INTRODUCCION

La Investigacinaccin es un mecanismo para sistemticamente ligar lareflexin terica de una realidad con la accin transformadora de lamisma; o sea una metodologa para la praxis de una organizacin. Elmanejo cientfico de la investigacin- accin requiere deconocimientos de sus bases epistemolgicas y metodolgicas, as comola claridad en cuanto al marco terico que gua su aplicacin dentrode una prctica especfica.Se considera que la investigacin accin representa una modalidadinvestigativa de gran inters para la Revolucin Popular Sandinista.La conduccin del Proceso a Nivel global y en las diversas instanciascon tareas revolucionarias especficas requiere de informacin precisay confiable muy ligada a la prctica del caso, para orientar lagestin revolucionaria, transformar la realidad, y por medio de stemismo proceso producir conocimientos que permitan la continuaseparacin y profundizacin de la praxis revolucionaria.El presente ensayo tiene como objetivo revisar la epistemologa de lainvestigacinaccin.Existen posiciones epistemolgicas utilizadas en la investigacinsocial contempornea: el empirismo, el positivismo lgico, elestructuralismo, el pragmatismo y el materialismo dialctico.Estas posiciones epistemolgicas difieren sobre la investigacinaccin, en lo relativo a la relacin entre teora y prctica.Especficamente existe desacuerdo entre ellas acerca de los defectosque el proceso mismo de produccin del conocimiento pueda tenerrespecto a la modificacin de la realidad.Una segunda rea de controversia gira alrededor de la investigacinteleolgica, implicada en la modificacin de la realidad. Estamodificacin intencional de la realidad, orientada hacia finesespecficos, evoca disputas sobre el papel de los valores en lainvestigacin social cientfica y, particularmente, de aquelloscriterios interrelacionados para juicios de valor y juicios sobre loshechos, que llamamos ideologas. Este asunto meta tico se basaentonces en las discrepancias acerca de la relacin entre ideologay ciencia. El objetivo de este ensayo es explorar ambas polmicas.Este objetivo que supone examinar las relaciones teora prctica eideologa ciencia, as como sus implicaciones para la investigacin accin, requiere un resumen drstico de las diferentes posicionesepistemolgicas. Se intenta elaborar este resumen mediante laconsideracin de las respuestas que las distintas escuelas hanformulado frente a cinco preguntas. Las dos primeras preguntas limitanel campo de la ciencia de la epistemologa , y las respuestascorrespondientes definen las diferencias bsicas entre las distintasposiciones epistemolgicas. Las ltimas tres preguntas se refieren alos objetivos especficos de ste trabajo. Las preguntas son:1.Cmo produce conocimiento el ser humano?2.Cmo justifica el ser humano el conocimiento?3.Cul es la relacin entre teora y prctica?4.Cul es la relacin entre valores o ideologa y ciencia?5.Cules son las implicaciones de lo anterior para la investigacin accin?Para cada Escuela epistemolgica se presenta una posicin.Evidentemente la posicin no existe. Todas las Escuelas estn sujetasa diferentes interpretaciones, una situacin que se complica an mspor el hecho de que cada una contiene sub-corrientes diversas.Podra esperarse de un debate sobre investigacin accin, que lasopiniones sobre las distintas escuelas compartieran lo que L.WITTGENSTEIN denomin > comunes. Si las posicionesque se perciben en la polmica sobre investigacin accin son por lomenos > creemos que es posible llevar a cabo undebate productivo.Las interpretaciones que aqu se presentan son aquellas que seconsideran como las ms representativas de cada Escuela, tal como stase ha manifestado en este momento del tiempo. El inters de steensayo no consiste en analizar la historia intelectual de lasdistintas posiciones, ni determinar los pensadores que moldearon sucontenido, ni las coyunturas y circunstancias en que se desarrollaron;tampoco se trata de definir su impacto sobre la investigacincientfica o sobre la sociedad en general. El inters del estudioversa ms bien sobre el contenido sustantivo de las posicionesepistemolgicas tal como ellas condicionan actualmente a lainvestigacin en la ciencia social.Antes de aplicar las cinco preguntas bsicas a las Escuelasepistemolgicas, es necesario definir brevemente los principalesconceptos que se han utilizado en este trabajo.

