Medardo Luna Balcarcel

Costumbres y tradiciones del municipio de San Anto nio Purulhá, Baja Verapaz

Asesor: Francisco Revolorio López

Universidad de San Carlos de Guatemala FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA

Guatemala, m ayo de 2010

Guatemala, mayo de 2010

Este informe fue presentado por el autor como trabajo de EPS previo a optar al grado de licenciado en Pedagogía y Administración Educativa.

ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA

Introducción i Capítulo I

Diagnóstico 01

Datos generales de la institución 01

Nombre de la institución 01 Tipo de institución 01

Ubicación geográfica 01

Visión 01 Misión 01

Políticas institucionales 02 Objetivos 02

Estructura organizacional 04

Recursos 05

Diagnostico de la comunidad 06

Técnicas utilizadas para el diagnóstico 08 Instrumentos utilizados 08

Lista y de carencias 08

Lista y análisis de problemas 09

Análisis de viabilidad y factibilidad 10

Problema seleccionado 11

ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA

Capítulo II

Perfil del proyecto 12

Aspectos generales 12

Nombre del proyecto 12

Problema 12

Localización 12

Unidad ejecutora 13

Tipo de proyecto 13

Descripción del proyecto 13

Justificación 13

Objetivos del proyecto 14

General 14

Específicos 14

Metas 14

Beneficiarios 15

Directos 15

Indirectos 15

Fuentes de financiamiento 16

Presupuesto 16

Cronograma de actividades de ejecución del proyecto 17

Recursos 18

0

ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA

Capítulo III

Proceso de ejecución del proyecto 19

Actividades y resultados 19

Productos y logros 20

Productos 20

Logros 20

Costumbres y Tradiciones de San Antonio Purulhá 21

Índice Culturas y tradiciones 22

Producto pedagógico 51

Capítulo IV

Proceso de evaluación 54

Evaluación del diagnóstico 54

Resultados 55

Observaciones 55

Evaluación del perfil 55

Evaluación de la ejecución

Evaluación final 55

ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA

Conclusiones 57

Recomendaciones 58

Bibliografía 59

Apéndice

Anexos

INTRODUCCIÓN

San Antonio Purulhá es un municipio que pertenece al departamento de Baja Verapaz, de cuya población el 95% es de origen indígena, pertenecientes a los pueblos mayas Pocom chi, Quekchi, Achí, su comunicación es bilingüe (español – pocomchí) la poca educación escolar es la constante entre sus pobladores y el 5% restante es ladino. En la actualidad existe la disposición para llevar a cabo un proyecto en la comunidad, razón por la cual se hace necesario un diagnostico de las necesidades sentidas en la población para poder priorizar y realizar el proyecto que sea necesario a corto y/o mediano plazo. Este trabajo se ha realizado, para diagnosticar apropiadamente los problemas de la comunidad “San Antonio Purulhá” así como realizar las gestiones para adquirir los recursos necesarios, materiales y humanos, para la elaboración de un documento sobre las tradiciones y costumbres del municipio, donde se muestra el avance obtenido en cada paso del proceso, documentado todo con elementos (documentos, fotos, formatos, otros) donde se trabajo en conjunto con los miembros de la misma comunidad, el personal de la municipalidad y el epesista como parte de la Facultad de Humanidades. En el capítulo I se realizo el diagnóstico de la institución Municipalidad de San Antonio Purulhá y de la comunidad mediante técnicas como la entrevista y cuestionarios realizadas a autoridades y habitantes así mismo la observación y de esa manera permitió obtener suficiente información para determinar el estado actual de las mismas y se pudo identificar las necesidades prioritarias sentidas y las posibles soluciones. Luego se realizo una evaluación y priorización de problemas mediante el proceso de votación en el pleno de miembros de la comunidad encontrándose que la prioridad uno era la poca información del municipio en cuanto a la gran riqueza cultural que posee, proponiéndose entonces como solución la elaboración de un documento que recopile las costumbres y tradiciones de San Antonio Purulhá, efectuando un análisis de viabilidad y factibilidad a las dos posibles soluciones, tomándose en cuenta indicadores en el aspecto financiero, en lo administrativo legal, es aspecto técnico, de mercado, político, social y cultural. En el capítulo II Luego del análisis de viabilidad y factibilidad, se perfila en el proyecto, la solución al problema la Inexistencia de Identidad Cultural del municipio de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. Se dan a conocer en este capítulo aspectos generales como la ubicación de dicho municipio, las fases o etapas en que se divide la investigación que va desde la gestión de recursos, el trabajo de campo, el análisis y organización de datos y la impresión de los resultados de la investigación. Cuales son los objetivos y metas del proyecto, los beneficiarios directos e indirectos. El costo y la lista de recursos humanos, materiales físicos y financieros, la fuente de financiamiento así como el cronograma de ejecución del mismo.

El capítulo III el proceso de ejecución del proyecto, así como una lista detallada de todas las actividades necesarias y los resultados de las mismas en una matriz de fácil manejo y comprensión. Se detallan los antecedentes históricos del municipio, su información general, su gobierno local, las principales actividades económicas y culturales, así como las creencias y costumbres de los habitantes del municipio de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. Importante de mencionar como aporte pedagógico es el contenido de la Monografía del Municipio de San Antonio Purulhá, para que pueda ser utilizado como parte del Curriculum Nacional Base en Las ciencias sociales del tercer grado de primaria, y que permitirá divulgar las costumbres y tradiciones en los escolares. En el capítulo IV La evaluación nos permite evidenciar los resultados del proyecto como lo es la redacción y la socialización de la monografía del Municipio de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz, coadyuvando a salvaguardar las costumbres y tradiciones de dicho municipio. Se aplico la evaluación a cada una las etapas del proyecto: diagnóstico, perfil, ejecución y la evaluación propiamente, utilizándose para ello listas de cotejo que nos permiten ver detalladamente si se siguieron y cumplieron cada uno de los pasos propuestos.

CAPÍTULO I

DIAGNÓSTICO

1.1 Datos Generales de la Institución

1.1.1 Nombre de la Institución

Municipalidad de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz

1.1.2 Tipo de Institución

La Municipalidad de Purulhá es una entidad de carácter público no

lucrativo sin tendencia religiosa, étnica ni política; la cual está al servicio

de toda que por alguna razón necesite los servicios de dicha institución.

1.1.3 Ubicación Geográfica

La ubicación del edificio municipal es la 2ª Avenida de la zona uno, del

Barrio El Centro, situada frente a la iglesia católica de este municipio de

Purulhá, Baja Verapaz.

1.1.4 Visión

� “ Mejorar la calidad de vida de la población.

� Conseguir el desarrollo local.

La administración necesita de la participación ciudadana y la

ciudadanía necesita ser escuchada y sentirse participe de la

administración local.”

1.1.5 Misión

� “ Velar por el desarrollo urbano y rural del municipio.

� Priorizar necesidades básicas de la población.

� Cumplir con un gobierno municipal, responsable, transparente y

con credibilidad.”

1.1.6 Políticas Institucionales

1.1.6.1 La municipalidad velará por lograr durante su gestión eficiencia y

eficacia en la prestación de sus servicios administrativos y públicos en

beneficio y con la participación efectiva de la población del municipio para

mejorar sus condiciones de vida.

1.1.6.2 El accionar de la municipalidad se fundamentara en un sistema

de valores de transparencia, honradez, responsabilidad, equidad,

conciencia social, participación y objetividad.

1.1.6.3 Prevenir y contrarrestar los problemas que enfrenta la población

del municipio con énfasis en la morbilidad y mortalidad materno infantil.

1.1.6.4 Propiciar tranquilidad y seguridad a la población, creando

condiciones de confianza y participación entre autoridades, instituciones y la

población misma.(8-3)

1.1.6.5 Facilitar a las familias de escasos recursos, insumos de

fortalecimiento económico, tales como capacitaciones, financiamiento y

otros.(8-3)

1.1.6.6 Promocionar e impulsar la conservación y el mejoramiento de los

recursos naturales del municipio.(8-3)

1.1.7 Objetivos

� Ejecutar procesos de planificación sistemática y permanente en

función del desarrollo integral del municipio de San Antonio Purulhá,

Baja Verapaz.

� Eficientar la administración municipal buscando la excelencia en la

prestación de servicios públicos municipales.(8-4)

1.1.8 METAS

� “Velar porque el 100% de la población en edad escolar del nivel

primario asistan a los establecimientos educativos del municipio y

tengan la posibilidad de aprender a leer y escribir.(8-4)

� Promover que el 100% de los diferentes sectores comprendan que la

equidad de género y edad deben ser criterios elementales en la

planificación municipal.(8-4)

� Prevenir y contrarrestar los problemas que enfrenta la población del

municipio con énfasis en la morbilidad y mortalidad materno infantil en

un 100%.(8-4)

� Propiciar tranquilidad y seguridad del en la totalidad de la población,

creando condiciones de confianza y participación entre autoridades,

instituciones y la población misma.(8-4)

� Facilitar al 100% de las familias de escasos recursos, insumos de

fortalecimiento económico, tales como capacitaciones, financiamiento

y otros.(8-4)

� Promocionar e impulsar la conservación y el mejoramiento de los

recursos naturales en todo el municipio.(8-4)

1.1.9 Estructura Organizacional(8-4)

Organigrama de la Municipalidad de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz

COMISIONES

OFICIAL I

REGISTRO

CIVIL

DIRECCIÓN

FINANCIERA

AUXILIAR

DE

ENFERMERÍA

REGISTRADOR

CONSERJERÍA

SECRETARÍA

MUNICIPAL

PERSONAL

DE

CAMPO

AGRÍCOLA

TÉCNICO

PECUARIO

OFICINA

DE LA

MUJER

DE

MERCADO

ACADEMIA

MUNICIPAL

TÉCNICO BIBLIOTECA

RECURSOS NATURALES

Y MEDIO AMBIENTE

MUNICIPAL

AGUA

Y

SANEAMIENTO

TREN

DE

ASEO

ADMINISTRACIÓN

UNIVERSITARIO

TÉCNICO I

CATASTRO

MUNICIPAL

TÉCNICO II

CATASTRO

MUNICIPAL

TÉCNICO

FORESTAL

TRABAJADORA

SOCIAL

ARQ. EPS IRG

OFICIAL II

GUARDA

ALMACÉN

PROMOTOR

DE

DESARROLLO

TÉCNICA I

TESORERÍA

OFICIAL I

CIVIL

DIRECCIÓN

DE SERVICIOS

PÚBLICOS

DIRECCIÓN

DE

PLANIFICACIÓNADMINISTRATIVA

CONCEJO

MUNICIPAL

ALCALDE

MUNICIPALASESORÍA

DIRECCIÓN

1.1.10 Recursos

1.1.10.1 Recursos Humanos: Existen ciento catorce personas laborantes

en la Municipalidad ocupando distintos cargos, de los cuales siete son

cargos administrativos, siendo ellos:

• Alcalde

• Secretario

• Tesorero

• Auditor interno

• Coordinador de la oficina municipal de planificación

• Registrador civil

• Juez de asuntos municipales

• Administrador de mercado, rastro y servicios públicos

Cuenta además con veinticuatro oficinistas, un encargados de recepción,

quince policías municipales, cuatro personas para la administración del

mercado, un caporal, un electricista y sesenta trabajadores de campo.

1.1.10.2 Físicos: Cuenta la municipalidad con edificio propio en el que

existen diez oficinas. El salón de Usos Múltiples funciona fuera del edificio,

así como el mercado municipal, el Centro

1.1.10.3 Financieros: La municipalidad obtiene recursos económicos de

algunos arbitrios, tasas, multas y rentas. Los recursos externos se obtienen

del aporte constitucional del 10%.

2 DIAGNÓSTICO DE LA COMUNIDAD “SAN ANTONIO PURULHA,

DEPARTAMENTO DE BAJA VERAPAZ”

2.1 FUNDACIÓN

Se han realizado muchas investigaciones a cerca de la fundación del

municipio de San Antonio Purulhá, sin embargo no se ha podido obtener

ningún dato confiable. Algunas personas creen que los Pocomchies fueron los

primeros fundadores, mientras que otros sostienen que el pueblo empezó a

formarse al llegar hombres con ganado que provenían de tierra árida en busca

de pastizales, mencionándose entre ellas a las familias Castro, los Cruz, los

Flores, los Chavarría, los Mendoza, los García y los Sanabria.

Careciendo en nuestro medio de fuentes precisas y exactas de información

autorizada, es necesario conformarse con datos empíricos de cómo se fundo el

municipio.

2.2 POSICIÓN GEOGRÁFICA

El municipio de Purulhá, se encentra situado así:

15º, 14 y 00”, latitud norte 90º, 14 y 00”, longitud oeste.

Tiene una extensión de 248 kilómetros cuadrados.

Su elevación sobre el nivel del mar es de 1621.5 metros y una población de

27,347 habitantes. (4-10)

2.3 CATEGORIA

Le corresponde al municipio una clasificación de segunda categoría

2.4 DISTANCIAS A LA CABECERA DEPARTAMENTAL Y CIUDAD CAPITAL

De Purulhá a Salamá hay una distancia de50 kilómetros (asfaltados).

De Purulhá a la ciudad capital hay 166 kilómetros (asfaltados).

A Purulhá le corresponde el Numero Geográfico 15-8.

2.5 LIMITES

Purulhá se encuentra limitado de la manera siguiente:

Al Norte con los municipios de Panzos, Tucurú y Tactíc, del Departamento de

Alta Verapaz.

Al Sur con el municipio de Salamá.

Al oeste con el municipio de San Miguel Chicaj.

Al este con el municipio de Panzos.

2.6 TOPOGRAFIA

Es sumamente montañoso.

2.7 BARRIOS

La cabecera tiene seis barrios, los cuales son: La cruz, San Antonio,

Carpintero, Calvario, El centro, Cementerio

2.8 ETIMOLOGÍA

Purulhá significa Etimológicamente. “AGUA QUE HIERVE “. O

“HERVIDERO DE AGUA “. Del Idioma Q’ueq’chi. “PURUL” Cosa que hierve y

“HA “Agua. Aunque un Distinguido lingüista, nos dice que la palabra se origina

del Idioma POCOM’CHI y que se compone de las voces: “PUR “Que significa

Jute, “PURUL “Jute de y de “HA” Agua. Se cree que el nombre de Purulhá se

originó de que tanto en el arrollo de la Pila Cómo en el río del Mezcal, pueden

verse muchísimos Jutes. Posteriormente se le antepuso el nombre de SAN

ANTONIO en honor a su patrono San Antonio de Pádua.

