Luis Sime Poma (Lima Agosto 2009)Blog Edutopias httpblogpucpedupeluissime

La educacioacuten popular y las corrientes teoacuterico-praacutecticas emancipatorias

Relevancia y reduccionismo del concepto de clase social

Concepciones sobre la praxis y la conciencia

El empoderamiento de los sujetos y el capital social

ldquoEn particular la EP junto a la Teologiacutea de la Liberacioacuten la comunicacioacuten alternativa la Investigacioacuten Accioacuten Participativa y la Filosofiacutea de la Liberacioacuten

constituye una corriente de pensamiento y un conjunto de praacutecticas sociales intencionalmente orientadas a la transformacioacuten de las estructuras injustas y orientadas desde visiones de futuro alternativas a los modelos hegemoacutenicos

En fin la EP representa una opcioacuten eacutetica y poliacutetica que no se reduce a sus interpretaciones de la realidad social maacutes bien eacutestas se subordinan a unas apuestas emancipadoras conformadas desde diferentes fuentes como las memorias y los imaginarios colectivos sistemas de creencias y representacionesvoluntades y utopiacuteasrdquo

(Torres 2009 7)

ldquoLa perspectiva clasista bantildeoacute todo el discurso poliacutetico y expresoacute una voluntad poliacutetica de identidad con las clases populares y a su vez de diferenciacioacuten frente al Estado y otros sectores poliacuteticos y sociales asiacute como frente a otras teoriacuteas de interpretacioacuten de la realidad definiendo asiacute el sentido de la educacioacuten

ldquoEntendemos la Educacioacuten Popular como una forma de educacioacuten poliacutetica que se constituye en herramienta del desarrollo de la conciencia de clase de las masas populares en los distintos niveles y campos en que se da la lucha de clasesrdquo (1er EN 1979) (Sime 2008 97)

ldquoEste tipo de discurso introdujo un concepto crucial para la eacutepoca el de clase para el anaacutelisis social y poliacutetico que alimentoacute una explicacioacuten del funcionamiento de la sociedad y el rol de la educacioacuten en medio de las estructuras sociales Sin embargo este enfoque redujo los conflictos sociales e histoacutericos a una sola contradiccioacuten la de las clases sociales limitando asiacute la asuncioacuten de otros conflictos de geacutenero raza generacionales etc que no tuvieron la misma fuerza de reconocimiento y valoracioacutenrdquo

(Sime 200898 )

ldquoDesde esa visioacuten clasista se valoraban diferenciadamente las organizaciones de la sociedad civil Como bien apunta Revesz (1987) hubo la tendencia a privilegiar las organizaciones expliacutecitamente clasistas en detrimento de otras y que revelaban dimensiones y conflictos de la vida social no predominantemente de claserdquo

(Sime 2008 98)

ldquoFue ademaacutes un discurso construido sobre la base de una concepcioacuten esencialista de las clases sociales Las clases estaacuten pre-constituidas A cada clase le corresponde un atributo o rol inevitable y congeacutenito en la historia producieacutendose asiacute una primera polarizacioacuten las clases populares con atributos positivos versus las clases dominantes con atributos negativosrdquo

(Sime 2008 98)

ldquoAsiacute tambieacuten esta visioacuten esencialista creoacute una jerarquizacioacuten discriminativa entre los sectores populares por su ubicacioacuten en la produccioacuten trasladada mecaacutenicamente a la poliacutetica con la cual el proletariado y el campesinado terminaron en la cuacutespide Articulado a ello subyaciacutea en el discurso una relacioacuten mecaacutenica entre clase y partido poliacutetico donde cada partido era una representacioacuten directa de una clase socialrdquo

(Sime 2008 98)

Sime 1993 74

Mejia 1993 11

Praxis

ldquoLos filoacutesofos no han hecho maacutes que interpretar de diversos modo el mundo pero de lo que se trata es de transformarlordquo

Karl Marx XI Tesis sobre Feuerbach (1888)

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoEn particular la EP junto a la Teologiacutea de la Liberacioacuten la comunicacioacuten alternativa la Investigacioacuten Accioacuten Participativa y la Filosofiacutea de la Liberacioacuten

constituye una corriente de pensamiento y un conjunto de praacutecticas sociales intencionalmente orientadas a la transformacioacuten de las estructuras injustas y orientadas desde visiones de futuro alternativas a los modelos hegemoacutenicos

