanos y estan aletargades per lacoerci6n de una sociedad cuya escala de valores se basa en el egeismo.

2) La condicion de revolucionario resulta de esa praxis, producto de la conciencia, la voluntad de lucha, del nucleo de vanguardia y no de un azar exterior a \.La lucha no depende del fortuito circulo de seres superdotados para la guerra y laconduccion, sino queestos seran resultado de la praxis.

Parecia un hombre comun y lo era, hasta que se encontro con una coyunturahistorica y dio muestra de todo cuanto era capaz.

Y en cada nueva experiencia en diversas esferasde su actividad fue enriqueciendo su pensamiento y supersona, porque mantenia, respecto de si mismo, la actitudcritica y algo sobradora y burlona del cordobes-porteiio que rechaza la solemnidady el aspaviento.Creia que los tiempos estan maduros para que los mas lucidos y capacitadospromoviesen con suaccion situaciones-Umite, que pusiesen en juego el coraje, la ab-negacion y los grandes valoresque existen en la gente del pueblo y afloran al fragorde las grandesluchas reivindicativas.

... Al morir habia llegado a la maduracion completa. Era el hombre perfilado yreducido a sus valores.

Esta fe, confirmada por ejemplos tan evidentes como el de Cuba, China, Corea

TOMOin ARTfCULOS PERIODfSTICOS, REPORTAJES, CARTAS Y DOCUMENTOS 279o Vietnam,est& en la raiz de las ensenanzasque quiso dejar elChe yquese pierdensi nos presentan al pr6cer y nos escamotean al hombre.

Hay otra manera de faJsear los hechos, que precede a la inversa, presented-,nos una imagen del hombre que desdibuja sus perfiles historicos. Me refiero a lascaracteristicasque lo presentan como una especie de alucinado por la muerte, enpermanente flirteo con el peligro mortal, buscando el riesgo por si mismo y por elvertigo de la propia aniquilacion. Esa es una interpretacion cara a los burgueses,como todas las que explican los fenomenos sociales inquietantes como problemaspuramente psicologicos; el resentimiento seria el motor de la lucha de clases, ylas rebeldias tienen como causales frustraciones individuales, inadaptaciones fami-Hareso sociales; las protestasson agresividadesno canalizadas normalmente. 1Che seria un caso tipico de la personalidad fracturada, imposibilitada por causas arastrear en la adolescencia para adaptarse a la convivencia y sublimada en formasheroicas queson sus impulses a laautoaniquilacion. He aqui, variantemas, variantemenos, como el hecho perturbador del guerrillero calde es reintreducido en losesquemas del pensamiento convencional como caso clinicosin m consecuenciasque la incitacion a que algun otro neurotico, excitado por el ejempio, tambien sehaga matar estrepitosamente.

Las hipotesisque muchos propagan depuro imbeciles-por hacerselos inteligen-tes analistas capacesde penetrar en la profundidad del suceso o porque encuentranesa fantasia m atrayente que la explicacionreal- contribuye al confusionismodesectores cuyo esclarecimiento nos interesa.En cuanto a lo que opinen los burgueses, nos tiene sin cuidado. Loque nosotrosno podemos considerar humano, ni normal> es el acondicionamiento espiritualque permite el conformismo en el seno de una estructura social injusta y defor-mante: lo logico nos parece que se reaccione aun en forma neurotica o patologica,aunque se llegue a la neurosis o la locura, y lo anormal y repugnante resulta laaceptacion del orden vigente, la neutralidadde loscuadros psiquiatricos, tomadoscomo referenda para medir los desajustes.

El rechazo del orden imperante puede traducirse en reacciones de psicologiapatologica, en actitudes de inconformismo que, en la medidaen que son mas cons-cientes, se vuelven mas radicales.

El Che Guevara es, precisamente, uno de los m relevantes exponentes de esarebeldia, guiada por la lucidez, es decir, traducida en praxis revolucionaria.

