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correcciones a lo de Manuel2:Maquetación 1 03/02/2009 2:34 Página 1

EDITORIALQueridos amigos de lo autópsico:

Durante las festividades del mes de agosto de 2008 el equipo de Autopsia, normalmente de espíritu amargo y noventayochesco, se aban-donó a la vida disoluta y a esos placeres mundanos que nuestra ciudad dispensa sin descanso. Meses de retraso y la intervención de nue-vos doctores ha costado la vuelta a un grado de cordura suficiente para ofrecerles estas páginas que, como es habitual, esperamos lessirvan para reflexionar. Y si no, siempre pueden entretenerse viendo las fotos, que son muy bonitas.

Empezamos 2009 tarde y en un mundo en crisis, con una profunda resaca que nos recuerda que el fantasma de 2008 nos exige que sele dé un final digno. No hay otra forma de hacerlo que agradeciendo sinceramente a todos los que se han sumado, de una forma o de otra,al equipo forense en alguno de los (ahora 4) números de Autopsia: Ángel LAmenor, Matías Miguel Clemente, Simo, C. Otto, AntonioFernández Reymonde, Alberto Muñoz, Cayetano J. Solana, Manuel David Jiménez, José Corredor Matheos, Alfredo Romero, la gente dePachamama, de MIAO, de Los Tumbonas, de El Perro, a J. Carlos Sanz, a Edu Pink Satura, a Marian Delgado, Macario Polo, Francisco JavierGonzález Tornero, Jacobo Sánchez, Miguel Muñoz de Morales, Ángel Romera, Manuel Maroto, Natalia Alarcón, Ginés de Pasamonte,Gerardo Aparicio, a Marisa Baos, a Inmaculada González, Francisco Chaves, Ramón del Valle, Gonzalo Plaza, Alfonso Sánchez Ramírez,Adriana Naranjo, JR Mora, Paco Carrión, Irene Amaro, MIT, Aurora López Salazar, Ilovemayalopez y Víctor Torres, a los que usáis licenciasCreative Commons en Flickr, a los que nos habéis mandado cosas que no hemos podido publicar... Gracias a todos y...

Autopsia Nº 4. Octubre, Noviembre, Diciembre, Enero, Febrero, Marzo, (ehem,ehem) Abril 2009. Revista trimestral (cof, cof) de crítica cultural. D.L. CR-108-2008ISSN: 1888-6280 tel. 926 213440. P. Mayor 5, 3º, 13001 Ciudad Real, España.www.circulodebellasartes.org - [email protected]ágenes de índice, portada y contraportada: Marian Delgado

¡Al bisturí!

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PUERTOLLANO VS. CIUDAD REAL

J. Carlos Sanz p.4

ENTREVISTA A LA MIAO

C. Otto p.9

ANATOMÍA

DE LA CIUDAD MUERTA

Ramón del Valle p.16

LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN CIUDAD REAL

Gonzalo Plaza p.19

LA DIOSA DE LOS BARRIOS BAJOS

Ginés de Pasamonte p.25

LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN GUATEMALA

Alfonso Sánchez Ramír

ez p.28

CURRÁRSELO NO ES GASTAR DINERO SIN MÁS

Ángel LAmenor p.32

MUCHO MÁS CON MUCHO MENOS DINERO

C. Otto p.33


había una tendencia sistemática a comparar su modusvivendi con los de la capital.

Era el momento de profundizar en este ámbito, el dela comparación de una ciudad en detrimento de otra,la ciudad industrial Vs la capital administrativa.Analizar desde la óptica de la Antropología Social losfundamentos y el andamiaje dialéctico de este fenó-meno que por cierto no es endémico de nuestra zona.Ocurre y seguirá ocurriendo como los casos de Gijóny Oviedo, Elche y Alicante, Cartagena y Murcia oPonferrada y León. En estos ejemplos tenemos elmismo denominador común: una ciudad cuya raigam-bre es la actividad industrial y una capital de provinciaque centraliza toda la actividad administrativa y buro-crática. La evidencia de diferencias, tanto en la activi-dad productiva como en la configuración urbana deestas ciudades, actúa de fertilizante para hacer creceruna gama de comportamientos, actitudes y senti-mientos colectivos que pretenden fortificar la identi-dad a base de encontrar distinciones.

Julián López García, Coordinador del Segundo Ciclo deAntropología Social en el Centro de EstudiosUniversitarios de Puertollano, confiesa que este fenó-meno de rivalidad entre ciudades ocupa el epicentrode un debate antropológico amplio; lo curioso es quese fundamenta en una paradoja porque lejos de iden-

Texto por: J. Carlos SanzPeriodista e historiador del arte

Mientras asistía a un evento musical patrocinado porel Ayuntamiento de Puertollano, me llamó la atenciónun stand donde se vendía merchandising de produc-tos locales. En concreto, me fijé en unas camisetas encuyo anverso se leía "Puertollano Kapital" y en elreverso figuraba "Donde esté la feria de mayo que sequite la Pandorga". Aparte de reírme, me hizo graciatoparme con esta clase de reivindicaciones en un con-texto amparado por la administración local, fue comoun aldabonazo reflexivo. Quise sacar a la palestra elcontrovertido asunto de la comparación de identida-des, en este caso dos ciudades, Puertollano y CiudadReal, que históricamente han sido exponentes de riva-lidad entre sus ciudadanos.

Recuerdo de pequeño cuando a Puertollano se leconocía por ese casposo término acuñado durante elfranquismo, "el faro industrial de La Mancha" (actual-mente se ha remozado por el de la ciudad de la ener-gía), como si esa denominación, esa atribución deguía (la palabra faro) actuara a modo de atracciónpara ciudadanos de otras localidades. Por aquelentonces, el Calvo Sotelo, como se conocía al equipode fútbol, jugaba en Segunda División y aquello ya eramotivo de sobra para ridiculizar a la afición de CiudadReal, con un Manchego errabundo en la TerceraDivisión. Saco a esto a relucir como detalle significati-vo, cómo en la psique colectiva de los puertollanenses4

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PUERTOLLANO Vs, Ciudad REal:una aproximacIOn antropoLOgica a la rivalidadentre entidades

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Virgen de Gracia en comparación con la Virgen delPrado se insiste en que la primera es más eficiente porlos milagros que hace así como la belleza de su ima-gen o estampa estética".

Profundicemos más. En el caso que nos ocupa, inda-gar en la vertebración de la rivalidad entre una ciudadindustrial y una capital administrativa, encontramoselementos más jugosos para el análisis. López señalaque con respecto a Puertollano y Ciudad Real "estacomparativa es más nítida al haber mayor similitud encuanto a número de habitantes y peso socioeconómi-co en la provincia". Si nos atenemos a lo reflejado enciertos estudios antropológicos la manera de ser de lospueblos industriales difiere mucho de las ciudadesadministrativas; "éstas suelen ser más tranquilas,mientras que la población industrial es más incontro-lable, más cimarrona" añade López quien ofrece undato revelador: una ciudad como Puertollano, tenien-do menos habitantes que Ciudad Real gasta un terciomás de dinero en bares "en cambio, y son datos obje-tivos, el dinero acumulado en los bancos es menos dela mitad de lo existente en Ciudad Real".

A lo que hay que sumar el cisma ideológico que suelecaracterizar a las poblaciones industriales frente a lasadministrativas. De todos es sabido que históricamen-te el movimiento obrero de Puertollano lo ha conver-tido en bastión de los partidos de izquierda. Desde lainstauración de la democracia, el PSOE ha gobernadoininterrumpidamente en Puertollano (un dato impor-tante: en las pasadas elecciones municipalesPuertollano figuró entre los diez municipios de Españadonde el PSOE obtuvo una diferencia holgada devotos con respecto al PP); por el contrario, esta forma-ción política sólo gobernó en Ciudad Real durante lalegislatura de 1991 a 1995. López, aparte de admitirel peso histórico del movimiento obrero enPuertollano, habla de una necesidad de "marcar dife-rencias ideológicas con la capital, otra manera de con-cebir la vida pública".

Claro que esta vigencia de la rivalidad ha atravesado

tificarnos por oposición a lo más lejano, "optamos porconstruir nuestra identidad comparándonos con lo quetenemos más cerca". Comportamiento social que yaobservara Lévi-Strauss cuando afirmaba aquello deque "la diferencia no nace de la lejanía sino de lo máscercano". De nada sirve creer que comemos mejoresque la cultura zulú, por ejemplo, cuando lo más pro-bable es vivenciar tal afirmación con una poblaciónmás próxima. Según López "buscamos la diferencia enlo más cercano porque así nos construimos mejor".Aquí encontramos el nacimiento de este caudal com-parativo, ya sea en fiestas, gastronomía, paisajes,nivel de vida, etc.

Esta rivalidad, conocida en la Antropología Socialcomo Sociocentrismo, se cimenta en tres dimensio-nes: económica, social y simbólica. El primer nivelparte del siguiente axioma: nuestro nivel de vida esmejor que el de los otros, es decir, comemos mejor,gastamos mejor nuestro dinero; el propio Julián Lópezdesvela que en este apartado encontramos uno de losbasamentos esenciales de la rivalidad histórica entrePuertollano y Ciudad Real. A su entender, "el carácterminero ha generado una impronta que hace vivir alpuertollanense al día. Eso da un tipo de felicidad fren-te a otras tendencias como las de ahorrar o pensarmás en función del mañana".

Claro que estamos hablando de tendencias, nos apro-ximamos desde una óptica interpretativa y ni muchomenos pretendo asegurar que tales actitudes seanmayoritarias e inamovibles. A fin de cuentas, laAntropología emplea como método de conocimientola observación, y si continuamos en completar estatentativa de fundamentar la rivalidad entre Puertollanoy Ciudad Real llegamos al segundo nivel. En el planode las relaciones sociales, Julián López incide en quese acentúa la diferencia haciendo hincapié en la bon-dad de los habitantes. Con respecto al ámbito de lasimbología, las creencias religiosas, la rivalidad enfati-za en los iconos sagrados interpretándolos comomejores tanto desde la vertiente material como esté-tica. "Cuando alguien de Puertollano habla de la

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vaivenes importantes. Concretamente, a inicios de los90, Puertollano entra en un período de estancamien-to industrial. Hace aparición la crisis, tarde o tempra-no todo municipio de origen industrial debe enfrentar-se a ella, y ante la falta de una reconversión de la acti-vidad productiva, ante la inexistencia de un diseño dediversificación económica, la población comienza apercibir que se está a remolque con respecto a CiudadReal, donde la implantación de la Universidad se tra-duce en un despegue socioeconómico sin preceden-tes. La población puertollanense atraviesa su particu-lar Rubicón, una especie de Via Crucis identitario y seagudiza la envidia con respecto al crecimiento gradualde la capital. "Es curioso pero si analizamos la evolu-ción histórica de ambos municipios en los últimos 50años los picos de esta envidia se han ido alternando"confiesa López. Si a finales de los 70, la percepciónque se tenía sobre Ciudad Real era el de una capitalpoco atrayente, "muchos ciudadrealeños envidiaban aPuertollano por la cantidad de locales punteros ymodernos que había, por la profusión de tribus urba-nas y movimientos sociales", a fines de los 80 seinvierte esta tendencia gracias, en gran parte, al boomque trajo aparejado la implantación de la universidad.Puertollano retrocede, Ciudad Real avanza, y entreambas poblaciones se intensifica la comparativa. Así,hasta el acontecimiento del 14 de agosto de 2003, elprimer día del siglo XXI para Puertollano.