En fin la EP representa una opcioacuten eacutetica y poliacutetica que no se reduce a sus interpretaciones de la realidad social maacutes bien eacutestas se subordinan a unas apuestas emancipadoras conformadas desde diferentes fuentes como las memorias y los imaginarios colectivos sistemas de creencias y representacionesvoluntades y utopiacuteasrdquo

(Torres 2009 7)

ldquoLa perspectiva clasista bantildeoacute todo el discurso poliacutetico y expresoacute una voluntad poliacutetica de identidad con las clases populares y a su vez de diferenciacioacuten frente al Estado y otros sectores poliacuteticos y sociales asiacute como frente a otras teoriacuteas de interpretacioacuten de la realidad definiendo asiacute el sentido de la educacioacuten

ldquoEntendemos la Educacioacuten Popular como una forma de educacioacuten poliacutetica que se constituye en herramienta del desarrollo de la conciencia de clase de las masas populares en los distintos niveles y campos en que se da la lucha de clasesrdquo (1er EN 1979) (Sime 2008 97)

ldquoEste tipo de discurso introdujo un concepto crucial para la eacutepoca el de clase para el anaacutelisis social y poliacutetico que alimentoacute una explicacioacuten del funcionamiento de la sociedad y el rol de la educacioacuten en medio de las estructuras sociales Sin embargo este enfoque redujo los conflictos sociales e histoacutericos a una sola contradiccioacuten la de las clases sociales limitando asiacute la asuncioacuten de otros conflictos de geacutenero raza generacionales etc que no tuvieron la misma fuerza de reconocimiento y valoracioacutenrdquo

(Sime 200898 )

ldquoDesde esa visioacuten clasista se valoraban diferenciadamente las organizaciones de la sociedad civil Como bien apunta Revesz (1987) hubo la tendencia a privilegiar las organizaciones expliacutecitamente clasistas en detrimento de otras y que revelaban dimensiones y conflictos de la vida social no predominantemente de claserdquo

(Sime 2008 98)

ldquoFue ademaacutes un discurso construido sobre la base de una concepcioacuten esencialista de las clases sociales Las clases estaacuten pre-constituidas A cada clase le corresponde un atributo o rol inevitable y congeacutenito en la historia producieacutendose asiacute una primera polarizacioacuten las clases populares con atributos positivos versus las clases dominantes con atributos negativosrdquo

(Sime 2008 98)

ldquoAsiacute tambieacuten esta visioacuten esencialista creoacute una jerarquizacioacuten discriminativa entre los sectores populares por su ubicacioacuten en la produccioacuten trasladada mecaacutenicamente a la poliacutetica con la cual el proletariado y el campesinado terminaron en la cuacutespide Articulado a ello subyaciacutea en el discurso una relacioacuten mecaacutenica entre clase y partido poliacutetico donde cada partido era una representacioacuten directa de una clase socialrdquo

(Sime 2008 98)

Sime 1993 74

Mejia 1993 11

Praxis

ldquoLos filoacutesofos no han hecho maacutes que interpretar de diversos modo el mundo pero de lo que se trata es de transformarlordquo

Karl Marx XI Tesis sobre Feuerbach (1888)

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoLa perspectiva clasista bantildeoacute todo el discurso poliacutetico y expresoacute una voluntad poliacutetica de identidad con las clases populares y a su vez de diferenciacioacuten frente al Estado y otros sectores poliacuteticos y sociales asiacute como frente a otras teoriacuteas de interpretacioacuten de la realidad definiendo asiacute el sentido de la educacioacuten

ldquoEntendemos la Educacioacuten Popular como una forma de educacioacuten poliacutetica que se constituye en herramienta del desarrollo de la conciencia de clase de las masas populares en los distintos niveles y campos en que se da la lucha de clasesrdquo (1er EN 1979) (Sime 2008 97)

ldquoEste tipo de discurso introdujo un concepto crucial para la eacutepoca el de clase para el anaacutelisis social y poliacutetico que alimentoacute una explicacioacuten del funcionamiento de la sociedad y el rol de la educacioacuten en medio de las estructuras sociales Sin embargo este enfoque redujo los conflictos sociales e histoacutericos a una sola contradiccioacuten la de las clases sociales limitando asiacute la asuncioacuten de otros conflictos de geacutenero raza generacionales etc que no tuvieron la misma fuerza de reconocimiento y valoracioacutenrdquo

