¡Solo el pueblo informa al pueblo!

Periódico mensual de la CRAC-Policía Comunitaria Año 0 • No 0 • Mayo 2013 • Territorio Comunitario

Costo de recuperación $ 5.00

CRAC-PC MIRANDO HACIA EL HORIZONTE!

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Este primer número de El Comunitari@, que hoy ponemos en manos de las comunidades, es resultado de varios intentos por contar con un medio de comunicación propio, de los pueblos, el equipo de compañe-ros del área de Comunicación Comunitaria, de manera conjunta con los Coordinadores Regionales, consejeros, responsables de las comisiones de salud, desarrollo, organización de mujeres y radiodifusoras de la CRAC-PC, celebramos este humilde logro y pedimos atentamente sus opiniones y sugerencias para seguir mejorando este medio.

Aspiramos a corto plazo mantener la publicación de este periódico por lo menos cada mes, y en la medida que se vaya consolidando con la participación de todas y todos, a mediano y largo plazo, tratar de que la publicación sea quincenal y luego semanal.

No dudamos que la publicación de El Comunitari@, es de gran im-portancia en la consolidación de nuestra Institución Comunitaria, que avanza en la construcción de un poder integral de los pueblos de carác-ter autonómico. Este trabajo realizado por un equipo de compañeros del área de Comunicación Comunitaria, muestra la confianza y la se-guridad que tenemos en el proyecto que nos hemos trazado como pue-blos, de construir alternativas para una mejor convivencia comunitaria, por un pueblo mejor; con identidad y dignidad.

Es importante destacar la trascendencia que implica que justamente en estos tiempos nuestra institución comunitaria eche a andar este nuevo

proyecto de comunicación, debido a que en el mes de mayo se destaca las luchas históricas de los trabajadores (1 de mayo) y la resistencia de los pueblos originarios en contra del intervencionismo y colonialismo (5 de mayo), nos damos cuenta que la lucha sigue, pues los gobiernos en turno en nuestro país, no paran en su intención de quitarle sus dere-chos a los trabajadores como lo vemos ahora con la lucha magisterial y el despojo de los territorio de los pueblos originarios; los gobiernos en turno se empeñan en facilitar la entrada a capitalistas extranjeros para que despojen nuestras tierras y territorios, nuestros recursos naturales y nuestra fuerza de trabajo, como es el caso de las mineras y el proyecto de la reserva de la biosfera en la montaña alta y costa montaña.

Nacemos como proyecto de comunicación, pero nacemos con la for-taleza de ser parte de una gran institución como lo es la CRAC -PC. Pretendemos que este medio sirva para informar, para denunciar, para formar conciencia y en definitiva, para coadyuvar en la construcción del poder del pueblo.

¡Adelante compañeros!

¡Adelante El Comunitari@!

EditorialNacemos como proyecto de comunicación, pero nacemos con la fortaleza de ser parte de una gran institución como lo es la CRAC -PC. Pretendemos que este medio sirva para informar, para denunciar, para formar conciencia y en definitiva, para coadyuvar en la construcción del poder del puebloˮ

Reseña histórica del sistema comunitario

La región Costa Montaña está integrada mayoritariamente por pueblos, tuun isavi y me´phaa los que a lo largo de la historia siempre hemos estado en el olvido, en el desamparo y en la discriminación por parte de la clase dominante, la cual integra y di-rige el sistema de gobierno en el país y en el estado de Guerrero. Debido a ello, nues-tra región padece un bajo nivel de desarrollo económico, social y cultural, pues a ninguna autoridad le preocupa la infinidad de carencias y problemas que enfrenta esta región, sobresaliendo la po-breza extrema, la discrimi-nación y la inseguridad. Las instituciones de gobierno encargadas de procurar y administrar justicia son arbitrarias encubren y generan más impunidad.

Ante la situación de inseguridad, en 1991 nuestros pueblos convocaron a una Asamblea Regional donde se crea una Comisión de Derechos Humanos, frenándose con ello un poco las violaciones de garantías individu-ales. Sin embargo, las mismas autoridades, en coordinación con los caciques de San Luis Acatlán decidieron que “ya no iban a detener a nadie aunque asaltara o matara debido a que la comisión de derechos humanos defendía a los delincuentes”.

De 1992 a 1995 se vivió la más despiadada ola de violencia, pues los asaltos eran casi a diario, las mujeres, ya fueran niñas, jóvenes o señoras eran violadas delante de sus esposos, padres o quien las acompañara, sin respetar sexo, ni edad. Transitar por los caminos era casi imposible, pues la violencia estaba a la orden del día. Cuando la gente agraviada pre-sentaba su denuncia en el Ministerio Público, nunca se investigaba nada.

La Policía Comunitaria nace por el terror que se vivía en esta región de la Montaña y Costa Chica. Hombres, mujeres, niños, ancianos, estudiantes, campesinos, comerciantes, ga-naderos o cualquier persona, éramos someti-dos a mano armada por los delincuentes que operaban en todos los caminos y rutas de la región. Esta situación se fue agravando cada día más, hasta que la gente cansada de tantas agresiones, comenzamos a discutir y analizar

los problemas respecto de la inseguridad, de esta man-era, a principios del mes de febrero de 1995 se dan los primeros pasos para echar a andar este proyecto de segu-ridad comunitaria.