UN MARCO CONCEPTUAL.La investigacin es la produccin de conocimiento. La accin es lamodificacin intencional de una realidad dada. La accin implicaconsecuencias para una realidad especfica, independientemente de sila accin tiene xito o no, en trminos de intencin de modificar larealidad en una determinada direccin. Las polticas abarcannecesidades o intereses, valores y normas, fines y objetivos, planes yprogramas, recursos y evaluaciones relacionadas a una accin dada o auna accin en potencia. La prctica incluye polticas y accin dentrodel contexto de estructuras y procesos determinados, tanto aquellossobre los cuales se acta como aquellos que condicionan los resultadosde las acciones sobre los primeros.La investigacin puede clasificarse segn una tipologa a la GUTTMAN,segn la cual cada tipo sucesivo se basa en el anterior y asume lascaractersticas de ste. As se pueden identificar: la investigacindescriptiva, la nomolgica, la de formulacin de polticas, y la deaccin. La investigacin descriptiva delimita los fenmenos segntipologas de hechos y eventos. La investigacin nomolgica trata deexplicar y/o predecir fenmenos segn las relaciones externas entre unfenmeno dado y una o ms variables o constantes; y/o los fines ofunciones que los fenmenos realizan o cumplen; y/o lastransformaciones internas de los fenmenos en determinadascircunstancias estructurales dados factores condicionantesespecficos, (o sea segn determinado >).La investigacin para formular polticas es la produccin deconocimiento que gua la prctica, con la modificacin de una realidaddada ocurriendo independientemente del proceso investigativo ygeneralmente, subsiguiente a l. La investigacin accin es laproduccin de conocimiento para guiar la prctica, y conlleva lamodificacin de una realidad dada como parte del mismo procesoinvestigativo. Dentro de la investigacin accin, el conocimiento seproduce simultneamente con la modificacin de la realidad;llevndose a cabo cada proceso en funcin del otro, o debido al otro.Guiados por estos conceptos, damos atencin ahora a las respuestasque las teoras epistemolgicas contemporneas han otorgado a laspreguntas sobre produccin y justificacin del conocimiento;relaciones entre teoras y prctica, as como entre ideologa yciencia; e implicaciones de lo anterior para la investigacin accin. Las Escuelas que se analizan son: empirismo, positivismolgico, estructuralismo, pragmatismo y materialismo dialctico.El empirismo, el positivismo lgico y el estructuralismo, recibenmenor atencin que el pragmatismo y el materialismo dialctico debidoa su rechazo a la investigacin accin; por tanto, slo se requierepresentar las razones del rechazo, mientras que en el caso delpragmatismo y del materialismo dialctico que s aceptan lainvestigacin accin, es necesario presentar las basesepistemolgicas de esta actividad especial cientfica y sealar lasdiferencias entre estas dos posiciones.EMPIRISMO.Los empiristas mantienen que el hombre produce conocimiento por laobservacin directa y neutral de la realidad. El hombre justifica elconocimiento demostrando su correspondencia con la realidad. Elresultado final del proceso de produccin del conocimiento constituye que se consideran universales e inmutables en suaplicacin, siempre que se den las condiciones para su realizacin.La teora y la prctica no se relacionan en el proceso de produccindel conocimiento. La prctica de la observacin rigurosa es todo lo quese requiere para producir conocimiento. Se considera que laexperiencia sensorial se convierte mecnicamente en percepciones ystas automticamente conducen al conocimiento. En esta posicin quese resume en la frase > se consideraque la apreciacin de las conexiones >, > entrelos fenmenos, no requieren de elaboracin cognoscitiva. Hasta lateora interpretativa es vista como una proyeccin de los fines delhombre sobre la naturaleza, de manera de desvirtuar las relacionesreales.La observacin es la medida del conocimiento. Este supuesto implicaque el empirismo es una epistemologa absolutista en la cual hay unasola realidad y un solo conocimiento verdadero que le corresponde. Lateora abre la puerta a las interpretaciones y en esta forma, alrelativismo, con los valores formando necesariamente los criteriospara selecciones interpretativas. La ciencia debe ser libre devalores, y al estar basada en criterios de observacin directa yneutral de la realidad, puede ser no valorativa.La interpretacin humana se considera como una fuente de error en laproduccin de conocimiento. La modificacin no intencional del objetode estudio en el curso de investigacin tambin es vista como unafuente de error. Es equivalente al hombre alternado las relaciones, , bajo estudio. La modificacin intencionaldel objeto de estudio no slo se considera un error, sino que noconstituye ciencia. La modificacin intencional requiere criteriosvalorativos y juicios que sealen los fines y justifiquen la direccindeseada de la modificacin. La introduccin de valores finaliza eldiscurso cientfico segn los empiristas.La investigacin accin para el empirista es simplemente laactividad prctica, sea sta poltica, religiosa, social, cultural oeducativa; pero sin ninguna relacin con la investigacin cientfica.