El Che era una personalidad reflexiva y compleja, que no admite el retrato psi-cologico que la reduzca al simplismo de un espiritu lineal, invulnerable a los inte-rrogantes y los problemas sobre la conduccion humana que se plantea a todo serinteligente. Pero nadie tiene derechoa interpretarlovaliendosede esos analisisdelpsicoanalismo tramposo. Porque el Che fiie bien explicito respecto de las razonesde sus actos, que respondian a una concepcion moral madura y coherente. Ni aunquienes son incapaces de comprender los procederes de un revolucionario puedenlicitamente negar la ferrea logica deesa armonia entre pensamiento y accion escin-diendola arbitrariamente para invertir sus terminos constitutivosy presentar al pen-

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280 O B R A S COM P LE T A S DE JOHN W I L L I A M C O O K Esamiento como unaastuta racionalizacidnde acciones impulsadas poralgun daimonaposentado en la zona oscura de la psiquis.

Solo como recurso para enturbiar lo que es perfectamente diafano puede aludir-se al hechizo deT atosen esa trayectoria sin contradicciones que fue una inmensapasion razonada. En su biografia alaundan las demostraciones de arrojo pero no hayninguna mencion de actos impulsivos inspirados por la exaltacion fugaz.

Claro que la muerte era para el una presencia cercana, familiar, con la que roz6muchas veces durante la guerra de Cuba. Y puesto que era -como lo dice a sus padres en carta de despedida- de los que exponen el pellejo para demostrar sus verdades*, el fin violento le rondarapermanentemente....no lobusco pero esta dentrodel calculo de probabilidades*. Era la tranquila aceptacion del riesgo inherente auna empresa mucho m importante que su suerte personal. Todo lo contrario deesa fascinacion por la sombria belleza del suicidio que figura en los diagnosticosmorbosos.

Y la muerte se vuelve importante porque es la altemativa a una vida que haperdido. El revolucionario no busca la muerte, busca la victoria. Si no le importa lamuerte es porqueesa contingencia personal pierde importancia ante elobjetivo quehabia contribuido a alcanzar. En otras palabras, porque esa muerte permitiria queotros hombres gocen de la vida autentica que en la sociedad actual les es negada.

(Variacion) Por qu6 el Che fue bien claro y explicito con respecto a las razonesde sus actos; estos eran la practica de una concepcion racional, y no a la inversa, suconcepcion una racionalizacion astuta de las acciones impulsadas por algun daimonoscuro aposentado en la zona oscura desu psiquis. No eraun ser sometidoa la atrac-cion de Tanatos, sino el sujetode un amor servidosin contradicciones, una inmensapasion razonada. Toda su vida es un acto de amor y desprendimiento con la miradafija no en el abismo de la nada sino en el destino de los hombres.

Esa tranquila aceptacion del riesgo inherente a su empresa, frente a cuya mag-nitud desprecia a la muerte, es todo lo contrario de esa fascinacion por la sombriabelleza del suicidioque inventan los interesados en sustituir con diagnosticos morbosos una parabola donde nadacarece de sentido.

Los diagnosticos morbosos pierden la frialdad de dictamenes supuestamentecienti'ficos cuando recurren a ellos los izquierdistas empenados en presentar alChe comoun predicador dedelirios cuyas enseiianzassolo pueden seguirse porem-pecinado y furioso volunlarismo que se estrella contra las condiciones objetivas*del continente. Entonces se ofrece,con zalamera simpatia y comprension, la imagende un espiritu que buscaba lo absolute en un pacto con la muerte que se consumocomo acto historico de alto valor estetico. O sea, otra tactica para negar al Che enlo que quiso afirmar, y respetarlo en el piano metafisico.

(Interpolacion) Depurado de todo arrastre negative... depurado de todo lo que nofuesen sus valores esenciales. Analicemos los rasgos de su personalidad revolucio-

T O M O III ARTfCULOS PERIODfSTICOS, REPORTAJES, CARTAS DOCUMENTOS 281naria depuradade todo lo que nofueran sus valoresesenciales. Como todo hombreno fuesino un proceso.