En aquella fecha, una explosión en la unidad 100 delcomplejo petroquímico de Repsol mata a nueve traba-jadores. Fue de tal magnitud aquel accidente indus-trial, uno de los peores en España, que la ciudad tocafondo en todos los sentidos. Sin embargo, lejos de queaquel fatídico suceso fuera la puntilla a un período decrisis socioeconómica, sus consecuencias espolearonlo que poco tiempo después sería un verdadero rena-cimiento, un cambio importante de percepción, pasarde la depresión anímica a la euforia por ver cómo lalocalidad se transformaba en centro neurálgico de untejido industrial asociado a las energías renovables.Por fin se materializaba la anhelada reconversión,

pues guste o no a los habitantes de Puertollano sudevenir estará siempre ligado a la actividad industrial.El 14-A marca un antes y después en la conciencia delos puertollanenses. Julián López así lo refleja en"Pensar y vivir la ciudad industrial", un libro de recien-te publicación y donde se aborda, a través de trabajosde investigación, la genealogía de las ciudades indus-triales deteniéndose especialmente en el caso concre-to de Puertollano. A su juicio, el 14-A "fue el inicio deuna reflexión colectiva sobre el riesgo que supone viviren una población industrial y al mismo tiempo cómoaquel acontecimiento se tradujo en la superación deltrauma".

Ante una catástrofe, los antropólogos distinguen dosopciones: o contribuye para enterrar definitivamente auna población en decadencia o bien es el revulsivopara de nuevo catapultarla. En Puertollano ocurrió lasegunda opción, "sin todavía saber cómo se concate-naron una serie de fuerzas. Desde el ámbito político sebuscó con ahínco alternativas económicas y entre lapoblación se produjo un cambio anímico importante".

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Julían López García, fotografiado por J. Carlos Sanz


Llegará un día en que los historiadores locales disec-cionan las causas de tal fenómeno pero por ahora sólose puede mencionar una aparición de voluntades, unaconvergencia de objetivos, un espíritu de superaciónque curiosamente, y así lo atestigua Julián López, yase ha dado en otros períodos de la historia dePuertollano. Pareciera que en el momento más crítico,aparece por arte de magia un elemento detonante deun nuevo filón económico. Este halo alquímico queacompaña a Puertollano refuerza la afirmación deLópez, para quien "esta población está muy acostum-brada a salir de crisis profundas y de una manerarelanzada. Diría que hay pocos casos de poblacionescuya historia está tan trufada de adversidades y siem-pre sale airosa". Si nos remontamos al pasado, encon-tramos ejemplos de esta interpretación. Durante laEdad Media, la peste negra diezma a la población dePuertollano. Los vecinos que quedan deciden, comomuestra de agradecimiento a la divinidad, sacrificarcada año 13 vacas y así dar de comer tanto a la pobla-ción como a cualquiera que quiera venir. Tras aquello,Puertollano encuentra su continuación como lugardonde se asientan fábricas de paños. Ya a fines delsiglo XVIII, y en plena decadencia de esta industria,se descubren accidentalmente aguas ferruginosas quecambiarán por completo a la población. Puertollano setransforma en foco del termalismo, acuden aristócra-tas y gentes de la corte a lo largo del siglo XIX. Fiel aesta tendencia alquímica, y cuando la actividad termalentra en picado, un grupo de empresarios extranjerosdescubre por casualidad una mina de carbón. "Aquí esdonde se produce el verdadero vuelco" revela Lópezpues la población pasa en 40 años de tener 15.000habitantes a casi 60.000 a finales de los 60. Continúaesta montaña rusa, la explotación minera concluye yse construye un complejo petroquímico. Llega el 14-Ay Puertollano encuentra en las energías renovables lasolución a sus males de reconversión.

Un componente de singularidad, según López, "dondela muerte simbólica ha estado tan cerca y en cambioPuertollano ha salido catapultado con una fuerza

increíble". Sea o no una cuestión de suerte o de sin-cronía con el Kairós, el momento adecuado como loentendían los griegos, lo cierto es que esta trama deacontecimientos configuran una identidad compleja ydiversa del puertollanense. Julián López incide en elhecho de que en este municipio "es complicadoencontrar una línea genealógica genuina. De hecho,con el auge de la explotación minera en los años 50del siglo XX, más de dos terceras partes de la pobla-ción no habían nacido en Puertollano". Junto a la coc-

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Imagen: Aurora López Salazar, aulopezsalazar@

gmail.com


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plejidad de otros vectores determinantes, ya expues-tos anteriormente, hay que hablar de una tremendadiversidad de procedencias lo que convierte a la loca-lidad en crisol de gentes. "Si se miran las pirámidesde población en la historia reciente se advierte lafuerte presencia de gentes provenientes deAndalucía, Extremadura y otras regiones" explica elantropólogo.En definitiva, si he ahondado en la búsqueda de acto-res que han contribuido a construir la compleja iden-tidad de Puertollano es para poner de manifiesto quecomparación y auto-observación van de la mano."Para que nos construyamos como comunidad debe-mos tener un tipo de identidad y ésta sólo se cons-truye por oposición a otra" recalca López; es decir,desde la vertiente antropológica, Puertollano debetener su propio referente, el caso de Ciudad Real,para así generar su propia construcción social "queaunque carece de fundamento lógico es esencial"

Imagen:

J.

Carlos S

anz

como el propio López agrega. Aunque necesitamos la dife-rencia para construirnos, hay que hacerlo en su justa medi-da pues desde la antropología ya se advierte que la fron-tera es una delgada línea que de ser atravesada acarreaserios problemas identitarios: "Lévi-Strauss alude a unóptimo de diversidad, es decir, nos tenemos que diferen-ciar de los otros hasta cierto punto. Si vamos más allá esta-mos cuestionando la humanidad del otro mientras que sinos identificamos demasiado podemos incurrir en el espe-jismo de la no diferenciación".Por tanto, y si nos atenemos a lo que dicta la antropologíasocial, entre Puertollano y Ciudad Real debe seguir exis-tiendo esa rivalidad identitaria. "Tiene que seguir existien-do ese juego de las camisetas, las opiniones de unos yotros con respecto a los tipos de vida, las clases de diver-sión, pero todo en su justa medida, ni muy cerca ni muylejos". O lo que es lo mismo, la historia de dos localidadesabocadas a una entente cordiale para seguir reafirmando

sus identidades. ■


ENTREVISTA A LA MIAO(MONSTRUA INTERANACIONAL DE ARTE OBLICUO)

La redacción deAutopsia, harta de entre-

vistas pausadas, pacíficas ycomplacientes, ha decidido reno-

varse y llevar a cabo un modelo deentrevista en la que sólo una de las par-

tes pueda quedar en pie. Pero como no nosfiamos de que el entrevistado de esta ocasión luegonos pueda dar una paliza cuando nos vea por la calle,nos hemos ido a Manzanares a librar una batalla agolpe de bisturí.

Hemos hablado con ‘El gato con bota’, uno de losmiembros de la Monstrua Interanacional de ArteOblicuo (MIAO), un colectivo de Manzanares que hacreado en torno a sí mismo un círculo de aficionadosal cineclub, los fanzines y otras ocupaciones culturalesque nos distraen de todo el mal que hay ahí fuera. Lehemos dado a El gato con bota un par de guantes deboxeo, nosotros hemos cogido los nuestros. En cual-quier momento sonará el timbre y será entoncescuando nos dispongamos a dirigirnos puñetazos a dis-creción en un combate que durará tres asaltos. (Esque si no, nos cansamos.)

ROUND 1.

1.- ¿Qué es la MIAO?

No sabría definirla con unapalabra o concep-to. Hay genteque nos ha lla-mado colectivoo grupo cultural.Personalmentepreferiría algo así

como ‘comunacultural’ o simple-

mente ‘grupo de amigos’. También nos han llamadoasociación, pero eso sí que se aleja bastante de nues-tro espíritu porque en la MIAO no hay estatutos,socios, subvenciones, cargos ni jerarquías. Aunqueeso no implica que no haya organización y normas,pero sólo las que requiere el sentido común y el com-partir un espacio y un tiempo, y siempre se decidencharlando entre todos según las necesidades delmomento o del proyecto. Por eso el nombre quehemos escogido y que parece rebuscado nos da pis-tas. ‘La Monstrua’ es una derivación cachonda de‘muestra’, una palabra que se aplica a muchos even-tos culturales, pero también sugiere algo diferente yfantástico, algo caótico y cambiante... y por supuestoalgo también divertido y libre.

2.- ¿Cuándo nació?La MIAO nació en el verano de 2007, aunque enton-

Texto por: C. OttoAsoc. Cultural Dimes y Diretes

http://ottoreuss.blogspot.com

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al menos intentamos colaborar y participar en todo,pero siempre según nuestro tiempo y ánimo. No que-remos que todo esto se convierta en obligación y ago-bio. Unas veces te implicas más o menos, pero duran-te este tiempo todos hemos hecho de todo un poco:programar películas, organizar las exposiciones, publi-car entradas en nuestro blog, limpiar, repartir carteles,etc. Luego hay gente que viene más de vez en cuan-do o que vive fuera, pero que para nosotros son comosi fueran del grupo, porque como nos conocen ysaben cómo funcionamos siempre están dispuestos acolaborar y ayudar en lo que surja. Incluso la genteque han venido a exponer, actuar o hablar han esta-do siempre dispuestos a ayudar en todo lo que te con-taba... Como a veces decimos riendo entre nosotros,el arte esta en todo, también en fregar el suelo, pre-parar unas tapas o decorar el local.

4.- Cuéntame qué proyectos y actividades lle-váis a caboLas actividades de la MIAO han sido variadas ymuchas veces sorprendentes incluso para nosotros.Como te decía, todo empezó con el juntarse a verpelis. De ahí surgió el cineclub ‘La Monstrua’, que es laactividad que nos ha dado continuidad ya que desdeque empezamos casi todos los martes y los jueves porla noche programamos cine. De estas veladas de cineque a veces se alargan hasta la madrugada fueronsurgiendo amistades, ideas y proyectos de lo másvariados y locos, y por suerte alguno de ellos se hanconseguido llevar a cabo... Hemos tenido exposicionescolectivas de pintura como ‘Cruces’ o ‘Tres frescos parahelarte’.

También montamos la ‘Fanzinakoteca’, una de laspocas bibliotecas de fanzines que existen en nuestropaís, gracias a la cual tuvimos la suerte de conocer aMiguel Ángel Alejo, que nos trajo su exposición ‘Pasoal fanzine’, grabar nuestro primer corto en una tarde,recibir los artículos de un fanzinólogo como TekNadsat, conocer a varios frikis más del mundo fanzi-nero (enumerarlos sería imposible), publicar un par denúmeros de nuestro propio fanzine ‘Miaollidos’ y par-

ces ni siquiera tenía nombre ni voluntad de permanen-cia más allá de ver unas películas juntos en un localbonito y agradable que tenemos la suerte de compar-tir. Estas noches de cine y charlas fueron estimulandonuestra imaginación y durante el otoño fue cuando sedecidió dar el paso de abrir el local a todo el mundo ya nuevos proyectos propios y ajenos, pero siempre sinplanes previos... buscando ideas pero al mismo tiem-po dejándonos llevar.

3.- ¿Quiénes forman la MIAO?La MIAO la forman toda la gente que viene y compar-te las actividades pero también el trabajo que suponellevar todo esto a cabo. Aquí no tenemos carnets ni lis-tados de socios. Claro que hay gente que estamos, o

10Imagen: Victor Torres López, “Las muñecas tambien se preocupan por su linea....aunque parezcan impasibles”, CC, http://www.flickr.com/photos/afrogum/2907686152/


ticipar en el Encuentro Interplanetario de Fanzines quese celebró en septiembre en Granada. El libro La colo-nia de Aymaré del desaparecido Vicente Sánchez, unanarquista manzanareño que participó en la creaciónde una comuna en Francia, fue presentado aquí porsus hijas Camelia y Electra, que nos dieron una lecciónde simpatía y honestidad. En nuestro primer cumple-años tuvimos una fiesta de teatro y música gracias ala gente del grupo Matadero Tr3s de Madrid y aMr.Hash DJ y la noche de Todos los Santos hicimosuna lectura de cuentos de misterio y terror. Tenemosla suerte de tener un local en el que con imaginacióny ganas se puede hacer de todo y también de haberconocido a gente con ideas y talento con la que con-seguir hacer todo esto en poco más de un año. En elfuturo esperamos seguir teniendo la misma suerte yganas, pero como decía no hay planes y proyectosconcretos.