Nos reunimos dirigentes de organizaciones campesinas, comisarios municipales, co-misariados ejidales, comunales y ciudadanos en general, y en junio de 1995 invitamos a los presidentes municipales, a los agentes del Ministerio Público, a los jueces de primera instancia, al procurador de justicia del estado y al gobernador, a la primera reunión que se celebró en la Comisaría Municipal de Pas-cala del Oro; la segunda reunión se realizó en el Salón Arcelia, en la ciudad de San Luis Acatlán; la tercera reunión se llevó a cabo en la comunidad de Santa Cruz del Rincón. En cada una de las reuniones, la población y las autoridades comunitarias llegaban a de-nunciar asaltos, robos, lesiones, violaciones, abigeatos, asesinatos, registrando un prome-dio de 10 delitos que a diario se cometían en los caminos y poblados. En la mayoría de las asambleas constatamos que las autoridades gubernamentales jamás asistieron a ninguna reunión, demostrando con esta actitud que no les interesaba resolver nuestros problemas.

Algunos de los delitos y acciones de la delin-cuencia que dieron motivo para la creación y conformación de la Policía Comunitaria son los siguientes:

1. En el año de 1990 fue asaltada una cami-oneta de Pascala de Oro en la brecha de Ayutla de los Libres por seis sujetos que portaban armas de alto poder, ahí fueron violadas tres muchachas, lesionando y robando además a los pasajeros que iban a bordo y llevándose también la camioneta.

2. En el año de 1992, el profesor Moisés Mo-rales Sánchez, fue baleado en el estómago cuando viajaba en su camioneta al ser asal-tado.

3. El día 21 de Diciembre de 1992, fue ases-inado un chofer de Iliatenco, en el crucero de Tuxtepec.

4. En el mismo año de 1992, en Cuanacaxti-tlán, Gro. fue asesinado por delincuentes comunes el señor Sixto Benito Félix, se-gundo comandante de la Policía Subur-bana de esa comunidad. Cabe señalar que este fue uno de los muchos homicidios así como constantes asaltos que ocurrieron en los caminos que comunican a esta locali-dad. Esta fue una de las zonas preferidas por los delincuentes para cometer sus ilíci-tos. Otros asesinados fueron Sergio Trini-dad García, Catarino García García, Alejo Daniel Flores, Simplicio de Jesús Roque y muchos otros.

5. El 24 de Julio de 1992 fue asesinado por delincuentes comunes en la oficina de correos de la cabecera Municipal de San Luis Acatlán al ex Alcalde Juan Reyes Gil, encargado de esas oficinas.

6. El 5 de Mayo de 1993, fue asesinado el chofer de una camioneta de Pueblo Hidal-go y un pasajero herido, en el crucero de Potrerillo Rincón, Gro.

La mayoría de estos casos fueron denun-ciados conforme a la ley, sin embargo, las Agencias del Ministerio Público dejaban en libertad a los detenidos, poniendo en evi-dencia la impunidad y la corrupción que im-pera en el MP y Juzgados del poder judicial, así como el desinterés que las instancias del poder público ha tenido respecto a nuestros pueblos.

Continuará en el siguiente número...

La Policía Comunitaria nace por el terror que se vivía en esta región de la Montaña y Costa

Chica.

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Después de varios foros que se han convo-cado en la montaña alta y costa montaña una ves mas los pueblos Me´phaa, y Tuun Isavi, han reiterado que no aceptaran la entrada del proyecto de la reserva de biosfera, por que atrás de ellas esta la entrada de los grandes mega proyectos transnacionales extractivis-tas, como son: la minería a cielo abierto o de socavon, represas, proyecto eólicos, biomasa, los bosques, y algunos casos los cultivos in-dustriales, energético (petróleo y carbono) y la actividad pesquera.

En el Estado de Guerrero no existe una re-serva de la biosfera, por eso pretenden los gobiernos en turno de crear un proyecto de reserva. La región de la montaña es una zona geoestratégicas que tiene una gran diversi-dad natural/cultural como: animales silves-tres, madera, plantas medicinales, minerales preciosas, sitios sagrados, en muchos de los casos plantas exclusivas de la región que no a sido descubierto por la ciencia y agua que alimentan los ríos Papagayo, Balsas, Queza-la, Ometepec y Marquelia.

El proyecto tiene presencia en seis munici-pios, como son, Malinaltepec, Cochoapa el Grande, Iliatenco, San Luis Acatlán, Atla-majalcingo del Monte y Metlatónoc. Abar-cando un total de 157 mil 896.08 hectáreas, con la presencia de 207 comunidades y 153 mil 23 habitantes; los núcleo agrario direc-tamente afectado son: Bienes Comunales de Cochoapa el Grande, Bienes Comunales de Huehuetepec, Bienes Comunales de Mixteca-pa, Bienes Comunales de Iliatenco, Bienes Comunales de Santa Cruz el Rincón, Bienes Ejidal de Montes de Oca de Iliatenco, Zit-

El primero de mayo se celebra el Dia del Trabajo, en conmemoración de la masacre de los obreros en Chicago, Estados Unidos, en 1886, quienes estaban exigiendo la reduc-ción de la jornada laboral, salarios dignos, mejores condiciones de trabajo, derecho a la huelga, a la manifestación, etc., es decir exigencias históricas del movimiento obrero internacional que con el paso del tiempo, se han ido logrado a través de las luchas de la clase trabajadora.

¿Qué conmemoramos el primero de mayo?

Lo que debemos recordar y retomar es el espíritu combativo de aquellos obreros que sin miedo a la muerte, se enfrentaron a los poderosos de su tiempo por lograr conquis-tas que mejoraran su s condiciones de vida. Con su sacrificio, facilitaron que otros traba-jadores de todo el mundo lograran derechos a su favor.

En nuestro país, esas conquistas se estableci-eron en el articulo 123, en la Constitucion surgida del movimiento revolucionario de 1910, por la participación de diputados rev-olucionarios surgidos de las luchas zapatis-tas, villistas y de Flores Magon.

Sin embargo, los gobiernos neoliberales a partir de Miguel de la Madrid, Salinas. Ze-dillo, Fox, Calderon y ahora con Peña Nieto, han ido recortando la constitución para que nuestros derechos queden sin efecto, y se ga-rantice la explotación del trabajador obrero y campesino por los patrones capitalistas.