POSITIVISMO LOGICO.La produccin del conocimiento cientfico para los positivistaslgicos comienza con la postulacin de una hiptesis. Una hiptesispuede tener muy distintos orgenes y no requiere estar basada eninvestigacin cientfica. La comprobacin de una hiptesis tiene lugarcuando se confrontan un marco terico y la realidad.Un marco terico contiene conceptos y sus definiciones operacionales;supuestos tericos acerca de las interrelaciones que se dan entre losconceptos; preguntas directrices que operacionalizan la comprobacinde hiptesis; y un modo de explicacin que establece cul es la lgicay las reglas que determinan la aceptacin de respuestas a laspreguntas directrices como >, >, , etc.La realidad consiste de > y > relevantes que seidentifican mediante los conceptos, supuestos tericos, y preguntasdirectrices. En sta forma, los marcos tericos hasta cierto puntodefinen la realidad. Sin embargo, a su vez, dichos marcos se basan enla realidad, en el sentido de que deben ser construidos de acuerdo ainvestigaciones previas, y a > derivadas destas.En el proceso investigativo se genera una serie de hechos yacontecimientos mediante la aplicacin de conceptos y supuestostericos a un universo especfico de fenmenos, guiados por preguntasdirectrices, con el fin de comprobar una hiptesis. Este materialluego es evaluado segn los criterios propios del modo de explicacin.Los resultados de este proceso se constituyen en >. O se descartan como hiptesis. Las > son consideradas por el positivista lgico como teorastentativas sujetas a correccin. Tambin puede existir teorascientficas divergentes para explicar los mismos fenmenos.La justificacin del conocimiento para el positivismo lgico no puedeconsistir en la >, dada su posicinrelativistas sobre la posibilidad de ms de una teora cientfica paraexplicar los mismos fenmenos. Los criterios de justificacin delpositivismo lgico se reducen al mtodo mediante el cual se produceconocimiento, se constituye como nica justificacin del conocimientoen s mismo. Esta posibilidad de que existan estndares metodolgicosdiferentes, se convierte as en una de las dos fuentes bsicas delrelativismo dentro del contexto positivista lgico.La otra fuente del relativismo en el positivismo lgico se deriva dela relacin entre la teora y prctica. Como los empiristas, lospositivistas lgicos quieren basar la produccin del conocimiento enobservacin. Sin embargo el positivismo lgico afirma que laobservacin reduce el rea de lo posible, pero no la agotacompletamente. Mediante la observacin, el hombre puede eliminar lo>, pero la observacin no puede resolvertodas las controversias. Dentro del campo de lo posible, an reducidoste por la eliminacin de lo manifiestamente absurdo, pueden caberdiferentes interpretaciones de la realidad basadas en las mismasobservaciones. Esta variabilidad es posible por las diferencias entreconceptos, supuestos tericos, preguntas directrices y modos deexplicacin utilizados en la investigacin. Ocurre entonces que lasvariaciones en los marcos tericos pueden conducir a diferentesinterpretaciones an tratndose de unas mismas observaciones sobrefenmenos idnticos.La prctica de la observacin se deriva de la teora y la teora a suvez se deriva de la observacin antecedente. Sin embargo, la realidady la teora son entidades diferentes. La teora no contiene valores,exceptuando aquellos valores inherentes al mtodo cientfico, yaquellos que no influyen sobre la objetividad cientfica definidasegn el positivismo. Como ejemplos de stos ltimos puedenmencionarse la tica profesional y los valores implcitos en laseleccin de un problema de investigacin, o en la especificacin deuna hiptesis. Sin embargo, otros valores no deberan influenciar elproceso cientfico; y mucho menos las ideologas, generalmenteconsideradas peyorativamente como la anttesis del conocimientocientfico.Una excepcin a esta posicin general es aquella situacinexperimental en la cual la realidad se transforma dentro del procesode produccin del conocimiento. En efecto el cientfico, trata decontrolar, en sus experimentos, todas las variables pertinentes. Sinembargo, la situacin experimental para los positivistas lgicosdebera corresponder exclusivamente a los intereses de la ciencia y noa los intereses prcticos, no a alguna prctica social corriente,HIMMESTRAND (1977) sostiene adems que tales experimentos sonempleados por los positivistas lgicos como una forma de investigacin accin reproductiva, en la cual la reproduccin de la estructuraexistente de relaciones sociales ( y su mejoramiento dentro de lasestructuras existentes) se considera como una tarea cientfica yobjetiva, mientras que la investigacin accin orientada hacia elcambio se considera como ideolgica.Para el positivismo lgico, el conocimiento cientfico puede serdiseado con fines de guiar la prctica, como en el caso de lainvestigacin, requerida para la formulacin de polticas; pero lateora cientfica y la prctica cientfica no deben confundirse con lateora poltica, o social, o educativa, y su respectiva prctica. Estosera lo mismo que confundir la ciencia con actividades prcticas nocientficas, lo que necesariamente implicara la introduccin devalores inapropiados y an de ideologas, dentro del discursocientfico. Esto vicia la construccin de marcos tericos cientficosy la aplicacin rigurosa del mtodo cientfico, haciendo imposible lajustificacin del conocimiento producido.Sobre stas bases los positivistas lgicos rechazan la investigacin accin.La investigacin para formular polticas, puede producir teorascientficas que guen la prctica poltica o social, pero staprctica poltica o social debe ser independiente de la prcticacientfica del mismo proceso investigativo.ESTRUCTURALISMO.El conocimiento se produce transformando la materia prima delconocimiento abstracto ( Generalidad I) en un producto acabado delconocimiento concreto ( Generalidad III) mediante un modo deproduccin de conocimiento (Generalidad II).