Por cierto, también tenemos un blog(http://lamiao.blogspot.com) en el que está la infor-mación (textos, fotos, opiniones, reseñas) sobre nues-tras actividades y de otras historias y curiosidades.

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ROUND 2.

5.- ¿Qué tal ha sido la recepción enManzanares? ¿Cómo financiáis el proyecto?Porque si me dices que no sois una asociaciónserá difícil optar a subvenciones, ¿no?Entre la gente que nos ha conocido y ha vivido nues-tras actividades todo han sido palabras de gratitud yánimo. Primero había que conseguir que la gentesupiese que la MIAO existe y luego animar a la pre-sencia, que la gente no pensase que éramos unapanda que hacíamos todo esto ‘en privado’. Poco apoco, gracias a los carteles, los medios de comunica-ción locales y provinciales y sobre todo el boca a boca,ya hay mucha gente que sabe que en Manzanares hayun lugar donde ‘se hacen cosas’. Desde luego que no

nos hemos convertido en un lugar de moda. Tampoconos obsesiona la cantidad de gente que pueda venir.Algunas actividades, como la inauguración de la expo-sición ‘Cruces’ o la presentación del libro La colonia deAymaré, se llenaron sin saber cómo, pero otras veceshemos estado como en familia. Sea como sea, lo quesiempre intentamos es que la MIAO tenga un ambien-te cercano, desenfadado y festivo que rompa con lostópicos serios e intelectuales que mucha gente puedetener aún sobre la cultura, demostrar que todo elmundo, si se lo propone, puede crear y mostrar y queencima es divertido. Por eso en nuestro cine, exposi-

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Imagen: Victor Torres López, , CC, http://www.flickr.com/photos/afrogum/2939637448/


ciones y demás nunca han faltado unas cervezas,vinos o zumos, unos aperitivos, unos chistes, disfra-ces, músicas… Como ves, preferimos el lado sensualdel arte más que el espiritual.

La MIAO se autofinancia y se autogestiona. Los gas-tos de mantenimiento del local se pagan mensual-mente entre todos los asiduos y los gastos extraordi-narios que han surgido por la organización de activi-dades concretas se han pagado igual, pero contandoademás con la ayuda de los artistas e invitados quehemos tenido e incluso con la de gente del público queuna vez visto lo que se ha hecho ha querido colabo-rar. De todas maneras en la MIAO intentamos ser aus-teros y recurrir a la imaginación y a la reutilizaciónantes que ir de compras. Muchas veces todo lo que senecesita está en los trasteros de las casas o en loscontenedores de ‘basura’. Con esta forma de funcionarhemos conseguido sacar todos los proyectos adelantey que, salvo en la obra de teatro de Matadero Tr3s quevinieron desde Madrid, la entrada fuera libre.

En cuanto a las subvenciones, ni nos lo planteamos.Como dices para optar a ellas hay que cumplir conmultitud de requisitos asociativos: estatutos, cargos,presupuestos, presentación de proyectos, plazos, con-tabilidad, reuniones y beneplácitos del político o fun-cionario de turno, etc. y todo esto choca frontalmentecon el espíritu de libertad y de ‘háztelo tú mismo’ dela MIAO. Nosotros no queremos gestionar cultura sinosimplemente mostrarla y disfrutarla y para eso sólo senecesita un espacio, tiempo, trabajo y gente colabo-rando para hacer cosas. Además creo que cuando eldinero se convierte en el medio principal para organi-zar algo siempre acaba dando problemas.

6.- Al margen de dinero, ¿cuánto trabajo cues-ta sacar adelante la MIAO?Pues como todo en la vida, siempre cuesta algo deesfuerzo y de tiempo. Pero por aquí todo es cuestiónde que las ideas se pongan en ebullición, fluyan y lagente colabore en lo que pueda y cuando pueda.Luego siempre hay que improvisar sobre la marcha:

se descartan ideas, aparecen otras y el resultado finales incierto y sorpresivo. En el fondo es parecido acuando tienes que organizar una fiesta con los cole-gas: hay que limpiar, ir de compras, decorar, avisar ala gente… es el sacrificio que hay que hacer para con-seguir el disfrute.

7.- ¿Cómo se financian la mayoría de las publi-caciones que llegan a vuestra Fanzinakoteca?¿Crees que este tipo de publicaciones necesitande algún tipo de apoyo público?Los fanzines son publicaciones independientes de unavariedad estética y temática casi infinita pero quesiempre se caracterizan por la libertad de sus conte-12


correo se utilizaba para enviarlo a conocidos de fueray gente interesada que conocía el fanzine por la rese-ña de alguna revista musical o de otros fanzines, puesla colaboración entre fanzines del mismo rollo era otrade las ‘publicidades’ posibles. Hoy en día, la historiasigue siendo parecida con el añadido de Internet.

nidos y su autofinanciación. Ésa es la ventaja de notener ninguna editorial, empresa o institución públicadetrás. Claro que dentro del concepto ‘autofinancia-ción’ también hay mucha variedad, desde tiradas foto-copiadas de unos cuantos ejemplares pagados por loscreadores, fanzines que incluyen publicidad de bares,tiendas de música y moda y otros comercios (normal-mente colegas y conocidos de los creadores) hastafanzines a color perfectamente maquetados y cuida-dos si los creadores tienen más medios.

Creo que la mezcla ‘apoyo público-fanzine’ en generales bastante improbable. El fanzine como expresióncultural libre, espontánea y sin censuras suele tener amenudo contenidos muy críticos, irónicos y hasta sub-versivos contra todo ‘lo establecido’, ya sea política,sociedad, arte, etc. De hecho para mucha gente elfanzine se convirtió en el medio de expresión ante laimposibilidad de acceder a otros medios de comunica-ción, el ejemplo de colectivos anarquistas, antimilita-ristas, defensores de los derechos de los animales, dela música punk y rock más underground, entre otros,está ahí. Por eso me parece improbable que un día unconcejal o consejero se decida a apoyar publicacionesasí, probablemente la mayoría en su despacho ni seplantee la existencia de esta cultura underground.Otra cosa es que en casos puntuales existan apoyos.De hecho, en septiembre acudimos al EncuentroInterplanetario de Fanzines en Granada, donde elAyuntamiento cedió una plaza para que los participan-te mostraran sus creaciones (la mayoría de ellascómics), aunque, como decían algunos de ellos, si laconcejala hubiese leído lo que ahí se mostraba segu-ramente los fanzines hubieran sido secuestrados alestilo de El Jueves.

8.- ¿Como se distribuyen la mayoría de laspublicaciones?La distribución tradicional de los fanzines estaba y estámuy limitada. Normalmente se distribuían entre loscolaboradores, sus amigos y en los bares que frecuen-taban. Si había amistades y contactos podía intentar-se colocarlos en alguna librería o tienda de música. El 13

Imagen: Victor Torres López, , CC, http://www.flickr.com/photos/afrogum/3023358814/


Muchos fanzines se pueden ver y descargar, e inclusohay fanzines totalmente digitales que no se llegan aimprimir en papel. Desde luego esto amplía las posibi-lidades de distribución, conocimiento, intercambio ycolaboración entre autores y lectores.

9.- ¿Cómo ves la escena del fanzine en laregión? ¿Mejora, empeora, o sigue igual?¿Crees que tiene futuro?Me falta perspectiva para saber si realmente existeuna escena en nuestra región y para compararla conel pasado. Durante estos meses, en nuestraFanzinakoteca hemos recopilado unas 200 publicacio-nes diferentes, nacionales y extrajeras, pero muchasde ellas ya no existen ni funcionan. La corta longevi-dad es otra de las características del fanzine.. Entre loscercanos que funcionan recuerdo el Ajopringue deMarnofler, de La Mata (Toledo), y entre los históricostenemos números de Cosecha Rebelde, Taifa, Versusy Sperm de Manzanares, Baraka de Alcázar, etc.Recuerdo otros fanzines manchegos desaparecidos delos que nos gustaría hacernos como Bailad las morci-llas de Valdepeñas, El fanzín bacín y los primeroscómics de El gañán enmascarado de Tomelloso.Posiblemente cuantitativamente La Mancha no ha sidoni es un centro ‘fanzineroso’, pero estoy seguro de quehan existido y existen fanzines que nos gustaría cono-cer y tener en nuestra Fanzinakoteca, porque lo boni-to de este mundo es que cada fanzine es único e irre-petible y siempre aporta algo y mientras haya genteque se atreva a escribir o dibujar y mostrarlo sinimportarle los criterios impuestos, el fanzine seguirávivo, por lo tanto creo que sí hay futuro.

10.- ¿Cuál es tu publicación favorita de Castilla-La Mancha? ¿Y los tres mejores fanzines quehas leido? ¿Qué valoras más en un fanzine?Elegir unos fanzines favoritos se me hace una elecciónmuy complicada. Entre los que están funcionandodestacaría Pez, de Mon Magan de Málaga, al que tuvi-mos el gusto de conocer y que ha publicado númerosmonográficos sobre cassettes, vinilos, fanzinotecas,plantillas-stencils, y Micosis, de Tek Nadsat , un dibu-

jante canario que ahora vive en Francia y colabora conla MIAO como reportero-investigador sobre fanzinesinternacionales. Claro que aquí aparte de sus talentoscreativos también influye mi simpatía por haber cola-borado en nuestro proyecto desde el principio. Peroluego he leído y visto otros fanzines que me hanimpactado. Recuerdo un dossier sobre la historia de lamúsica punk estatal que parecía una auténtica tesisdoctoral, con textos, recortes de periódico, fotos,letras, portadas de disco, hecha con tijeras, pegamen-to, grapas y fotocopia. Un trabajo impresionante.

Los fanzines pueden valorarse de manera muy distin-ta gracias a su diversidad. Yo siempre digo que hastala persona que no haya leído uno en su vida puedeencontrar en la Fanzinakoteca algo que le pueda inte-resar, al menos en parte. Personalmente lo que másvaloro en un fanzine es una combinación de trabajoartesanal y contenidos variados, curiosos e inclusoalgo ‘frikis’. Me encantan los fanzines ‘de toa la vida’hechos con fotocopia, tijeras y recortes de textos yfotos, con improvisación y fallos, pero también llenosde imaginación. Fanzines con una vaga idea previa yque se van haciendo y llenando de sentido conformeavanzas las páginas y que en sus contenidos hayatemas variados que descubran, enseñen, sorprendany te hagan reír y pensar.

11.- ¿Cómo afecta internet a este tipo de publi-caciones?Pienso que la relación Internet-fanzines tiene comocasi todo en la vida dos caras. La buena es que ponea disposición de las mentes inquietas y creativas mul-titud de información, ideas y contactos que son yserán la materia prima de todo fanzine. Además, faci-lita y agranda las posibilidades de conocimiento, distri-bución e intercambio de los fanzines y la colaboraciónentre creadores. Técnicamente la informática tambiénofrece las herramientas para facilitar el trabajo demaquetación, edición e impresión y conseguir si sedesea un resultado profesional. Pero el lado malo paramí, es que los fanzines más artesanos, más cutres,ésos que pasan de mano en mano o circulan por la14


barra de los bares mientras sus páginas van manchán-dose de cerveza y pringue y que son la obra de unoscuantos colegas que idean fechorias impresas al calorde rondas de tercios mientras despotrican de los pro-blemas del mundo en los garitos, o quizás la obra ínti-ma de un alma solitaria nacida en la penumbra de unaalcoba, irán convirtiéndose más aún en reliquias delpasado. Espero que esa magia no desaparezca nunca.

______________________________

ROUND 3.

12.- Antes me hablabas de la ‘Monstrua’ comouna derivación humorística de ‘muestra’. ¿Quétal entiende eso la gente? ¿Hay mucho puritanoofendido?Creo que bien, por lo menos entre nosotros y los alle-gados siempre ha sido excusa para unas risas, aunquecomo explicaba antes también tiene un sentido másprofundo. Quizás quien lo escuche por primera vezpueda sentirse extrañado y pensar que algo así nopuede ser serio, que es una broma. Y en parte llevanrazón, porque, como ya decía, nuestro fin último espasarlo bien y alejarnos de esa supuesta formalidad olejanía que muchos sienten ante la cultura. Esta expli-cación puede compartirse o no, pero no creo que debaofender a nadie, es sólo nuestra elección libre de acuer-do con nuestras ideas y que se manifestó en unmomento con ese nombre como podía haber sido otro.Más allá de un nombre, una definición o una etiqueta loimportante es lo que hay detrás, las ideas y sobre todolas acciones. Pero si hay alguien ofendido, tampocovamos a pedir perdón.