Actualmente nos encontramos en momentos de rupturas y crisis impulsadas por los tres niveles de gobierno y la unión de todos los partidos políticos para ponerse de acuerdo y reprimir aun más al Movimiento Popular Guerrerense entre ellos el magisterio (CE-TEG).

Los gobiernos actuales han generado leyes para favorecer los intereses del capital, y criminalizar al movimiento social, girando ordenes de aprehensión contra los principales dirigentes del Magisterio y de las organiza-ciones que protestan y luchan.

La privatización de la educación ya es un hecho al dejar abierta la posibilidad de que los gastos que genera la educación lo paguen los padres de familia, haciendo gestión ante los capitalistas empresarios, ya que el padre de familia campesino u obrero no cuenta con recursos para sustentar la educación de sus hijos, lo cual además es una obligación del estado.

Primero de MayoEn esta fecha se le conoce como la batalla de Puebla que puso fin a la intervención franc-esa en nuestro territorio mexicano.

La expedición planeada en Europa se dirigió a los territorios donde se establecen los pueb-los originarios se pensó que eran tan sencillos y fáciles de lograrlo, no contaban con la as-tucia de nuestros pueblos originarios que se empezaron a poner de acuerdo para rechazar y derrotar al ejército enemigo.

En un principio de esta expedición dirigida por Maximiliano de Habsburgo y recomen-dado por Napoleón III era parte de su gran proyecto político, porque su visión era que nuestro México debía ser para los franceses un mercado que le abriera las puertas al resto del continente.

La presencia del ejército francés en territorio indígena era defender la latinidad y a los país-es católicos frente a la Voluntad hegemónica de los Estado Unidos de Norte América.

Los pueblos participantes fueron Zacapoaxt-la, Tetela, Xaltetela, Xochiapulco, Cuet-zalan, Zochitlan, Naozontla, entre otros no

Cinco de mayo del año 1862menos importantes todos establecidos en la sierra norte de puebla conformaron el batallón Zacapoaxtla los de Xochiapulco, Comaltepec eran los más numerosos sobre-salían generales indígenas capitanes corone-les y demás grados militares.

Las armas nacionales se han cubiertos de glo-ria corresponde al general Ignacio Zaragoza cuando rinde el parte al pueblo.

Las armas que utilizaron los pueblos indí-genas fueron, su bravura su valor civil, pa-los, piedras, machetes, su conciencia y su corazón; en esto reside el heroísmo de estos pueblos indígenas. Tan orgullosos nos senti-mos que termino el deseo y el anhelo de los franceses y su lógica de convertirnos en un territorio comercial. En las biografías esco-lares y bajo nuestro sistema de gobierno neo-liberal y servil no aparecen nuestros héroes indígenas que se destacaron en la defensa de nuestro territorio; pero nuestra conciencia histórica reivindica la participación profunda de nuestros pueblos que dieron su vida en-contra del intervencionismo.

Los seres humanos somos lo que hacemos; Pero somos más lo que hacemos para dejar

de ser lo que somos.

latepec, Malinaltepec, Paraje Montero, San Miguel el Progreso, Colombia de Guadalupe, Vista Hermosa y Pueblo Hidalgo.

El pasado seis de septiembre, en el periódico el sur de circulación estatal se publicó una nota que textualmente dice; firman conve-nio en presencia de señor Taurino Hernán-dez, encargado de la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (CONANP), el Secretario del Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT), y el Rector de la Universidad del Estado de Guerrero (UIEG), Rafael Arestegui Ruiz, ahora exrector de di-cha Universidad. La firma de este convenio tiene asignado una partida presupuestal de $10 millones de pesos, del cual 500 mil pesos le fueron entregados, al ahora exrector de la UIEG, en calidad de anticipo para que impul-se supuestamente una consulta a los pueblos Me´phaa y Tuun Isavi.

¡Por La Defensa De Nuestros Territorios y El Rechazo Total Al Proyecto de Reserva de La Biosfera!

De acuerdo con la Ley General de Equilibrio Ecológico de Protección al Ambiente, una ves ejecutado el proyecto de la reserva, no se va poder hacer nada como, abrir camino, brecha, nuevos tlacololes, ni sembrar otros arboles, sacar leñas, ni cazar animales, ni ha-cer ruidos, ni utilizar lámparas, ni se podrá cortar madera para uso común. Solo se puede entrar con el permiso de Comisión Nacional de Área Protegidas, para hacer investigación científica, extraer plantas para biotecnologías, extraer animales para investigación, ecotu-rismo y explotación de minerales y madera. En el momento que se decrete la reserva de la biosfera la ley señala que nombrara una dirección que va a vigilar y administrar, por lo tanto puede entrar el ejército mexicano, la marina, la policía federal, etc., y el pueblo que transgreda se le aplicará las leyes como: Ley General de Equilibrio Ecológico de Pro-tección al Ambiente, la Ley de Protección de la Vida Silvestre y la Ley de Aprovechamien-to Forestal.

A raíz de esta información se movilizan los pueblos, se constituye el Comité de Defensa del Territorio integrado por las Autoridades Agrarias Comunales y Ejidales convocando asambleas y consultas como una herramienta ancestral además amparados en la Declara-ción de la Naciones Unidas de los Derechos de los Pueblos Indígenas, en la Organización Internacional de Trabajo (Convenio169 de la OIT) y entre otros, levantando actas en sus comunidades rechazando totalmente el Proyecto de la Reserva de la Biosfera y tur-nándolos en las instancias correspondiente.

El próximo foro se llevara acabo en núcleo agrario Cochoapa el Grande el 18 de mayo del presente años.

La entrada del proyecto de la reserva de la

biosfera significa la entrada de los grandes

mega proyectos transnacionales

extractivista con ello, el despojo de nuestro

territorio.