La irracion^idad que se pretende adjudicarle como explicacion de sus motiva-ciones es una fantasia estOpida o malevola,o ambascosas ala vez. Aun quienes sonincapaces de comprender losactos deun revolucionario -queescapan a los sistemasde equivalenciasdel pensamiento burgues- pueden pasar por alto datos objetivosque convierten esas explicaciones psicologicas en una fantasia estupidao malevola,o ambas cosasa la vez. Hay una correlacion absoluta entre el pensamiento del Chey sus actos, una razonada. vision del mundo de sus deberes como revolucionario,una determinacion consciente en ese altruismo que no admite concesiones paraconsigo mismo, no por rechazo de la propia personalidad sino porque no concibemanera m cabal de realizarse queentregandose totalmente a la gran causa colectiva de la humanidad oprimida. Buscar lairracionalidad de tendencies subconscien-tes es una forma absurdade meter en los moldes de... (Variacion) Los izquierdistasempefiados en presentar al Che como un predicador de delirios tambien se sirvende ese diagnostico, aunque circunscrito al caso individual; por extension seguir lasensenanzas del CLe constituye un gesto de empecinado y furioso voluntarismo,producto de una vision distorsionada de las condiciones objetivas* del continenteo de impulses anfmicos tendencialmente suicidas.

... iValia la pena? iPor que lo hizo?Comprendemos que para el modo de pensar burgues no existe otra explicacion

que la psicoanalitica. No la hay para toda su vida publico, ni para cada uno de losepisodios conocidos o desconocidos de suvida privada.... Guerrilla. Cuba. Asma.A pesar de todo ello, el extranjero, creando, massin embargo no habia solamen-

te un llamado estrategico para hacer la guerra en la Argentina, tambien habia unprofundo llamado cultural y emotivo.

... El asma.

... Abandona funcionesdegobiemo para tentativas m dificiles aun.Calculo; proporcion entre el valor del Che para la causa revolucionaria y los

riesgos a que se expone en Bolivia.Para comprender esto, como todo lo anterior, es necesario saber lo que es la

conciencia revolucionaria, la moral revolucionaria, el desprendimiento,ese desin-teres por la propia vida. El despojamiento de todo egoismoes patologico o sublime(como la santidad); para el pensamiento revolucionario es un caso de plena vocacion revolucionaria, del hombre nacido en esta sociedad, que preanuncia al hombrenuevo de la sociedad a que aspiramos.

Sin esa vision resulta incomprensible lo que ocurrio en Cuba y lo que ocurreen Vietnam. En Vietnam se decia que era una lucha indirecta de los chinos. Ahorasolo los mas obtusos reaccionaiios dejan de admitir que el aparente milagro es unresultado del heroismo y la abnegacion colectiva de todo un pueblo. Es decir, dela conciencia revolucionaria,el desinteres y el espiritu de sacrificio de millones de

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282 O B R A S C OMPL EIAS DE JOHN W I L L I A M C O O K Eheroes anonimos. Que el Che pueda simbolizar a esos heroes. Que en el se reco-nozcan es un hecho suficientemente demostrativo desu valor revolucionario. Es lamejor explicaci6n de sus actos.

(Para desarroUar) No nos mueve la indignaci6n contra quienes carecen de unaelemental, minima decencia, al negar al Che el bien ganado derecho de que se lotrate con seriedad, o sea, a que sus argumentos sean tratados en el piano logico enque estM planteados y no a que se los oponga en torpe confrontaci6n con las he-ladas f6rmulas de un marxismo de museo. El Che no necesita que lo defendamosde esta clase de ataques, ni se justifica que salgamos adenunciar los ataques deestetipo.

Escribimos para los que revolucionariamente comparten sus verdades b^icas,para los que comparten estas verdades con que se amasa la conciencia revolucionaria de un proceso. Nuestro fin es inminentemente practico: analizaremos cu^esson los mecanismos y las causas que dificultan la difiision de las verdades que losrevolucionarios conocemos tanto en el seno del pueblo como de los sectores preten-didamente revolucionarios.