ESCUDO MUNICIPAL, PURULHA, BAJA VERAPAZ 2.9 SUCESOS IMPORTANTES:

Durante el año de mil novecientos setenta y tres, fue cuando las

Autoridades Departamentales propusieron, a las Municipalidades, que quienes

no contaran con un escudo que los identificara, procedieran a crearlo, por lo

que el Alcalde de aquel año dejando en manos del Secretario Municipal, don

Mario García y García, ordenó se elaborara el pabellón Municipal que consistía

en un lienzo blanco, con los colores verde y amarillo en un extremo en forma

triangular, simbolizando el verde: La Naturaleza del Municipio y El Amarillo la

fe Católica, sobre la parte blanca, un sin número de estrellas azules

simbolizando el cielo; en el centro del pabellón un cafeto con los frutos

maduros, enmarcado por un anillo verde, habiéndose emitido el Acuerdo

Respectivo y legalizándose ante las autoridades.

3 Técnicas utilizadas para el Diagnóstico

Se utilizaron diferentes técnicas como la: entrevista, encuestas,

observaciones y análisis de documentos con lista de cotejo, cuestionario y

guía de preguntas a trabajadores de la institución y pobladores de San

Antonio Purulhá.

3.1 Instrumentos utilizados

Cuestionarios, boletas para las encuestas y listas de cotejo.

3.2 Lista de Carencias

1. Poca documentación relacionada a las costumbres y tradiciones del

municipio

2. Poca coordinación entre la municipalidad y las comunidades rurales

3. Falta de equipo tecnológico en las oficinas.

4. Falta de capacitación a empleados municipales

3.3 Lista y Análisis de Problemas

No. Problemas Factores que

producen los problemas

Soluciones

1 Desconocimiento

• Inexistencia de Identidad Cultural • Inexistencia de documentación histórica.

• 1).Documentar las costumbres y tradiciones del municipio de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz, mediante una iniciativa del EPS • 2).Organización de Comité de divulgación

2 Incomunicación

• No existe la adecuada comunicación entre la municipalidad y las comunidades rurales.

• Mejorar la comunicación entre la municipalidad y las comunidades del área rural con reuniones con la autoridad edil.

3 Pobreza de soporte operativo.

• Poco presupuesto para equipo tecnológico

• Sugerir Aumentar presupuesto en el rubro.

4

Desactualización.

• No existe un programa de capacitaciones.

• Crear un programa de capacitaciones a empleados municipales

La priorización del problema se llevo a cabo después de sostener varias reuniones con los líderes comunitarios y de una lluvia de ideas.

3.4 Análisis de viabilidad y factibilidad

1. Documentar las costumbres y tradiciones del municipio de San

Antonio Purulhá Baja Verapaz.

2. Organización de comité de divulgación.

INDICADORES OPCIONES 1 2

SI NO SI NO

Financiero 1. ¿Se tienen suficientes recursos financieros? X X 2. ¿Existe financiamiento externo? X X 3. ¿El proyecto se ejecutará con recursos propios? X X 4. ¿Se cuenta con fondos extra para imprevistos? X X 5. ¿Existe la posibilidad de crédito para el proyecto? X X 6. ¿Se ha contemplado el pago de impuestos? X X Administrativo Legal 7. ¿Se tiene autorización legal para realizar el proyecto? X X 8. ¿Se tiene el estudio de impacto ambiental? X X 9. ¿Se tiene representación legal? X X 10. ¿Existen leyes que amparen la ejecución del proyecto? X X 11. ¿La publicidad del proyecto cumple con las leyes del país?

X X

Técnico 12. ¿Se tienen las instalaciones adecuadas para el proyecto?

X X

13. ¿Se diseñaron controles de calidad para le ejecución del proyecto?

X X

14. ¿Se tiene bien definida la cobertura del proyecto? X X 15. ¿Se tiene los insumos necesarios para el proyecto? X X 16. ¿Se tiene la tecnología apropiada para el proyecto? X X 17. ¿Se han cumplido las especificaciones apropiadas en la elaboración del proyecto?

X X

18. ¿El tiempo programado es suficiente para ejecutar el proyecto?

X X

19. ¿Se han definido claramente las metas? X X 20. ¿Se tiene la opinión multidisciplinaria para la ejecución del proyecto?

X X

SUB TOTAL 15 05 15 05

3.5 El Problema Seleccionado

Después de analizar cada uno de los problemas se determina que el

problema seleccionado es inexistencia de un documento sobre las

costumbres y tradiciones de San Antonio Purulhá Ba ja Verapaz .

3.6 Solución Propuesta como Viable y Factible

Documentar las costumbres y tradiciones del municipio de San Antonio

Purulhá, Baja Verapaz.

INDICADORES OPCIONES 1 2

SI NO SI NO

Mercado 21. ¿El proyecto tiene importancia para la región? X X 22. ¿El proyecto satisface las necesidades de la población? X X 23. ¿Puede el proyecto abastecerse de insumos? X X 24. ¿Se tienen los canales de distribución adecuados? X X 25. ¿El proyecto es accesible a la población en general? X X 26. ¿Se tiene el personal capacitado para la ejecución del proyecto?

X X

Político 27. ¿La institución será responsable del proyecto? X X 28. ¿El proyecto es de vital importancia para la institución? X X Cultural 29. ¿El proyecto está diseñado acorde al aspecto lingüístico de la región?

X X

30. ¿El proyecto responde a las expectativas culturales de la región?

X X

31. ¿El proyecto impulsa la equidad de género? X X Social 32. ¿El proyecto genera conflictos entre los grupos sociales?

X X

33. ¿El proyecto beneficia a la mayoría de la población? X X 34. ¿El proyecto es importante para la población estudiantil? X X

SUB TOTAL 11 03 09 05 TOTAL 26 08 24 10

CAPÍTULO II

PERFIL DEL PROYECTO

1 Aspectos Generales

1.1 Nombre del Proyecto

Costumbres y tradiciones del Municipio de San Antonio Purulhá el

Departamento de Baja Verapaz.

1.2 Problema

Inexistencia de un documento sobre las costumbres y tradiciones

de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz

1.3 Localización

El Municipio de San Antonio Purulhá, es uno de los ocho Municipios que

integran el Departamento de Baja Verapaz, situado al Norte del Mismo y

Limita así: Norte: con los Municipios de Tamahú, Tucurú y Tactíc del

Departamento de Alta Verapaz, Al Sur: Con Salamá Baja Verapaz y

Zacapa. Al Este: Con El Municipio de la Tinta y Panzos, del

Departamento de Alta Verapaz. Al Oeste: Con San Miguel Chicaj, Baja

Verapaz, existiendo Líneas naturales cómo límites entre estos

Municipios, tales como: Montañas, Cumbres, Portezuelos, Ríos, etc.

Cuenta con una superficie territorial de 248 kilómetros cuadrados, su

población según el Censo Municipal, del 2,002. Coordinado por la

Municipalidad de Purulhá y Realizado por Comités Pro mejoramiento,

Alcaldes Auxiliares, Guardianes de Salud del SIAS, Líderes

Comunitarios y Facilitadores Municipales de la Unidad Técnica

Municipal.

Distancias a la cabecera departamental y ciudad cap ital, numero

geográfico

De Purulhá a Salamá hay una distancia de50 kilómetros (asfaltados).

De Purulhá a la ciudad capital hay 166 kilómetros (asfaltados).

A Purulhá le corresponde el Numero Geográfico 15-8.

1.4 Unidad Ejecutora

Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de

Guatemala –USAC. Y Municipalidad de San Antonio Purulhá, Baja

Verapaz.

1.5 Tipo de Proyecto

De procesos y producto

1.6 Descripción del Proyecto

La investigación sobre costumbres y tradiciones del Municipio de San

Antonio Purulhá del departamento de Baja Verapaz” se divide en tres

fases o etapas primera fase: gestión de los recursos necesarios,

segunda fase: trabajo de campo, recopilación de toda la información

posible, visitas a instituciones, entrevistas con personalidades, ancianos

lideres y vecinos observación directa, tercera fase: análisis y

organización de datos. Seguidamente se procederá a la impresión de

veinte documentos que serán entregados a las instituciones

gubernamentales y no gubernamentales de acuerdo a la planificación

propuesta, logrando así que se conozca divulgue y transmita las

costumbres y tradiciones de Purulhá, Baja Verapaz

1.7 Justificación

Baja Verapaz es un Departamento que consta de ocho municipios y

cada uno posee datos socioculturales, naturales, económicos y

políticos propios que los distinguen de los demás, estos datos

constituyen la historia de cada municipio. San Antonio Purulhá posee

una gran riqueza cultural propia, que lo distingue de los demás

municipios, la información al respecto no ha sido recabada

minuciosamente ni tampoco divulgada por lo que se hace necesario

conformar un documento que permita mantener un servicio de

información en las diferentes instituciones como la oficina de

planificación municipal, establecimientos educativos, entidades

gubernamentales y no gubernamentales, cuerpos docentes, así como de

visitantes nacionales y extranjeros permitiendo que se conozca la

riqueza de las costumbres y tradiciones de dicho municipio.

1.8 Objetivos del Proyecto

1.8.1 General

Contribuir con el conocimiento acerca de las costumbres y tradiciones

del Municipio de San Antonio Purulhá del departamento de Baja

Verapaz.

1.8.2 Específico

� Redactar la monografía del municipio de San Antonio Purulhá,

Baja Verapaz.

� Socializar la monografía del municipio de San Antonio Purulhá,

Baja Verapaz, con autoridades, docentes y estudiantes.

1.9 Metas

1. Reproducir 20 ejemplares de la monografía

2. Socializar la monografía con 5 autoridades

3. Socializar la monografía con 4 escuelas.

4. Diez instituciones locales serán receptoras del producto de

la investigación.

INSTITUCIONES BENEFICIADAS

1.10 Beneficiarios 1.11 Directos Municipalidad de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. 1.12 Indirectos Población en general

NOMBRE DE LA INSTITUCION NUMERO DE EJEMPLARES

Oficina Municipal de Planificación(O.M.P.) 2 Coordinación Técnica Administrativa MINEDUC 2 Conalfa 2 Biblioteca Municipal 2 Escuela Oficial Urbana Mixta “José María Bonilla Ruano”

2

Escuela Oficial Urbana Mixta “Barrio La Cruz II” 2 Colegio Particular Mixto “Verapaz” 2 Colegio Particular Mixto “Purulhá” 2 Instituto de Educación Básica por Cooperativa 2 Centro de Salud 2 TOTAL 20

2 Fuentes de Financiamiento y Presupuesto 2.1 Fuentes de Financiamiento

Institución u Organización

Descripción del aporte financiero Total

Gasolinera San Nicolás Financiero Q.

1,000.00 Imprenta“MI TERRUÑO” Financiero Q.

1,000.00 Alcalde municipal

Salamá Financiero Q. 1,000.00

Cafetería Lunadeli Financiero Q. 1,000.00

Alcalde Municipal Purulhá Financiero Q.

2,300.00

Total de financiamiento

Q

6,300.00 2.2 Presupuesto

2.2.1 Recursos Materiales

Cantidad Descripción Precio Unitario Total

13 Viajes con vehículo propio a San Antonio Purulhá

Q. 75.00

Q. 1,300.00

7 Resmas de papel bond Tamaño carta de 80 grs.

Q. 35.00

Q. 300.00

20 Empastados de los ejemplares de la Monografía Q. 30.00

Q 600.00

10 Discos Compactos Q. 15.00 Q. 150.00

50 Cartuchos de tinta a color Q. 75.00

Q. 3,750.00

10 Fotografías (Digitales) Q. 5.00 Q. 50.00

10 Horas de Internet (investigación) Q. 10.00 Q. 100.00

1 Impresión de fotografías Q 50.00

Q 50.00

Total de Recursos Materiales Q 6,300.00

2.3 Cronograma de Actividades de Ejecución del P royecto

No ACTIVIDADES Julio 2006

Agosto 2006

Septiembre 2006

Tiempo en Semanas

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

1 Elaboración y aplicación de instrumentos para obtener información del municipio.

2 Entrevista a instituciones y vecinos de la comunidad.

3

Socialización de la información de la investigación de costumbres y tradiciones de San Antonio Purulhá.

4

Visita a distintos lugares turísticos del municipio para recolectar imágenes de tradiciones de municipio.

5 Redacción de la Monografía

6 Reproducción de la Monografía

7 Socializar la Monografía

8 Redacción del informe final

9

Entrega de ejemplares de EPS que contiene la investigación de Costumbres y tradiciones de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz

2.4 Recursos (Humanos, Materiales Físicos y Financ ieros)

Clase de Recursos

Descripción

Humano

� Epesista USAC � Encargado de Instituciones (como fuente de

información ) � Vecinos de San Antonio Purulhá

Material

� 13 Viajes a San Antonio Purulhá � 7 Resmas de papel bond tamaño carta de 80 grs. � 20 Empastados de los ejemplares de la

monografía de Purulhá. � 10 Discos compactos � 50 Cartuchos de tinta a color � 10 Fotografías (Digitales) � 10 Horas de Internet (investigación)

Físicos � San Antonio Purulhá � Baja Verapaz

Financieros � Q. 6,300.00

CAPÍTULO III

PROCESO DE EJECUCIÓN DEL PROYECTO 1 Actividades y Resultados

No Actividades Resultados

1

Elaboración y aplicación de instrumentos para obtener información del Municipio de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz.

Se diseñaron los siguientes instrumentos: cuestionarios, boletas para las encuestas y listas de cotejo. Estos sirvieron para obtener la información.

2 Entrevistas a instituciones y vecinos de la comunidad.

Se obtuvo información con relación al estado actual de la institución y de la comunidad, así como de sus carencias y posibilidad de resolverlas.

3

Socialización de la información de la investigación sobre costumbres y tradiciones del Municipio de San Antonio Purulhá.