13.- ¿Y los políticos? ¿Qué valoración hacen devuestra apuesta?La verdad es que no lo sabemos y tampoco es una pre-ocupación. Como he contado, vamos por libre, lo queno quiere decir ser cerrados. Siempre estamos dispues-tos a colaborar, pero a colaborar con la gente, con lagente que tiene ocurrencias, ideas y es creativa, y que

normalmente no dispone de espacios ni ayuda paramostrar sus propuestas. Por aquí hemos invitado avenir a todo el mundo que sienta curiosidad o interéspor lo que se hace, pero nunca en virtud de ningúncargo, trabajo, posición social, ideología, creencias otendencia artística que profese, sino en virtud de per-sonas iguales a todas las demás.

14.- ¿Tiene muchos enemigos la MIAO?Pues tampoco lo sé. De momento no hemos recibidoamenazas y podemos seguir saliendo a la calle sinnotar miradas y cuchicheos.. Creo que una vez nostacharon de frikis y de que bebíamos mucha cerve-za. Como siempre, tiene que haber gente que nocomparta o entienda lo que hacemos o simplementecómo lo hacemos. Pero eso no dejan de ser críticas,que a veces son argumentadas, otras más impulsivasy otras humorísticas. De momento, la MIAO no hadeclarado ninguna lista de enemigos, pero no sé siestaremos en alguna. Por desgracia, la humanidadnos demuestra que para algunos es muy rentableeso de crear enemigos donde en principio no tieneque haberlos. Y eso pasa a todos los niveles, tantocon las razas, los países, los pueblos, los vecinos y lasmismas familias. La diferencia del pensar y el vivirnunca debería ser causa de enemistad y sí de curio-sidad y respeto mutuos, pero desafortunadamentese ha utilizado demasiadas veces para fomentar laignorancia y el miedo.

15.- ¿Cómo se presenta el futuro para vos-otros?Espero que bien y que vengan más locuras en formade nuevos proyectos y de gentes con iniciativas, por-que el talento y el arte están por todos sitios. Peroesto lo digo sin pensar en ningún plan ni objetivoconcreto. Para mí lo bonito es buscar, pero dejándo-

te llevar… pues eso, que La Monstrua nos lleve. ■

15


tros enterra-dores. Son taneficaces en su oficio,que si algún muerto catató-nico resucita después delréquiem ya camino al cementerio,van y de paso lo entierran para no hacer el viaje en balde.

Es sumamente fácil penetrar en la Ciudad Muerta, ni

murallas, ni puertas, ni ningún “Can Cervero” 3 nosaguarda para franquear la entrada, porque la medio-cridad jamás ha necesitado protegerse. La Ciudad esun potente imán, un agujero negro que atrapa sinremedio a los indiferentes, los prepotentes, los insoli-darios, los oportunistas, los desleales, los envidiosos,los arrogantes… pero también a los perezosos, los las-timosos, los incautos y los confiados; para convertirlosen difuntos perpetuos.

Pero en la Ciudad Muerta no todo son cadáveres maci-lentos, herrumbre, polvo y espesas telarañas. Haylugares recónditos donde el agua murmura y unaroma de flores se desvanece. Parajes con atisbo devida que reverdece, donde almas puras y espírituslibres se concilian en torno a un coro celestial de vocesblancas que perturban la silente paz del cementerio.Rara vez, algún difunto pusilánime, fascinado del pro-

digioso arrullo, penetra en ese mítico Shangri-La 4

Texto por: Ramón del Valle Vela-titiritero de si [email protected]

En la Ciudad Muerta encontra-mos todo tipo de cadáveres pusilá-

nimes1: zombis que transitan sin des-canso por el laberinto angosto de las catacum-

bas, buscando al enterrador para implorarle algu-na prebenda; fantasmas que se ufanan de lo que

nunca fueron; almas en pena que vagan eternamentecon el lamento inútil de su desventura.

Hay muertos -más vivos que otros- hinchados de propiasatisfacción, que ya no caben en sus nichos y reclamanpara ellos solos toda la plenitud del cementerio (a losdemás que los incineren, que así no ocupan espacio.)Vemos siniestros difuntos que no quieren ser “santacompaña”, porque berrean solitarios a la noche lúgubrecomo machos cabríos. Y hallamos también ilustres fiam-bres que, cual lázaros, de vez en cuando y con estuporde todos; ¡resucitan!

Pero en la Ciudad Muerta encontramos otros cadáveresheroicos, muertos de abandono, que deambulan demen-

tes mascullando un triste soliloquio 2. Se acompañan deun cortejo de hipócritas plañideras que portan ramosmarchitos de buena voluntad, apoyos morales y adhesio-nes inquebrantables.

Con tanto cadáver, en la Ciudad Muerta sólo hay trabajopara obvios forenses que certifican que el difunto ya novive, adustos funcionarios de pompas fúnebres y sinies16

ANATOMIA DE LA CIUDAD MUERTA

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la justicia con la propia conveniencia, piensan -si losdemás respiramos- que robamos su aire y siempreestán dispuestos a apropiarse, sin rubor, de ideas yméritos que no le pertenecen. Ni tampoco conocen la

empatía 7 porque sólo oyen (a veces ni eso) pero noescuchan y nunca se conmueven, ni se alegran, nii seimpregnan de sentimientos y éxitos ajenos.

Aunque resulte innecesario administrar La Nada, haygobierno en la Ciudad Muerta. Sí, el mismo que desdetiempo inveterado la vació de vida, de sustancia, letrepano su alma y su cerebro y la dejó muerta. Nogobiernan los mejores, porque esto sólo ocurre enShangri-La4, tampoco los poderosos discerniendo conjusteza el aforismo: “la autoridad se reconoce, elpoder se impone”. Carecen de autoridad, pero -sea-mos ponderados- no son tiranos, tan sólo indolentespor la inercia de hastío que La Nada siempre impone.

para emitir chirriantes cacofonías en un intento vanode armonizarse con el glorioso coro. Pero pronto des-iste y abandona, evidenciando que jamás podrá dar alos demás lo que no tiene. El cadáver apenas balbu-cea y sólo se expresa con meridiana claridad cuandopregunta al enterrador, monocorde y hasta el infinito:¿qué hay de lo mío?...

No es fácil salir de la Ciudad Muerta; los pusilánimesse conjuran para acallar las voces acompasadas y losarmoniosos ecos, sembrando insanas semillas de dis-cordia y desunión. Pero son completos cadáveres de

muerte cerebral y no tienen inteligencia social 5: suegoísmo ya no contagia, su arrogancia repele y lapesada losa del individualismo los entierra profundo,aunque puedan presumir -no mienten- de tener elpanteón más hermoso (pomposo) del campo santo.

Carecen también de asertividad 6 porque confunden

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la sociedad de su tiempo y dio origen al mito: soñadores, aventureros y explo-radores intentaron hallar ese paraíso perdido. Se dice que en Shangri-La,gobiernan los mejores, no los más fuertes.

5 Karl Albrecht define la inteligencia social como la capacidad de llevarse biencon otros y ganarse su cooperación. Esta forma de inteligencia es una com-binación de sensibilidad hacia las necesidades e intereses de otros -nuestro«radar social»– una actitud de generosidad, consideración y habilidad parainteractuar con otras personas en cualquier ámbito. Albrecht, Kart –Inteligencia Social (la nueva ciencia del éxito), Ediciones B, Grupo Z. Edición8/8/2006, pág. 368

6 Lange y Jakubowaki (1976), plantean que: "La aserción [asertividad] impli-ca defender los derechos y expresar pensamientos y creencias en formahonesta, directa y apropiada, sin violentar los derechos de los demás. La basede la aserción es la comunicación mutua, dar y recibir respeto"http://usuarios.lycos.es/doliresa/index-3.html#_ftn3

7 Uno de los elementos clave que forma parte la inteligencia emocional, es laempatía, que el diccionario de la RAE define como " Identificación mental yafectiva de un sujeto con el estado de ánimo de otro". En otras palabras; laempatía viene a ser algo así como nuestra conciencia social, pues a través deella se pueden apreciar los sentimientos y necesidades de los demás, facilitan-do la comunicación interpersonal, el compromiso, el afecto y la sensibilidad.

8 Una retahíla popular dice:“Hay tontos que tontos nacen.Hay tontos que tontos son.Y hay tontos que tontos hacena los que tontos no son”Y añado yo: hay tontos que encima se alegran (de serlo).

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Especies variopintas medran en la anodina corte de laCiudad Muerta: redichos de cultura parda aprendidaen almanaques gregorianos, saltimbanquis y maes-tros de ceremonias del “riau riau”, seres ridículos queusan anteojos en la primera fila del teatro y también

tontainas de al menos dos categorías 8. A las altascumbres de la Ciudad Muerta, a las atalayas privilegia-das donde todo el reino se divisa, sólo pueden subirlos reptiles (reptando, claro está, con ímprobo esfuer-zo) y las águilas. Pero esta bella y “rara avis”, que seeleva, vuela y regodea majestuosa, se encuentra hoyen peligro de extinción.

Pero en la Ciudad Muerta no todo son cadáveresmacilentos, herrumbre, polvo, espesas telarañas,deplorables cortesanos y cazadores asesinos de águi-las. Hay lugares recónditos donde el agua murmura yun aroma de flores se desvanece. Parajes donde unatisbo de vida reverdece. ■

NOTAS:

1 Diccionario RAE. Pusilánime: Falto de ánimo y valor para tolerar las desgra-cias o para intentar cosas grandes.

2 Soliloquio del difunto heroico:Apoyos morales los tuve por doquier,de esos de: “no me molestes, si puede ser”… y: “ya sabes que te apoyo de verdad”…Conocí muchos “Aversi” de buena voluntad:“A ver si voy… a ver si puedo… a ver si hago”….“¡venga… que mañana me pongo sin faltar!”Fue todo un compromiso vagoy ganas de mentir y de enredar.Pero mi muerte se precipitócon la traición más vil e imperdonablede aquel que siempre me manifestóla más firme adhesión inquebrantable.

(Ramón del Valle Vela)

3 En la mitología Griega, Cerbero (en griego Κέρβερος Kérberos, “demoniodel pozo”), también conocido como Can Cerberos, era el perro de Hades, unmonstruo de tres cabezas con una serpiente en lugar de cola. Cerbero guar-daba la puerta del Hades (el inframundo griego) y aseguraba que los muer-tos no salieran y que los vivos no pudieran entrar.http://es.wikipedia.org/wiki/Cerbero

4 James Hilton ambienta su novela de 1933, “Horizontes perdidos” enShangri-La, un lugar imaginario del Himalaya en el que había paisajes mara-villosos y en donde el tiempo se detenía en un ambiente de paz y frescura.Está basada en la mística ciudad budista de Shambhala. Su novela inspiró a


Este compromiso fue adquiri-do en el 2004 por el anterioralcalde de Ciudad Real, José

María Gil Ortega, al firmar laadhesión de nuestro

Ayuntamiento a la Red de Ciudades y PueblosSostenibles de Castilla-La Mancha. Esta Red está for-mada por un conjunto de Entidades Locales que se hancomprometido a implantar y desarrollar la Agenda 21Local, una moderna herramienta de gestión municipalcuyo objetivo es el desarrollo sostenible del municipio yque, para ello, asume la participación ciudadana comouno de sus pilares fundamentales.