Autoridades agrarias en contra del proyecto de reserva de la biosfera

¿Sabias que?

El extractivismo es un sistema de saqueo de recursos

naturales sin control alguno, extermina la vida natural, cultural e identidad de los

pueblos.

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La reforma educativa de Peña Nieto

En diciembre del año pasado, 10 días después de haber toma-do posesión como presidente, Peña Nieto envió a la cámara de di-putados una iniciativa para reformar el artículo 3° constitucional. Esta reforma tiene dos partes: la primera de ellas consiste en otorgar al Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (INEE) la facultad de evaluar el desempeño de todos los maestros de educación básica del país a través del diseño y aplicación de mediciones de los componentes, los procesos y los resultados del sistema educativo, así como emitir linea-mientos acerca cómo deben evaluar a los maestros las autoridades federales y locales, y difundir la información que resulte de dichas evaluaciones. La segunda parte consiste en la creación del Servicio profesional docente que está integrado por concursos de oposición para el ingreso de los maestros y por criterios para la promoción, para el otorgamiento de estímulos y para la permanencia de los docentes en su trabajo, tomando en cuenta los mé-ritos de los maestros y el perfil que el gobierno considera que deben tener. En resumen, se crea un instituto descentralizado para hacer evaluaciones y un sistema de reglas para utilizar esas evaluaciones en la promoción, los re-conocimientos económicos y la permanencia de los maestros en su trabajo. En el quinto artículo transitorio se establece, entre otras cosas, que de-berá adecuarse el marco jurídico para fortalecer la autonomía de las escuelas con el objetivo de que alumnos, padres y maestros se invo-lucren en el mejoramiento de la infraestructura, la compra de mate-riales educativos y la resolución de los retos que enfrente la escuela. Tras ser aprobada en la cámara de diputados, durante los dos primeros me-ses de este año, la reforma de EPN fue aprobada por los congresos locales de más de la mitad de los estados del país, con lo cual pasó a ser parte de la constitución. Para que entre en vigor, falta elaborar la ley del INEE y hacer las modificaciones que corresponden en la Ley general de educación. El titular de la SEP anunció que estas leyes secundarias serán presentadas al congreso durante el mes de abril.

La resistencia magisterial

Desde que se conoció la iniciativa de Peña Nieto, los maestros del país iniciaron un intenso debate para comprender los peligros de esta reforma y se emprendieron diversas acciones contra ella, como marchas, concentra-ciones, conferencias, asambleas estatales y nacionales, tomas de casetas, bloqueos y la distribución de documentos y volantes. Los puntales de esta resistencia magisterial han sido los maestros de Guerrero y de Oaxaca, es-tados donde se realizó un paro de labores y otras acciones, gracias a lo cual fue posible entablar pláticas con las autoridades de los gobiernos locales. Las exigencias de los maestros en las mesas de negociación se centraron en dos puntos: restablecer la gratuidad de la educación pública, amenazada por el quinto transitorio de la reforma educativa, y acotar los alcances y los contenidos de la evaluación con el objetivo de que dicha evaluación tome en cuenta las condiciones particulares de las diversas regiones de los esta-dos y que no sea utilizada para despedir de su trabajo a los maestros. Para esto último, en Guerrero se propuso la creación de un Instituto estatal de evaluación. Adicionalmente, se agregaron demandas locales en cada estado. Los maestros en lucha han tenido que enfrentar una adversa correla-ción de fuerzas a nivel nacional creada por la intensa campaña de des-prestigio que el gobierno y sus comentaristas a sueldo han desatado. En esa campaña se presenta a los maestros como los responsables de la mala calidad de la educación del país, y como personas que no quie-ren ser evaluadas para mantener supuestos privilegios en prestacio-nes y condiciones laborales, privilegios que por supuesto no existen. En ambos estados, las exigencias del magisterio democrático sobre los puntos más peligrosos de la reforma educativa, no fueron respetadas por los gobiernos locales. En Oaxaca, los maestros están trabajando en la ela-boración de una propuesta de ley estatal mientras mantienen la movili-zación. En Guerrero, el magisterio decidió subir la apuesta, uniendo sus fuerzas a las de los demás sectores en lucha para conformar un gran Mo-vimiento Popular que le haga frente a las políticas gubernamentales en

La reforma educativa y el problema de la educación

todos los terrenos. De las acciones de este movimiento son destacables las grandes movilizaciones efectuadas el 10 y 18 de abril, en donde par-ticiparon más de cien mil personas en cada una de ellas, movilizaciones sin antecedentes en las últimas décadas. Sin embargo pese a la gran le-gitimidad demostrada, la mayoría de los diputados locales rechazaron in-cluir la propuesta magisterial en la ley estatal de educación, demostrando la profunda ruptura entre el Movimiento Popular Guerrerense (MPG), y el Gobierno del Estado. Lejos de resolver el conflicto los tres poderes de gobierno se confabulan para criminalizar la lucha social; el ejecutivo al traicionar un acuerdo firmado con la CETEG, el legislativo al rechazar la propuesta construida por el magisterio y el judicial por iniciar procesos le-gales y ordenes de aprehensión en contra de los dirigentes del movimiento. Al mismo tiempo, el magisterio democrático de otros estados está desa-rrollando procesos organizativos que esperamos que muy pronto rin-dan frutos, para ir ampliando esta lucha a más y más rincones del país. Es urgente que todo el movimiento social del país se haga eco de esta resistencia para demostrarle a EPN que los maestros no es-tán solos porque entendemos que esta lucha nos involucra a todos.

¿Sabias que?Con la reforma de los artículos 3 y 73 constitucionales se pretende instaurar la privatización de la educación pública

en el país, esto obliga a que los pueblos volvamos a pagar la educación de nuestros hijos o no tengamos acceso a ella.