Contrastación del documento con la realidad.

4 Visita a distintos lugares turísticos para recolectar imágenes de tradiciones del municipio.

Archivo fotográfico.

5 Redacción del informe final. “Investigación sobre costumbres y tradiciones de san Antonio Purulhá”.

6

Entrega de la investigación a la municipalidad, establecimientos educativos y otras instituciones designadas

Veinte ejemplares entregados.

Costumbres y tradiciones del municipio de San Anton io Purulhá, Departamento de Baja Verapaz

1.1 Productos y Logros

1.2 Productos:

� Monografía del Municipio de San Antonio Purulhá, Baja

Verapaz.

1.3 Logros:

� Obtención de la investigación sobre costumbres y

tradiciones del municipio de San Antonio Purulhá, Baja

Verapaz con información confiable.

� Población beneficiada. Los beneficiarios de la

información obtenida fueron municipalidad de san

Antonio Purulhá, de manera directa y población en

general de manera indirecta.

� Contar con un documento que proporciona información

variada y confiable sobre el municipio San Antonio

Purulhá, Baja Verapaz”.

Medardo Luna Balcarcel

Costumbres y tradiciones del municipio de San Anton io Purulhá. Baja Verapaz

Universidad de San Carlos de Guatemala FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA

Guatemala, mayo de 2010

ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA Introducción ii Antecedentes Históricos 01 Posición Geográfica 01 Limites 01 Etimología 02 Sucesos Importantes 02 Escudo 03 Gobierno Local 04 Alcaldes de Purulhá 05 Partidos Políticos 05 Mercado 05 Industria 06 Telas y Güipiles 06 Los Canastos Petates 07 Macetas y micos 07 El Boj o Tzabil 08 Creencias 08 Del Pájaro carpintero 09 Del Tronchador 09 La Simanagua 09

ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA Los dueños de los cerros 10 Del cadejo 12 Del hijillo 12 Del Acuas 12 Del ojo 13 Del Amate 13 De las mascaras 14 De los muchachitos 14 Del árbol de pintacaja 14 Leyendas 15 Leyenda de la santa cruz 15 Leyenda del caballito 15 Leyenda de la princesa Jalolic 16 La llorona y el sisimite 16 Costumbres y tradiciones 16 Patrono 19 Fiesta titular 19 Vestuario 19 Cofradías 19

ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA Indumentaria 20 Instrumentos Musicales 21 El tun y la chirimía 21 El tambor 22 El pito y la flauta 22 El arpa y los violines 22 La marimba 22 Grupos étnicos 23 Idiomas que se hablan 23 Religión 24 Fiesta titular 24 Bibliografía 25

INTRODUCCIÓN

Situado entre lindas y verdes montañas San Antonio Purulhá es uno de los

lugares más bellos de la Baja Verapaz, sus fértiles tierras son alimentadas por

ríos, riachuelos y quebradas. Ubicado en las altas tierras del Departamento de

Baja Verapaz rodeado de pintorescos cerros, los caminos y veredas que lo

atraviesan sus inigualables parajes, constituyen un maravilloso regalo de la

naturaleza, ya que por doquiera se encuentra algo lindo, natural, ya sea por el

dulce canto de sus aves o por la vida misteriosa de nuestra ave símbolo que

habitan en sus montañas, o de sus plantas exóticas que adornan los caminos,

olorosos a café maduro, a naranjos en flor y a cardamomo.

La exuberancia de sus montañas, el colorido de sus flores y lo saludable de

su clima, embrujan a propios y extraños con imágenes que permanecen para

siempre por que quizá es una de las pocas áreas donde la naturaleza puede

observarse en todo su esplendor.

Su bosque nuboso y las constantes lloviznas nos recuerdan la importancia

de proteger nuestro medio ambiente, ya que San Antonio Purulhá puede

considerarse como uno de los pocos lugares que quedan donde se ha

respetado nuestra madre naturaleza.

La investigación sobre las costumbres y tradiciones del municipio de San

Antonio Purulhá, Baja Verapaz, describe en forma clara reseñas históricas del

municipio, permitiéndonos conocer datos que van desde sus orígenes, los

cambios que ha sufrido hasta la actualidad, su riqueza cultural única de esta

bella tierra.

Esta investigación contiene además información sobre las diferentes

personalidades que han trascendido en el municipio y que de alguna manera lo

han influenciado en las ramas culturales y sociales.

Se dan a conocer también datos y fechas importantes tales como la feria

titular y algunas otras actividades propias de las costumbres y tradiciones de

este municipio.

Todo este trabajo enriquecido con bellas imágenes capturadas en los

diferentes extraordinarios lugares con que cuenta este lugar, además de otras

como las de sus trajes típicos, propios del bellísimo San Antonio Purulhá.

1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS

1.1 FUNDACION

Se han realizado muchas investigaciones acerca de la fundación del

municipio de San Antonio Purulhá, sin embargo no se ha podido obtener

ningún dato confiable. Algunas personas creen que los Pocomchies fueron los

primeros fundadores, mientras que otros sostienen que el pueblo empezó a

formarse al llegar hombres con ganado que provenían de tierra árida en busca

de pastizales, mencionándose entre ellas a las familias Castro, los Cruz, los

Flores, los Chavarría, los Mendoza, los García y los Sanabria.

Careciendo en nuestro medio de fuentes precisas y exactas de información

autorizada, es necesario conformarse con datos empíricos de cómo se fundo el

municipio.

1.2 POSICION GEOGRAFICA

“El municipio de Purulhá, se encentra situado así:

15º, 14 y 00”, latitud norte 90º, 14 y 00”, longitud oeste.

Tiene una extensión de 248 kilómetros cuadrados.

Su elevación sobre el nivel del mar es de 1621.5 metros y una población de

27,347 habitantes”. (5-154)

1.3 CATEGORIA

Le corresponde al municipio una clasificación de segunda categoría

DISTANCIAS A LA CABECERA DEPARTAMENTAL Y CIUDAD CAP ITAL

De Purulhá a Salamá hay una distancia de50 kilómetros (asfaltados).

De Purulhá a la ciudad capital hay 166 kilómetros (asfaltados).

A Purulhá le corresponde el Numero Geográfico 15-8.

1.4 LIMITES (5-154)

Purulhá se encuentra limitado de la manera siguiente:

Al Norte con los municipios de Panzos, Tucurú y Tactíc, del Departamento de

Alta Verapaz.

Al Sur con el municipio de Salamá.

Al oeste con el municipio de San Miguel Chicaj.

Al este con el municipio de Panzos.

1.5 TOPOGRAFIA

Es sumamente montañoso.

1.6 BARRIOS

La cabecera tiene seis barrios, los cuales son: La cruz, San Antonio,

Carpintero, Calvario, El centro, Cementerio

1.7 ETIMOLOGÍA

Purulhá significa Etimológicamente. “AGUA QUE HIERVE “. O

“HERVIDERO DE AGUA “. Del Idioma Q’ueq’chi. “PURUL” Cosa que hierve y

“HA “Agua. Aunque un Distinguido lingüista, nos dice que la palabra se origina

del Idioma POCOM’CHI y que se compone de las voces: “PUR “Que significa

Jute, “PURUL “Jute de y de “HA” Agua. Se cree que el nombre de Purulhá se

originó de que tanto en el arrollo de la Pila Cómo en el río del Mezcal, pueden

verse muchísimos Jutes. Posteriormente se le antepuso el nombre de SAN

ANTONIO en honor a su patrono San Antonio de Pádua.

ESCUDO MUNICIPAL, PURULHA, BAJA VERAPAZ (5-154)

2. SUCESOS IMPORTANTES:

Durante el año de mil novecientos setenta y tres, fue cuando las

Autoridades Departamentales propusieron, a las Municipalidades, que quienes

no contaran con un escudo que los identificara, procedieran a crearlo, por lo

que el Alcalde de aquel año dejando en manos del Secretario Municipal, don

Mario García y García, ordenó se elaborara el pabellón Municipal que consistía

en un lienzo blanco, con los colores verde y amarillo en un extremo en forma

triangular, simbolizando el verde: La Naturaleza del Municipio y El Amarillo la

fe Católica, sobre la parte blanca, un sin número de estrellas azules

simbolizando el cielo; en el centro del pabellón un cafeto con los frutos

maduros, enmarcado por un anillo verde, habiéndose emitido el Acuerdo

Respectivo y legalizándose ante las autoridades.

3. ESCUDO

Pero aquel escudo dejaba sentir que no se asemejaba a la realidad, por lo que

diez años más tarde, el entonces Alcalde Municipal don Emilio Cahuec Bol,

promovió un concurso entre el vecindario y purulenses ausentes, en el cual

participaron varios trabajos, habiendo obtenido el primer lugar el presentado

por el Profesor Samuel Esquivel Rodríguez con el Pseudónimo KAIBIL BALAM,

quedando en segundo lugar el trabajo presentado por el Oficinista Julián Paau

Tun, con el pseudónimo NATANAEL MATRIMONIOS, EL MEZCALENSE y el

tercer lugar el presentado por la Estudiante de Básico la Señorita Everilda

López Xicol con el pseudónimo LOS CACHOS. La Municipalidad adoptó el

Escudo y por el Acuerdo Número 047-83 de fecha de agosto, de 1,983 se

iniciaron los trámites para su legalización. La descripción del escudo es el

Siguiente:

1. La rama de la izquierda es de Café con sus frutos maduros.

2. La rama de la derecha es de Cardamomo, con frutos maduros.

3. Los cuernos representan la Ganadería de Purulhá, estos tres elementos

representan la Economía Básica del Municipio.

4. La Marimba de Tecomates, instrumento que identifica a Guatemala.

5. Sobre el teclado de la Marimba descansa una Máscara, representando las

culturas, tradiciones y el folklore propio del Municipio.

6. A la Izquierda sobre el teclado, las Naranjas que por su calidad dan

prestigio a la región, especialmente a Panimá.

7. Del centro del teclado sale una Orquídea, nuestra Flor Nacional, oriunda de

las selvas de Purulhá, representativa de nuestra flora.

8. Sobre todo el conjunto, nuestro Quetzal, también huésped eterno de

nuestros bosques, y por lo tanto representante de nuestra fauna. Vuela

libremente como símbolo de la libertad que representa.

9. Todo éste conjunto sobre un campo celeste significando el cielo de nuestra

patria en especial de Purulhá. De conformidad con la facultad de que está

investida, la Corporación Municipal acuerda que se elabore una bandera

color blanco con flecos dorados en la orilla y en medio el escudo en grado,

que con los elementos enumerados se guardan en una figura heráldica y en

la parte superior de éste la leyenda Purulhá Baja Verapaz.

4 ALCALDES DE PURULHA:

2004 - 2008 Sebastián Castro García.

2000 - 2004 Sebastián Castro García

1996 - 2000 Sebastián Castro García

1992 - 1996 Guillermo Ramos Palacios.

1990 - 1992 Egidio Xicol Chavarria.

1988 - 1990 Moises Milian.

1986 - 1988 Hermelindo Ché Mus.

1980 - 1986 Julio Alvares Ponce

*Fuente Tribunal Supremo Electoral

5. PARTIDOS POLITICOS:

U.C.N. Unión del Centro Nacional

ANN. Alianza Nueva Nación

PAN. Partido de Avanzada Nacional

FRG. Frente Republicano Guatemala

UNE. Unidad Nacional de la Esperanza

P.P. Partido Patriota

6. MERCADO

La Cabecera Municipal cuenta con un Mercado Provisional, en el cual se

albergan, en el área sur. Comedores, Tiendas independientes entre sí y una

carpintería, en el Área Norte: Se cuenta con Tiendas independientes entre sí,

pero de mejor infraestructura, dado a su ubicación, en la zona céntrica, frente al

parque, central. En el Área Este. Se ubican en las afuera del mercado, se

encuentran en primer orden, tiendas independientes entre sí, con ventas de

granos básicos, carnes, utensilios de cocina y del hogar. Al frente de éstas se

ubican, las ventas de frutas y legumbres, todos los días. Y en el casco interior

del mercado Municipal, se ubican las ventas de. Verduras, especias,

condimentos, utensilios de cocina y del hogar, calzado, ropa, comida,

cosméticos y en el cual se ubican también las carnicerías.

Y en los días de mercado que se realizan los días Jueves y Domingo, se ocupa

la calle principal del municipio, frente al parque Municipal, el cual aloja a los y

las comerciantes, de las Áreas Rurales, que traen a la venta, frutas, verduras,

granos básicos, comida tradicional, aves, animales domésticos, tejidos y

vestuarios típicos.

Otros Comerciantes. También se tiene presencia de comerciantes de otros

Municipios de Baja y Alta Verapaz, cómo Salamá, Tactíc, que traen a la venta.

Carne de Pollo, Maíz, Fríjol, Pan, Verduras, Frutas, Aves, Ropa, Calzado,

Medicinas, Relojes.

7. INDUSTRIA

Desde los más remotos tiempos precolombinos, nuestros indígenas han venido

practicando las pequeñas industrias, pues a la venida de los españoles éstos

encontraron trajes formales, donde los propios tejían mantas y telas que eran

usados en su vestuario y así cómo éstos se han fabricado otros artículos con

mucha maestría.

8. OCUPACIÓN DE LAS MUJERES

8.1 TELAS Y GUIPILES

Los indígenas del Municipio, no usan el telar complejo que es el que usan en

otros lugares de la República, pues el tejido es ocupación principalmente de la

mujer, en sus ratos libres.

Consiste éste telar sencillo, en dos varas que son colocadas a distancia

necesaria para el tamaño que necesita el tejido, entre ellas se colocan los hilos

y sostenida una de ellas, de un poste o de un horcón de la vivienda y la

segunda en la cintura de la tejedora para darle la mayor o menor tensión con

las flexiones del cuerpo, lo cierto es que el trabajo terminado, es algo digno de

admirarse y se asegura, que en las figuras que ellas cuidadosamente van

elaborando, hay escrita toda una historia de su raza. Estos tejidos son

principalmente para los güipiles.