Ciudad Real: un modelo de participación ciuda-danaTengo que reconocer que nuestro municipio es sinduda un modelo a destacar en lo que a gestión de laparticipación ciudadana se refiere. Nuestro sistemaincluye, al menos, cuatro vías de participación: ElConsejo de Participación Ciudadana, el Plan EstratégicoCiudad Real 2015, La Agenda 21 Local y el PresupuestoParticipativo. Intentaré describirlas brevemente, inten-tando seguir un orden cronológico aproximado desdesu aparición:

1) El Consejo deP a r t i c i p a c i ó nCiudadanaEl nacimiento de esteconsejo se origina en laLey Reguladora de lasBases de RégimenLocal, del año 1985, enla que se regula la parti-cipación de los vecinosen la gestión municipal.Once años después, el Ayuntamiento elaboró unReglamento donde se menciona la futura constitucióndel Consejo de Participación Ciudadana, la cual ya se hahecho realidad. Es cierto, no miento. Aunque muchosno lo crean, el Consejo de Participación Ciudadana exis-te en Ciudad Real.

Este consejo tiene carácter consultivo; también, pese asu nombre, está vetado a los ciudadanos que pudieranquerer participar a título individual, dando lugar a unacuriosa paradoja: un Consejo de ParticipaciónCiudadana sin la participación de los ciudadanos.

Asimismo cabe destacar de este Consejo su escasarepresentatividad: los 7 u 8 presidentes de asociacionesvecinales que se molestan en acudir a sus reuniones,deben representar, siendo generosos, a unas decenasde ciudadrealeños (sus asociados); y eso suponiendo,y es mucho suponer, que representen a alguien másaparte de a sí mismos. El resto de los 70.000 vecinos

“Nosotras, ciudades, garanti-

zaremos el acceso a la infor-

mación a todos los ciudada-

nos y grupos interesados y

velaremos por que puedan

participar en los procesos

locales de toma de deci-

siones.”

Carta de Aalborg, Dinamarca,

27 de mayo de 1994

PARTICIPACIoN CIUDADANA

EN CIUDAD REAL

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Texto por: Gonzalo Plazahttp://ciudadanoenblanco.blogspot.com

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correcciones a lo de Manuel_5:Maquetación 1 14/02/2009 23:12 Página 20

de este municipio no están contemplados como posi-bles sujetos con derecho a participar.

El resultado práctico de este consejo es el siguiente:una vez al año, se reúnen algunos presidentes de aso-ciaciones de vecinos con el alcalde, presentan algunasquejas y propuestas que van a ser ignoradas, se tomanunas fotos para sacar una escueta noticia en losmedios, y se despiden hasta el siguiente pase de la fun-ción.

2) El plan estratégico “Ciudad Real 2015”Como muestra de la alta consideración en la que nues-tro anterior alcalde tenía al Consejo de ParticipaciónCiudadana, creó otra vía alternativa de participación.

El plan estratégico 2015 es una iniciativa que se hapuesto en marcha en diversos municipios ligada a laAgenda 21 local. Se trata de definir "un modelo de ciu-

dad, y unos ejes estratégicos a alcan-zar en el municipio en un horizontetemporal lejano”. En principio, son losciudadanos los que definen, en losórganos de participación asociados a laAgenda 21, el modelo y el plan.

Pero en Ciudad Real no ha sido así. Enel 2005, nuestro gobierno local nospresentó un plan estratégico. En 2007,mostrando una velocidad inusualmentesorprendente, y ahorrándonos a losciudadanos la molestia de tener queparticipar, ya nos habían proporcionadoel “Plan Operativo Ciudad Real 2015”,que es, en palabras de nuestra alcalde-sa, “el conjunto de proyectos quetransforman la voluntad de la ciudada-nía sobre el futuro deseado para la ciu-dad a largo plazo, en actuaciones rea-les y concretas, ejecutables en el cortoplazo”. El plan operativo “recoge pro-yectos concretos y especifica los deta-lles de ejecución de los mismos, talescomo, fechas, líneas de actuación ypresupuestos estimados”. Algunos de

esos proyectos ya se están ejecutando.

Y no sólo eso: se ha creado una asociación, “CiudadReal 2015”, para elaborar y hacer seguimiento del PlanOperativo. Los miembros fundadores de la asociaciónhan sido: Ayuntamiento de Ciudad Real, Asaja, CajaCastilla-La Mancha, Caja Rural de Ciudad Real, Cámarade Comercio, CEOE-CEPYME, CSI-CSIF, IMPEFE, UGT,USO, Unión Interprofesional y Universidad de Castilla-La Mancha. La asociación está abierta a otros miem-bros (“de Número”) y a algunas personalidades rele-vantes, siempre que sean del agrado de los fundado-res. Naturalmente, siguiendo la particular interpreta-ción de la alcaldía de lo que es la participación ciuda-dana, la asociación está vetada a los ciudadanos de apie. Además, para hacer más selecto este club priva-do, los miembros fundadores y los “de Número” son“de pago”.

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El Plan Operativo Ciudad Real 2015: cómo sehizoLa elaboración del Plan operativo se realizó contandoadicionalmente con la colaboración de algunos colecti-vos asociativos, sindicatos, empresarios y organismosmunicipales, y con la consultora Soluziona como encar-gada de organizarlo todo. Se siguió un procedimientoya estandarizado en España para estos casos: mesastemáticas donde los colaboradores hicieron propuestas,debatieron, rellenaron unas encuestas en las que pun-tuaban diversos aspectos de las propuestas, y con ellose realizó una baremación: los proyectos mejor puntua-dos conformaron el Plan.

Como se podía esperar, las carencias participativas enla elaboración del Plan fueron considerables, entreotras, estas dos:

- Al igual que el Consejo de Participación, la elaboracióndel Plan no ha estado abierta a la ciudadanía. Tampocolo está ahora, cuando sigue siendo necesaria para elcontrol y seguimiento del desarrollo de los proyectos,que pueden ser ejecutados, o no, a capricho del gobier-no local.

- La falta de proporcionalidad representativa de loscolaboradores, constituyéndose mesas de trabajo enlas que el número de participantes ligados al sectorpúblico o empresarial era muy superior al de otroscolectivos sociales o cívicos. Esto ha resultado decisivoa la hora de puntuar los proyectos, otorgando un carác-ter marcadamente empresarial al Plan Operativo.

Estas dos carencias, en realidad, son comunes en casitodas las experiencias de participación, cuyos órganossuelen estar formados en su mayor parte por represen-tantes municipales o por individuos afines al poder polí-tico, lo que da lugar a planes formados con los proyec-tos que el poder político ya tenía pensado realizar. Estoes así en España y también en otros países igual deavanzados en lo que a democracia se refiere, como porejemplo, Guatemala. Como bien expresa el lector gua-temalteco citado en el artículo de Alfonso Sánchez[página 31]: los consejos no están constituidos demo-cráticamente, sino “con empresarios o comerciantes

que organizan un grupito con intereses particulares quelanzan un su millón para ganar las elecciones y lograrsus propósitos personales”.

Esos propósitos personales han dado su fruto: el PlanOperativo Ciudad Real 2015.

3) La Agenda 21 LocalYa tenemos un Plan Operativo producto, según nuestraalcaldesa, de “involucrar a la sociedad con una partici-pación permanente para tomar decisiones estables”.

Pero todavía falta que los ciudadanos participen enalgo, aunque sea de forma testimonial, para darle unatisbo de credibilidad a eso de “involucrar a la socie-dad”. Para eso está la Agenda 21.

La Agenda 21 Local persigue básicamente el mismoobjetivo que el Plan Estratégico, ornamentado con elconcepto de desarrollo sostenible del municipio. Enpalabras del Concejal de Medio Ambiente: “es un pro-yecto de desarrollo municipal basado en el modelo dedesarrollo sostenible”.

La empresa PYEMA S.L. se está encargando de laimplantación de la Agenda 21 en Ciudad Real. El pro-cedimiento de desarrollo de la Agenda 21 se inicia conuna fase de diagnóstico, en la que se recogen datossobre la ciudad, y una fase de participación, en la que“mediante unas mesas formadas por la población inte-resada, se debatirán todos aquellos aspectos que seconsideren importantes y que conciernan a CiudadReal”. Los resultados de ese “debate” tomarán formaen una serie de propuestas con las que se debería ela-borar un plan operativo.

El Control de la Agenda 21 se va a realizar desde otroconsejo, el Consejo Local de Sostenibilidad, formado“por representantes del Consistorio y de todas las aso-ciaciones y colectivos que tienen que ver con el medioambiente y el consumo, además de asesores en lamateria de otras administraciones e instituciones”. Esdecir, más o menos los mismos actores presentes en laAsociación Ciudad Real 2015 más alguna asociaciónextra. Me han informado desde el Área de sostenibili- 21


dad real de decisión.

4) El Presupuesto ParticipativoEl presupuesto participativo es un proceso en el cualuna parte del presupuesto municipal es gestionadodirectamente por los ciudadanos. El procedimiento detrabajo suele ser similar a los que ya se han descrito,sólo que abierto a la ciudadanía: consejos o mesassectoriales o asambleas vecinales y/o consejo o asam-blea general; en este caso, son los vecinos (y no laalcaldía) los que deciden qué proyectos se realizan conla parte del presupuesto disponible.

En 2008 debería haber existido una partida asignadaal presupuesto participativo, pero no fue así. Demomento es una promesa incumplida más.

Así, esta cuarta vía de participación es más bien unavía virtual, más que material. Pero, para completar el

cuadro, ahí queda1.

Y esto es todo. Simple, ¿verdad? Es reconfortanteconstatar la sencillez y la claridad con la que ha orga-nizado el proceso de participación nuestroAyuntamiento, la cual sin duda contribuye a aumentarla reconocida transparencia del Consistorio ciudadrea-leño y será un acicate para que el ciudadano se anime

a participar2.

No me cabe la menor duda de que los alcaldes deotros municipios mirarán con envidia nuestro modelo,tan superior a sus ramplones sistemas de una únicavía de participación, y de que tratarán inmediatamen-te de imitarlo. Incluso es probable que nuestro mode-lo se propague allende los mares y Ciudad Real alcan-ce la fama que merece en el mundo entero.

Mi más sincera enhorabuena a nuestra alcaldesa yconcejales por este meritorio logro. Espero haber con-tribuido a divulgarlo, en alguna medida, con este breveanálisis que no hace la justicia debida al trabajo y méri-to de sus artífices.

Es broma, claro. Supongo que ahora se podrá enten-

dad que tal vez podrían incluirse en este Consejo repre-sentantes de las mesas de participación.

El Consejo Local de Sostenibilidad está pronto a iniciarsu andadura (tras la esperada e inminente aprobaciónde su reglamento). El diagnóstico se está realizando y,en principio, no deberían tardar mucho en convocar alos ciudadanos a las mesas de participación.

De qué va a servir la Agenda 21Supongo que no soy el único que se está preguntandoen estos momentos que, dado que el Plan Operativo yaestá terminado, ¿qué demonios van a decidir ahora losciudadanos? ¿Vamos a hacer otro plan que reemplaceal anterior, que está empezando a ejecutarse?

Lo cierto es que es difícil intentar adivinar qué tienenpensado nuestros políticos locales para la Agenda 21, sies que tienen algo en mente más allá de retrasar suimplantación todo lo que puedan y hacer un tímido lla-mamiento a participar a ver si, cuando convoquen lasmesas, no se presenta nadie. Esta táctica ya se haempleado, con éxito, en gran parte de los municipiosespañoles.

Y también hay que tener en cuenta otra cuestión clave:la decisión sobre los proyectos seleccionados por elConsejo Local de Sostenibilidad corresponde finalmen-te a la alcaldía, ya que las decisiones del consejo no sonvinculantes. Lo mismo que ocurría con el Consejo deParticipación y también con el Plan Operativo CiudadReal 2015. Así, la alcaldesa puede hacer caso omiso delas propuestas que no sean de su interés, aunquehubieran sido seleccionadas por los ciudadanos. Estehecho, además de desincentivar en gran medida la par-ticipación, en la práctica deja sin sentido todo el proce-so: al final, el gobierno local únicamente tiene en cuen-ta las propuestas que coinciden con sus planes.