Los funcionarios públicos deberían ser servidores del pueblo, pero sólo responden los intereses de los ricos y de ellos.

En el marco del 17 aniversario de la fundación de la policía comunitaria que se llevo acabo noviembre 2012, en la comunidad de Miahuichan municipio de San Luis Acatlan Gro., la mesa de diálogo entre las auto-ridades, comunidades y movimientos sociales sobre represión contra el movimiento social propone:

El fortalecimiento de las organizaciones sociales a través de la utiliza-ción de los medios de comunicación. Impulsar actividades dentro de las comunidades para fomentar una ideología propia con base en los usos y costumbres de los pueblos pero siempre dispuestos al diálogo con otros movimientos.

Buscar alternativas de producción encaminadas a la autonomía alimen-taria; las organizaciones podrían ayudar a elaborar los diagnósticos que ayuden a la producción.

Para evitar la represión, fomentar la unión entre los movimientos. La mesa propone realizar una actividad en la que todas las organizaciones asistentes se comprometen a participar. Se propone apoyar el trabajo que se está realizando en el Tribunal Permanente de los Pueblos (eje de Guerra Sucia) retomando el trabajo que ya se ha realizado para visibili-zar la criminalización de la protesta social por parte de las organizacio-nes del estado.

Que el gobierno desista de todas las acciones penales en contra de los militantes de los movimientos sociales y organismos de derechos hu-manos.

Los movimientos participantes de la mesa podrían apoyar a la CRAC PC en la capacitación de los policías en temas como derechos humanos y en la búsqueda de recursos.

Apoyar en la realización de capsulas y boletines informativos para que la radios comunitarias y otras organizaciones puedan difundir el trabajo que realiza la CRAc PC.

Contra la represión almovimiento social

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La Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC) es reconocida por sus logros en el área de seguridad, justicia y reeducación; sin embargo, ésta no es la única área de trabajo que impulsa la Coordinadora. Se tiene, por ejemplo, el área dedicada al Desarrollo Comunitario, a la Comunicación, a la Salud y a la Organización de Mujeres, áreas que constituyen el resto de los espacios en donde la CRAC está trabajando con las comunidades.

El área de Desarrollo Comunitario pretende, como el resto de las áreas, fortalecer la estructura organizativa de la CRAC. Las líneas que se trabajan en ésta área son Producción, Educación y Defensa del Territorio.

Producción

Esta línea de trabajo pretende que mediante la organización de los pobladores se realicen actividades productivas que permitan aprovechar de manera adecuada los recursos naturales disponibles. Debido a que el cultivo de milpa es una actividad generalizada en la región, se ha planteado como objetivo, lograr que los rendimientos en la producción de maíz, como principal producto de este sistema, alcance a cubrir las necesidades mínimas de los pobladores y sus familias, de la misma forma, se busca mejorar los rendimientos en el cultivo del café, la cual es una actividad que genera ingresos económicos para los productores.

Una de las tareas fundamentales para la producción, es diversificar las actividades productivas que sean acordes a las condiciones ambientales y que cubran necesidades locales, en busca de que los productores puedan vender los excedentes de su producción y así obtengan ingresos. Educación

La educación es una herramienta liberadora de nuestros pueblos, porque nos permite conocer nuestra historia y entender el por

qué de la situación actual. Saber nuestro pasado es recuperar nuestra identidad y raíz. La educación de nuestros pueblos está en el conocimiento de sí mismos, de su cultura y tradición, no es cuestión de memorizar datos sino de entender la importancia que tiene nuestros pueblos y los derechos que poseen.

Muchas injusticias se han cometido porque no conocemos nuestros derechos, el vivir dignamente es uno de ellos, la pobreza no es algo natural es producto del abuso de unos cuantos y de sus políticas en contra de los derechos del pueblo; el derecho a la tierra, el defender nuestros recursos naturales de la explotación irracional a manos de las mineras por ejemplo, son derechos que si no los defendemos nosotros nadie más lo hará. Así podemos continuar y habrá innumerables injusticias y derechos que no se cumplen, conocer esta realidad y entender por qué pasa es parte de la educación, por eso es liberadora, porque nos permite identificar a los responsables de esta situación y construir alternativas desde la propia iniciativa de los pueblos.

Con esto podemos decir que esta línea de trabajo pretende que nuestros pueblos fortalezcan sus saberes propios y el conocimiento de su historia, los cuales en su mayoría se han diluido por el paso del tiempo y la convivencia con otras ideologías y culturas, con el fin de que las nuevas generaciones de jóvenes sepan de sus derechos, historia, cultura y territorio.

La educación es una herramienta fundamental para fortalecer el poder de nuestro pueblo, para saber a dónde queremos ir y cómo llegar, reconocernos como pueblo originario, como pueblo organizado, decidido a cambiar los problemas que aquejan a nuestras comunidades por mejores realidades, también son parte de nuestra educación.

La CRAC es una organización social emanada de comuni-dades indígenas y campesinas, cimentada en su cultura, con presencia en más de cien co-munidades de 14 municipios del estado de Guerrero y una antigüedad de 17 años, a lo largo de los cuales ha ido con-solidando un sistema de segu-ridad y justicia, demostrando su eficacia al abatir de manera significativa la criminalidad existente en la región, gracias a su arraigo popular.

Se ha hecho evidente que la criminalidad que enfrenta la policía comunitaria y el sis-tema de justicia de la CRAC, proviene en buena parte de las condiciones precarias ex-istentes en las comunidades, en una región que por siglos ha sido marginada y excluida de la atención gubernamental. Diversos problemas sociales

Salud comunitariaDesarollo comunitario

Solo el pueblo se organiza y da salud al pueblo

que son a su vez problemas de salud pública, llegan a de-terminar la delincuencia. La carencia de oportunidades de educación y de trabajo para los jóvenes, las malas condiciones de alimentación, la violencia en las familias, las adicciones, el alcoholismo, la insuficien-cia en los servicios de salud, las pésimas condiciones de co-municación, son factores, que deben ser abordados en una perspectiva integral a fin de mejorar las condiciones míni-mas de seguridad y justicia.