La generalidad I est compuesto de abstracciones elaboradas que puedenprovenir de cualquier fuente, an de la prctica ideolgica.La generalidad II, el modo de produccin del conocimiento, consiste deun conjunto estructurado de conceptos que definen problemas desde laperspectiva de la confrontacin entre hechos y el mismo conjunto deconceptos. Este proceso conduce a la transformacin cualitativa de laGeneralidad I en la Generalidad II, la transformacin delconocimiento abstracto en conocimiento concreto.El pensamiento concreto, Generalidad II, produce . Este es tentativo y corregible y no debe serconfundido con la realidad concreta.Los criterios para la justificacin del conocimiento se reducen almtodo.La Prueba del Pudn no est en comrselo, sino ms bien en elmecanismo mediante el cual conocemos que es pudn lo que estamoscomiendo. ( ALTHUSSER 1969: 63-64):> (ALTHUSSER 1968:54).La relacin entre Teora y prctica opera en dos niveles. Primero,existe la distincin entre conocimiento y realidad que forman dosesferas claramente separadas. El conocimiento s busca de la realidad pero la realidad misma no constituye el objeto deconocimiento. El conocimiento posee su propio objeto interno. Elobjeto del conocimiento es la prctica terica que no debe confundirsecon un objeto real. Lo ideal ( conocimiento) y lo material(prctica) siguen su propio curso de desarrollo separado. ( ALTHUSSER 1969:52). Los objetos reales existen independientementedel conocimiento aunque slo pueden ser definidos por ste.La unidad entre teora y prctica consisten de la prctica terica, laproduccin de conocimiento que ocurre enteramente dentro delpensamiento. La misma nocin de la dicotoma entre teora y prcticaes vista como mito ideolgico. No existe la pura teora, la visinabsoluta, ni existe tampoco la prctica totalmente material. Ms an,no existe la prctica en general sino prcticas especficas. Lasdiversas prcticas se diferencian por el modo de produccin con quetransforman sus objetos, es decir, materias primas en productosfinales. La prctica terica produce conocimiento y su comprobacin noes la prctica ( otras formas de conducta humana intencional), sino elmtodo, como se mencion previamente, los protocolos internos quedefinen la validacin de la calidad de su producto.La prctica cientfica es cualitativamente diferente de otras formasde prctica, en cuanto ocurre enteramente dentro del pensamiento. Laciencia est libre de todos los valores excepto de sus propios valoresinternos. La ideologa es la anttesis de la ciencia. La ciencia no seubica en la superestructura de una sociedad. Una ciencia puede nacerde una ideologa, pero en la > del nacimiento, la cienciaescapa a la unidad de estructura y superestructura. El reducir laciencia a la historia econmica y poltica es reducir la ciencia a laesencia de la historia; es identificar la teora de la historia con lahistoria real; es confundir un objeto de conocimiento con un objetoverdadero; y por lo tanto reducir el materialismo histrico a laideologa empirista ( IBID: 145-6). ALTHUSSER afirma que la historiaes una palabra que parece estar llena, pero que en la realidad esttericamente vaca, debido a que est (IBID155-6).La posicin epistemolgica estructuralista que se refiere a laseparacin entre teora y prctica (excepcin hecha de la prcticaterica), y su nocin meta- tica de la ausencia de valores, menos deaquellos que son inherentes ciencia, se combinan para formar elrechazo de esta escuela a la investigacin accin.Este rechazo se basa en las mismas razones bsicas formuladas por elpositivismo lgico, en cuanto que sta posicin se reduce en granparte, pero no enteramente, al marco del positivismo lgico, porrazones que van ms all del propsito de este ensayo.La ciencia tiene su propia prctica terica que es independiente delas teoras y prcticas de otras actividades humanas intencionales. Lateora y prctica cientficas estn libres de valores exceptuandoaquellos de la ciencia misma y libre tambin por completo de laideologa. La investigacin- accin confunde la prctica real, losobjetos de conocimiento con los objetos reales. ALTHUSSER msclaramente rechaza la investigacin accin cuando niega la validezde la 11. Tesis sobre FEUERBACH de MARX: la falaciaintelectualista>> (IBID).El problema de las teoras que separan teora y prctica, y deintentos previos para lograr su unin (como aquello de KANT), es queno hacen preguntas sobre el tema crtico de la relacin orgnica entreconocimiento y accin.La epistemologa pragmatista afirma que los objetos de conocimientoson definidos por operaciones activas. Segn ste mtodo dedefinicin, ya no tiene sentido preguntar si la teora o la prcticaes primaria en el proceso de produccin de conocimiento ya que dejande estar en oposicin mutua. El conocimiento es eventual ms queantecedente. Es un producto que surge de la accin humana. Esto noaltera las relaciones > en cuanto que la accin humanaforma parte de la naturaleza y sta es inteligible.Las teoras tradicionales hicieron aparecer a la naturaleza, es decir,a la esfera prctica inferior de la realidad, como irracional almedirla con base en criterios a priori de racionalidad( inmutabilidad, eternidad, universalidad, etc.). Sin estos criteriosapriorsticos, la naturaleza no es ni racional ni irracional, sino msbien inteligible y comprensible. El Hombre, el hombre pensante, quiense halla, l mismo, enteramente dentro de la naturaleza pude ejecutaroperaciones mediante las cuales la naturaleza se convierte en objetode conocimiento y, adems en forma concomitante, sirve a fineshumanos. DEWEY afirma: (DEWEY 1929: 201-2).Despus de esta introduccin, podemos preguntar cmo concibe elpragmatista el proceso de produccin del conocimiento.La produccin del conocimiento comienza con problemas prcticos. Laciencia es una actividad. Es modo de actuar prctico, dirigido. Elobjetivo de la ciencia es la solucin de problemas prcticos. Losvalores son fines que guan la conducta hacia la solucin de problemasprcticos. Los valores son fines que guan la conducta hacia