Exactamente igual que ocurre en Guatemala. Comoindica certeramente el lector guatemalteco [página 31],estos sistemas están concebidos para que los ciudada-nos sean “simples oidores y pedidores de proyectos”,desprovistos de toda “autoridad”, es decir, sin capaci-

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der por qué indicaba, al comienzo, que nuestro sistemade participación es modélico: un modelo de tergiversa-ción, de falta de transparencia y de despropósitos enca-denados.

La conclusión a la que inevitablemente se llega es queeste sistema de supuesta participación ciudadana estádiseñado específicamente contra la participación ciuda-dana. Su objetivo real es vestir con un disfraz de legiti-midad democrática las decisiones del gobierno local,asociándolas a una presunta voluntad de los ciudada-nos que, realmente, va a ser cuidadosamente filtradapara que no perturbe los planes preconcebidos de lospolíticos.

En fin, realmente esto último se está repitiendo enestos momentos en la mayoría de los municipios espa-ñoles, y Ciudad Real, me temo, no es la excepción posi-tiva a esta regla.

La ciudad muerta

Hasta ahora me he referido exclusivamente a la orga-nización de la participación ciudadana por parte delgobierno local, pero para completar el puzzle de la par-ticipación en Ciudad Real no se puede dejar pasar laotra mitad de los mecanismos de participación: el ciu-dadano.

Es cierto que el gobierno local no está haciendo nadapor promover la participación, por el contrario, lo quehace es añadir todas las barreras que puede. Pero tam-bién es cierto que si esto es así es porque el ciudada-no lo permite: la mayor parte de los ciudadrealeños nidemanda ni tiene el menor interés en participar en losasuntos públicos: la ciudad no sólo está muerta en loque se refiere a la cultura de las bellas artes, tambiénlo está, en mayor medida si cabe, en cultura democrá-tica. El ciudadrealeño no sólo padece, por naturaleza yeducación, una apatía crónica en lo que a cultura serefiere. También sufre de ignorancia; tanto, que ni sabelo que es la democracia, ni se ha dado cuenta de quecarece de ella ni, por tanto, la demanda.

En cualquier caso eso no es justificación para privar alos ciudadanos del derecho a participar en el gobierno,

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que es precisamente lo que define a una democracia.Es tarea de los gobiernos el educar y alentar al ciuda-dano en la participación y habilitar los mecanismosnecesarios para ello. Tarea a la que ni nuestro gobier-no estatal, ni el autonómico, ni por supuesto el local,están dando cumplimiento.

El futuro

Es ya evidente que la democracia no nos la van a rega-lar los políticos: no van a renunciar al poder del queahora mismo disfrutan en favor de los ciudadanos. Locual, en realidad, es algo en lo que deberíamos habercaído en la cuenta hace mucho tiempo: el gobierno delpueblo lo tiene que hacer realidad el pueblo. Somos losciudadanos los que debemos ganarnos la democracia(si es que la queremos), demostrando que somos dig-nos de ella. Lo cual, hasta hoy, no ha ocurrido.

Y tal vez no ocurra nunca. Ciertamente, las expectati-vas, y más en nuestra ciudad muerta, son prácticamen-te nulas. Somos muy pocos los que, como ese lectorguatemalteco, mantenemos vivo el deseo de democra-cia.

Sin embargo esta causa perdida es de las que merecela pena luchar. Y todavía existen algunos frentes dondese puede intentar presentar batalla: uno de ellos, el dela participación ciudadana de la Agenda 21 Local.

Las mesas de participación que debe convocar elAyuntamiento son un buen lugar para intentar poneren práctica una experiencia democrática que pueda ilu-sionar y motivar a los ciudadanos. Naturalmente serádifícil superar las dificultades que van a poner los orga-nizadores de las mesas: escasa publicidad al llama-miento a la participación, nula promoción previa, esca-sez de información, falta de transparencia y, natural-mente, el carácter no vinculante de la participación.Tampoco ayudará la falta de cultura democrática delciudadrealeño. No debemos sorprendernos de los quevan a acudir a las mesas a defender exclusivamente susintereses particulares. La conciencia del interés colecti-vo, el buscar lo mejor para todos los vecinos del muni-cipio o del barrio, no es algo que abunde por estoslares.

Sin embargo, a pesar de todo ello, es una oportunidadque no podemos dejar pasar. La democracia no va avenir hacia nosotros, tenemos que caminar hacia ella.Y si no se lucha, no se puede vencer.

Así que espero que, si el Ayuntamiento llega a convo-car las mesas de participación como ha prometido,todos los demócratas ciudadrealeños estemos en ellas.Juntos y, por tanto, más fuertes, tal vez podamos creargrietas y penetrar por ellas, y arrebatar algo de poder,aunque sea mínimamente, al político. Una propuesta:la creación de asambleas locales autogestionadas ypermanentes (en lugar de las pobres y puntualesmesas de participación), tanto a nivel territorial (porbarrios) como temático (por Concejalías) puede ser unobjetivo ambicioso, aunque no imposible, de alcanzar.

Ya termino. No estaría mal haber completado este aná-lisis con la propuesta detallada de un verdadero mode-lo de participación ciudadana para nuestro municipio,pero me he alargado demasiado. En lugar de ello, voya remitirme de nuevo a ese lector guatemalteco que yahe citado varias veces, que ha plasmado la idea a laperfección, en una única frase: “Sueño con consejos degobierno municipal que estén representados por todaslas comunidades del municipio elegidas democrática-mente por su propia asamblea comunitaria...”.

Soñemos pues, pero además, hagamos algo por hacerrealidad esos sueños. ■

1. Los presupuestos participativos son ya una realidad crecienteen algunos países iberoamericanos, como Argentina, Perú,Uruguay, Chile o Ecuador. En España algo más de veinteAyuntamientos han declarado la puesta en marcha de presupues-tos participativos, sin embargo no he podido encontrar informa-ción que indique el nivel de participación en los mismos o la cali-dad de su funcionamiento. La carencia de información es tal queen algunos casos ni siquiera he podido contrastar que efectiva-mente están funcionando.

2. Según el informe de Transparencia Internacional de este año2008, el Ayuntamiento de Ciudad Real ocupa la posición 88 (sobre100 municipios) en su transparencia en el área de “Relaciones con

los ciudadanos y la sociedad”.

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ídolo por alcanzar la preeminencia y cau-tivar el imaginario popular. Pero mucho me temo quela insistencia sólo retardará la desaparición anuncia-da de aquellos héroes del pasado. Cada vez somosmás los que sospechamos que aquel lunático caba-llero andante que hizo famosas estas tierras jamástransitó la llanura manchega y, más bien, fue inven-

ción o ficción de algún nostálgico y burlónnovelista. De igual modo debemos recono-cer que aunque la figura del Pandorgo se

ha ganado el afecto y cariño incondicionalde la ciudad, no transmite sensaciones místicas alforastero o visitante actual y, más bien, despiertauna media sonrisa malintencionada que rebaja anuestra figura local a la condición de gañán. Sinembargo, la nueva heroína rescatada del silencio de

los archivos sí recorrió numerosas veces las callesde esta ciudad, ocupó las noticias y portadas

de la prensa nacional de entonces comoningún Pandorgo lo había hecho antes,

despertó el temor en los villanos y la admi-ración en la plebe. Sus hazañas bien merecen un

hueco junto a Don Pelayo, El Cid y Agustina deAragón en el panteón de los triunfos o efeméridesnacionales, pero lo que la distingue del resto fue sulucha romántica y desesperada por la justicia bíblica.Una Robin Hood de La Mancha que bien le vendríaexplotar a los promotores de El Reino para recon-quistar el corazón y la simpatía de Harrah´sEntertainment.

¡Extra,e x t r a !

¡Ciudad Realya tiene una

heroína en la histo-ria! ¡Extra, extra! ¡Se haencontrado un docu-

mento históricoq u e

así lo

demues-tra! ¡Extra, extra…!

La noticia no puede dejar a nadie indiferen-te, pues han sido muchos años los que la ciudadha vagado en busca de una identidad o referentesocial y cultural que aglutinase a toda la población yla hiciese sentir orgullosa de su pasado e idiosincra-sia. Vacíos morales en la historia de Ciudad Real quedesde tiempo atrás intentaron ser rellenados conpersonajes que a fuerza de insistencia y buenasdosis de artificio se han ganado cierto prestigiosocial. Antiguos mitos locales que se resisten a serdestronados y a los que se enfrenta nuestro nuevo

Texto por: Ginés de PasamonteCartas desde el exilio

LA DIOSA DE LOS BARRIOS BAJOS

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Nuestra heroína no quiso dejar testimonio escrito nideclaraciones de su vida o pensamiento, no buscabanotoriedad o prestigio (algo realmente incomprensi-ble en estos tiempos), ni siquiera conocemos suauténtico nombre, pero su audacia quedó inmortali-zada en algunos de los periódicos más prestigiososde la época, que no dudaron en proclamarla la “diosade los barrios bajos”. Su obra o aparición se sitúa afinales del siglo XIX, concretamente en mayo de1898. En aquel año infame de la historia española,los mayores “desastres” no fueron causa ni conse-cuencia de la frustración que en algunos provocó laderrota militar en Cuba y Filipinas, la pérdida deidentidad nacional, el herido orgullo patriotero o eltemor a la desmembración del Estado. Al contrario,la reacción de las clases populares ante el hundi-miento de las naves españolas fue inexistente,muda, especialmente en los espacios de predominioagrario o rural. Las clases sociales débiles, la mayo-ría, estaban entonces más preocupadas por conse-guir el pan nuestro de cada día y solamente de laguerra les inquietaba recibir la noticia de que sushijos alistados forzosamente en el ejército habíanperdido la vida en la manigua. Un drama cotidiano ysilencioso que no llegó a ser grito hasta que la ame-naza de un verdadero “desastre” hizo peligrar elderecho a la subsistencia de los más débiles. Lapeseta perdió parte de su valor a causa de la derro-ta militar y la demanda de harina española por elmercado francés fue aprovechada por los mayorespropietarios e industriales para acaparar el grano,especular con el precio de los alimentos, especial-mente con el pan, provocar su carestía y escasez. Unperiódico madrileño de la época, El Liberal, afirmabaque en Manzanares “los que tienen trigo” se negabana venderlo hasta “que adquiera más alto precio”,denunciaba que la “crisis alimenticia” era general enla provincia de Ciudad Real y el jornal de los brace-ros “escasísimo”. El Imparcial, otro periódico madri-leño, anunciaba “además de la guerra civil y la exte-rior, la guerra social en cada provincia, en cada ciu-

dad, en cada villa y hasta en cada aldea” 1.

Las revueltas populares asolaron la geografía penin-

sular, con especial relevancia en provincias triguerasy exportadoras de grano como Toledo, Albacete yCiudad Real. En esta última los motines de subsisten-cia estallaron en al menos diecinueve poblaciones,aunque El Liberal insistía en que toda la provincia deCiudad Real se hallaba “invadida por el motín” y ElImparcial que en “casi todos” los pueblos habíanocurrido “desórdenes graves”. En la capital provincialtodo comenzó con una manifestación compuesta porunas cien mujeres que exigían al alcalde la rebaja delprecio del pan, pero las palabras de la primera auto-ridad local no debieron ser excesivamente tranquili-zadoras y la manifestación, cada vez más multitudi-naria, tornó en actitudes subversivas al grito de“¡queremos el pan barato!” y “¡mueran los ricos!”.Fue entonces cuando entró en escena o apareció deforma milagrosa nuestra diosa bajo el aspecto de26

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una jovencita de dieciséis años y faca en mano. Ellasola logró entrar en la panadería de la Plaza Mayorpropiedad de los Ayala y, como si quisiera emular lafamosa escena bíblica, consiguió lanzar los panes ala gente que esperaba en la calle, lo que excitó aúnmás a una multitud que clamaba en “atronadoresvivas” a aquella mujer por “el nuevo maná que lesenviaba”. Acto seguido se desencadenó el saqueo,la destrucción y el incendio de los fielatos delimpuesto de consumos y algunas tahonas, fábricasde harina y viviendas de los ricos propietarios acu-sados por la multitud de especular como los Ayala,Andrade, Sanz y Conde de la Cañada. La revueltano quedó apagada hasta que se declaró el estadode guerra y la ciudad fue ocupada por un batallónde infantería del ejército. Días después se sucedie-ron algunas cargas de la Guardia Civil contra lapoblación que se concentraba en las panaderías ylos que pretendían rociar de petróleo la casa delalcalde. También se rumoreaba que algunos gruposrebeldes planeaban asaltar la cárcel y liberar a losdetenidos, que al menos eran cincuenta, entre ellos

mujeres y niños2. No sabemos si alguna de estasmujeres detenidas fue nuestra diosa ni qué fue deella después de que se reestableciese el ordensocial de los caciques, quizás se esfumó y regresóal Olimpo desde donde había descendido, pero locierto es que durante aquellos días fueron muchaslas diosas que tomaron la iniciativa de la protestasocial en el terruño manchego.

