El Diluvio segn el Gnesis

Cosmogona Judeo cristiana

Creacin del Cielo y de la TierraEl libro del Gnesis, del griego "nacimiento, creacin, origen"; del hebreo Bereshit, "al principio"), en su Captulo1, narra la creacin del Universo, por obra de Dios, en 6 das: Da 1: Luz-Tinieblas

Da 2:- Aguas y Aire Da 3:- Tierra y Mar Da 4: - Sol, Luna, Estrellas Regin astral

Da 5:- Peces y Aves Da 6:- Animales terrestres. Plantas. Hombre y Mujer. Da 7: Descanso de DiosCreacin del hombre y la mujer: Adn y EvaSu historia se narra en el libro del Gnesis, desde el versculo 26 del captulo 1 hasta el versculo 5 del captulo 5 (Gnesis 1:26-5:5) De acuerdo con la narracin bblica, Adn fue creado por Dios proveniente del polvo, a semejanza de Dios (Gnesis 1:26), para gobernar la Tierra (Gnesis 1:26-28). La Biblia declara que, de una costilla tomada del hombre, Adn, Dios cre a una mujer Eva (Gnesis 2:21-22). De acuerdo con la narracin bblica, fue creada por Dios en el jardn de Edn como ayuda idnea de Adn, a partir de una costilla de ste (Gnesis 1:27, 2:2022). Su nombre, en hebreo, significa "madre de los vivientes" o "dadora de vida". Siempre segn la narracin bblica, Adn y Eva recibieron de Dios mandamiento de fructificar y multiplicarse, llenar la Tierra y gobernarla (Gnesis 1:28). Dios puso a Adn y su esposa Eva en el huerto del Edn (Gnesis 2:15), dndole mandamiento de no comer del "rbol de la ciencia del bien y del mal" para no morir (Gnesis 2:16-17). Pero, relata que la serpiente, el Diablo, enga a Eva, la cual comi del fruto prohibido, viendo que era "bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura", dando tambin a su marido, el cual comi tambin (Gnesis 3:6). Como consecuencia, leemos que Adn y Eva fueron echados del huerto de Edn (Gnesis 3:24), Dios dijo a Adn "Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers" (Gnesis 3:19). Dios inform as mismo a Eva que como castigo sus embarazos y partos seran dolorosos (Gnesis 3:16). Y anunci a ambos que envejeceran y moriran.

La narracin bblica contina narrando la vida de Adn y Eva fuera del jardn de Edn. Cuenta que ellos tuvieron hijos (Can, Abel y Set son mencionados, ver tambin Gnesis 5:4, donde se menciona que engendr ms hijos e hijas), y que Adn muri a la edad de 930 aos. Dios habra colocado Adn y Eva, para que vivieran en el jardn del Edn. Se indica que el Edn es un huerto o jardn que habra existido (al oriente), indicando su existencia en una regin que se hallara en el Oriente Medio. Y Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hombre que haba formado. Gnesis 2:8. En este lugar, Dios le otorgara al hombre todo aquello que necesitase para tener gozo, placer y armona, de este modo no le faltara nada. Tom, pues, Dios al hombre, y lo puso en el huerto del Edn, para que lo labrara y lo guardase. Gnesis 2:15La cada: el pecado original

De acuerdo al texto bblico del Gnesis 1-3, tras haber sido creados Adn y Eva residan en el jardn del Edn en perfecta armona con Dios; el nico mandato al que deban acogerse era la abstencin de comer del rbol de la ciencia del bien y del mal, cuyo consumo ocasionara la muerte Gnesis 2:17). Sin embargo, Eva y por su intermediacin Adn cedieron a la tentacin de la serpiente (identificada con Satn o Shaitan, "el tentador") y descubrieron, comiendo del rbol, su desnudez. El castigo impuesto por Dios por la violacin de su mandato incluy la muerte "[volvers] a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers", Gnesis 3:19 y la expulsin del jardn.

Adn y Eva desobedecieron a Dios y comieron la fruta del rbol de la ciencia del bien y del mal. Fueron castigados por su desobediencia: l trabajara con el sudor de su frente, ella dara a luz con dolor. Por esa razn Adn y Eva seran echados del jardn de Edn. Gnesis 3:24Para la proteccin del Edn, la Biblia dice que Dios puso unos querubines al oriente del huerto de Edn, y una espada ardiente.