lasolucin de problemas. Las acciones que se emprenden para maximizarlos valores deseados estn guiados por las ideas. La accin conformala base de la ciencia. Las caractersticas bsicas de la ciencia serefiere a que ella implica acciones abiertas; que es una actividaddirigida que no sucede al azar; que sus objetos se definen medianteoperaciones; y que las consecuencias de operaciones dirigidas formanlos objetos que tienen la propiedad de ser conocidos.Para conocer un objeto, ste tiene cambiar. El hombre cientfico queutiliza procedimientos experimentales, tiene inters por conocerprecisamente cules cambios ocurren en un fenmeno dado. En realidad,los problemas del cientfico se originan en cambios con otros. . (IBID: 82).Las ideas que guan a la accin tiene que ser traducibles aoperaciones concretas. Es por ello que el pragmatismo se denomina confrecuencia operacionalismo o instrumentalismo. La idea efectivaconsiste de objetos operacionales. Las ideas son acciones a serejecutadas. Las ideas que no son susceptibles de operacionalizacin,no pueden ser justificadas, y por tanto, permanecen fuera del alcancede la ciencia.La ciencia consiste de accin guiada por ideas instrumentales;comienza con problemas prcticos y la identificacin de valores partaresolverlos. El resultado final de este proceso son consecuencias, enel sentido de que toda accin tiene como resultado una consecuencia.La justificacin del conocimiento se juzga por las consecuencias deuna operacin. Si la accin satisface las predicciones de la ideadirectriz, maximiza los valores apropiados y resuelve la situacinproblemtica que da lugar a la investigacin en primer lugar, entoncesse justifica como conocimiento.El nico fin del conocimiento es la solucin de situacionesproblemticas. El conocimiento no es un fin en si mismo. Es siempre unmedio para el objetivo que consiste en ejercer. Las ideas simplemente constituyen actos a ser ejecutados.Son medios ms que fines. No slo esto, sino que son adems mediosaproximados relativos. Los datos de la ciencia moderna constituyen unconocimiento aproximado. Este simplemente plantea preguntas querequieren una indagacin mayor. Las ideas son siempre hiptesis, msque conocimientos definitivos. En trminos de las ideas que guan lainvestigacin experimental, puede haber varios conjuntos de ideas queson igualmente plausibles, buenas y vlidas. Los resultados decualquier operacin son igualmente vlidos si satisfacen lascondiciones problemticas que dieron origen a la investigacin.Este criterio de justificacin del conocimiento reconoce que elconocimiento no est basado sobre una realidad antecedente, sino quees ms bien contingente respecto de la actividad humana. Por lo mismo,se convierte en reto para aquellas teoras del conocimiento que: . (lbid: 194).La propiedad de intencionalidad, la bsqueda de objetivos, en lainvestigacin pragmtica, evocan el asunto de la relacin entrevalores y ciencia. Los valores se refieren al elemento intencional dela conducta humana. La ciencia es actividad intencional, por lo cuallos valores forman parte de la investigacin cientfica. Ms an, elfin mismo del conocimiento es el control de los valores, del elementoque orienta la resolucin de los problemas.Los valores guan la accin y no puede existir el conocimiento sin laaccin. Los valores no son condiciones personales interiores, sino msbien criterios para el juicio en cuanto a la importancia necesidad deimpulsar la existencia de un hecho; o, si este ya existe de mantenersu existencia (lbid: 247). Una afirmacin valorativa se alcanzamediante la elaboracin de juicios sobre las condiciones y losresultados de objetos experimentados. Tiene que existir un juicio desatisfaccin donde haya un valor ms conocimiento del objeto, lahabilidad de apreciar las condiciones que lo producen y susconsecuencias. Los valores y hechos tienen la misma base y sonproducidos por los mismos procedimientos, aunque sus funcionesdifieren. Ni los valores ni el conocimiento factual, pueden estarbasados en alguna nocin de la realidad antecedente. Los valores, envez de constituir algo que debe ser mirado retrospectivamente, msbien conforman asuntos prospectivos. Los valores no son certezasinmutables sino ms bien hiptesis.En tanto se convierten en guas para la accin, no deberan servestigios que se (lbid: 263), como es el caso cuando se intuyen valoresantecedentes, universales inmutables.Valores y hechos estn ntimamente relacionados en el proceso deproduccin del conocimiento. Valores y ciencias, y conjuntossistemticos de valores y juicios valorativos (es decir, ideologas) yciencia, tambin forman parte de la misma totalidad. los valores comoel conocimiento, slo son posibles por la unin entre teora yprctica (lbid: 232-33). Sin fines, sin elaspecto intencional de la conducta humana, no existe la ciencia; yaque la ciencia se identifica, precisamente, con la actividadintencional.La investigacin-accin es investigacin cientfica, segn la posicinpragmtica: corresponde a la visin propia del pragmatismo sobre comoproduce y justifica el conocimiento el hombre, y est respaldada porlas afirmaciones pragmticas respecto a la unin entre teora yprctica, y al lugar de valores e ideologa en el proceso deproduccin de conocimiento. En fin, el pragmatismo mantiene que solola investigacin-accin, tal como ella se define operacionalmente eneste ensayo, puede realmente producir conocimiento cientfico.Hay grandes similitudes formales entre la aceptacin de lainvestigacin-accin por parte del pragmatismo que se acaba de resumiry las bases de su utilizacin por parte del materialismo dialcticoque se presenta en la seccin posterior. Sin embargo, estos elementoscomunes son formales, ya que las diferencias sustantivas entre lasposiciones la vuelven casi diametralmente opuestas. Cabe sealar quela formulacin del pragmatismo fue posterior al materialismodialctico y que ste fue una de las diversas fuentes de que nutranmuy pragmticamente por cierto, los fundadores de aquella por logeneral y Jhon Dewey en particular.