(Sime 200898 )

ldquoDesde esa visioacuten clasista se valoraban diferenciadamente las organizaciones de la sociedad civil Como bien apunta Revesz (1987) hubo la tendencia a privilegiar las organizaciones expliacutecitamente clasistas en detrimento de otras y que revelaban dimensiones y conflictos de la vida social no predominantemente de claserdquo

(Sime 2008 98)

ldquoFue ademaacutes un discurso construido sobre la base de una concepcioacuten esencialista de las clases sociales Las clases estaacuten pre-constituidas A cada clase le corresponde un atributo o rol inevitable y congeacutenito en la historia producieacutendose asiacute una primera polarizacioacuten las clases populares con atributos positivos versus las clases dominantes con atributos negativosrdquo

(Sime 2008 98)

ldquoAsiacute tambieacuten esta visioacuten esencialista creoacute una jerarquizacioacuten discriminativa entre los sectores populares por su ubicacioacuten en la produccioacuten trasladada mecaacutenicamente a la poliacutetica con la cual el proletariado y el campesinado terminaron en la cuacutespide Articulado a ello subyaciacutea en el discurso una relacioacuten mecaacutenica entre clase y partido poliacutetico donde cada partido era una representacioacuten directa de una clase socialrdquo

(Sime 2008 98)

Sime 1993 74

Mejia 1993 11

Praxis

ldquoLos filoacutesofos no han hecho maacutes que interpretar de diversos modo el mundo pero de lo que se trata es de transformarlordquo

Karl Marx XI Tesis sobre Feuerbach (1888)

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoEntendemos la Educacioacuten Popular como una forma de educacioacuten poliacutetica que se constituye en herramienta del desarrollo de la conciencia de clase de las masas populares en los distintos niveles y campos en que se da la lucha de clasesrdquo (1er EN 1979) (Sime 2008 97)

ldquoEste tipo de discurso introdujo un concepto crucial para la eacutepoca el de clase para el anaacutelisis social y poliacutetico que alimentoacute una explicacioacuten del funcionamiento de la sociedad y el rol de la educacioacuten en medio de las estructuras sociales Sin embargo este enfoque redujo los conflictos sociales e histoacutericos a una sola contradiccioacuten la de las clases sociales limitando asiacute la asuncioacuten de otros conflictos de geacutenero raza generacionales etc que no tuvieron la misma fuerza de reconocimiento y valoracioacutenrdquo

(Sime 200898 )

ldquoDesde esa visioacuten clasista se valoraban diferenciadamente las organizaciones de la sociedad civil Como bien apunta Revesz (1987) hubo la tendencia a privilegiar las organizaciones expliacutecitamente clasistas en detrimento de otras y que revelaban dimensiones y conflictos de la vida social no predominantemente de claserdquo

(Sime 2008 98)

ldquoFue ademaacutes un discurso construido sobre la base de una concepcioacuten esencialista de las clases sociales Las clases estaacuten pre-constituidas A cada clase le corresponde un atributo o rol inevitable y congeacutenito en la historia producieacutendose asiacute una primera polarizacioacuten las clases populares con atributos positivos versus las clases dominantes con atributos negativosrdquo

(Sime 2008 98)

ldquoAsiacute tambieacuten esta visioacuten esencialista creoacute una jerarquizacioacuten discriminativa entre los sectores populares por su ubicacioacuten en la produccioacuten trasladada mecaacutenicamente a la poliacutetica con la cual el proletariado y el campesinado terminaron en la cuacutespide Articulado a ello subyaciacutea en el discurso una relacioacuten mecaacutenica entre clase y partido poliacutetico donde cada partido era una representacioacuten directa de una clase socialrdquo

(Sime 2008 98)

Sime 1993 74

Mejia 1993 11

Praxis

ldquoLos filoacutesofos no han hecho maacutes que interpretar de diversos modo el mundo pero de lo que se trata es de transformarlordquo

Karl Marx XI Tesis sobre Feuerbach (1888)

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoEste tipo de discurso introdujo un concepto crucial para la eacutepoca el de clase para el anaacutelisis social y poliacutetico que alimentoacute una explicacioacuten del funcionamiento de la sociedad y el rol de la educacioacuten en medio de las estructuras sociales Sin embargo este enfoque redujo los conflictos sociales e histoacutericos a una sola contradiccioacuten la de las clases sociales limitando asiacute la asuncioacuten de otros conflictos de geacutenero raza generacionales etc que no tuvieron la misma fuerza de reconocimiento y valoracioacutenrdquo

