En lingstica habitualmente se manejan tres posturas diferentes al respecto del lenguaje

y la realidad: se piensa que la realidad construye el lenguaje, que realidad y lenguaje son

la misma cosa o que, en realidad, es el lenguaje el que construye realidad. El concepto de

cosmovisin, y por tanto toda la reflexin de Klemperer, se cimenta sobre esta ltima

posicin. Considerar que las lenguas son el prisma con el que observamos la realidad,

aumenta an ms la necesidad para cualquier individuo de conocer la mayor cantidad de

lenguas posible. Y cuanto ms diferentes tipolgicamente sean entre s, mejor todava.

As que las lenguas y los discursos no se presentan como instrumentos inocentes de

comunicacin entre individuos, sino como creadores de mundos posibles, de modelos de

vida. Es decir, que una determinada cosmovisin no slo organiza el discurso de una

forma sino que se introduce tanto en nuestra psique que hace que vivamos tambin de una

determinada forma. Es un fenmeno tan sutil que es difcil que percibamos cuando se

produce, y mucho menos si es durante la niez. Por eso se produce esa reaccin tan

inocente al final del captulo sobre el que he trabajado, donde radiante ya no nace de una

vinculacin con los dioses sino de una pelcula.

Lo interesante de esto, y que creo que despertaba vigorosamente la curiosidad y el inters

de Klemperer, era esa posibilidad, la posibilidad de que esos mundos posibles se hiciesen

realidad. Hay un pueblo de nativos americanos en el que para referirse a los ros, las

montaas y los lagos en su lengua nativa, el kallispell, no existen sustantivos. Sino cosas

que riean, laguean y montaean. Verbos. Los ros y las montaas son entendidos como

un miembro ms de la tribu, un miembro en movimiento, en accin. Como podis

imaginar, son un pueblo muy vinculado al respeto por la naturaleza. Para nosotros, sin

embargo, son sustantivos, objetos, cosas Tal vez por ello seamos menos reticentes a

disponer de ellos a nuestro antojo o pensar que son posesiones, no?

En espaol es posible hacer una afirmacin del tipo olvid los deberes en casa de otra

forma: se me olvidaron los deberes en casa, usando un recurso de impersonalidad en

un intento por hacerle ver al profesor que en realidad no somos plenamente responsables

de ese olvido. Estoy seguro de que todos hemos emitido alguna vez un mensaje como ese

y no estbamos pensando en que hubiese un mecanismo como ese funcionando. Como ya

he dicho, es algo plenamente sutil.

En gallego, una lengua que en principio la mayora de nosotros maneja, sin embargo,

esto no es posible: el gallego, o el portugus, siempre exige responsables y no es posible

impersonalizar una oracin de la forma en que lo hace el espaol. Pero cada vez es ms

fcil escuchar a cualquiera eminencia pblica hacer una construccin impersonal en

sus discursos. De la misma forma, existe un tiempo verbal exclusivo del gallego: el futuro

de subjuntivo. Es un tiempo que permite hablar de la irrealidad hacia el futuro o de forma

atemporal. Es una forma casi perfecta de expresar mundos posibles. Y sin embargo, est

en desuso por influencia del espaol.

As que la cosmovisin que lleva consigo un determinado idioma no es algo permanente

e inmutable. Es algo que cambia, que cambia segn lo hacen los hablantes. Y tambin su

manifestacin en el discurso. Por eso, de una forma lgica, y de hecho Klemperer tambin

lo hace, llegamos a la idea de que un idioma, una cosmovisin es tambin un elemento

de unin entre individuos, una forma de crear y reforzar vnculos. Y que la absorcin de

unas determinadas construcciones puede llegar a convertir lo que originalmente eran dos

cosmovisiones diferentes en una sola.

Para nosotros, como he ejemplificado brevemente, es fcil localizar manifestaciones de

cosmovisin y su relacin con la realidad en otras lenguas, especialmente en lenguas

exticas para nuestros conocimientos, pero somos capaces de hacerlo en espaol? O en

realidad somos como Klemperer en un primer momento y no somos capaces de entender

de dnde vienen ciertos gustos, ciertas formas comunes de interpretar los eventos o de

seleccionar y utilizar las palabras?

Mis cuestiones para que debatamos ahora van en esa lnea: existe una cosmovisin

propia del espaol? Y cmo se manifiesta? A travs de qu elementos discursivos? Es

la misma en todos los contextos? O no es algo supracontextual? Puede llegar a ser algo

individual? Tiene la misma un peridico conservador que un potencial lector extremista?

Parece claro que no, sus discursos pueden llegar a ser abismalmente diferentes pero

tampoco parece tener mucho sentido decir que en espaol existen dos o ms

cosmovisiones Al final, todos nos movemos dentro de unos lmites, no? Entonces,

cmo podemos acotar la definicin de cosmovisin? Y cmo podemos aplicarla al

espaol?