9. INDUSTRIA ARTESANAL

9.1 LOS CANASTOS Y PETATES

La deforestación, la colonización y principalmente las invasiones de la

actualidad en nuestro Municipio, ha venido dejando cada vez más en des-uso

esta industria artesanal propia del Municipio y pilar fundamental de la economía

indígena, para la elaboración de los canastos se utiliza una varita muy fina

llamada varita de canasto que crece en las zonas boscosas principalmente

vírgenes de la región, por lo cual hace de éstos utensilios algo singular, pues

en otros lugares se elaboran canastos pero utilizando la caña de castilla para

su elaboración.

Por lo cual los canastos de Purulhá son más aceptados por su resistencia y

durabilidad. La elaboración de Petates cómo las Escobas, son elaboradas de la

palma típica de la región oeste del municipio de Purulhá, en las zonas de

Parrachoch y Cola del Mico, de la cual también obtienen la materia prima para

la elaboración de suyates, base principal de la Economía de dicha región,

además de los tejidos y la crianza de marranos

10. MATERIA PRIMA

10.1 MACETAS Y MICOS

El helecho conocido cómo chipe, o chut, la base de la misma es la materia

prima fundamental para la elaboración de macetas propicias para el cultivo de

las orquídeas de la región, además de extraerse tablillas para decoración de

interiores y trofeos, también es utilizada para horcones de viviendas por su

durabilidad debido al corazón que posee el tallo.

Las macetas son elaboradas con mucha destreza e ingenio por parte de los

indígenas, ya que les dan formas de muchos animales, siendo la mas conocida

la maceta en forma de mico sentado sobre sus dos patas y con las manos a la

par de la cabeza con las cuales sostiene la maceta.

11. INDUSTRIA LICORERA

11.1 EL BOJ O TZABIL

Se incluye entre la industria esta bebida embriagante, que en la anterioridad

era prohibida su venta por su elaboración clandestina y la evasión de

impuestos que representaba, pero en la actualidad por los derechos de

identidad de los pueblos indígenas, dado que su origen es netamente propia de

dichos pueblos y de la región, en la actualidad es legal el consumo cómo la

venta, esta bebida es elaborada de jugo de caña pura, de un sabor agridulce y

si se prefiere dulce, tibios, caliente, frío o al tiempo. Representando una

excelente fuente de ingreso, por su demanda y favorables precio, a las familias

productoras.

12. CREENCIAS

Los aborígenes de Purulhá, guardan y conservan cual tesoro más apreciado,

las creencias que han ido pasando de generación a otra sin que los adelantos

de la vida moderna logren arrancarlas, pues éstas forman parte de su vida

cotidiana.

DEL MAIZ. Esta es una de las creencias más importantes, pues cuando se

acercan las épocas de siembra, tienen por costumbre reunirse en una vivienda,

llevando consigo las mazorcas que servirán de semillas, éstas mazorcas son

veladas durante toda la noche, en el transcurso de la cual, le rezan, les

queman candelas, les queman pom, toda la ceremonia se realiza con un

rogatorio para que la cosecha que se levantará llegando el momento sea

bueno. Muchos sacerdotes mayas acostumbran también visitar las cuevas y

cavernas del municipio y en especial la cueva de chicoy, para realizar ésta

ceremonia para pedirle al dios de la tierra y de los cerros, les traigan buenas

cosechas. Con éstas mismas ceremonias piden también por la abundancia de

los animales, por la salud de los enfermos, por la abundancia del dinero, etc. Y

al final también en el lugar de siembra realizan un pequeño altar circulado por

rocas de los santuarios donde se realizo la ceremonia, quemándose pom y

candelas nuevamente. La siembra se acostumbra realizarse en grupos

comunitarios conocido cómo cuchubal o cambio de mano, y al final de la

siembra se reúnen en la vivienda del propietario para degustar un delicioso

caldo de chunto, acompañado de pochitos, tortillas, chile y el infaltable boj.

12.1 DEL PAJARO CARPINTERO

Este pájaro es conocido en el Municipio con el nombre de Pich y alrededor de

él han creado una creencia, que se relata aquí por la estrecha relación que

guarda con el que hacer diario. Cuando el campesino se dirige a algún lugar ya

sea de trabajo u otro y en el transcurso del camino el pich se le presenta o

canta del lado izquierdo, el viaje ya no lo continúa y regresa a casa, pues es de

mal augurio, pero si el pájaro se le presenta y canta por el lado derecho, el

augurio de la actividad a la que se dirige a realizar ese día, será feliz y de éxito.

12.2 DEL TRONCHADOR

Con éste nombre le denominan a un personaje que se considera por muchos

ladinos producto de la imaginación de los crédulos. Se cree es producto de la

relación de un humano con una yegua, y por lo general se cree que en el

pasado quienes les daban vida a estos personajes que se creen son mitad

Hombre y mitad caballo, a un inicio fueron los Alemanes que habitaron en

aquel entonces la regiones cafetaleras de la actualidad, para que resguardarán

las fincas cafetaleras. Aun en el año dos mil, en la Cabecera Municipal y

principalmente en las fincas invadidas, por la colonización y la perturbación de

las mismas, varios de los invasores e invasoras, dieron fe de haberlos visto y

por lo mismo muchos de ellos decidieron retirarse del lugar, ya que se tiene la

creencia, de que consumen huevos de aves, aves, pequeños mamíferos y de

ser posible niños y niñas o que al encontrarse con un adulto los tronchan por la

cintura, de ahí se deriva el nombre de los mismos.

12.3 DE LA SIMANAGUA

Esta creencia se remonta ya de muchos años y cuentas las creencias que toma

forma de mujer en algunos casos de largos cabellos, alta, de buen cuerpo y

que nunca da la cara. Cuenta la creencia que este personaje se les aparece a

personas que creen en ella, que viajan solos por las noches y que pasan cerca

de ríos, y que estén muy enamorados de alguna mujer o novia y vengan

pensando en ésta persona, es cuando es muy probable que se le aparezca y al

apareciese lo hace siempre delante de la persona y esta al confundirla con su

novia o enamorada, trata de darle alcance, pero al intentarlo hacer, no lo

consigue ya que por lo más rápido que camine o corra no la alcanza y al

continuar siguiéndola de pronto pierde la noción y al entrar en razón, se

encuentran por lo regular a las orillas de algún río o riachuelo entre zarzales y

amarrado de bejuco. Y por ello si no encuentran ayuda de algún curandero o

sacerdote maya, corren el riesgo de enloquecer. En la actualidad no se ha

escuchado de ningún aparecimiento de dicho personaje, pero personas que en

el pasado tuvieron encuentro con ella, cuentan que donde era frecuente

encontrarla era del cruce de la presa para río colorado y en las riveras del río

Matanzas, en la región de Rivacó.

12.4 LOS DUEÑOS DE LOS CERROS

Cuenta la leyenda, que este personaje según lo vivido por un niño, en el

pasado, es un anciano de cabello y barba blanca y larga, que se encontraba

sentado sobre una roca, con un bordón en la mano derecha, cuenta que

cuando vivió ésta experiencia, fue una mañana cuando regresaban de la finca

quililá, con sus padres y hermanos, pero que venían corriendo delante de los

padres por extravíos, caminos más cortos, cuando los demás hermanos al

percatarse ya no venia uno de ellos, por lo cual lo iniciaron a esperar pero no

llegó y primero llegaron los padres y le contaron que no había llegado su

hermano, por lo que volvieron a buscarlo por donde venían pero no lo

encontraron , por lo que tuvieron que seguir buscándolo por otros lados,

llamándolo por su nombre, través de gritos, caracoles y por último fueron a

buscarlo por el lado de Llano Largo y fue ahí, donde después de buscarlo por

muchas horas, observaron a lo lejos un punto rojo, que era el color del

sombrero que portaba el niño al extraviarse y contó lo sucedido. Recuerda que

de pronto se sintió perdido y no encontraba el rumbo de regreso y que después

de tanto caminar, de pronto se encontró con un anciano que estaba sentado

sobre una roca, al cual le pregunto por el camino de regreso, a Purulhá, pues el

se encontraba perdido y no encontraba a sus padres, a lo cual el anciano, le

preguntó por el nombre de sus padres y luego le dijo que no se preocupara ya

que el le iba ha prestar a un niño para que lo guiara y así de pronto apareció de

la nada un niño, por delante de ellos y después de agradecer al anciano

iniciaron el camino, que guiaba dicho niño y después de caminar un rato el niño

extraviado, empezó a escuchar las voces de quienes lo buscaban y al

encontrarse ya muy cerca de quienes lo buscaban el niño que lo acompañaba,

desapareció, cómo por arte de magia.

Después de volver a casa, el niño que se había extraviado, mostró cambios de

conducta tales cómo: Desesperación, Ansiedad y por las noches, quería

escaparse de la casa, diciendo que se quería ir, a tal punto que forcejeaba con

una fuerza anormal con sus padres, posteriormente la madre, preocupada por

la conducta de su hijo, conversando de lo sucedido con otras personas por fin

encontró a alguien quien le dijo que la conducta del niño obedecía a que

cuando se extravío el dueño del cerro quiso ganárselo, ya que el cerro les

había dado a ellos ya mucho y ellos jamás pidieron permiso.... por lo cual para

normalizar la conducta del niño, había que realizar una ceremonia dedicada al

cerro de quililá, pero al contarle de ello a papá del niño, no le puso importancia

aduciendo de que eran puras babosadas, pero la madre preocupada, a

escondidas de su esposo, permitió que se realizaran las tres ceremonias, las

cuales fueron exitosas ya que el niño normalizó de nuevo su conducta.

Llegando a la conclusión de que todos los cerros son vivos y que para realizar

cualquier actividad en la zona hay que pedirle permiso, para que todo se de en

abundancia y no suceda ningún maleficio a los beneficiarios o dueños. Hace

siete años atrás cuentan que en la Comunidad de Panimaquito, relatan que una

mañana, salieron al trabajo el Padre de Familia y dos hijos, rumbo al río mezcal

que corre por dicha Comunidad, donde poseen sus tierras de cultivo, y antes

de regresar al almuerzo inicio a correr vientos y lluvias por lo cual decidieron

regresar al hogar, pero en el trayecto, ambos niños iniciaron a rezagarse del

padre y al final se quedaron solos, y, ya llegando al hogar uno de los niños

cuenta que sintió un viento extraño y su hermano se rezago un poco más y se

paró sobre un tronco semi podrido e inició a ponerle atención al viento rumbo al

cañón de la montaña, y el otro niño inició su camino y al no regresar a casa, lo

iniciaron a llamar de la vivienda que estaba a aproximadamente, cien metros

para que viniera a almorzar, cosa que no hizo, por lo que salieron a buscarlo y

al no encontrarlo lo iniciaron a buscar, entre familiares y amigos y al no

encontrarlo iniciaron cuadrillas de búsqueda, las cuales buscaron por ocho días

por los alrededores y desde entonces, el niño sigue desaparecido y sin

encontrar explicación alguna, se cree que el dueño del cerro se lo ganó.

12.5 DEL CADEJO

Esta leyenda cuenta que a las personas que se les aparece, es a las que

beben demasiado y que viajan distancias, principalmente distantes y por

veredas solitarias. Y que al viajar muy borrachos y al quedarse tirados y

dormidos, es cuando aparece, pero según la leyenda hay dos tipos de cadejos

uno malo y uno bueno, el malo es el de color negro, y el bueno de color blanco.

Aunque según las personas que les han visto siempre ven a los dos, pero

siempre el negro más inquieto y distante y el bueno echado cerca de la

persona, resguardándola del cadejo malo. Según la leyenda el cadejo tiene

forma de perro pero bastante grande.

12.6 DEL HIJILLO

Esta es una creencia que consiste en una enfermedad que afecta

principalmente a los niños y se origina por un humor que se desprende de los

perros recién nacidos, por lo que estos deben de permanecer alejados de los

niños de lo contrario éstos puede enfermar y morir si no se curan

oportunamente.

12.7 DEL ACUAS

Esta creencia es una de las más comunes y que afecta a los niños aún en el

vientre de la madre, y si estas o estos se impresionan por cualquier situación

ya sea buena o mala, pero por regular por algo que detesta la madre y el efecto

de esto es que el niño al nacer es casi seguro que nacerá con alguna

particularidad de lo que la madre detestó. Por ejemplo si la madre al ver un

pescado en estado de gestación el niño o niña nacerá con escamas en la piel,

Acuas de Bolo, cuando un ebrio impresiona a la madre, el niño al nacer al

iniciar a caminar lo hará como borracho o babeará mucho y así pueden darse

muchos otros casos más. Pero el niño debe de ser curado por personas que

saben secretos de cómo curar los padecimientos.

12.8 DEL OJO

Así se le denomina a un padecimiento que presentan principalmente los niños y

niñas, animales recién nacidos y en raro caso a una persona adulta, cuando

son vistas por personas que se les denomina Acaloradas o personas ebrias o

de goma, los síntomas del niño o niña ojeada presentan síntomas tales cómo:

Quejidos, llanto constante, fiebres y dolores de cabeza. Y de no curarse el

niño, niña y animales, mueren. Pero si se curan a tiempo y por personas que

saben, después de tres curas, vuelven a la normalidad, la curación consiste en:

Reunir siete plantas que se utilizan para este caso y para mayor efectividad se

utiliza un huevo al final de pasar por todo el cuerpo los montes y al final los

montes se colocan en agua fría y el huevo se abre encima de los montes y el

recipiente se deja reposar debajo de la cama de la persona ojeada y al

siguiente día, se tira de preferencia al río.

Pero cuando se conoce a la persona que ojeó al niño o niña, se necesita un

pedazo de camisa que tenga en uso o que ya haya usado, o si lo desea la

persona puede envolver o poner dentro de su camisa al niño o niña ojeada y

así el niño o niña se curan. En la actualidad, las personas ladinas e indígenas

aun creen en este padecimiento y ahora también algunos médicos, y para

prevenirlo, a los niños y niñas, se les coloca un sin fin de amuletos y secretos

de los cuales se mencionan: Utilizar una pulserita de color rojo en la muñeca

del niño o niña, amarrar un camaleón (insecto) en la muñeca, bañar al niño con

el cocimiento de un ojo de toro negro en agua, con el cocimiento de la raíz de

subin o ixcanal.