El poetamalditoNOTA: ElUmapertenece a unode los ultimospuntos(creo que alultimo) delplaninidal

del trabajo. Cooke conoce las primeras noticias sobre la muerte del Che en Londresde regresode la Conferencia de la OLAS, a la que fuera presidiendo ladelegacion argentina. Elgolpe fuepara el mas grave que para quienes, de pronto, cohraron conciencia de que habian perdido asujrfe para guerra verdadera. ParaJohn esa muerte encadenaba tambien la muerte o por lomenos la trdgka postergadon deplanes de trabajo para los que cuales, previamente, ya habiarenunciado a muchas cosas, inclusive, a nivel humano, a las que mas querta. De Londres pasoa Paris. AUi permanecio algo mas de una quincena esperando contactos que no seprodujeron.El d^astre fue muy grande como para que, inmediatamente, se reconstruyeran los cinuitosquebrados. Por lo menos no existia la organimion, los planes de accion y de emergencia comopara que el proyecto original fracturado por el desastre pudiera desarrollarse en lo inmediato.John conocioy vivio decerca en Paris la insurreccion estudiantilyla lucha obrera paralela, des-encadenadapor hprimera. Avido Uctor de la literaUira f^ancesa de la Comuna, tropieU conun tema mas o menos desconocido:la mayorta de los intelectuales, poetas malditos, esa pleyadede robustosy tremendos amantes de la autodestruccion y la muerte, habian sido combatientesderrotados en la batalla de la Comuna. Sin militancia revolucionaria orgdnica ligada a laclase obrera, destrozfldos en su posibilidad real, al no intentar elsalto de intelectualesa revolu-cionarios militantes, capotan con su agudizado talento en una trdgica protesta individualistacontra la sociedad explotadorae indestructible por lo menos para esa generacion, despues de lamasacre de los comuneros.

La comparacion con la vida del Che o mejor dicho, la asociacion para el analisis de lapersonalidad de los intelectualespost-comunards y el revolucionario que acababa de morir,inspiran un tema que, de haber sido desarrollado sin duda habria si^ifkado un agua pu-rificadora y desneurotizante para sectores intelectuales vitales para la creacion artistica, parala creacion del arte revolucionario socialista, aun en panales en el mundo a pesar de los casi

T oM O I I I ARTIC UL OS PERIODfSTICOS, REPORTAJES, CARTAS Y DOC UMENTOS 283sesenta arios de revolucion sovietica institudonalizfida. Desgraciadamentelas notas son brevi-simas, pero el tema muy rioF^.

... El Che seria, en el campo de la accidn, un equivalente de los poetas malditos. Estos cantaron a la muerte... l no la canto ni la llamo Uricamente. Le sali6 alencuentro. El busco logicamente y activamente la muerte que aquelloscantaron yconocieron Uricamente. Ademas de malevola es falsa la comparaci6n. De acuerdocon los datos la actitud del Che es antitetica con la de los grandes obsesionadospor el Angel de la Muerte. Los casos m ilustres forman parte de una tendenciageneral que afect6 a todos los grandes artistas del siglo XIX cuando vieron quelas grandes transformaciones por las que venian luchando y que habian parecidocomo inminentes se transformaban en imposibles. La burguesia habia aplastado lasfuerzas populares con las que se habia aliado para combatir al orden monarquicoy consolido su dominacion. El fracaso de las insurrecciones del 48 y de la Comunade Paris produjo en los artistas el desgarraniiento de una sociedad que avento lasesperanzas revolucionarias; hizo caer en ellos estrepitosamente el mundo de losvalores, en el que habian creido, y los puso frente a la realidadde una sociedad dela que eran marginales.

La reaccion desesperada ante ese desgarramiento tiene como ejempio mas pat6-tico el de Van Gogh (otro caso cUnico*), que lo reflej6 en su pintura y finalmenteen el tiro con que puso fin a su vida.