(Sime 200898 )

ldquoDesde esa visioacuten clasista se valoraban diferenciadamente las organizaciones de la sociedad civil Como bien apunta Revesz (1987) hubo la tendencia a privilegiar las organizaciones expliacutecitamente clasistas en detrimento de otras y que revelaban dimensiones y conflictos de la vida social no predominantemente de claserdquo

(Sime 2008 98)

ldquoFue ademaacutes un discurso construido sobre la base de una concepcioacuten esencialista de las clases sociales Las clases estaacuten pre-constituidas A cada clase le corresponde un atributo o rol inevitable y congeacutenito en la historia producieacutendose asiacute una primera polarizacioacuten las clases populares con atributos positivos versus las clases dominantes con atributos negativosrdquo

(Sime 2008 98)

ldquoAsiacute tambieacuten esta visioacuten esencialista creoacute una jerarquizacioacuten discriminativa entre los sectores populares por su ubicacioacuten en la produccioacuten trasladada mecaacutenicamente a la poliacutetica con la cual el proletariado y el campesinado terminaron en la cuacutespide Articulado a ello subyaciacutea en el discurso una relacioacuten mecaacutenica entre clase y partido poliacutetico donde cada partido era una representacioacuten directa de una clase socialrdquo

(Sime 2008 98)

Sime 1993 74

Mejia 1993 11

Praxis

ldquoLos filoacutesofos no han hecho maacutes que interpretar de diversos modo el mundo pero de lo que se trata es de transformarlordquo

Karl Marx XI Tesis sobre Feuerbach (1888)

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoDesde esa visioacuten clasista se valoraban diferenciadamente las organizaciones de la sociedad civil Como bien apunta Revesz (1987) hubo la tendencia a privilegiar las organizaciones expliacutecitamente clasistas en detrimento de otras y que revelaban dimensiones y conflictos de la vida social no predominantemente de claserdquo

(Sime 2008 98)

ldquoFue ademaacutes un discurso construido sobre la base de una concepcioacuten esencialista de las clases sociales Las clases estaacuten pre-constituidas A cada clase le corresponde un atributo o rol inevitable y congeacutenito en la historia producieacutendose asiacute una primera polarizacioacuten las clases populares con atributos positivos versus las clases dominantes con atributos negativosrdquo

(Sime 2008 98)

ldquoAsiacute tambieacuten esta visioacuten esencialista creoacute una jerarquizacioacuten discriminativa entre los sectores populares por su ubicacioacuten en la produccioacuten trasladada mecaacutenicamente a la poliacutetica con la cual el proletariado y el campesinado terminaron en la cuacutespide Articulado a ello subyaciacutea en el discurso una relacioacuten mecaacutenica entre clase y partido poliacutetico donde cada partido era una representacioacuten directa de una clase socialrdquo

(Sime 2008 98)

Sime 1993 74

Mejia 1993 11

Praxis

ldquoLos filoacutesofos no han hecho maacutes que interpretar de diversos modo el mundo pero de lo que se trata es de transformarlordquo

Karl Marx XI Tesis sobre Feuerbach (1888)

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoFue ademaacutes un discurso construido sobre la base de una concepcioacuten esencialista de las clases sociales Las clases estaacuten pre-constituidas A cada clase le corresponde un atributo o rol inevitable y congeacutenito en la historia producieacutendose asiacute una primera polarizacioacuten las clases populares con atributos positivos versus las clases dominantes con atributos negativosrdquo

(Sime 2008 98)

ldquoAsiacute tambieacuten esta visioacuten esencialista creoacute una jerarquizacioacuten discriminativa entre los sectores populares por su ubicacioacuten en la produccioacuten trasladada mecaacutenicamente a la poliacutetica con la cual el proletariado y el campesinado terminaron en la cuacutespide Articulado a ello subyaciacutea en el discurso una relacioacuten mecaacutenica entre clase y partido poliacutetico donde cada partido era una representacioacuten directa de una clase socialrdquo

(Sime 2008 98)

Sime 1993 74

Mejia 1993 11

Praxis

ldquoLos filoacutesofos no han hecho maacutes que interpretar de diversos modo el mundo pero de lo que se trata es de transformarlordquo