12.9 DEL AMATE

Se conoce cómo amate a un Árbol frondoso, cuya flor, es desconocida por la

mayoría, en vista que pertenece a la familia de los higos, cuya flor es producida

dentro del fruto, esta naturalidad posiblemente lo ha hecho merecedor de

muchos misterios y se dice que en estos árboles se presenta el diablo y

quienes desean entrevistarse con éste ser, lo hacen a las doce de la noche

bajo un amate, muchas personas han visto desprenderse del follaje de éste

árbol, a muchas criaturas misteriosas.

12.10 DE LAS MÁSCARAS

Esta es una creencia que persiste entre, las personas que conservan la

tradición de los bailes regionales, existe entre ellos una misteriosa seguridad

que si las máscaras a usarse en los bailes de los mazates, sino se realiza la

ceremonia de velación de las mismas, las máscaras pueden quitarle la vida por

asfixia al portador o queda sujeto a un sinfín de desgracias personales y

familiares. Y según la tradición debe portarse por siete años consecutivos

durante cada año de celebraciones, de lo contrario ésta persona, padecerá de

intranquilidad y al final puede enloquecer.

12.11 DE LOS MUCHACHITOS

Se les llama así a unas aves nocturnas, que no han sido vistas, dado a que

salen únicamente en las noches muy obscuras y en ocasiones muy raras, ya

que pueden pasar muchos años sin escucharse, esta situación a dado margen

a crearse la creencia entre la gente, que al escucharse la persona tiene que

ponerse a cubierto, ya que de no hacerlo así, le caerá la mala suerte,

enfermedades y desgracias. El canto de éstas aves al volar se asemejan a

llanto de los niños o al chillido de perritos recién nacidos.

12.12 DEL ARBOL DE PINTACAJA

Este árbol que en lengua Qúeq´chi se traduce a Palo Araña y comúnmente se

le conoce cómo amche, o palo de brujo. Y éste árbol afecta una gran parte de

personas, muchas veces con sólo pasar, a unos pocos metros de él. Y más

aun cuando por error lo cortan para leña y al hacerlo en los cuerpos producen

una reacción alergia, severa al extremo que muchas personas quedan

irreconocibles.

Y para evitar ésta afección existen varios secretos entre ellos: al percatarse o al

pasar cerca del árbol, se le debe decir yo soy pintacaja y tú eres.... se dice el

nombre de la persona que desea pasar, y sin son varia personas, al pasar junto

al árbol o por encima de él, se debe decir el nombre de la persona antecesora,

por ejemplo, si Mario va delante de Jorge, Mario por pasar antes que jorge dirá,

tu eres pintacaja y yo soy Jorge y así sucesivamente. Y cuando el árbol ya

afectó a la persona, existe el secreto de que pasando un matate de maguey

nuevo, por las partes afectadas detiene la alergia y las afecciones.

13 LEYENDAS

Las leyendas en nuestro medio son muy pocas, algunas de las cuales se

confunden con las creencias, del Folklore Popular, de las cuales se narraran

las siguientes:

13.1 LEYENDA DE LA SANTA CRUZ

Ya se ha hablado de la celebración del día de la Santa Cruz que se celebra el 3

de mayo, en el cerro de la cruz, que se encuentra al norte de la cabecera

Municipal, se cuenta que la santa cruz que se venera en la ermita rústica del

cerro de la cruz, fue encontrada en extensas siembras de maíz en dicho cerro,

por lo cual fié reverenciada al ser encontrada con sones, ceremonias y bailes

autóctonos, e intentaros trasladarla a un lugar más cercano y de mayor

accesibilidad, cosa que no fue del todo posible ya que no podían realizarlo ni

con muchos hombres, por lo cual se inicio con ceremonias para pedir permiso

para su traslado y hasta que se realizara el baile de los feos o sembradores,

fue posible moverla ha donde en la actualidad se encuentra.

13.2 LEYENDA DEL CABALLITO

Se dice, al igual que muchos aseguran haberlo oído, que en los terrenos

conocidos como el Mezcal en la actualidad, se aparece un ser mitad caballo y

mitad hombre, nacido de una yegua, éste ser calza botas de hule y aunque no

hace daño a nadie, los que lo han visto, enferman del susto y algunos han

llegado a morir. Esta leyenda tiene mucha similitud con la del Tronchador

creyéndose son la misma cosa.

13.3 LEYENDA DE LA PRINCESA JALOJIC

La princesa Jalojic, es una bella dama Qúeq´chi que en tiempos remotos paseo

su hermosura por los singulares parajes de lo que hoy es el valle de Purulhá.

Dicen que el lugar preferido era el paraje que hoy es el Río Colorado, donde

solía bañarse y peinarse con un peine de oro, su rubia cabellera. Al

desaparecer del mundo de los vivos, dicen que la princesa Jalojic no quiso

dejar su lugar preferido y es así como en noches de luna, aún se puede ver

bañándose en las frías y cristalinas aguas de la cascada del río colorado.

13.4 LA LLORONA Y EL SISIMITE

Estos son dos personajes de nuestras leyendas y que son ampliamente

conocidas en toda la república. La llorona dicen fue una mujer que en vida

mató a su hijo y después se arrepintió de lo hecho, por lo cual recorre lugares

solitarios, muchas personas aseguran haberla visto en cuerpo y ropa de la

persona amada (novias) pero aseguran que nunca puede vérsele la cara y si la

persona cae en su engaño tentador, es llevado lejos y dejado perdido

principalmente en lugares escabrosos. Se dice que la planta conocida como

escobilla es de dia el cabello de la llorona.

Los Sisimites o Shishimites cómo otros les dicen, son seres pequeños con

cuerpo humano, vestidos a la usanza vaquera, mientras que otros dicen que

son seres de baja estatura entre humanos y simios, que se pueden ver

principalmente entre los árboles de guayabas y otras frutas. Según parece hay

confusión entre los Shishimites y el Sombrerón, que aseguran se presenta a

damas muy bonitas y que tienen hermosas cabelleras a las que lleva serenata,

ya que ejecuta muy bien la guitarra, al sombrerón también se le atribuye el

trenzado muy esmeradamente, con que amanecen en algunas ocasiones los

caballos y en algunos casos señoritas con largos cabellos.

14 COSTUMBRES YTRADICIONES

La mayoría de los indígenas del Municipio, son Católicos fervorosos y visitan

con frecuencia los templos, cofradías, oratorios y celebran las festividades

religiosas con mucha algarabía y entusiasmo, sin embargo se practican

además ciertas ceremonias, de profundo significado para los sectores que

conservan la espiritualidad maya. Van a las Cumbres y Cuevas, a realizar las

ceremonias, para que al rogar a los dioses del cielo y de la tierra sean mejor

escuchados, para que les concedan Abundantes Cosechas, Salud y

Prosperidad. Y poseen la seguridad que todo en la tierra tiene dueño y cada

año maya van a los cerros y cuevas a pedir permiso, para la caza de animales,

de lo contrario no fructificaran las casas y sólo herirán a los animales.

En las ceremonias los encargados de realizarlas son personas por lo regular

Ancianas y se les denominan Sahorines o Sacerdotes Mayas, algunos de los

santuarios mayas son: Cueva de Chicoy, Cueva de la Campana, Cuevas de

San Alfredo, etc. Las ceremonias se realizan preferiblemente cuando hay

plenilunio, cuando se termina la construcción de una casa y antes de pasar a

morar en ella la familia, invitan a familiares y amigos y por la noche se realizan

ceremonias, realizadas por un sacerdote maya, quema velas, pom, incienso,

realizando recorridos en determinados momentos en el interior y exterior de la

vivienda y a la media noche se sacrifica un chunto, y la sangre de éste se

recoge para luego pintar cruces con esta en puntos estratégicos de la vivienda.

También es común y la más sagrada es la ceremonia de la bendición del maíz,

que dura en vela toda la noche, para luego salir en grupos para dar inicio a las

siembras, la cuales se realizan con palos con punta y en grupos, quienes luego

de finalizar la siembra en un lugar, se dirigen al terreno vecino y así

sucesivamente hasta cerrar la vuelta. Y en cada casa de los sembradores se

matan y cocinan chuntos, pochitos, agua de masa, cacao y el infaltable boj.

Que se comparten entre sí. Y en éstas celebraciones según las tradiciones no

debe guardarse comida (denominada en la región cómo Shel) porque de lo

contrario la cosecha no será buena, por lo cual toda la comida y bebida debe

de terminarse por completo. Con motivo de celebrarse la fiesta denominada el

día de la Santa Cruz, todo el pueblo católico apto para caminar y escalar, la

noche del dos de mayo, se da cita el cerro de la cruz que se ubica al lado norte

de la Cabecera Municipal, donde durante toda la noche suena la marimba,

arpa, tun y chirimía, muchos tamales, cacao y la bebida embriagante Boj. En el

transcurso de la noche se celebran tres rezos, siendo el último en las primeras

horas del día tres de mayo, a las nueve y media de éste día, la cruz

acompañada por todos Los fieles y el baile de los mazates, bajan a la Iglesia

donde se celebra la misa, cerrándose así la festividad.

Una Costumbre de mucho colorido y significado netamente purulense lo

constituye la Vela de las Flores, esto cómo su nombre lo indica, consiste en la

velación de las Flores y se celebra en la cofradía del Cristo de Ostúa, que es

llevado en peregrinación en el lugar denominado El Rincón de la Cabecera

Departamental de Salamá. El día antes de la salida al lugar de destino a donde

deberán llegar el 15 de enero, todos los devotos aportan flores de todos los

colores y variedades, siendo las más comunes las gladiolas, típicas del

Municipio, las que son veladas durante toda la noche.

Una costumbre que va ya desapareciendo ante el empuje de las costumbres

modernas, lo constituye el de las Pedidas de Novias para el pretendiente, los

compromisos por lo regular son entre los padres, puesto que las relaciones

entre los posibles candidatos al matrimonio han sido muy pocas ya que

regularmente se han visto únicamente de lejos.

Se acostumbran tres pedidas y en todas se hace acompañar de los padres del

novio personas importantes de la comunidad, llevando obsequios consistentes

en: Granos Básicos, Cacao, pan, comida, y bebidas embriagantes, y si los

obsequios son aceptados por los padres de la novia en las tres pedidas,

entonces es señal de consentimiento de la mano de la novia y se fija la fecha

oficial de la boda.

La Festividad de los Santos Difuntos. Se celebra los días uno y dos de

noviembre, es motivo de costumbres y un singular colorido en el Municipio.

Días antes de la celebración, los familiares de los difuntos, se dan sita a los

cementerios a limpiar los panteones, pintarlos y arreglarlos, y para el día uno

de noviembre por la mañana, llegan al cementerio para adornar los panteones

de sus finados, mientras que en la casa han dejado adornado el altar con

dulces, frutas, ayote, elotes cocidos, güisquiles, y caldo de chunto, parte de

esto es llevado a las tumbas y es dejado ahí con la creencia de que sus

muertos, se servirán un banquete de lo que tanto les gustó en vida. Y por lo

mismo las familias al retorno a sus hogares también se dan un banquete con

todo lo preparado en honor a sus muertos.

14.1 PATRONO

El Patrono de la Población y del Municipio es SAN ANTONIO DE PADUA,

Abogado y Protector de los Pobres, cuya festividad religiosa se celebra el día

13 de junio, la imagen que se venera en la Iglesia Parroquial ha cobrado

innumerables milagros. En el año de 1,962, se organizó la primera cofradía y

desde esa fecha ha venido funcionando sin interrupción alguna, dicha cofradía

tiene a su cargo la celebración anual de la fiesta en honor al Patrono.

14.2 FIESTA TITULAR

Por acuerdo Gubernativo de fecha 1 de junio de 1, 907, se estableció la fiesta

titular comprendida del 20 al 24 de agosto, trasladándose posteriormente para

los días del 09 al 13 de junio y según Acuerdo Gubernativo del 10 de abril de

1,935 y en el año de 1,954 también por acuerdo Gubernativo, dicha fiesta se

elevó a categoría de Feria, dicha festividad año con año ha cobrado mayor

esplendor y entusiasmo, mayormente en lo que se refiere a los actos sociales,

culturales y deportivos, sobresaliendo las Investiduras de la Flor de La Feria,

Belleza Indígena, Estudiantiles, Etc.

14.3 VESTUARIO

El traje típico en el varón, desapareció hace ya mucho tiempo, y aún los más

ancianos no recuerdan cómo sucedió. En la Mujer, ha sido siempre el mismo

que se usa aún actualmente. Güipil, tejido por ellas mismas, en telares rústicos

con bordados de vivos colores y muy elegantes, el otro tipo de güipil, es el que

adquieren en almacenes y bordados a mano, el corte es de todo el largo

original de la tela y llega a medir hasta seis varas, el que se ciñe al talle por un

cordón de cáñamo. El pelo lo adornan con gruesos listones de seda y al cuello,

lucen caros chachales de plata y de minerales antiguos de vistosos colores. El

calzado por lo regular en el varón, consiste en el uso de botas de hule y en las

Mujeres, zapatos plásticos.

15 COFRADÍAS

Las imágenes de la devoción Católica, cuentan con un lugar de veneración en

los barrios, realizados por los mayordomos y feligreses y a lo cual se les

denomina Cofradías y que al final de la celebración del día del patrón que se

venera, se recorre en procesión por las principales calles para luego, oficiar

una misa en la parroquia y luego, se regresa a la cofradía donde, se realiza la

celebración con cohetes, música autóctona, rezos y comida y bebida para

todos los asistentes.

Cofradía de San Antonio

Cofradía del Santo Sacramento

Cofradía de San José

Cofradía de Santa Cruz

Cofradía de la Santa Cruz del Siglo

Cofradía del Santo Niño

Cofradía del Señor de Esquipulas

16 INDUMENTARIA

Causa admiración al visitante la indumentaria de los aborígenes purulenses,

por la policromía de los bordados de que son objeto los güipiles, cuando en

días de fiesta o de mercado, se confunden con los colores de las mariposas

multicolores o con las flores que haciendo gala de belleza, son conducidas

hacia la plaza Municipal en un día de Mercado. El traje típico de Purulhá, es

usado únicamente por el sexo femenino, pues el varón usa el traje corriente de

pantalón y camisa.