Mientras el Che cayo porque creia en la Revolucion, es el fin de las esperanzasrevolucionarias lo queempuja a los poetas y artistas malditosa la muerte o asu vidasatanica, deacuerdo con unaterminologia convencional, burguesay que nadaex-presa, pero que resulta hasta aqui, tradicional. El Che cay6 buscando la Revolucion.Aquellos renegaron de la vida porque la revolucion habia dejado deser posible.

Mientras el Che cayo porque creia en la Revolucion, es el fin de las esperanzasrevolucionarias lo que motiva que los poetas rechacen la vida.

Baudelaire, con el fusil al hombro, marcho con los insurrectos de 1848, dirigioun periodico rcvolucionario y durante anos nego el arte que se desentendiese delproblema social. Cuando comprendio que estaba condenado al insoportable mundo burgues esque llama a la Muerte, la ViejaCapitana, para que lo lleve al Cielooal Infiemo. Rimbaud, despues de cantar a la revolucion fiitura y participando en laComuna, renunciaa la poesia y busca el aniquilamiento de su condicionhumana enel abandono de todo principio moral.Verlaine, tambien comunard, cambia los tonosesperanzados de su poesia.

(A desarroUar) El repudio a la vida, la fascinaci6n por la muerte, fue una de lasformas en que se expreso la reaccion de todo el movimiento artistico frente a lasconsecuencias de la derrota.

272. La nota cs de Alicia Eguren, se coloca en itdlica para diferenciaria del texto de Cooke.

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284 O B R A S COM P LE T A S DB JOHN W I L L I A M C O O K ELos poetas buscaron la fuga, pues ya no era posible alcanzar la victoria.Y si existe algun punto para comparar a esto y al Che, ocurre que no es el de la

muerte sino el de la Revolucion. Porque asi comoel Che no era en su subconscienteun esteta de la muerte, la muerte se volvio un tema de los grandes artistas, no pormotives intrinsecos a la Estetica opor las tendencias psicol6gicasde los artistas, sinocomo repercusion del proceso politicoen el que estos estaban comprometidos.

(Interpolacion) Nos parece oportuno referimos a algunos de los nuevos factoresque surgieron en el cuadro de la situacion de nuestro pais como consecuencia directa de los episodios de Bolivia, en relacion con las actividades que desarrollanlos nucleos revolucionarios que, como mejor pueden, buscan iniciar el proceso deenfrentamiento violento con las fuerzas de la dependencia y la explotacion. En primer termino las perspectivas que se abren ante el impacto emocional que produjoesa tragedia de coraje y soledad en nuestra masa popular, que desperto incluso laadmiracion de muchos sectores burgueses, testimoniada explicitamente o medianteactitudes de respetuosa circunspeccion. La loable amplitud del homenaje conspiraal mismo tiempo contra el esclarecimiento del autentico significado y proyeccionesde lo ocurrido. Inmediatamente la tergiversacion cubre con olas de simpatias al peligroso enemigo aniquilado. Y lagrimas de cocodrilo buscan sacar redito del heroeal que en vida intentaron aislar de la masa. No basta refutarlos indignadamente, nobasta refutarlos. Hay que senalarlos en sus principales variantes y tacticas. Pues hoyse suman al coro de lloronas pero en el tiempo multiplicaran su comercio confusio-nista.Su muerte: El final consecuente de una vida vivida en el grado extremo de laintensidad; corolario inevitable, despojadode todo signo funeral.

Ideas sin practica. Practica sin ideas. El Che es una smtesis creadora constante.La Historia: Voluntad humanaTiempos de esplendorContingencias,no inutil riesgo deliberado.Tiempos opacos y de esplendorCada uno esta comprometidocon sugeneracion, esta es nuestra verdad.Pacto con el presente y con el porvenir.El hombre nuevo y el Che. Esto sera, en fin, o fundamental.Las palabras y las acciones.No mentar el nombre de la revolucion en vano.Falta desarroUar: Amor, vida. Amor, compasi6n.Feen el hombre, equivale a estimulosmorales, equivale a Revolucion Cubana.