La tradicin juda identifica este acto como "la falta primordial" de la desobediencia al mandato divino. Sin embargo, los efectos del pecado se reducen a la expulsin del paraso, con la necesidad aparejada del trabajo, la enfermedad y la muerte; la nocin de que la naturaleza humana quedara ntimamente daada por ello es decir, que todos los descendientes de Adn y Eva nacieran pecadores es ajena a la doctrina juda. Las corrientes renovadoras dentro del judasmo interpretan la cada como el primer acto de libre albedro del hombre, y lo consideran como parte del plan divino, puesto que la falta representara la admisin de la responsabilidad; en otras palabras, el mito de la cada sera una elaborada alegora del pasaje a la adultez y la autonoma.

La doctrina cristiana con respecto al pecado original se fij en el posteriormente. Los detalles de su forma actual probablemente procedan de la influencia de los escritos de San Agustn, a travs del cual la nocin de una corrupcin fundamental de la naturaleza humana hizo pie en la Iglesia. Los escasos fragmentos de doctrina sobre el pecado original contenidos en los escritos de los Apstoles no efectan mayores precisiones sobre el texto del Gnesis.

La teologa distingue entre el acto concreto de desobediencia cometido por Adn y Eva, y las consecuencias que el mismo provocara sobre la constitucin de la especie humana. En virtud de stas ltimas, no slo se perderan los dones preternaturales de la inmortalidad y la exencin del sufrimiento, sino que las capacidades del espritu humano tanto las morales como las intelectuales careceran de su vigor natural, sometiendo la voluntad a las pasiones y el intelecto al error. De acuerdo a la doctrina fijada en el concilio de Trento, la condicin de "naturaleza cada" se transmite a cada uno de los nacidos tras la expulsin del Edn.

En los concilios se estableci el pecado original como la razn del bautismo catlico, ya que ste liberara al bautizado de las culpas del gnero humano, de acuerdo con una interpretacin amplia del pecado original. La iglesia Catlica y otras que practican el culto mariano excluyen, sin embargo, de las consecuencias del pecado original a la Virgen Mara, en virtud de una gracia especial de Dios.

El Protoevangelio El verso Gnesis 3:15 es llamado el Protoevangelio, porque es la primera promesa de la redencin, inmediatamente despus del pecado de Adn y Eva: As dice en 3:15: "Le dijo Dios a la serpiente: Pongo enemistad perpetua entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya; tu le morders el tobillo, pero ella te aplastar la cabeza". Aqu Dios crea dos enemistades eternas, perpetuas, irreconciliables: Entre la mujer y la serpiente, y entre la descendencia de la mujer y la descendencia de la serpiente... y Dios en persona hace dos profecas. Que tienen mucho que ver con la venida de un Redentor nacido de una mujer.

Can y Abel

Can es el mayor de los hijos de Adn y Eva, y el primer hombre nacido en creacin, de acuerdo al Gnesis. Can era un agricultor, mientras que su hermano menor, Abel, era un pastor.La historia, relatada en Gnesis 4:1-16, afirma que Dios prefiri el sacrificio de sangre de Abel sobre el de frutas y granos de Can, quien enloqueci de celos. Las ofrendas de frutos de ste no contaron con el agrado de Dios, que sin embargo acept las de su hermano menor. La razn del favor divino no se explica; la tradicin juda hace hincapi en el matiz de generosidad con que Abel ofrece a Dios las ms selectas ovejas de su rebao para destacar que la ofrenda de Can, nacida de la obligacin y no de la generosidad, no era deseable. San Pablo (Carta a los Hebreos) sostiene que fue la fe de Abel y la falta de la misma de Can lo que ocasion la diferencia en el trato; Juan el Evangelista (1 Juan 3:12) sostiene que Abel era justo, y su hermano pecador, probablemente basndose en Gnesis 4:7.

Can mat a Abel, porque envidiaba la satisfaccin divina con las ofrendas de Abel; de acuerdo a la tradicin, la suya fue la primera muerte de un ser humano. Y tambin el primer crimen

Al ser interrogado por Dios acerca del paradero de su hermano, Can responde "Acaso soy yo el custodio de mi hermano?". Como castigo por haber matado a Abel, Dios condena a Can a vagar por la tierra eternamente, Can fue expulsado de la presencia de Dios, y march a habitar a la tierra de Nod, "al este del Edn". 1 Historia