MATERIALISMO DIALECTICOAs como en la explicacin del pragmatismo, fue necesario criticar alidealismo y materialismo clsicos, en el caso del materialismodialctico tambin es necesario, con el fin de apreciar plenamente suposicin respecto a la produccin y justificacin del conocimientoLa crtica Dialctica-materialista del idealismo y del materialismoconsidera que ambas escuela clsicas se originan dentro de un mismo ()problemtico. Ambas dividen la realidad en una esfera ideal y () ambasinsisten en la designacin a priori, del sujeto de la existencia ( ()de la fuerza activa), y del objeto de la existencia (es decir, de laentidad () ). La principal diferencia entre las dos escuela es que apriori, escogen a objetos diferentes. El idealismo clsico postula unsujeto ideal y material, mientras que el materialismo clsico haceexageradamente lo contrario.MARX consideraba que el idealismo eran los restos de la nocincreacin extranatural del universo. El idealismo tiene consistenciainterna, si se afirma una creacin, tal como lo hace la tradicinhebrea (). Sin embargo, el materialismo dialctico rechaza todos loselementos extranaturales y, por lo tanto, el idealismo. Tambinrechaza los () crear sistemas idealistas,conceptualizando a la como a lo ideal, ya quenecesariamente tales intentos se reducen a un solipsismo (es decir, ala afirmacin solo se que existo). El solipsismo se considera como unaposicin manifiestamente absurda.La contribucin bsica del idealismo clsico fue una nocin de que lamente es activa (MARX la Tesis sobre FEUERBACH). La premisa idealistaque sostiene que los actos de conciencia influyen sobre el contenidode la conciencia, se considera vlida (HOOK 1962: 275).MARX consideraba a FEUERBACH como el materialista clsico msavanzado y su crtica del materialismo de FEUERBACH, constituye laprimera respuesta dialctico-materialista frente a este tema. MARXcriticaba a FEUERBACH por dos razones principales: su nocin del papelpasivo del hombre en el proceso de la produccin conocimiento, y lautilizacin de un concepto abstracto-lgico del hombre.El materialismo, incluida su versin ms avanzada, elaborada porFEUERBACH, suscriba la nocin empirista del conocimiento, basadodirectamente sobre la experiencia sensorial que se recibe en formaneutral. De este se consideraba a la mente humana como poco ms queuna pelcula sobre la cual se imprimen las imgenes. MARX rechaz estanocin de un papel pasivo para el hombre en la produccin delconocimiento, y sustent, en cambio, el punto de vista que presenta ala inteligencia humana como activa, selectiva y creativa (1 y 5Tesis sobre FEUERBACH)Respecto a la nocin materialista de un . MARXafirma lo siguiente, tomando como ejemplo a las observaciones deFEUERBACH sobre la religin (MARXTesis FEUERBACH). En lugar de visualizar al hombre como una categoraabstracta, Marx trata con el hombre sociohistricamente. De estamanera, las preguntas tericas necesariamente tienen que referirse aldesarrollo socio-histrico de la especie para su dilucidacin.Este es el caso con la pregunta acerca de la forma en que el hombreproduce el conocimiento. No se maneja como una pregunta abstracta-lgica, sino ms bien como un asunto socio-histrico. La preguntaentonces se transforma en : Cul fue el proceso mediante el cual elhombre produjo el conocimiento? Y Cul ha sido la evolucin de losprocesos y estructuras relacionados con la produccin deconocimiento?. Esta produccin del conocimiento, como cualquier otroproblema, debe ser abordado con relacin con contextos histricos ysociales especficos en la bsqueda de respuestas.La anterior implica que la posicin epistemolgica del materialismodialctico necesariamente contiene un Marco Terico, que permite guiarel anlisis social. Ese marco esta constituido por el materialismohistrico. La epistemologa del materialismo dialctico se basa sobreconceptos sociales e interrelaciones tericas del materialismohistrico que, a su vez, se basa sobre las preguntas directrices y elmodo de explicacin propios del materialismo dialctico.El punto de vista antropolgico del materialismo histrico, que es elpunto partida para el materialismo dialctico, es homo faber. Lasobrevivencia humana no est garantizada. Con el fin de asegurar susobrevivencia, el hombre tiene que producir su subsistencia. En elproceso de lograr su subsistencia para garantizar su sobrevivencia, elhombre establece relaciones definidas con la Naturaleza ( fuerzasmateriales de produccin) y con otros hombres ( relaciones sociales deproduccin). La Naturaleza moldea al hombre pero, en el proceso de produccin elHOMO FABER tambin moldea a la naturaleza. Visto desde otro nivel, elhombre es moldeado tanto por su ambiente natural, como por el social;pero la inteligencia humana activa, selectiva y creadora, tambintiene la capacidad de moldear los ambientes naturales y sociales querodean al ser humano dentro de ciertos lmites estructurales que a suvez son dinmicos.Las implicaciones epistemolgicas de lo anterior significa que entrelo material (los ambientes natural o social objetivo) y lo ideal ( lainteligencia humana), no hay ni sujetos ni objetos estticos de larealidad. En cambio, existe la praxis, la unin dialctica de laprctica basada en los sentidos, y de una inteligencia humanacomprometida en actividad social creadora, selectiva ycrtica,Habiendo completado la revisin introductoria de los supuestostericos del materialismo dialctico, se considera ahora la respuestadel mismo respecto a cmo se produce el conocimiento.Las necesidades humanas, definidas socio-histricamente dentro decontextos concretos, constituyen el punto de partida en el proceso deproduccin del conocimiento: (MARX Y ENGELS 1966; 6-7)La satisfaccin de necesidades humanas, definidas socio-histricamente, se intenta mediante la praxis, la unin