Karl Marx XI Tesis sobre Feuerbach (1888)

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoAsiacute tambieacuten esta visioacuten esencialista creoacute una jerarquizacioacuten discriminativa entre los sectores populares por su ubicacioacuten en la produccioacuten trasladada mecaacutenicamente a la poliacutetica con la cual el proletariado y el campesinado terminaron en la cuacutespide Articulado a ello subyaciacutea en el discurso una relacioacuten mecaacutenica entre clase y partido poliacutetico donde cada partido era una representacioacuten directa de una clase socialrdquo

(Sime 2008 98)

Sime 1993 74

Mejia 1993 11

Praxis

ldquoLos filoacutesofos no han hecho maacutes que interpretar de diversos modo el mundo pero de lo que se trata es de transformarlordquo

Karl Marx XI Tesis sobre Feuerbach (1888)

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Sime 1993 74

Mejia 1993 11

Praxis

ldquoLos filoacutesofos no han hecho maacutes que interpretar de diversos modo el mundo pero de lo que se trata es de transformarlordquo

Karl Marx XI Tesis sobre Feuerbach (1888)

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Mejia 1993 11

Praxis

ldquoLos filoacutesofos no han hecho maacutes que interpretar de diversos modo el mundo pero de lo que se trata es de transformarlordquo

Karl Marx XI Tesis sobre Feuerbach (1888)

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Praxis

ldquoLos filoacutesofos no han hecho maacutes que interpretar de diversos modo el mundo pero de lo que se trata es de transformarlordquo

Karl Marx XI Tesis sobre Feuerbach (1888)

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoDesde la ya claacutesica consigna ldquover ndash juzgar ndash actuarrdquo hasta las elaboraciones actuales la preocupacioacuten de la educacioacuten popular por el conocimiento ha estado y estaacute en funcioacuten de las praacutecticas transformadoras de la realidad es una pedagogiacutea de la praxisrdquo (Torres 2009 9)

ldquoEl pensamiento y la subjetividad criacutetica cobra sentido en la medida en que posibilita orientar adecuadamente las praacutecticas transformadoras (praxis) Esta articulacioacuten de teoriacutea y praacutectica acorde con los criterios y valores alternativos correpsponde a lo que los griegos denominaban phronesis el actuar desde el buen juicio con prudencia y responsabilidadrdquo (Torres 2009 25)

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoEducacioacuten Popular no es una disciplina ni soacutelo un campo intelectual sino una accioacuten cultural y pedagoacutegica comprometida la preocupacioacuten no es exclusivamente epistemoloacutegica o teoacuterica sino eminentemente poliacutetica y praacutectica (Torres 2009 9)

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Conciencia

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Marintildeo 1993 63

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Marintildeo 1993 63

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoRecordemos que hace maacutes de una deacutecada Mario Osorio Maacuterquez (1996 47 63) se refirioacute a la Educacioacuten Popular como el ldquoparadigma dialoacutegicordquo en contraste con los paradigmas de la esencia (claacutesico) y de la conciencia (moderno)rdquo

(Torres 2009 24)

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoTambieacuten Lipman afirma que el pensamiento criacutetico se construye y regula intersubjetivamenteen comunidades dialoacutegicas de indagacioacuten ldquoEl conocimiento no es algo dado y cerrado sinoque se reconstruye permanentemente de forma intersubjetivahelliprdquo

( Torres 2009 25)

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

ldquoNo hay constitucioacuten de sujetos personal o colectivos al margen del poder De ahiacute la importancia de entender coacutemo lo vivamos lo recreamos lo vigilamos lo controlamos En la educacioacuten popular se ha llegado a hablar de la pedagogiacutea del poder para indicar que si queremos un poder a favor de la democracia y la equidad es necesario aprender y educarnos en su ejercicio participativo y favorecedor de las potencialidades de las personas La poliacutetica en este sentidoes una fuente permanente de aprendizajesrdquo (Secretaria general CEAAL 2000 17)

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Torres 1993 25

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Teoriacuteas del empoderamiento (ldquoempowerment theoriesrdquo) tematizan sobre los procesos que permiten a las personas mayor participacioacuten y responsalibidad para actuar sobre sus vidas en teacuterminos individuales y grupales ( Gibson 1991 Rodwell 1996 Edwards et al 2002)