La experiencia de la CRAC PC, al construir un sistema de seguridad y justicia basado en la participación voluntaria y gratuita de los policías que son nombrados en asamblea por sus comunidades, implica un elevado sentido de compro-

miso enmarcado en la cultura propia y sus mecanismos de reciprocidad, demostrando que las comunidades son capaces de generar y mantener efica-zmente sus propios cuadros y mecanismos de renovación periódica.

Estos elementos hicieron posi-ble que la CRAC haya defi-nido en Asamblea Regional en Jolotichan, municipio de San Luis Acatlan, en febrero de 2011, la conformación de su Comisión de Salud, con el objetivo de generar un sistema sanitario de la propia organi-zación, que sea incluyente, que se base en los saberes y recursos locales sin rechazar los de la medicina “moderna”, generando sus propios cuad-ros y su propia estructura de manera articulada, armónica y complementaria con los ser-vicios de salud que deben ser brindados por el Estado. Este sistema de salud comunitario, al asumir tareas esenciales de salud pública, debe ser finan-ciado no solo por las comuni-dades, sino por el Estado mis-mo y con participación de las organizaciones sociales.

La montaña y los municipios aledaños de la Costa Chica de Guerrero, son regiones de

alta pobreza y marginalidad, donde ocurren muchos casos de muerte materna evitable y donde los servicios públicos de atención médica presentan graves carencias de cobertu-ra. La región en la que opera la CRAC PC, es una región eminentemente indígena y donde la cultura de la salud de los pueblos originarios es vi-gente y dinámica, sigue dando respuesta efectiva a muchos problemas de salud.

Los objetivos de la comisión de salud, que nos hemos plant-eado, son: generar una red de comités locales de salud en las comunidades del sistema comunitario; apoyar para que cada comité de salud opere una Casa Comunitaria de Salud; apoyar para que cada Casa de salud, sea atendida por un equipo de promotores de salud capacitados en la prevención y atención de los problemas de salud más comunes; apoyar para que cada casa de salud comunitaria cuente con su Far-macia Verde, mediante la cual se disponga de preparados me-dicinales eficaces y seguros, elaborados de manera rigurosa e higiénica bajo supervisión de cada comité local de salud.

Producción, Educación y Defensa del Territorio

Defensa del territorio

“Conocer para defender”, es la idea fundamental de esta línea de trabajo; el conocimiento de su territorio, de sus recursos naturales y de la forma en que pueden aprovecharse conviviendo con el medio ambiente, permite que cada individuo, cada localidad y cada pueblo originario sea capaz de defender su territorio y de construir comunidad.

Los peligros que atentan contra el territorio comunitario son múltiples, desde las transnacionales hasta las mineras y demás proyectos de “turismo” o “modernización” pues se pretenden imponer a la población sin tomar en cuenta los daños que causarán a ésta y la naturaleza. En nombre del dinero y la ganancia, estos proyectos en diversas regiones del país sólo buscan enriquecer a los dueños y a sus socios, son proyectos que muestran a la sociedad una cara de “progreso” para la región, encubriendo todo lo que en realidad son, acciones en contra de la soberanía de los pueblos y la preservación del medio ambiente.

Los planteamientos en el área de Desarrollo

Comunitario, así como en el área de Seguridad, Justicia y Reeducación, son un esfuerzo de los pueblos organizados por resolver los problemas de inseguridad que la región padece y por buscar mejores condiciones de vida para los pobladores; el abandono en que se encuentran muchas de estas comunidades, ha hecho que los pueblos decidan cambiar su situación. La educación, producción y defensa del territorio son ejes mediante los cuales la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC) pretende fortalecer el Desarrollo Comunitario, las comunidades buscan crear sus propios medios y formas de brindarse a sí mismas lo que les ha sido negado por años: justicia, alimentación, seguridad, tierra, respeto a su cultura, a sus recursos naturales, educación.

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La justificación para crear medios libres y comunitarios, no tiene mayor expli-cación, pues esta recae fundamental-mente en la historia de cada comunidad, de cada lugar; y en el caso de los pueblos originarios, en los años de lucha y resist-encia ante un sistema que los han mante-nido completamente en la marginación y el desprecio.

Se crean los medios comunitarios, porque en los medios masivos no hay espacio para nosotros, los que hablamos en lenguas originarias, los que usamos una vestimenta tradicional, los de la piel morena clara, los que no reímos cuando el poderoso ríe, los que no compramos la vida que nos venden.

Bajo el contexto de la formación de la au-tonomía de los pueblos originarios, nace la necesidad de generar la comunicación, es el caso del sistema de seguridad y jus-ticia comunitario, la policía comunitaria de la Montaña y Costa chica del estado de Guerrero, quienes ante el crecimiento de la organización, contemplamos otro canal más directo de comunicación entre las comunidades, las radios comunitarias.

Así nació el sistema de comunicación comunitaria, conformada por cuatro ra-dios comunitarias, que transmiten en distintas frecuencias libres, situadas en cada casa de justicia de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC), La policía comunitaria reflex-iono la necesidad de crear este medio tan importante de comunicación, pues esto fortalece la organización de los pueblos, impulsa y da a conocer las distintas cul-turas que conviven a diario en el territo-rio comunitario.