dialcticaentre la teora producida por la inteligencia humana activa, crtica ycreadora y la prctica, o interacciones humanas, basadas en lossentidos, con el ambiente natural y el ambiente social del hombre.El modo dialctico de explicacin que forma la base lgica de steanlisis se basa sobre una serie de supuestos oncolgicos. Los msimportantes pueden resumirse de la manera siguiente:El cambio es una constante. Todos los fenmenos estn cambiandopermanentemente. La estabilidad consiste en construcciones analticasrelativas, es decir de conceptos. La estabilidad es entonces unproceso de cambio que no va ms all de los parmetros de lascaractersticas definidas dentro de una construccin relativaanaltica determinada. El cambio puede ser cualitativo o cuantitativo,el primero refirindose a cambios dentro de los parmetros de unaconstruccin analtica relativa determinada, y el ltimo a cambiosentre ellos. Un proceso acumulativo de cambios cuantitativos puedeconducir tambin al cambio cualitativo. Todos los fenmenos hancambiado, estn cambiando y cambiarn. El conocimiento es comprensindel cambio. El cambio no ocurre al azar. El conjunto de posibilidades detransformacin de un elemento determinado, en un punto determinado desu desarrollo, es finita. Los resultados concretos de procesos detransformacin dependen de factores externos que condicionen lastransformaciones internas. Estos se denominan, condiciones. As,aunque las transformaciones se hallan estructuradas, no se encuentranpre-determinadas, en cuanto que los resultados concretos de lasposibilidades estructuradas para la transformacin, varan segnelementos condicionantes externos.Dentro del anlisis dialctico, uno de los conceptos claves quegeneran anlisis explicativo es , la unidad deopuestos. Al nivel subjetivo, el cambio y la estabilidad proveen unejemplo de conceptos que forman una contradiccin. Ellos son opuestosy, sin embargo, forman una unidad, en cuanto no son independientes. Enrealidad, es imposible conceptualizar el uno o el otro sin tenersimultneamente presente, por lo menos en forma implcita, el conceptodel opuesto. Es imposible conceptuar o medir el cambio a no ser que sehaga referencia al concepto de la estabilidad y viceversa. Losconceptos forman una unidad en cuanto son interdependientes hasta elpunto de que el uno no puede existir sin el otro. forman la mismacategora conceptual bsica a pesar del hecho de que son opuestos.Otro ejemplo de una contradiccin conforman los conceptos de guerra ypaz.No hay ninguna conceptualizacin posible de la guerra que no hagareferencia simultneamente, por lo menos de modo implcito al conceptopaz, y viceversa.Contradicciones de particular inters epistemolgico son: general/particular, deductivo/inductivo, ideal/material, subjetivo/objetivo yabstracto/concreto, entre otras. Cuando se visualizan comocontradicciones, estos conceptos se estudian con relacin a susinterrelaciones dialcticas, en vez de cmo opuestos independientes,sin relaciones entre s.Dados los principios epistemolgicos del materialismo dialctico, elanlisis de las contradicciones no produce ningn conocimiento si serestringe al nivel subjetivo. Referentes especficos para losconceptos dialcticos tienen que ser identificados en el nivelconcreto de la prctica con el fin de producir conocimiento social.Seria as un ejercicio estril el analizar la relacin entre unaunidad de opuestos tales como dominante/dominado, slo en formaabstracta. Estas categoras producen un avance explicativo cuando seaplican al anlisis de la dinmica de las relaciones entre clasessociales concretas en contextos socio-histricos especficos.Prestaremos atencin ahora a las tareas concretas del anlisisdialctico dentro de la praxis. La produccin de una explicacindialctica dentro de una praxis, requiere: la determinacin de losparmetros de la construccin analtica relativa bajo estudio,incluyendo un anlisis de las contradicciones relevantes; ladeterminacin de la transformacin o transformaciones deseadas y unestudio de su viabilidad estructural y factibilidad administrativa; elanlisis de las condiciones relevantes y su posible impacto sobre lascambiantes posibilidades de transformacin, la elaboracin y ejecucinde una poltica flexible para la creacin y/o mantenimiento de losfactores que son necesarios y suficientes para condicionar a un mximoel resultado deseado, dados los recursos disponibles; y mecanismospara la continua evaluacin y ajuste de la praxis social descrita.La justificacin del conocimiento slo es posible en el materialismodialctico por referencia a la praxis social concreta. Lajustificacin de conocimiento se basa sobre la utilidad social, o sea,la solucin de problemas de grupos sociales especficos, en coyunturashistricas determinadas. La justificacin del conocimiento, sinembargo, no es un hecho esttico. Es ms bien un proceso continuo(, MAO TSE TUNG 1968:135).6 Elconocimiento tiene que ser continuamente ajustado por la praxis, conel fin de crear o mantener resultados deseados, dada la naturalezadinmica de los objetos de estudio y los factores que condicionan suresultado. En tanto que la realidad es dinmica, el conocimientotambin tiene que serlo.Las influencias externas constituyen la base para el modo deexplicacin causal lineal, cuya forma bsica se describe en la nota4. El anlisis dialctico es un modo de explicacin combinado, encuanto que casi cada autor que utiliza la dialctica hace referencia acondiciones. MAO TSE TUNG afirma, siguiendo deLENIN, que los factores externos no se excluyen en el anlisisdialctico del proceso de cambio. En cambio se miran como aquellos queproveen las condiciones de cambio, mientras que los factores internos(es decir, la contradiccin)forman la base del cambio (LENIN, 1948 MAO 1968:28)Este hecho tiene numerosas implicaciones