Una vez que el Obispado tome conciencia de la apa-rición divina y milagrosa que aconteció en estas tie-rras y lo eleve a Roma para que sea rápidamenteconfirmado, habrá que declarar Ciudad Real comocentro de peregrinaje y organizar la fiesta con elreparto popular de chuscos de pan, la invitación deun pregonero y el nombramiento de diosas del año(para lo que me presto voluntariamente primer can-didato). Naturalmente los gastos deben ser sufra-gados por los nuevos especuladores del siglo XXI,¿hay o queda alguno en Ciudad Real? Quizás lainvención de esta tradición, la construcción de unacultura de la movilización social que supere la vie-

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jas formas del obrerismo organizado y el recuerdo cívi-co y pacífico de aquel milagro cumpla la función socialde contener las ansias de los amantes de la codicia ¿opreferimos dejarlo en manos de los enigmáticos ciclosde expansión y contracción del mercado para que cau-sen estragos a su antojo? No olvidemos que aquellasdiosas de los barrios bajos supieron desplegar lospocos recursos de movilización posibles en un tiempodonde no estaban reconocidos los derechos sociales ypolíticos de los más vulnerables y que lo hicieron concierta eficacia, pues la primera reacción de la oligar-quía después de la revuelta era el descenso inmediatode los precios del pan. Incluso un par de décadas mástarde, cuando un nuevo brote especulativo desató otromotín de subsistencias en la capital que arrasó, entreotras muchas cosas, con la casa palacio del alcaldeMedrano y algunos bienes del Marqués de Treviño, nosólo provocó la rebaja inmediata de los productos deprimera necesidad sino también la dimisión de todoslos miembros del ayuntamiento y del mismoGobernador Civil. Parece que, salvo durante regímenespolíticos especialmente represivos o de fuerte controlmilitar, la idea del “campesino pasivo” o abúlico es unfalso mito, incluso en Ciudad Real, que más pretendedisculpar las vergüenzas del presente y desorientacio-nes de la paralizadora crisis de las ideologías. Aún así,¿acaso la historia ofrece una única lectura del pasado?Uff, mejor sea que no, salvo que elevemos el hechohistórico a la categoría de tradición o milagro. ■

NOTAS:

1. El ambiente previo de carestía al estallido de las revueltas y lasfrases entrecomilladas en el texto se encuentran en El Liberal“Manzanares sin pan”, nº 6.789, 5-5-1898; y nº 6.791, 7-5-1898;El Imparcial en “La cuestión de subsistencias”, nº 11.144, 5-5-1898; y El País, “La rebelión del hambre”, nº. 8.958, 7-5-1898;

2. La narración del motín de Ciudad Real y la alusión a la “diosade los barrios bajos” en El Imparcial, nº 11.146, 7-5-1898. Elmismo periódico ofrece mayor información en el nº 11.147, 8-5-1898; nº 11.148, 9-5-1898 y nº 11.151, 12-5-1898; y en ElLiberal, nº 6.790, 6-5-1898; nº 6.791, 7-5-1898 y nº 6.792, 8-5-1898. También se encuentran algunas referencias al suceso en LaÉpoca, nº 17.211, 6-5-1898; nº 17.212, 7-5-1898 y nº 17.214, 9-5-1898; y en El País, nº 8.958, 7-5-1898.


Texto por: Alfonso Sánchez Ramírez

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S iVd. va a

un mercadode Santiago Atitlán

por una libra de lomitode res reconocerá materializa-

dos de inmediato dos de los másgraves y viejos problemas de Guatemala:

el racismo y el machismo. El carnicero nada másverle, amigo manchego, le preguntará qué quiere.

No importará si delante de Vd. hay 2 ó 200 mujeresindígenas que, por supuesto, aguardarían resignadassu turno así pasaran 2 ó 200 occidentales colándosedelante de sus narices. Haga Vd. el favor de respetarla cola, aunque sufra por unos minutos los empujo-nes, el roce de perros en busca de sobras, las mos-cas posadas en los filetes que se acercan a su cara,los pisotones y demás incomodidades lógicas paratodo un ciudadano europeo acostumbrado a conducirsin mayor inconveniente su carrito por el Mercamona,pertrechado del número impreso de la carnicería enmano.

La participación de las mujeres en actividades socia-les y políticas es mínima. Un dato al alcance de lamano: 1,8% de alcaldesas (15,05% en España). Elnúmero de parlamentarios pertenecientes a los dife-rentes grupos indígenas (mayas, xincas y garífunas,que suman casi 3/4 de la población total) es de 23 deun total de 158. Sólo dos de sexo femenino. En elámbito organizativo la gran mayoría de las asociacio-

nes de mujeres han de contar con, al menos, doshombres para que lleven las cuentas del cotarro.Algunas se atreven a desafiar estas reglas no escri-tas, arriesgándose a engrosar las listas de uno de losfeminicidios más importantes del mundo. Pero hable-mos de la ciudadanía en su conjunto, porque estomerecería un artículo aparte.

Fue hace algo más de un año, en mi primer viaje aGuatemala y tras una entrevista con un ConsejoComunitario de Desarrollo (COCODE) de un cantón(equiparable a un barrio) de los más empobrecidosde Santiago Atitlán, cuando despertó mi curiosidadsobre la participación ciudadana en la toma de deci-siones de los ayuntamientos, aquí llamados municipa-lidades. Unas cuantas castellano-manchegas y caste-llano-manchegos, participantes en el Programa deJóvenes Cooperantes, colaboramos, mediante estetipo de encuentros, realización de encuestas y obser-vación, en el proceso de identificación de un proyec-to para combatir la exclusión social de los muchospatojos sumergidos en las maras, en las adiccionesmenos sanas y en la desesperanza que, como en tan-tos pueblos centroamericanos, vagan por las callessin oficio ni beneficio.

Esperábamos que ese consejo, constituido, supuesta-mente, por mujeres y hombres líderes de la comuni-dad y, supuestamente, conforme a la Ley de Consejosde Desarrollo Urbano y Rural de 2002, nos diera algu-nas claves para detectar las necesidades en cuanto aformación laboral y ocio de estos jóvenes atitlanecos.Pero la charla, con la pertinente traducción simultá-

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PARTICIPACION CIUDA-

DANA EN GUATEMALA

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nea y bidireccional castellano-tzujuhil, derivó prontohacia otro terreno. De sus bocas empezaron a surtirtodo tipo de quejas hacia el alcalde. Éste les hacía fir-mar documentos que su analfabetismo les impedíaleer. Para estampar su huella dactilar tenían que reco-rrer unos 2 km hasta la cabecera del municipio enpick-up o mototaxi, lo que les suponía, entre la ida yla vuelta, de 2 a 6 quetzales por persona (aclaremosque un jornalero ganaba entonces unos 15Q por díatrabajado en las grandes fincas del país, propiedad deun puñado de familias criollas, y que 1Q son aproxi-madamente 9 céntimos de €). Además habían sidoelegidos a dedo cuando se conformaron los diferen-tes consejos (comunales, municipales, departamen-tales, regionales y estatal) que la flamante ley de des-centralización y organización social establece, con-fiando la alcaldía en la docilidad de los afortunado y

“Depende, depende, dijo Pepito. Yo perte-

nezco al COCODE de una aldea y no mane-

jamos recursos. Nuestro COCODE esta inte-

grado por 14 personas que representan a

igual número de organizaciones comunita-

rias […]. Todos trabajamos ad honorem y

canalizamos los proyectos para nuestra

comunidad […]. Hasta el mismo Alcalde

Auxiliar de la aldea, trabaja ad honorem y es

electo a través del voto directo de los pobla-

dores. El poder local bien encauzado es muy

importante para sacar adelante a nuestro

país […].”

Opinión de una lectora de El Periódico de

Guatemala.

Imagen: Alfonso Sánchez Ramírez

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afortunadas a la hora de imponer su criterio. No sóloexpresaban quejas sino que vieron en nosotros unaposibilidad de conocer por fin cuáles eran sus atribu-ciones, rogándonos que les explicáramos qué decía laley acerca de sus funciones como comité cantonalporque las ignoraban.

Situaciones como ésta son frecuentes en las comuni-dades indígenas que pueblan el país de la eterna pri-mavera. La corrupción está tan asentada en losnúcleos de poder (fuerzas de seguridad, ejército, par-lamento, justicia, empresarios, ONG’s) que cualquierley, incluidos los Acuerdos de Paz firmados entre laURNG (unión de guerrillas) y el gobierno en 1996, por

muy progresista que parezca, queda en papel moja-do desde el momento de su publicación. Dice TheEconomist que en Guatemala el verdadero poder lotienen las mafias criminales y los empresarios.Muchos lo consideran un estado fallido. Para muestraun botón: lo primero que hizo el actual alcalde delmunicipio de Atitlán, electo a finales de 2007, fuepedir al ministro de gobernación la sustitución de lapolicía nacional que patrullaba las calles, por conside-rarlos parientes de los criminales. Por cierto, estalocalidad es de las pocas en las que el ejército tienevetado el paso, incluso es rechazado como auxiliadorhumanitario en catástrofes como la provocada por elhuracán Stan en 2005, de consecuencias aún terri-

Imagen: Alfonso Sánchez Ramírez

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bles, como respuesta a la represión llevada a cabo alo largo de los años de conflicto armado, con la cruelpuntilla que supuso una matanza indiscriminada deciviles en 1990.

Aún así la Ley de Desarrollo Urbano y Rural tienealgunos aspectos interesantes que dan poder a lasociedad civil a la hora de diseñar el modelo de de-sarrollo que desea llevar a cabo dentro de la diversi-dad y complejidad de sus estructuras sociales, étni-cas y religiosas. Los COCODE vienen a sustituir laorganización política tradicional (autoridades indíge-nas que antes recaían en los alcaldes comunales, lascofradías, los alguaciles, los principales y los comitésde vecinos) y están formados por miembros elegidosconforme a los principios, valores, normas y procedi-mientos de cada comunidad. Les corresponde priori-zar las necesidades para su propio desarrollo inte-gral, así como formular y proponer al COMUDE(Comité Municipal conformado por el alcalde, conce-jales, miembros de COCODE y de entidades públicasy civiles con presencia local) las políticas para facili-tarlo, mediante planes, programas y proyectos a losque se encargan de dar seguimiento, verificar sucumplimiento y evaluar. También pueden solicitar alCOMUDE, (con similares atribuciones pero en elámbito municipal) la gestión de recursos y obtenerpor cuenta propia financiación, punto polémico de laley, ya que todo lo relacionado con el manejo de fon-dos en este país es mirado con recelo debido a lacorruptela también existente entre la población. Losmayores no predican con el ejemplo y las necesida-des de la gente son muchas (en Guatemala existe un51% de pobreza y extrema pobreza, que asciende al75% entre la población indígena).Otro lector dice: “La ley dio un buen paso, pero debecambiarse para dar más participación, digo másautoridad y no que sean solamente simples oidores ypedidores de proyectos. Sueño con consejos degobierno municipal que estén representados portodas las comunidades del municipio elegidas demo-cráticamente por su propia asamblea comunitaria yno con empresarios o comerciantes que organizan un

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grupito con intereses particulares que lanzan un sumillón para ganar las elecciones y lograr sus propósi-tos personales.”