Nuestros medios de comunicación son: Radio La Voz de los Pueblos, en Espino Blanco, Malinaltepec; Radio la Voz de la Costa Chica, en San Luis Acatlan; Radio El Despertar del Pueblo, Chilixtlahuaca, Metlatonoc; Radio Comunitaria (aun sin nombre) en El Paraíso, Ayutla de los Li-bres.

Parte del sistema de comunicación co-munitaria, lo es también nuestra pagina de internet www.policiacomunitaria.org, y ahora también este periódico El Comu-nitario.

Carta de los derechos de las mujeres en territorio comunitario

Para garantizar que en todo el Territorio Comunitario las mujeres vivan con dignidad y libres de vio-lencia, que se reconozca el valor de su trabajo, que se respete su libertad para decidir sobre su vida y su cuerpo, así como el respeto a sus derechos a la salud y a la educación, a la participación política y a una vida plena como sujetos y constructoras del desarrollo y el futuro de sus pueblos, se acuerda:

1. Que se respete el derecho de la mujer a un trabajo digno y bien pagado.

2. Que se reconozca por igual el derecho de mujeres y de hombres a heredar los bienes de la familia.

3. Que se prohíba cualquier tipo de violencia, sean golpes, insultos o en general el mal-trato en contra de las mujeres y sus familias.

4. Que se prohíba que una persona obligue a una mujer a tener relaciones sexuales en contra de su voluntad, aunque sea el propio marido.

5. Que se obligue a los hombres a mantener económicamente a su familia.

6. Que cuando un marido cele a su esposa y la culpe de tener relaciones amorosas con otro hombre, está obligado a comprobarlo. Así también, cuando una mujer cele a su marido y lo culpe de la misma falta, tiene la obligación de comprobarlo.

7. Que toda mujer en caso de embarazo y/o enfermedad tiene derecho a ser atendida y ayudada por el marido para garantizar su salud.

8. Se reconoce la libertad de las mujeres para decidir sobre su vida y su cuerpo.

9. Se prohíbe la venta de mujeres.

10. Que se reconozca el derecho de las mujeres a salir donde ellas tengan y quieran ir y cuando ellas quieran hacerlo.

11. Se garantiza que las mujeres y los hombres, las niñas y los niños, tengan el mismo derecho y las mismas oportunidades de estudiar en todos los niveles.

12. Se establece la obligación de los padres de encargarse económicamente de los gastos ocasionados por la educación de sus hijos.

13. Que se fomente y se respete la organización y participación de las mujeres en los asuntos de la comunidad.

14. Que se garantice la participación de las mujeres en las Asambleas respetando su dere-cho a voz y voto.

15. Se garantiza a las mujeres el derecho a ser elegidas y a ejercer cualquier cargo de representación como Coordinadoras, Comisarias, Comandantas y otros, y que se les respete en el ejercicio de su cargo.

Para garantizar que estos 15 puntos de la Carta de los Derechos de las Mujeres se cumplan y se hagan valer a cabalidad, las ocho comunidades que la elaboran mandatan a la Policía Comunitaria nombrada por nuestros pueblos, y a la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias que sometan a proceso de reeducación a todos los que cometan alguna falta y no respeten alguno de los 15 puntos señalados.

Esta es la Carta que recoge las propuestas de las mujeres de ocho comunidades en las cuales se han realizado los talleres y asambleas de reflexión y discusión en torno al tema de los derechos de las Mu-jeres: Zitlaltepec, San Marcos, Santa Cruz Cafetal, Llano de las Flores, Llano de las Flores I, Nuh Savi Kani, Chilixtlahuaca y Llano Perdido, todas integrantes de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC) y forman parte de la Casa de Justicia Comunitaria de Zitlaltepec, en el municipio de Metlatonoc, estado de Guerrero. Este documento fue presentado y aprobado el 8 de marzo de 2010, por la asamblea microregional de Zitlaltepec.

Comunicación del pueblo y para el pueblo.

Somos radios comunitarias que servimos a los pueblos de Guerrero. Somos radios libres que transmitimos sin permiso del Estado, pues las leyes que regulan los medios de comunicación como la radio, son excluyentes y están diseñadas para que solamente los ricos puedan utilizar y tener sus propios medios de comunicación.

Ante la necesidad de resistir de forma organizada al desprecio, el despojo, la explotación y la represión que el sistema capitalista impone a nuestros pueblos y comunidades, y ante la necesidad de hacer escuchar nuestra palabra ignorada desde quienes usan el poder para su beneficio, nos hemos organizado para crear nuestros propios medios de comunicación con el permiso y la legitimidad de nuestros pueblos y comunidades cuyo espíritu está recogido en Los Acuerdos de San Andrés, así como con el respaldo de los diversos instrumentos legales vigentes en México: la Constitución mexicana, el Convenio 169 de la OIT, la Convención Americana sobre Derechos Humanos, la Declaración de Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Declaración de Principios sobre Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Reunidos los días 30 y 31 de marzo de 2012, en la Casa de Justicia de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias – Policía Comunitaria en San Luis Acatlán, Guerrero, las radios Ñomndaa de Suljaa’ en el 100.1fm, Uan Milahuak Tlajtoli de Chilapa en el 94.1fm, La Voz de los Pueblos de Espino Blanco en el 91.1fm, Radio UNISUR de Cuajinicuilapa en el 104.3fm, La Voz de la Costa Chica de San Luis Acatlán en el 98.3fm, Radio Despertar de mi Pueblo desde Chilixtlahuaca en el 98.3fm, Vaza Radio de Tlapa en el 93.1fm, Voces Nuestras de Ayotzinapa en el 90.1fm, así como integrantes de diversas organizaciones y colectivos que colaboran, apoyan y respaldan el trabajo de estas radios comunitarias, hemos conformado la Red de Radios Comunitarias y Medios Libres de Guerrero, con la finalidad de compartir y difundir la información que se genera en nuestros pueblos, comunidades y regiones, así como para fortalecer la defensa de las radios como patrimonio de los

pueblos, pues entendemos que el aire por donde viaja nuestra palabra es parte del territorio en el que vivimos y que nos pertenece, el mismo territorio en el que producimos nuestros alimentos y reproducimos nuestra identidad cultural.