metodlogicas que van masall del propsito de este ensayo. Sin embargo, puede anotarse que lacontroversia sobre el papel de las metodologas estadsticas en elanlisis dialctico, se esclarece por la distincin entretransformaciones internas como la base del cambio, y los factoresexternos como los elementos condicionantes de ste. Una relacindialctica, es decir, una contradiccin, no es susceptible atratamiento estadstico. Sin embargo, esto no debe ser interpretado -como se hace frecuentemente- en el sentido de que las metodologasestadsticas no tienen ningn lugar en el anlisis dialctico. Por elcontrario, constituyen un instrumento fundamental para el estudio delos factores externos que condicionan las transformaciones internas,as como tambin para describir algunos de los parmetros relevantesde la bajo estudio; para la descripcin y medicin de cambioscuantitativos y para definir y ejecutar los elementos de poltica(Vase definicin del marco conceptual de este ensayo) que forman labase para la administracin de la actividad prctica de la praxis.La relacin teora y prctica es aquella de la unin dialctica de lapraxis. Las nicas teoras relevantes para el proceso de produccindel conocimiento son aquellas que guan la prctica y que tienenadems la capacidad de generar resultados deseados. La prctica a suvez de estar guiada por la teora. La accin por si misma no tienevalor, sin la conciencia que permite a los seres humanos actuarintencionalmente, respecto a su medio fsico y social. La accin sinpensamiento carece de significado. En resumen, la prctica, lainteraccin humana, basada en los sentidos, son el ambiente natural ysocial, es necesariamente intencional y, por lo tanto, guiada por lainteligencia activa, crtica y creadora del hombre. En esta forma,dentro de la conceptualizacin de los elementos constitutivos de lapraxis, teora y prctica se relacionan dialcticamente, en el sentidoque conforman una unidad de opuestos. La una implica necesariamente laotra.Las relaciones entre valores e ideologas con la ciencia, se definenpor los supuestos sociales del materialismo histrico, cimiento delmaterialismo dialctico. La ciencia se considera como un elementosubjetivo superestructural, condicionados por las relacionesdialcticas entres estructuras objetivas, ecolgicas y sociales, ysuperestructuras subjetivas. Es parte integrante de la prctica humanacorriente, como lo son, por ejemplo, la prctica poltica educativa oreligiosa.La ciencia es una actividad social. Es intencional. El hecho de quela ciencia tenga fines que la guan constituye una cuestin devalores. Dentro de la praxis, valores y hechos constituyen doselementos interrelacionados de la actividad humana inteligente, basadaen lo sensorial.Los valores guan la produccin de conocimiento en los niveles delsentido comn y la ideologa, as como en el caso de la ciencia. En larealidad, dentro de sta posicin, no se dan rupturas cualitativasentre sentido comn, ideologa y ciencia. Todas constituyen formas deproduccin intencional del conocimiento que implican conceptos,supuestos tericos (tanto valorativos como factuales), preguntasdirectrices, y modos de generalizacin. El hombre produce todas lasformas de conocimiento mediante actividades esencialmente semejantes.Las diferencias entre sentido comn, ideologa y ciencia, sonpuramente cuantitativas. El sentido comn forma uno de los polos de uncontinuum y la ciencia el otro, ocupando la ideologa una posicinintermedia. El continuo que va desde la produccin de conocimientocaracterizado por supuestos tericos implcitos, poco rigor en laampliacin, carencia de sistematizacin y planificacin, y muy bajosniveles de conciencia en cuanto a como se produce el conocimiento, enel polo correspondiente al sentido comn; hasta el polo de la cienciacaracterizado por un marco terico explcito, un mximo de rigor,diseos de investigacin sistemticos para planear la produccin deconocimientos y una conciencia mxima respecto a cmo se produce elconocimiento, acompaada de una bsqueda activa por mejorar los mismosmecanismos de produccin de conocimiento. La ideologa ocupa elespacio intermedio en el continuum con extensas, quecomparte tanto con el sentido comn como con la ciencia.En resumen, los valores conforman parte de la ciencia, como tambincualquier otra actividad humana. La ideologa y la ciencia son ambasformas de produccin de conocimiento que difieren en grado, no enespecie, con referencia a explicitacin, rigurosidad, sistematizaciny conciencia metodolgica en el proceso de produccin de conocimiento.Todas las actividades cognoscitivas humanas son parte de la prcticahumana en su conjunto, y en slo en el contexto de esa prctica que sepuede comprender el conocimiento y solo con referencia esa prcticaque se puede justificarlo: . (MARX, 2da, Tesissobre FEUERBACH).De este modo la famosa undcima tesis sobre FEUERBACH (), es ms que una llamada a la accin. Esadicionalmente un principio epistemolgico que resume las once tesissobre FEUERBACH. La nica justificacin posible del conocimientoocurre por la transformacin del objeto de estudio. La praxis, launin entre teora y prctica, arranca al conocimiento humano delmundo sin objetos, creado por la contemplacin pasiva, y lo arroja almundo real del estudio y la accin simultnea sobre la realidadobjetiva y subjetiva.Satisfacer los requisitos epistemolgicos del materialismodialctico, exige que la investigacin-accin, adems est ligada aestructuras y procesos sociales especficos. La naturaleza social delconocimiento humano y la referencia de cuestiones tericas a la praxissocial andante son las dos posiciones que forman la piedra angular dela posicin del materialismo histrico con relacin a la investigacin-accin: (MARX, en BOTTOMORE 1963:162)

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