También los COCODE participan en la definición yseguimiento de la política fiscal de la municipalidad ycanalizan las quejas sobre el desempeño de las fun-cionarias y funcionarios públicos con responsabilidadsectorial en la comunidad.

Antes de concluir estas líneas he de mencionar unode los conflictos, relacionado con la participación ciu-dadana, más devastadores para la Naturaleza y lavida humana que se dan en esta despensa a los ojosde Occidente, otrora llamada república bananera, denombre Guatemala. El despojo de los recursos natu-rales por parte de empresas extranjeras, con laaquiescencia de gran parte de los gobiernos de turno,es un hecho dramático en toda Latinoamérica y parti-cularmente aquí. La ley mencionada y otras normasdan algunas armas para que los diferentes comitéshagan frente a proyectos destructivos de su medioambiente y soberanía alimentaria. Lo que pasa es quela violencia, enfermedad endémica del país, sueleacortar y allanar el camino que la legalidad obstaculi-za o hace más sinuoso para la codicia montada enexcavadoras de los delincuentes de cuello blanco.Mientras he escrito estas líneas me ha llegado un e-mail (gracias Mar) informando que Yuri Melini, direc-tor del Centro de Acción Ambiental y Social CALAS hasido tiroteado después de denunciar hace unos días laviolación de leyes ambientales, enfrentándose aempresas petroleras y areneras.

Galeano dice que “tenemos derecho de elegir la salsacon la que seremos comidos”. Contra esto luchamoscuando exigimos una verdadera participación ciuda-dana, pero incluso es posible que, de manera incons-ciente, ignorante o remolona, seamos nosotros ynosotras quienes estemos echando más leña al fuegolento que cuece a pueblos hermanos y aniquila lasvidas de muchos de nuestros congéneres cual bacte-rias del lomito de res. ■


Texto por: Ángel LAmenorAsoc. Cultural Dimes y Diretes

“El Ayuntamiento se lo hacurrado” era la frase másrepetida cuando allá por elmes de mayo elAyuntamiento de CiudadReal desveló la programa-

ción de conciertos quetenía preparada para el verano.

“Currar” es un sinónimo castizo de “tra-bajar” palabra que en su definición for-mal siempre implica un esfuerzo, esdecir, no hay trabajo sin esfuerzo.Si nos paramos a analizar los “esfuer-zos” por elaborar esta programación sintener en cuenta el tamaño o brillo de

las letras con las que se escriben los gru-pos musicales que has pasado este vera-

no por Ciudad Real, vemos que el esfuerzoes prácticamente inexistente.

La programación de este año se ha fundamen-tado en contratar a los grupos más mediáticos

que han estado de gira, es decir, los grupos quehan sido ofrecidos a todos los Ayuntamientos del

país sin excepción. Encima, en Ciudad Real no hansido directamente ofrecidos al Ayuntamiento como

tal, sino a una agencia que tiene contratada, por lo queni siquiera tienen que pensar en qué es lo que quieren,ya pagan a alguien para que piense por ellos.El único esfuerzo que justificaría el “curre” por parte delAyuntamiento en esta programación, sería el de firmar

cheques con dinero de todos, actividad ardua donde lashaya.

Por tradición, el trasfondo de crear una programación deconciertos es generar inquietud en la gente por actosculturales como éstos, está más que claro que elAyuntamiento no se ha marcado este objetivo, de hechoni se le habrá pasado por la cabeza. Lo único que hanperseguido es callar bocas, intentar a su manera quetodo el mundo esté contento. Darle su ración de opio alpueblo como hacían los antiguos romanos con su circo.

Con toda la fortuna que se han fundido en estos nom-bres tan mediáticos, que por cierto ninguno ha tocado amucho más de una hora en coche de Ciudad Real esteverano, se podría haber planteado una programaciónmusical de calidad durante todo el año, que la gente nofuera a ver a tal grupo a un determinado lugar, sino quefuera a este lugar porque saben que ese día montan unconcierto, sea de quien sea. Intentando generar inquie-tud, la cual está claro que no puede generarse de lanoche a la mañana, por muy grandes que sean las letrasde los grupos que contrates. Esto no es una utopía,ejemplos en nuestra geografía de esta forma de actuarhay muchos, donde Granada sea posiblemente el másconocido.

Hay que huir de la hipocresía y saber valorar lo que esel trabajo y lo que no, currárselo no es gastar dinero sinmás. ■

Currarselo no es gastar dinero sin mas

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ESPECIAL “MELANCOLIA TEMPRANO-ESTIVAL”:¿Recuerda USTED LAS FIESTAS DE AGOSTO de 2008?

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Imagen: “Side view of my spine, jaw and face”, CC-BY-NC, http://www.flickr.com/photos/kiad/520698575/


En los dos últimos años hemos visto un más que signifi-cativo aumento en la oferta de programación musical queha ofrecido el Ayuntamiento de Ciudad Real, una ofertaque ahora no sólo se concentra en Pandorga y Ferias, sinoque tiende a repartirse un poco más a lo largo de todo elaño.

Desde que estrenamos nueva Concejalía de Festejos, éstaha recibido criticas por delante, por detrás, por la derechay por la izquierda, algo que, sinceramente, no acabo muybien de entender. Cierto es que Ricardo Peral no tiene esegracejo del pizpireto Ramón Barreda, que alegraba nues-tros corazones recitando alguna coplilla improvisadadesde el balcón del Ayuntamiento para disfrute y deleitede nuestras almas henchidas de orgullo al evocar a nues-tra honorabilísima Virgen del Prado. Sin embargo, y yaque el tema que nos ocupa es el de la gestión del presu-puesto de Festejos para organizar la programación musi-cal, he de decir que la actual forma de gestionar todo estome parece, de lejos, infinitamente mejor que la que habíahasta ahora.

Existe una diferencia básica entre lo que se hacía antes ylo que se hace ahora: Ramón Barreda gestionaba perso-nalmente los conciertos, un gesto de agradecer, ya queera él mismo el que negociaba con los artistas, aunque demanera algo desafortunada. Esto traía dos consecuenciasnegativas: por un lado, los cachés que se pagaban se dis-paraban de una manera brutal; por otro lado, RamónBarreda no era ningún experto musicólogo, con lo que lemetían el perro más de una vez con algún ‘grupo estrella’

que vino a Ciudad Real cuando estaba en horasbajas (casos de M-Clan, La Última Tentación,Jesús de Manuel, Jarabe de Palo...), con loque estos conciertos, aparentementebuenos, no tenían casi éxito detaquilla. Por otro lado, la escasaafluencia de público tambiénvenía derivada de otro hecho, yes que el hecho de que la genteescuche mucho a un artista en laradio o en las discotecas no significaque vaya a pagar 10 euros para verlo endirecto. Así, ha habido sonadísimoscasos (Huecco, Efecto Mariposa, DavidCivera...) de grupos muy escuchadospero con una afluencia de públicaescasísima. De este modo, pese ahonrosas excepciones de público ytaquilla (El canto del loco, Pignoise oChambao), la programación musicalhasta 2006 y parte de 2007 ha sido ver-daderamente desastrosa y con unaafluencia de público muy pero que muydiscreta.

Sin embargo, en 2007 las cosas cambia-ron. Algunos conciertos, como el deAlejandro Sanz, ya estaban cerrados, pero otrosno. Desde la Concejalía de Festejos se apostó porcambiar de fórmula: a partir de entonces no sería el con-cejal el que negociaría los conciertos (un concejal no tiene

Texto por: C. OttoAsoc. Cultural Dimes y Diretes

http://ottoreuss.blogspot.com

MUCHO MAS CON MUCHO MENOS DINERO

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ESPECIAL “MELANCOLIA TEMPRANO-ESTIVAL”:¿Recuerda USTED LAS FIESTAS DE AGOSTO de 2008?

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´Imagen: “Orthodontic Cephalic X-Ray”, CC-BY,http://www.flickr.com/photos/mikewade/2535294004/


por qué saber qué grupos están de moda), sino que ésteencargaría esa misión a una promotora de conciertos.Esta promotora sería la encargada de hablar con lasagencias de management de los artistas para contratar asus grupos en pequeños packs a un precio muy pero quemuy reducido. Gracias a este modelo de gestión se hanconseguido dos cosas: en primer lugar, que la programa-ción la haga gente que entiende de música; en segundolugar, que a esta gente no le metan el perro y sepan cuán-to pueden pagar por según qué artistas, desembocandoasí en unos cachés verdaderamente justos y económicos.

Se ha dicho que la Concejalía de Festejos se ha limitadotan sólo a tirar de talonario, algo verdaderamente equivo-

cado, ya que Festejos cuenta con unos 200.000 eurosmenos que en 2007. Y con este presupuesto muchomenor se ha conseguido traer a grupos que llenan(Extremoduro, El canto del loco, Manolo García o Pereza)por un precio muy asequible, ya que muchos de estosgrupos pertenecen a la misma oficina de management.Además, y con la calderilla que quedó en 2007 despuésde reservar el caché de Alejandro Sanz, y siguiendo conesta política de contratación, el Ayuntamiento consiguiótraer a Fito, Nacha Pop o Marea, entre otros. Por tanto,con mucho menos dinero, se ha conseguido traer amuchos más grupos y que venden muchísimas másentradas.

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Imagen: Aurora López Sala, [email protected]

autopsia4_final:Maquetación 1 15/02/2009 0:48 Página 36

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Al Ayuntamiento también se le ha criticado una falta demodelo a la hora de programar los conciertos. Desde aquíinvitamos a la reflexión y a que todos nos demos cuentade que, por mucho que la música sea una disciplina artís-tica que a todos nos llena intelectualmente, el cometidodel área de Festejos no es otro que el de entretener. Siesto lo llevase la Concejalía de Cultura, podríamos exigiruna mínima planificación o una apuesta arriesgada, perola misión de la Concejalía de Festejos no es mucho másque la de entreter y hacernos mover el culo a todos. Espor ello que no tiene que traer apuestas musicales arries-gadas, sino que tiene que darle al pueblo lo que al pue-blo le gusta.

¿¡Lector! ¿Ha echado en falta los MORDACES pasatiempos DE

AUTOPSIA?¡¡No desespere! Autopsia le recomienda

¡LEER ENTRE LINEAS!¡No se limite a una lectura superficial y simplista

de las cosas! Ponga en marcha esa mente enfer-

miza que tanto le ayuda a sobrellevar la abúlica

realidad local, invente rencillas y fenómenos ficti-

cios y lea, lea entre las líneas de este número

todo tipo de mensajes. Recuerde que puede

hacerlo varias veces, encontrando triples y cuá-

druples lecturas a los textos, más atractivas si

cabe por el hecho de que ¡jamás hubiesen pasa-

do por la mente de sus autores!

Abandónese a los efectos antiabúlicos de la para-

noia, y regocíjese en la erótica de presentir

inexistentes fuerzas ominosas. ¡No dude en

hacernos llegar sus teorías acerca de las inten-

ciones últimas de cualquiera de los detalles de

esta publicación!. ■

En definitiva, y dejando al margen los gustos musicales,que son tan diferentes como variopintos, servidor conside-ra que en esta ciudad ha habido un cambio en el modelode gestión de la programación musical y que este cambioha conseguido que nuestra ciudad pueda traer a muchosmás artistas que gustan a mucha más gente. Y todo ello,con un presupuesto infinitamente menor al de otrosaños.■

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Imagen: “The World Famous X-Ray Glasses”, CC-BY-NC, http://www.flickr.com/photos/quasimondo/123156395/


Colaboran:

Vicerrectorado de Cooperación Cultural y del Campus de Ciudad Real

Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de Ciudad Real

Facultad de Letras de Ciudad Real

Autopsia es un proyecto totalmente participativo. Si quieres colaborar con

nosotros, puedes mandarnos tus artículos, tus fotos, dibujos o sugerirnos

cualquier cosa:

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correcciones a lo de Manuel2:Maquetación 1 03/02/2009 2:34 ... · como Sociocentrismo, se cimenta...

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