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Hay un tipo de conocimiento orientado hacia el participante en el cual subyace la creencia del ldquoconocimiento compartidordquo en la cual estos educadores se sienten parte de una cadena de redistribucioacuten social del conocimiento a fin de que este no sea monopolizado por una eacutelite Compartir el conocimiento con diferentes sectores de la sociedad constituye asiacute una viacutea de empoderarlos en medio de la lucha por el conocimiento en tanto fuente de poder en una sociedad tan desigual (Fuentes 2000 Cervero amp Wilson 2001)

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Desde el punto de vista de su contribucioacuten al empoderamiento y tomando la idea de Cruikshank (citado en Pease 2002) las relaciones de empoderamiento son ellas mismas relaciones de poderhellipComo lo indican Ackerson y Harrison (2000) la praacutectica del empoderamiento demanda de un significativo repensar la interaccioacuten entre el profesional y los usuarios de lo contrario quedaran ocultas las contradicciones

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Teoriacuteas sobre el Capital Social Hay un conocimiento de redes sociales que se expresa en la capacidad de contribuir al desarrollo de las organizaciones y su interrelacioacuten en base a la confianza justamente en una sociedad donde una de sus mayores debilidades estaacute en este aspecto En esa medida este conocimiento se ubica conflictivamente en medio de las polaridades fragmentacioacuten-integracioacuten social y corrupcioacuten-transparencia que predominan en la historia social peruana (Comisioacuten de Verdad y Reconciliacioacuten 2004)

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

La ubicacioacuten social y profesional de estos educadores les permite moverse desde espacios micro hasta espacios macros que legitiman socialmente su presencia en las organizaciones Este tipo de conocimiento puede ser mejor interpretado a la luz de las teoriacuteas sobre capital social (Yaacutenez 1999 Lechner 2000 Kliksberg 2001) donde tan importante es la articulacioacuten de las organizaciones como la confianza que en ellas se construyen como modo de convivencia

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

FuentesAckerson B amp Harrison D (2000) Practitionersrsquo perceptions of empowerment Families in society May-June Retrieved October 13 2004 fromhttpwwwfindarticlescomparticlesmi_qa3625is_200005ai_n8897534

Cervero R M amp Wilson A L (Eds) (2001) Power in Practice Adult education and the struggle for knowledge and power in society San Francisco Jossey-Bass

Edwards J L Green K E amp Lyons C A (2002) Personal empowerment efficacy and environmental characteristics Journal of Educational Administration 40(1) 67-87

Fuentes S (2000) La operacioacuten ideoloacutegica como constitutiva del proceso identificatorio los educadores ambientales de la UPN Mexicali [The ideological operation as an identity process environmental educators at the UPN Mexicali] Revista Interamericana de Educacioacuten de Adultos antildeo 22 nuacutems 1 2 y 3

Gibson Ch (1991) A concept analysis of empowerment Journal of Advanced Nursing 16(3) 354-61

Marintildeo German (1993) Constructivismo y Educacioacuten Popular La Piragua nuacutemero 7 Santiago de Chile pp 62-64 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Mejia Marco R (1993) Fundamentos para una nueva agenda lationamericana La Piragua nuacutemero 7 pp7-21 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Rodwell CM (1996) An analysis of the concept of empowerment Journal of Advanced Nursing 23 (2)305-13

Secretaria general CEAAL (2000) Educacioacuten Popular nuevos horizontes y renovacioacuten de compromisos La Piragua Panamaacute nuacutemero 18 pp 5-18

Sime Luis (1993) Los discursos pedagoacutegicos en la formacioacuten de las identidades La Piragua nuacutemero 7 pp72-75 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf

Sime Luis (2008) Perspectivas para el anaacutelisis de discursos de corrientes educativas Lima httpblogpucpedupeitem32795Torres Alfonso (2009) Educacioacuten popular y nuevos paradigmas desde la produccioacuten del ceaal entre 2004 y 2008 La Piragua Panamaacute nuacutemero 28 pp5-29 httpceaalorgimagesstoriesPiragua2028(1)pdfTorres Alfonso (1993) La educacioacuten popular y lo pedagoacutegico Evolucioacuten reciente y actuales buacutesquedas La Piragua nuacutemero 7 pp24-31 httpceaalorgimagesstoriesLa20Piragua20720Teorias20y20Practicas20de20la20Pedagogia20Critica20en20ALpdf