2 Otras leyendas e interpretaciones

3 Nombres

4 Can en la cultura popular

4.1 Can en el mundo del rol

El Diluvio UniversalLa historia del Diluvio Universal, segn los captulos 6 al 9 del libro del Gnesis, comienza con Dios que al observar el comportamiento malvado del hombre decide inundar la tierra y destruir todo tipo de ser viviente. Sin embargo, Dios encontr a un buen hombre, No "un hombre justo y perfecto entre la gente de su tiempo", y decidi que a l le correspondera mantener el linaje de los hombres. Dios le dijo a No que construyera un arca, y que llevara con l a su esposa, a sus hijos Sem, Cam y Jafet, y las esposas de stos. Adicionalmente, tena que llevar una pareja de todas las criaturas vivientes, macho y hembra, y para suministrarles alimentos, le dijo que tomara y almacenara la comida necesaria. No (del heb. "consuelo"), se cas con Naam, la hija de Enoc. Sus hijos fueron Sem, Cam y Jafet, y cuando stos crecieron, No los cas con las hijas de Eliakim, hijo de Matusaln.

Un da Dios dijo a No: "He decidido el fin de todo ser, porque la tierra est llena de violencia a causa de ellos. Y he aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda en que haya espritu de vida debajo del cielo" (Gn. VI: 13-17).

Dios orden a No que construyera y revistiera con brea un arca de madera lo suficientemente grande para l, su familia y especies elegidas de todas las criaturas que habitaban la tierra. Deba tomar dos animales y pjaros de cada especie pura, dos de cada especie impura y dos de cada especie de animal que se arrastrara. Asimismo, deba llevar alimentos de toda clase (Gn. VI: 14-21; VII: 1-3). Segn el Gnesis, No pas 52 aos construyendo el arca; trabajaba lentamente con la esperanza de demorar la venganza de Dios (VI: 14-22).

Fue ordenado a No que se sentara junto a la puerta del arca y observara a cada criatura, debiendo admitir slo a aquellos que inclinaran su cabeza en seal de arrepentimiento.

La Biblia dice que era un arca de madera resinosa con compartimentos, calafateada por dentro y por fuera. Dios mismo dise el arca. Los planos dados a No para la construccin del arca tena dimensiones gigantescas: 150 m de largo, por 25 de ancho y 15 de alto. Detallando escrupulosamente que hiciera un tragaluz a medio metro del remate, una puerta al costado y tres cubiertas superpuestas. Cada cubierta estaba dividida en cientos de camarotes; la primera cubierta alojara a los animales salvajes y domesticados; la segunda a todas las aves; y la tercera a todos los reptiles y adems a la familia de No (Vs. 15-16).

Cuando No complet el Arca, l y su familia y los animales entraron .No tena 600 aos de edad comenz el Diluvio. Luego de entrar al arca l y su familia, el mismo Dios cerr sus puertas. "Aquel da fueron rotas todas las fuentes, y las cataratas del cielo se abrieron, y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches". El diluvio cubri hasta las montaas ms altas a una profundidad de ms de 20 pies y todas las criaturas de la Tierra murieron; slo No y los que estaban con l en el Arca sobrevivieron. Finalmente, despus de unos 220 das, el Arca se aposent en el monte Ararat, y las aguas retrocedieron por otros 40 das hasta que emergieron las cimas de las montaas. Entonces No envi a un cuervo que "sali, y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron sobre la tierra". Luego No envi una paloma, que regres porque no tuvo donde posarse. No envi de nuevo a la paloma y regres con una hoja de olivo en su pico, y entonces supo que las aguas se haban retirado. No esper siete das ms y envi a la paloma una vez ms, y esta vez el ave no regres. Entonces l y su familia y los animales salieron del Arca, y No ofreci un sacrificio a Dios, y Dios decidi que nunca volvera a maldecir a la Tierra debido al hombre, y que no volvera a destruir toda la vida en ella. Para recordar esta promesa, Dios puso un arco iris en las nubes y bendijo a No y sus hijos: "Fructificad y multiplicaos; y llenad la tierra"

La Torre de Babel Es una construccin que es mencionada en la Biblia. Segn se narra en el captulo 11 del Gnesis, los hombres pretendan, con la construccin de esta torre, alcanzar el cielo.

Yahv, para evitar el xito de la empresa (que se opona a su propsito de que la humanidad se extendiera por toda la superficie de la Tierra, se multiplicara en ella y la sojuzgara), hizo que los constructores comenzasen a hablar diferentes lenguas, luego de lo cual rein la confusin y se dispersaron.PAGE 3