I N D I C E

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15162224263338

1961Carta a Vicente TripoliCarta a Hector TristCarta al gerente de la secci6n inmobiliariadel Banco Pan de AzucarCarta al companero AlhajaCarta a Vicente TripoHAlgunas bases para el programa del Movimiento PeronistaLa campana oligarquico-imperialistaen la actualidadBases para un programa de liberacion nacionalReportaje a John W. Cooke: el peronismo y la Revolucion Cubana...Carta ajuanJose Hernandez Arregui1962Carta a un grupo de companeros del Movimiento Peronista 99Fragmentos del discurso pronunciado en Cuba: La conciencia nacional

es tambien conciencia historica 112

Pr6logoEduardo Luis Duhalde.

1959Reportaje a John W. Cooke1960Reportaje aJohn W. CookeCarta al presidente EisenhowerTestimonio de Alicia Eguren: el pacto.1 de mayo en La HabanaCarta abierta a FrondiziDesde La Habana, C ubaCuba ante la invasion

43454849535571748190

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Cooke, John WiUiamArticulos periodisticos, reportajes, cartas y documentos ; tomo III de las Obras

completas de John W . Cooke / John William Cooke ; compilado por EduardoLuis Duhalde - 1 ed. - Buenos Aires : Colihue, 2009.288 p.; 23x16 cm.ISBN 978-950-563-462-01. Ensayo Argentino. I. Duhalde, Eduardo Luis, comp.CDD A864

Diseno de interiores y tapa: Dpto. produccion editorial, Colihue2009

Compilacion: Eduardo L. DuhaldeRevisi6n y notas: Ernesto Salas

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I.S.B.N. (Obra completa): 978-950-563-469-9I.S.B.N. (Tomo III): 978-950-563-462-0 Ediciones CoHhue S.R.L.Av. Diaz V^lez 5125(C1405DCG) Buenos Aires - Argentinawww.cohhue.com.arecolihue@coUhue.com.ar

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P R O L O G O

Eduardo Luis uhalde

Este tercer tomo de las Obras Completas deJohn WilliamCooke contiene sus es-y notas correspondientesal pen'odo que va desde

1959 a 1968, es decir, hasta su muerte. Se inicia en octubre de 1959 y ello mereceuna explicacion ante la ausencia de material de los meses anteriores.

Dicho ano importa el punto ms alto de enfrentamiento del movimiento obrerocon el niodelo capitalista dependiente, resurgido tras el golpe de estado de sep-bembre de1955, poniendo en cuestion la propia legitimidad del modelo. Tambienparadojicamente, pese a la perdida desus cargos institucionales por partede Cooke'el ano 1959 es el que permite constatar hasta que punto su predica habi'a logradoencamadura.

Durante la llamada Revolucion Libertadora, y como delegado de Peron, Cookees el elemento conscientemente dinamizador del enfrentamiento contra la dicta-dura. A juicio de Juan Carios Torre: Si por su formacion, los h'deres sindicalesmal podian suscribir las ideas de J. W . Cooke, de todos modos lo secundaron conun desphegue mcesante de medidas de fuerza en las que el sabotaje industrial y elterronsmo no estuvieron ausentes. La comun profesi6n de fe.peronista tendi'a unpuente entre el ala radical del peronismo y las posiciones sindicales, y oscureci'a elcontraste profundo entrequienes colocaban su combate contra el poder militar baiolos Ideales de una revolucion m vasta y aquellos otrosque encontraban en dichasconsignas una proyeccion politica para el objetivo mas modesto de asegurar su supervivencia como fuerza social organizada*. Claro estaque esto fue posible porqueuna nueva dirigencia obrera -Andres Framini,Jorge Di Pasquale, Amado Olmos,

ustavo Rearte, Sebastian Borro, Atilio Lopez y tantos oti-os- adscribi'a a esa Imeadura que ya habia plasmado en 1957 el