El Buoc, o corte que usan las mujeres, es de vivos colores, de un vuelo de 12 a

14 varas, que se pliega por medio de un cordón de cáñamo trenzado. El corte

es tejido en el Occidente de la República, de done es traído y vendido por los

comerciantes, ha excepción de las Comunidades de Matucuy I y II que tejen los

cortes en telares tradicionales rústicos. Los hay de varios colores y calidades.

El Güipil es tejido con fondo azul con bordados en vivos colores, el uso de éste

se reduce a un pequeño sector del lugar, conservándolo únicamente las

Comunidades de: Mocohán, y Patal, pues el resto de la población femenina, ha

sustituido éste netamente típico del lugar, por otro de la misma forma de de

confección, pero de algodón o material sintético.

El motivo de éste cambio obedece al alto costo del güipil auténtico, sumando a

esto el tiempo de confección. El motivo del güipil es de forma muy especial, se

usa a la cintura y suelto a la vez, el escote del cuello es cuadrado, bordado en

la orilla por hilo rayón, lustrina o sedalina de vivos colores, en igual forma las

mangas del mismo. Con respecto al calzado en algunos casos las mujeres

caminan con los pies descalzos, pero en su mayoría es ya común el uso de

sandalias o caites plásticos y en el barón se generalizó el uso de la bota

plástica o de hule.

La mujer adorna su pelo con listones de seda de colores y al final de la trenza

estos son anudados en forma de moñas, completa su indumentaria un collar de

minerales de colores o chachales de plata. Con varias vueltas alrededor de sus

cuellos. Y sobre el brazo el infaltable perraje, que es tejido de lana y que hace

juego con el buoc o corte.

17 INSTRUMENTOS MUSICALES

La música, considerada cómo el lenguaje universal del hombre y la mujer, es

por lo tanto indispensable en cualquier sociedad, por rudimentaria que ésta

sea. Y Purulhá no es la excepción ya que sigue con la herencia heredada por

las civilizaciones pre-colombinas, constituida en especial por la civilización

Maya, una serie de instrumentos autóctonos que al pulsarlos por manos

expertas de los aborígenes, hacen de la música una fiel expresión de sus

glorias pasadas, de sus lamentos y misteriosos anhelos guardados en lo más

recónditos de sus almas. Expresados en los instrumentos autóctonos

siguientes.

17.1 EL TUN Y LA CHIRIMIA

Se consideran de los más antiguos y de los cuales los sones y místicas

melodías, que acompañaron los combates sostenidos entre las razas invasoras

e invadidas, se mantuvieron luego de mantener su hegemonía y se escucha en

nuestros días cómo un legado fiel para armonizar los actos religiosos, en las

cofradías y procesiones. Siendo más misteriosas las ejecuciones ya que en la

mayoría de los temas se desconocen los nombres de las mismas, cómo sus

significados. Una de las curiosidades de estos instrumentos autóctonos, es que

siempre son ejecutados por ancianos aborígenes.

17.2 EL TAMBOR

Se le conoce tradicionalmente cómo el “Tamborón”. Es elaborado en la

actualidad por un cilindro de madera fina y en los extremos cubiertos por piel

de vaca. Es el instrumento que acompaña siempre al tun y la chirimía, llevando

el compás con un sonido elegantemente grave.

17.3 EL PITO O LA FLAUTA

Es el instrumento más sencillo ya que es elaborado con una caña oriunda de la

región y principalmente de los bosques densos, llamada tradicionalmente cómo

vara de flauta, es un instrumento de viento que al hacerle llegar una columna

de viento enviada mediante la Boca, a través de un sifón elaborado de cera

negra que produce los sonidos altos con los que la escala musical se produce,

con fidelidad al cubrir con los dedos los agujeros que representan cada una de

las notas musicales.

17.4 EL ARPA Y LOS VIOLINES

Aun cuando éstos instrumentos no son de origen Guatemalteco, ni Americano,

han sido adoptado por los aborígenes, haciendo de ellos verdaderos medios de

expresión musical. Estos dos instrumentos son inseparables cuando se

amenizar cualquier evento y sólo son usados en grandes ocasiones.

En Purulhá ha cobrado mucha fama el conjunto de música autóctona de la

Comunidad de Monte Blanco, Panchicivic y Jalauté. Quienes han participado

en festivales folklóricos fuera del Municipio digno es mencionarse que dichos

instrumentos son fabricados por los propios aborígenes.

17.5 LA MARIMBA

Esta es la más preciada de los legados mayas y que ha llegado a nosotros

después de habérsele introducido cambios notables, siendo uno de ellos, la

caja de resonancia que en la antigüedad los constituían tecomates de tamaños

distintos ordenados de mayor a menor según las notas musicales, éstos

tecomates han sido sustituidos en la actualidad por una caña denominada vara

de flauta y las marimbas más modernas cuentan con una caja de madera que

es una verdadera obra de ebanistería por su delicada forma, elaborados en

cedro o caoba. Por lo cual hay variedad de marimbas entre las cuales podemos

mencionar: Las Marimbas Sencillas y Chache o doble.

La primera se refiere a que posee un solo teclado es decir de escala natural y

la otra que posee la escala de los semitonos o la escala cromática. La madera

utilizada para este singular instrumento es producida en el municipio, el teclado

puede ser fabricado del árbol llamado Hormigo, pero para que el sonido sea fiel

y sonoro, se debe de utilizar el hormigo hembra, pero también debe de

emplearse el árbol de granadillo que es una variedad de los anteriores.

Las personas expertas en la fabricación de marimbas recomiendan que la

madera deba de rajarse con hacha y no cortada con sierra o serrucho, pues

pierde mucha sonoridad y magnificencia.

Purulhá ha contado con magníficos artistas en la construcción de marimbas y

de ellos se pueden mencionar a don Gerardo de León, Víctor Agurcia, Manuel

Agurcia, Mariano Arévalo y Arturo Paredes Izaguirre. Habiendo también muy

buenos fabricantes de marimbas en el Área Rural de Panzal y otras

Comunidades.

En todo el Municipio existen conjuntos marimbísticos de muy buena calidad,

que ejecutan melodías de ritmos autóctonos y modernos y en la actualidad se

le han agregado además del contrabajo y la batería, instrumentos de viento

cómo las trompetas, saxofones y concertinas a las cuales se les denominan

Marimba Orquesta. Siendo más comunes éstas en el área Urbana y en el área

rural aún se escuchan en su mayoría marimba pura.

18 GRUPOS ETNICOS

El municipio está habitado en su gran mayoría por personas pertenecientes a la

raza Q’ueq’chi, Pocom’chi y en muy bajo porcentaje por los Achies y Ladinos,

manteniéndose los márgenes étnicos, entre los ladinos, sin mezclas

conyugales, salvo en contadas ocasiones.

19 IDIOMAS QUE SE HABLAN

Los Idiomas que se hablan en la actualidad son, Qúeq´chi, en la parte alta y

media del Municipio. Pocom’chi, colindando con A.V. y en la parte baja del

Municipio, A’chí, colindando con San Miguel Chicaj. Y español en el área

Urbana y en las Aldeas de Peña del Ángel y Panimá

20 RELIGIÓN

La población del Municipio en su gran mayoría profesan la Religión Católica,

los Centros Religiosos en la Cabecera la constituyen las Iglesias Parroquiales

de Iglesia Parroquial I y I. En las cuales se venera al Patrón San –Antonio. Las

festividades religiosas son varias, siendo las principales, Las Procesiones de

Cuaresma, los miércoles y viernes hasta culminar con el Santo Entierro,

Viernes Santo le sigue la festividad, le sigue patronal del 13 de Junio, El

Corpus Cristi, el Día de la Santa Cruz, etc.

También existen las congregaciones Religiosas Evangélicas, en su mayoría en

la s Aldeas y Caseríos, existiendo las congregaciones de: Príncipe de Paz,

Nazareno, Asamblea de Dios, Lluvias de Gracia, Testigos de Jehová, Elim, etc.

En su mayoría cuentan con Templos Modernos y algunos en Construcción.

21 FIESTA TITULAR

Por acuerdo Gubernativo de fecha 1 de junio de 1, 907, se estableció la fiesta

titular comprendida del 20 al 24 de agosto, trasladándose posteriormente para

los días del 09 al 13 de junio y según Acuerdo Gubernativo del 10 de abril de

1,935 y en el año de 1,954 también por acuerdo Gubernativo, dicha fiesta se

elevó a categoría de Feria, dicha festividad año con año ha cobrado mayor

esplendor y entusiasmo, mayormente en lo que se refiere a los actos sociales,

culturales y deportivos, sobresaliendo las Investiduras de la Flor de La Feria,

Belleza Indígena, Estudiantiles, etc.

BILIOGRAFIA

1. Arriola, Jorge Luis, Libro de las Geonomías de Guatemala

2. Biblioteca presidencial para la paz. Diccionario Municipal de

Guatemala, Guatemala, 2002.

3. Del Águila Consultores, Revista “San Mateo”, Salamá, Baja

Verapaz, 2003.

4. Modulo de información Municipal, oficina de Planificación

Municipal, San Antonio Purulhá, B.V.(O.P.M)

5. Pequeña Monografía de Baja Verapaz “Sultana De Las Rosas”

Prof. Hugo Arnoldo Conde Prera, Segunda Edición. Editorial

Oscar de León Palacios, Guatemala, 1989.

6. Pequeña Monografía de Baja Verapaz, “Sultana de Las Rosas”

Prof. Hugo Arnoldo Conde Prera, Primera Edición, DICA,

Audipolis, Guatemala, 2006.

OTRAS FUENTES

1. www.salamatecos.com

2. www.las verapaces.com

PRODUCTO PEDAGAGICO

La Monografía “Costumbres y Tradiciones” del municipio de San Antonio

Purulhá, Baja Verapaz para insertar en la unidad de Geografía “Conociendo

Nuestro Municipio” de Tercer Grado de Primaria del programa de estudios

vigente.

INTRODUCCIÓN

El conocimiento de las costumbres y tradiciones del lugar donde se habita

enriquecen la cultura de las generaciones presentes, las condiciones,

necesidades, potencialidades y recursos de la comunidad.

Por supuesto que lograr conocer una comunidad conlleva el revisar el pasado,

el presente para atrevernos a visualizar un futuro.

En el caso del pasado las costumbres y tradiciones constituyen un fuerte aporte

al conocimiento de la historia de los pueblos.

Es por esta razón que se presenta el documento “Costumbres y tradiciones” de

San Antonio Purulhá Baja Verapaz, pues no existe ningún aporte similar antes

de este.

Siendo entonces la carrera de Pedagogía y Administración Educativa una doble

especialidad se comprende que el aporte debe ser en dos áreas. El área de

administración queda cubierta con la elaboración de la monografía, y para el

área pedagógica se presenta la propuesta de interrelacionarla con el currículo

que se trabaja normalmente en las aulas de las escuelas primarias,

específicamente en tercer grado.

JUSTIFICACIÓN

El Currículo Nacional Base (CNB) en su gran finalidad de la Transformación

Curricular “asigna nuevos papeles a los sujetos que interactúan en el hecho

educativo y amplía la participación de los mismos” y dentro de esto busca que

la comunidad participe

“activamente en el fortalecimiento del proceso educativo propiciando la

relación de la comunidad con el Centro Educativo: su idioma, su cultura,

sus necesidades y sus costumbres. En otras palabras, promueven el

acercamiento de la escuela a la vida”. (4-7)

Además, continuando con el propósito de la descentralización curricular del

CNB el uso del documento “Costumbres y tradiciones” permite alcanzar el

propósito fundamental que es contextualizar el Curriculum en atención a las

características y necesidades de cada una de las regiones sociolingüísticas del

país en el ámbito regional y en el local, así:

“tiene como propósito fundamental hacer operativo el currículum en el

ámbito local, tomando en cuenta las características, las necesidades, los

intereses y los problemas de la localidad. Elabora el plan educativo de

Centro Escolar y los programas y planes de clase, integrando las

necesidades locales y los intereses de las y los estudiantes, las

orientaciones nacionales y las normativas generales a nivel regional”

(4-13)

Además dentro de las actividades que se sugieren se encuentran las

siguientes:

“En el nivel local es en donde debe realizarse las siguientes acciones:

Investigaciones organizadas para recabar información pertinente, que

sirve como base al Plan Curricular local. (4-13)

Por esto, en el mismo contexto, se propone integrar un producto de y para la

comunidad como lo es la monografía de la localidad en el desarrollo de los

contenidos del curso de Ciencias Sociales.

OBJETIVOS

GENERAL

• Contribuir a la contextualización del Currículo Nacional Base (CNB).

ESPECÍFICOS

• Proporcionar elementos de información local que permitan integrar la

historia nacional con la de los pueblos en los que se encuentra la

escuela.

• Aumentar la cantidad y calidad de la información disponible para

enriquecer la materia Medio Social y Natural.

• Diseñar una herramienta apropiada para el maestro para que maneje

adecuadamente la monografía “Costumbres y tradiciones” de San

Antonio Purulhá, Baja Verapaz en el desarrollo del Currículo Nacional

Base (CNB).

METODOLOGIA

La presente propuesta no contraviene en absoluto con el CNB, sino que por

el contrario busca lograr una integración.

Entonces, se toman los criterios metodológicos y de evaluación que apunta el

mismo, los cuales se citan:

• Competencias de área (se colocan las pertinentes):

“4. Utiliza la investigación científica a partir de las relaciones y los

cambios que ocurren en su persona, su familia y el entorno.

9. Participa en la transformación del país reconociendo los procesos

históricos que han tenido lugar en el país, en la región y a nivel mundial.

10. Utiliza los hechos históricos de su comunidad para comprender su

presente.”(4-45)

• Competencias de grado Medio Social y Natural (se co locan las

pertinentes):

“8. Relaciona hechos históricos relevantes que han impulsado cambios

significativos en su comunidad y departamento”(4-46)

RECURSOS

Una de las bondades del plan de trabajo es que no necesita instalaciones

especiales para su aplicación, puede utilizarse cualquier espacio, abierto o no,

para trabajar. Es necesaria la utilización de material de trabajo mínimo y fácil

de conseguir o elaborar.