La Red de Radios Comunitarias y Medios Libres de Guerrero se agrupa bajo los siguientes principios: Respeto y fomento de la autonomía de cada radio y cada pueblo, apoyo mutuo, solidaridad, luchamos contra el capitalismo, somos y nos mantendremos independientes de los partidos políticos y de quienes se ostentan como gobierno, estamos en contra del proselitismo religioso, trabajamos por autogestión, somos una Red sin representantes, tomamos las decisiones por consenso y en asamblea, luchamos contra la enajenación en defensa de nuestra identidad y por el ejercicio de nuestros derechos colectivos.

Como resultado de nuestra articulación y nuestro trabajo en Red, a partir del lunes 16 de abril difundiremos el noticiero Noticias de mi Pueblo – Ñaan Kuvii ñuuin (Tu’unsavi) – Ljo’ na cwuluii naquii njom (Ñomndaa) – Ij tlajtol to chan (Naua) – Angjgaá ri niriga xuajñu’ (me’phaa) con información de las regiones Centro, Montaña y Costa Chica de Guerrero. Este noticiero es una construcción colectiva desde los pueblos que contrasta con la desinformación generada por los medios de comunicación controlados por los ricos y poderosos. Invitamos a todos los medios comunitarios y libres a difundir este noticiero en sus espacios.

Esta red es un espacio abierto a todos los procesos organizativos que se quieran sumar, aportando sus ideas y experiencias a este esfuerzo.

Hacemos un llamado a los pueblos, organizaciones, colectivos y movimientos a crear sus propios medios de comunicación: radios, periódicos, televisión, medios digitales o cualquier otro que la imaginación y fuerza de los pueblos puedan crear, para romper el cerco informativo, comunicar la palabra de los pueblos y construir comunidades fuertes, organizadas, libres, independientes y autónomas.

Red de Radios Comunitarias y Medios Libres de Guerrero1ra Declaración

Comunicación comunitaria Mujeres comunitarias

Te invitamos a reproducir las consignas para la defensa de nuestro ter-ritorio, haciendo carteles, letreros, pintas, etc., incluso traduciéndola a las lenguas originarias, con las siguientes leyendas:

1. EL TERRITORIO ES EL SUELO, EL SUBSUELO Y EL CIELO. EL TERRITORIO ES NUESTRO. FUERA MINAS.

2. EN TERRITORIO COMUNITARIO, ¡LAS MINAS NO PASA-RAN!

3. LA DEFENSA DEL TERRITORIO ES TAREA DE TODOS. ¡FUERA EMPRESAS MINERAS!

4. NO CAIGAS EN EL ENGAÑO. LA MINERIA ES LA MUERTE.

5. NI EL ORO, NI LA PLATA, NI EL ZINC VALEN MAS QUE NUESTRA AGUA. DEFENDAMOSLA.

6. SI PERMITIMOS QUE ENTREN LAS MINERAS, QUE FUTURO LES ESPERA A NUESTROS HIJOS?

7. EL GOBIERNO ESTATAL Y FEDERAL REGALAN NUESTROS RECURSOS A EMPRESAS EXTRANJERAS. LUCHEMOS CON-TRA ESTE DESPOJO. FUERA MINAS.

8. NUESTRA HISTORIA Y NUESTRA DIGNIDAD VALEN MAS QUE EL ORO.

9. NO TE DEJES ENGAÑAR, PIENSA EN TUS HIJOS. FUERA MI-NAS.

10. SI NO DEFENDEMOS HOY NUESTRO TERRITORIO, NO TEN-DREMOS DONDE VIVIR MAÑANA.

11. LA TIERRA ES NUESTRA MADRE. LA TIERRA NO SE VENDE. LA TIERRA SE DEFIENDE.

Comunitari@.Periódico mensual de la CRAC – PC. Pedimos atentamente nos envíen sus mensajes, colaboraciones, comentarios, criticas, etc., al correo: elcomunitariocracpc@gmail.com, o bien a la página web del sistema comunitario www.policiacomunitaria.orgPuedes encontrar Comunitari@ en las Casas de Justicia y en las radiodifusoras comunitarias de la CRAC – PC.

12. LA TIERRA ES NUESTRA MADRE. TU LA VENDERIAS?

13. EL GOBIERNO NO CONSULTA. EL EMPRESARIO DESPOJA. EL PUEBLO SE ORGANIZA Y LUCHA. FUERA MINAS.

14. EL GOBIERNO HA ENTREGADO CASI EL 50% DE NUES-TRO TERRITORIO NACIONAL A EMPRESAS EXTRANJERAS. LUCHAR POR LA DEFENSA DE NUESTRO TERRITORIO ES LUCHAR POR NUESTRA SOBERANIA NACIONAL.

15. LAS EMPRESAS MINERAS DIVIDEN A LOS PUEBLOS. NO LO PERMITIREMOS. UNIDOS Y ORGANIZADOS, SEREMOS FUERTES Y RESPETADOS.

16. EL PUEBLO TIENE LA DECISION. NO A LAS MINAS.

17. LOS RECURSOS NATURALES SON NUESTROS.

18. LAS MINERAS NO TRAEN DESARROLLO. NO TE DEJES EN-GAÑAR.

19. LAS MINERAS NO TRAEN TRABAJO, NI RIQUEZA. TRAEN MUERTE.

20. LAS MINERAS NO TRAEN RIQUEZA, SE LA LLEVAN.

21. EL MEJOR GOBIERNO ES UN GOBIERNO DEL PUEBLO.