CONSIDERACIONES GENERALES

La propuesta es flexible y cada docente podrá integrar la información contenida

en el documento sobre “Costumbres y tradiciones” en donde lo considere

adecuado, fortaleciendo alguna temática de interés para él.

A continuación se presenta un ejemplo a desarrollar en una clase del cual se

pueden desprender todas las que el docente necesite. El formato no es rígido

pudiendo ser modificado parcial o totalmente según se requiera.

CAPÍTULO IV

PROCESO DE EVALUACIÓN

1 Evaluación del Diagnóstico

Para la evaluación del diagnostico procedió al diseño de instrumentos que

permitieran recopilar información de las distintas fuentes.

Una vez probados los instrumentos y establecida su validez y funcionalidad se

procedió a aplicarlos, consultando fuentes bibliográficas de la institución, del

municipio y de diversa índole, además realizando entrevistas con autoridades y

personalidades.

Se procedió a una verificación ocular de las instalaciones físicas de la

institución para poder recabar información sobre su estado y su funcionalidad.

Una vez recopilada la información se procedió a organizarla y depurarla, con lo

que se pudo verificar la situación general de la comunidad e institución y se

presentaron los resultados.

De igual manera se revisaron documentos propios de la institución en donde

se pudo constatar tópicos de la misma, desde su historia, su forma de adquirir y

administrar los recursos, las actividades que realiza y las condiciones físicas de

sus instalaciones.

Esto permitió construir una idea precisa de las condiciones actuales de la

comunidad y su población, así como de la institución, conociendo las

carencias que presentan, las necesidades sentidas y las posibles soluciones a

los distintos problemas.

Además de las fuentes de consulta bibliográfica se utilizaron entrevistas con

personajes importantes, con autoridades y con personas de todo tipo de la

comunidad e institución, en el afán de obtener una visión lo más clara, precisa

y verídica posible.

Todo esto permitió obtener como resultado una gran cantidad de información

de la comunidad en general y de la institución, lo que sirvió como cimiento

sobre lo que asentaron las subsiguientes etapas del proyecto.

En el análisis de VIABILIDAD Y FACTIBILIDAD DEL PROYECTO para llevar a

cabo la evaluación se procedió a realizar las siguientes ACCIONES:

� Se procedió a realizar los distintos estudios necesarios para establecer,

la demanda del proyecto, y la capacidad técnica y financiera de

realización.

� Se procedió a verificar la obtención de los recursos materiales, humanos

y financieros para la realización del proyecto.

� Se procedió a verificar la disposición de las autoridades de la institución

para establecer si se contaba con los recursos necesarios para la

realización del proyecto.

RESULTADOS:

� Se obtuvieron instrumentos adecuados para el propósito de recopilar

información.

� Se estableció que el proyecto cumplía con todo el requisito técnico,

financiero y de mercado necesarios para la implementación del mismo.

Se verificó la existencia en el medio de los recursos materiales, humanos y

financieros para la realización del proyecto y el modo de obtenerlos.

Se estableció la disposición de las autoridades institucionales para llevar a

cabo el proyecto.

OBSERVACIONES: en entrevistas con las autoridades de la Municipalidad de

San Antonio Purulhá se estableció la disposición para realizar el proyecto.

1.1 Evaluación del Perfil

Habiendo obtenido toda la información relevante de la comunidad e institución.

Conociendo los problemas sentidos en la población a la que se proyectó y se

conoció aquel al que consideraron como prioridad uno y que la solución

propuesta recibió la aprobación del pleno de los miembros de la comunidad, se

procedió a realizar el perfil del proyecto, diseñando el mismo y previendo los

costos del mismo, los recursos necesarios, los compromisos de la comunidad e

institución y estableciendo la línea de tiempo a seguir.

.

� Se obtuvo el diseño del perfil del proyecto contando con aprobaciones,

presupuesto y cronogramas generales detallados.

Una vez que se obtuvo toda la información relevante de la comunidad e

institución, se enlistaron. Para la evaluación del perfil se tomó en cuenta la

realización adecuada de la planificación, las técnicas y métodos como también

los recursos con los que se dispone, que nos permiten obtener las metas

propuestas y los logros del proyecto por tanto, se concluye manifestando que

las actividades descritas en el capítulo II coinciden con lo planificado.

1.2 Evaluación de la Ejecución

La evaluación de la Ejecución se logra por medio de investigaciones

bibliográficas, orales y escritas, utilizando para dicha actividad la socialización

con entidades tales como la Municipalidad, estudiantes, instituciones

gubernamentales y no gubernamentales; también intervinieron pobladores que

proporcionaron información y datos que contribuyeron en la elaboración del

proyecto.

1.3 Evaluación Final

La evaluación final se efectuó tomando en cuenta las distintas evaluaciones

realizadas antes, durante y al finalizar el proyecto con lo que se pudo constatar

el alcance de los objetivos propuestos con el proyecto y la satisfacción que la

comunidad y la institución tienen con el mismo.

CONCLUSIONES

1. Se coadyuvó a salvaguardar la riqueza cultural del Municipio de San

Antonio Purulhá, Baja Verapaz.

2. Se redactó la Monografía de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz, mediante

la cual se recopiló la información histórica del municipio.

3. Se socializó la Monografía de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz con

autoridades municipales, autoridades educativas y con miembros de la

comunidad educativa con lo que se dio a conocer la importancia de

salvaguardar y transmitir las costumbres y tradiciones del municipio.

Recomendaciones

1. A las autoridades se recomienda el cuidado y mantenimiento de los

ejemplares que se proporcionaron, para que los mismos perduren. Así

como ponerlo a disposición del público para promover la riqueza cultural del

Municipio de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz

2. A los docentes se recomienda la utilización de manera eficiente del material

proporcionado, para que se aproveche al máximo.

3. A los estudiantes conocer la información del presente trabajo y como futuros

ciudadanos promover, y salvaguardar las costumbres y tradiciones principal

riqueza cultural del municipio de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz.

4. A los miembros de la comunidad educativa se recomienda la utilización del

documento como fuente de información confiable para el conocimiento y

fomento de las costumbres y tradiciones de San Antonio Purulhá, Baja

Verapaz.

5. A la comunidad educativa y comunidad en general se recomienda apoyarse

en la Monografía presentada con el fin de conocer la importancia de

salvaguardar y transmitir las costumbres y tradiciones del municipio.

BIBLIOGRAFÍA

1. Arriola, Jorge Luis Libro de las Geonomías de Guatemala.

2. Módulo de información Municipal, Oficina de Planificación Municipal de

San Antonio Purulhá, B. V. (OPM).

3. Centro departamental de informática, Dirección Departamental de

Educación de Baja Verapaz.

4. Curriculum Nacional Base, primer ciclo nivel de educación primaria,

Guatemala 2005

5. Del Águila consultores, revista “San Mateo”, Salamá, Baja Verapaz,

2003.

6. Instituto de Fomento Municipal. Proyección Institucional Municipal 2005-

2006. Guatemala 2,005.

7. Instituto Nacional de Estadística (INE), X Censo Nacional de población y

VI de habitación, Guatemala 2,003.

8. Modulo de información municipal, Oficina de Planificación Municipal de

San Antonio Purulhá, B.V.(OPM).

9. Municipalidad de San Antonio Purulhá, B.V. Presupuesto Municipal

participativo, Ejercicio Fiscal 2006.

10. Pequeña Monografía de Baja Verapaz “Sultana De Las Rosas”,

Segunda edición. Editorial Oscar de León Palacios, Guatemala, 1989.

Universidad de San Carlos de Guatemala, Propedéutica para el 11. Ejercicio Profesional Supervisado. 7ª. Edición Guatemala 2005.

APÉNDICE

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA SECCIÓN SALAMÁ

PLAN DE DIAGNÓSTICO INSTITUCIONAL

I. PARTE INFORMATIVA

Institución: Municipalidad de San Antonio Purulhá. Dirección: El edificio municipal se encuentra ubicado en la 2ª Av. de la zona uno, del Barrio El Centro, quedando exactamente frente a la iglesia católica.

Estudiante: Medardo Luna Balcarcel. Carné: 8651053 Asesor: Lic. Francisco Revolorio López. Tiempo: enero a marzo de 2006.

II. JUSTIFICACIÓN El presente plan de diagnóstico institucional de la Municipalidad de San Antonio Purulhá, se realiza para contar con una guía segura que oriente la investigación, puesto que cuando se trabaja sin planificación, no se logran realizar los objetivos y por ende las actividades, porque no existe algo que detalle paso a paso lo que se pretende de la investigación.

III. OBJETIVO GENERAL Investigar y obtener toda la información de la Municipalidad de San Antonio Purulhá mediante la utilización de instrumentos de investigación que ayuden a elaborar el Diagnóstico Institucional.

IV. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1. Observar el trabajo que se realice en cada una de las oficinas. 2. Entrevistar al personal que atiende cada una de las oficinas. 3. Aplicar los instrumentos necesarios para recabar la información

necesaria. 4. Analizar documentos que tengan referencias sobre la

Municipalidad de San Antonio Purulhá. 5. Conocer la filosofía de la institución. 6. Investigar el tipo de servicios que presta la institución. 7. Identificar datos importantes de San Antonio Purulhá.

V. METAS

1. Se redactará el Diagnóstico Institucional. 2. Se entrevistará al personal de las oficinas. 3. Se aplicarán los instrumentos necesarios para recabar la

información sobre la Municipalidad. 4. Se analizarán los documentos necesarios que den información

sobre la Municipalidad. 5. Se conocerán al menos cinco problemas que tenga la

Municipalidad. 6. Se seleccionará uno de los problemas seleccionados. 7. Se estudiará bien para ver si es viable y factible.

VI. ACTIVIDADES

���� Presentación de solicitud para la autorización del EPS en la

Municipalidad. ���� Elaboración de fichas de observación y llenado de las mismas. ���� Aplicación de los diferentes instrumentos para la obtención de los

datos de la institución. ���� Revisión de documentos en el archivo de la Institución, en las

oficinas y fuera de la misma. ���� Lista y análisis de los problemas encontrados en la Municipalidad. ���� Elaboración de resúmenes e integración de la información. ���� Realización del informe final.

VII. EVALUACIÓN

La evaluación nos permite verificar el logro de los objetivos propuestos por lo que se debe de evaluar desde el principio hasta el final. Esto se logrará mediante los instrumentos basados en el desarrollo de cada actividad, de acuerdo al cronograma elaborado; los cuales en conjunto, dieron como resultado la elaboración y presentación del Diagnóstico Institucional que nos permite observar el tiempo en que se ejecuta el proceso.

���� Cronograma del Diagnóstico

No. Actividades Enero Febrero marzo

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

1 Presentación de la solicitud para la autorización del EPS en la municipalidad.

2 Elaboración de las fichas de observación y llenado de las mismas.

3 Aplicación de los diferentes instrumentos para obtención de datos de la institución.

4 Revisión de documentos en el archivo de la institución, en las oficinas y fuera de la misma.

5 Lista y análisis de los problemas encontrados en la municipalidad.

6 Elaboración de resúmenes e integración de la información.

7 Realización del informe final.

���� Evaluación.

No. Actividades Enero Febrero marzo

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

1 Presentación de la solicitud para la autorización del EPS en la municipalidad.

2 Elaboración de las fichas de observación y llenado de las mismas.

3

Aplicación de los diferentes instrumentos para obtención de datos de la institución.

4 Revisión de documentos en el archivo de la institución, en las oficinas y fuera de la misma.

5 Lista y análisis de los problemas encontrados en la municipalidad.

6 Elaboración de resúmenes e integración de la información.

7 Realización del informe final.

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HOJA DE OBSERVACIÓN 1. Nombre de la Institución: 2. Dirección: 3. Estado de la Institución: Bueno: Regular: Malo: Otro: 4. Locales que tiene a su cargo: 5. Uso y condiciones de los locales: 6. Identifique la existencia o inexistencia de ambientes; su cantidad y estado.

AMBIENTES E. NO E. CANTIDAD ESTADO Salones para reuniones.

Oficinas.

Cocina.

Comedor.

Servicios sanitarios.

Biblioteca.

Bodega(s)

Salón de usos múltiples.

Talleres.

Salón de proyecciones.

Otros.

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Diagnóstico de la Municipalidad de San Antonio Puru lhá, Departamento de Baja Verapaz.

Información General: 1. ¿Qué tipo de institución es la Municipalidad? 2. Escriba una breve reseña histórica de la Municipalidad: 3. ¿Cuánto mide el área completa del edificio?

4. ¿Cuáles son las fuentes de financiamiento para la municipalidad? 5. ¿Realizan auditorías internas y externas? Sí: No: ¿Por qué? 6. ¿Cuántas personas laboran actualmente en la municipalidad? 7. Por favor detalle el total de trabajadores en las siguientes áreas:

� Personal Operativo:

� Personal Administrativo:

� Personal de Servicio: 8. ¿En qué época del año hay más demanda de los usuarios y en qué oficina? 9. ¿Existen manuales de trabajo? Sí: No: Si su respuesta es sí, explique cuáles: 10. ¿Existen carteleras que informan? Sí: No: Sobre qué: 11. ¿Qué tipos de comunicación utiliza la Municipalidad para informar a la población?

12. ¿Con qué regularidad se reúne con todo el personal para programar el trabajo? 13. ¿Cómo registran la asistencia del personal? 14. ¿Qué servicio presta a los usuarios? 15. ¿Qué actividades sociales, fiestas o ferias realiza la municipalidad? 16. ¿Qué actividades culturales realiza, como concursos, exposiciones que hayan llevado a la fecha? 17. ¿Cuál es la visión de la institución? 18. ¿Cuál es la misión de la institución? 19. ¿Cuáles son los objetivos y metas de la institución?

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIV A EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO Presentación: El presente cuestionario tiene como objetivo recaudar información general acerca del trabajo que realiza la OMP (Oficina Municipal de Planificación) en el municipio de Purulhá. Le agradecemos su colaboración en la respuesta de las siguientes preguntas. Datos Generales: 1. Profesión: Sexo. Masculino: Femenino: 2. ¿Específicamente en dónde se localiza el municipio de Purulhá y cuál es su extensión territorial? 3. ¿El clima de Purulhá permite que su suelo sea apto para diferentes cultivos? Sí: No: Por qué: 4. ¿El sistema vial del municipio permite un adecuado tránsito de vehículos para la población? Sí: No: Por qué: 5. ¿Los servicios básicos (telefonía, electricidad, agua) cubren toda la extensión territorial del municipio? Sí: No: Por qué: 6. ¿Considera usted que la fuente de producción agrícola es base económica para varias familias del municipio? Sí: No: Por qué:

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIV A EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO Presentación: El presente cuestionario tiene como objetivo recaudar información general acerca de los aspectos educacionales del municipio de Purulhá. Le agradecemos su colaboración en la respuesta de las siguientes preguntas. Datos Generales: 1. Profesión: Sexo. Masculino: Femenino: 2. ¿Los establecimientos educativos que funcionan en el municipio, llenan las expectativas educativas que la población requiere? Sí: No: Por qué: 3. ¿Considera usted que la población escolar del nivel primario que estudia en escuelas nacionales reciben una educación de calidad? Sí: No: Por qué: 4. ¿Existen en el municipio establecimientos educativos nacionales de nivel diversificado que ofrezcan diferentes carreras? Sí: No: Por qué: 5. ¿Cree usted que es necesario que el personal docente de los diferentes niveles educativos sean capacitados constantemente? Sí: No: Por qué: 6. ¿Cuál sería su sugerencia para mejorar el nivel educativo en el municipio de Purulhá?

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIV A EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO Presentación: La presente encuesta tiene como objetivo recaudar información general acerca de los datos de la municipalidad del municipio de Purulhá. Le agradecemos su colaboración en la respuesta de las siguientes preguntas. Datos Generales: 1. Profesión: Sexo. Masculino: Femenino: 2. ¿Conoce usted cuál es la organización política y administrativa de la Municipalidad? Sí: No: Por qué: 3. ¿Está usted de acuerdo que exista otros Consejos dentro de la Municipalidad? Sí: No: Por qué: 4. ¿Apoyaría usted al Consejo Municipal? Sí: No: Por qué: 5. ¿Se comunica usted constantemente con los alcaldes auxiliares? Sí: No: Por qué: 6. ¿Existen alguaciles en las comunidades? Sí: No: Por qué:

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIV A EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO Presentación: La presente encuesta tiene como objetivo recaudar información general acerca de aspectos socioculturales de las comunidades existentes en el municipio de Purulhá. Le agradecemos su colaboración en la respuesta de las siguientes preguntas. Datos Generales: 1. Profesión: Sexo. Masculino: Femenino: 2. ¿Su comunidad cuenta con COCODES (Consejo Comunitario de Desarrollo)? Sí: No: Por qué: 3. ¿Su comunidad cuenta con transporte diario? Sí: No: Por qué: 4. ¿Participa usted en la celebración de la fiesta titular de su municipio? Sí: No: Por qué: 5. ¿Qué clases de religiones existen en el municipio? Sí: No: Por qué:

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIV A EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO Municipio: Epesista: Nombre del entrevistador(a): Sexo: Grupo étnico al que pertenece: Maya: Ladino: Domina un idioma maya. Sí: No: Lugar y fecha: PRESENTACIÓN: El epesista de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa de la Universidad de San Carlos de Guatemala, con el propósito de obtener información sobre ancianos y vecinos en relación a la historia de la población, tradiciones, costumbres, religiones; de los ciudadanos del municipio de Purulhá, departamento de Baja Verapaz, formulamos la presente entrevista para conocer su opinión, por lo que le rogamos responder con toda sinceridad ya que la información que nos brindan, se manejará confidencialmente con fines sociales. INSTRUCCIONES: A continuación se le presentan 10 preguntas, léalas detenidamente y conteste marcando una “X” en el espacio correspondiente según sea su criterio, luego justifique brevemente su respuesta. 1. Conoce usted algunas religiones. Sí: No: Por qué: 2. Está usted de acuerdo con las religiones que existen. Sí: No: Por qué: 3. Apoyaría usted las costumbres que practican en su municipio. Sí: No: Por qué: 4. Cree usted que las tradiciones se siguen practicando. Sí: No: Por qué:

5. Conoce usted la historia de su municipio. Sí: No: Por qué: 6. Está usted de acuerdo con las costumbres que se practican en su municipio. Sí: No: Por qué: 7. Se comunica usted con los líderes religiosos. Sí: No: Por qué: 8. Cree usted que el líder religioso donde asiste actualmente está en lo correcto. Sí: No: Por qué: 9. Considera usted que hay mucha historia sobre el municipio: comida, vestuario, religión, costumbres. Sí: No: Por qué: 10. Le gustaría a usted ser un líder en su iglesia. Sí: No: Por qué:

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIV A EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO Municipio: Epesista: Nombre del entrevistador(a): Sexo: Grupo étnico al que pertenece: Maya: Ladino: Domina un idioma maya. Sí: No: Lugar y fecha: PRESENTACIÓN: El Epesista de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa de la Universidad de San Carlos de Guatemala, con el propósito de obtener información sobre ancianos y vecinos en relación a la historia de la población, tradiciones, costumbres, religiones; de los ciudadanos del municipio de Purulhá, departamento de Baja Verapaz, formulamos la presente entrevista para conocer su opinión, por lo que le rogamos responder con toda sinceridad ya que la información que nos brindan, se manejará confidencialmente al tratamiento de salud. INSTRUCCIONES: A continuación se le presentan 10 preguntas, léalas detenidamente y conteste marcando una “X” en el espacio correspondiente según sea su criterio, luego justifique brevemente su respuesta. 1. Cree usted que en Purulhá hay mortalidad infantil. Sí: No: Por qué: 2. Considera que son importantes las capacitaciones sobre morbilidad. Sí: No: Por qué: 3. Conoce usted casos de mortalidad. Sí: No: Por qué: 4. Le gustaría trabajar con jóvenes en peligro de enfermedad mortal. Sí: No: Por qué:

5. Está usted de acuerdo que en su comunidad se programen charlas sobre morbilidad.. Sí: No: Por qué: 6. Se comunica usted con personeros de Salud Pública. Sí: No: Por qué: 7. Cree usted que el Ministerio de Salud Pública está trabajando sobre la enfermedad que causa mortalidad. Sí: No: Por qué: 8. Está usted informado sobre la tasa de mortalidad en los niños. Sí: No: Por qué: 9. Está usted informado sobre la tasa de mortalidad en las mujeres en estado de gestación. Sí: No: Por qué: 10. Le gustaría participar en Centros de Apoyo para contrarrestar la morbilidad. Sí: No: Por qué:

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIV A EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO Presentación: La presente encuesta tiene como objetivo recaudar información general acerca de las agencias sociales de salud existentes en el municipio de Purulhá, Baja Verapaz. Le agradecemos su colaboración en la respuesta de las siguientes preguntas. Datos Generales: 1. Profesión: Sexo. Masculino: Femenino: Cuestionario: Indique su respuesta según su criterio. 1. ¿Considera usted que la infraestructura de los servicios de salud se encuentran en óptimas condiciones para atender a las necesidades de la población? Sí: No: Por qué: 2. ¿Cree usted que las UMS (Unidades Mínimas de Salud) deben de tener cobertura en todos los municipios de Purulhá. Sí: No: Por qué: 3. ¿El personal que presta sus servicios en las diferentes instancias de salud del municipio está capacitado para atender las necesidades de la población? Sí: No: Por qué: 4. ¿Los puestos de salud de los municipios cuentan con el equipo de atención médica necesario para cualquier emergencia y con los suministros de medicina necesarios? Sí: No: Por qué: 5. ¿La atención a la población por parte de las diferentes agencias sociales de salud y su personal es óptima? Sí: No: Por qué:

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INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACIÓN LISTA DE COTEJO

EVALUACIÓN DEL DIAGNÓSTICO

No. INDICADORES SI NO 1 Se finalizó el trabajo en el tiempo estipulado

X

2 Se obtuvo documentación escrita sobre la institución municipal

X

3 Cada una de las actividades estipuladas dentro de la planificación fue evaluada, para poder elabora el diagnostico

X

4 El informe fue elaborado de acuerdo a las y directrices de la Facultad de Humanidades.

X

5 Las técnicas utilizadas en la elaboración del diagnostico fueron adecuadas y productivas.

X

6 Las autoridades municipales, líderes comunitarios y miembros de la población aportaron la información que se les requirió.

X

7 Se obtuvieron suficientes referencias del municipio por parte del personal de la institución.

X

8 El diagnóstico permitió identificar un problema y priorizarlo, además de proponer una solución que se trabajara en el Ejercicio Profesional Supervisado.

X

Interpretación Los resultados en el cuadro anterior ponen en evidencia el trabajo realizado en la etapa de diagnóstico del Ejercicio Profesional Supervisado el cual se llevo a cabo de acuerdo a la planificación, utilizando técnicas adecuadas y teniendo los recursos humanos, materiales y bibliográficos necesarios, los que permitieron identificar un problema prioritario para solucionarlo.

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INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACIÓN LISTA DE COTEJO

EVALUACIÓN DEL PERFIL

No. INDICADORES SI NO 1 El perfil del proyecto que se elaboro fue revisado y aprobado. X 2 El perfil del proyecto fue elaborado de acuerdo al tiempo

programado en el cronograma.

X

3 El plan se realizo con base a los recursos disponibles y a las necesidades planteadas por la Corporación Municipal.

X

4 Los objetivos que se han programado para la ejecución se apegan a los intereses y necesidades de la institución.

X

5 La elaboración del perfil del proyecto se basó en el formato establecido por la Facultad de Humanidades.

X

6 Los objetivos y metas del perfil del proyecto son coherentes a las necesidades de la institución.

X

7 Las actividades programadas para la elaboración del perfil se llevaron a cabo de acuerdo al cronograma establecido.

X

8 Los objetivos del proyecto son la respuesta al problema priorizado.

X

9 El proyecto planificado representa una solución al problema que se considera prioritario.

X

10 El proyecto fue ejecutado de acuerdo a lo programado en el cronograma.

X

Interpretación Los objetivos alcanzados son una muestra clara de la ejecución de esta etapa, a través de la determinación de los diferentes aspectos efectuados.

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INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACIÓN LISTA DE COTEJO

EVALUACIÓN DE LA EJECUCIÓN

No. INDICADORES SI NO 1 Las actividades que se programaron fueron ejecutadas en su

totalidad. X

2 El presupuesto contemplado en el perfil del proyecto fue suficiente para cubrir su ejecución.

X

3 Las actividades programadas con antelación lograron el éxito del proyecto.

X

4 Se evaluó el proyecto planificado. X 5 Se contó con asesoría técnica en el perfil del proyecto. X 6 Se alcanzaron los objetivos trazados en el perfil del proyecto. X 7 El cronograma establecido para dicha etapa se cumplió según

la programación. X

8 La ejecución del proyecto dio como resultado la solución del problema priorizado.

X

9 Se obtuvo el apoyo institucional para la ejecución del proyecto.

X

Interpretación La adecuada planificación del proyecto desarrollado en el perfil del proyecto permitió alcanzar la realización de los objetivos y metas.

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INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACIÓN LISTA DE COTEJO

EVALUACIÓN FINAL

No. INDICADORES SI NO 1 Se cumplió con el tiempo programado para realizar las

actividades de cada una de las etapas. X

2 Se elaboro el perfil de acuerdo con la información proporcionada por el diagnóstico.

X

3 Se contó con suficientes datos para la elaboración del informe final del Ejercicio Profesional Supervisado.

X

4 La planificación correcta de la etapa de diagnóstico alcanzo su ejecución.

X

5 Se evaluaron las etapas EPS para determinar el nivel de logro de los objetivos y actividades programadas.

X

6 La realización adecuada del diagnóstico aporto la información necesaria para desarrollar el Ejercicio Profesional Supervisado.

X

7 Las actividades programadas para la elaboración del perfil se llevaron a cabo de acuerdo al cronograma establecido.

X

8 Los objetivos del proyecto son la respuesta al problema priorizado.

X

9 El tiempo previsto en l ejecución del proyecto fue adecuado. X 10 La ejecución del proyecto respondió a los objetivos y metas

propuestas.

X

Interpretación Los logros alcanzados en cada una de las etapas del EPS, determinando que se lograron los objetivos y las metas trazadas, dando solución al problema detectado por medio de la ejecución del proyecto.

EJEMPLO DE SESION DE TRABAJO CONTENIDO(S): LA COMUNIDAD: Características, ubicación, grupos sociales inmedia tos. COMPETENCIA: Relaciona hechos históricos relevantes que han impulsado cambios significativos en su comunidad y departamento. ACTIVIDADES SUGERIDAS:

• Elaborar cuestionarios para entrevistar a familiares cercanos acerca de sucesos o eventos ocurridos en la familia y la comunidad.

• Organizar concursos que propicien la escritura creativa en los que participen los y las estudiantes escribiendo sobre temas relacionados con su ambiente natural y social y en donde se resalta la valoración de la vida.

CRITERIOS PARA LA EVALUACIÓN:

• Identificación de los recursos naturales de su entorno: agua, bosque, suelos y aire.

• Análisis de las causas y efectos de hechos históricos de su comunidad. EVALUACIÓN: En la evaluación se respeta la libertad del docente para aplicar las técnicas, instrumentos y formas que considere adecuadas, sin embargo se sugieren las siguientes:

• Registro de observaciones (lista de cotejo). • Registros individuales de trabajo realizado. • Escalas de valoración. • Representaciones escritas o gráficas. • La entrevista. • La discusión crítica. • Ensayos sobre temas de relevancia. • Uso del anecdotario.

ANEXOS

MAPA DEL DEPARTAMENTO DE BAJA VERAPAZ

MAPA DEL DEPARTAMENTO DE BAJA VERAPAZ

MAPA DEL DEPARTAMENTO DE BAJA VERAPAZ

Entrada principal de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. (Fotos Medardo Luna)

Edificio Municipal, San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. (Fotos Medardo Luna)

Grutas de Chicoy, San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. (Fotos Medardo Luna)

Cerros Mocohan y Chico, San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. (Fotos Medardo Luna)

Pobladores del área rural de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz.(Fotos Medardo Luna

Iglesia Parroquial de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. (Fotos Medardo Luna)