CREENCIAS Y COMPORTAMIENTO RELIGIOSO EN BUCARAMANGA Y …

INVESTIGACIÓN DE MERCADOS

CREENCIAS Y COMPORTAMIENTO RELIGIOSO

EN BUCARAMANGA Y SU ÁREA METROPOLITANA

ELABORADO POR:

OBSERVATORIO –CIMEP

Centro de Innovación e Investigación

en Mercadeo y Publicidad

Ing. German Sarmiento Ruiz Director del Proyecto

UNIVERSIDAD DE SANTANDER -UDES

FACULTAD DE COMUNICACIONES, ARTES Y DISEÑO

PROGRAMA DE MERCADEO Y PUBLICIDAD

BUCARAMANGA JULIO DE 2016

OBSERVATORIO CIMEP

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CONTENIDO

1. ANTECEDENTES .................................................................................................................... 3

2. NECESIDADES DE INFORMACIÓN ....................................................................................... 4

3. OBJETIVOS DEL ESTUDIO .................................................................................................... 4

4. FUENTES DE INFORMACIÓN ................................................................................................ 5

5. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN ........................................................................................... 8

6. MÉTODO DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN ................................................................ 8

7. DISEÑO DEL INSTRUMENTO ................................................................................................ 8

8. PLAN DE MUESTREO .......................................................................................................... 10

9. RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN ..................................................................................... 11

10. PRESENTACIÓN DE RESULTADOS ................................................................................ 13

11. TABLAS Y GRÁFICAS ...................................................................................................... 13

12. CONCLUSIONES ............................................................................................................... 38

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TÍTULO DEL ESTUDIO:

Creencias y comportamiento religioso en la ciudad de Bucaramanga y su Área Metropolitana.

1. ANTECEDENTES

La diversidad de cultos y prácticas religiosas se han incrementado en los últimos años

debido a la creciente libertad de cultos y expresión de opinión. Hoy día, encontramos

en la sociedad occidental diversos pensamientos y corrientes religiosas que antes no

existían o no se mencionaban debido a la poca aceptación de conceptos diferentes a la

fe tradicional, en la mayoría de los países latinoamericanos, la fe católica. Con el tiempo

esto ha ido cambiando y la libertad de practicar cualquier culto ha sido acobijada por

diversas leyes, promoviendo un cambio en la mentalidad que ha hecho que este tema

sea de normal aceptación para el común denominador de las personas. A pesar de que

la gran mayoría de la población colombiana dice profesar el catolicismo, cada vez

surgen nuevos grupos religiosos, haciendo que la población protestante haya crecido

notablemente en los últimos años. No obstante, la libertad de cultos también promueve

la libertad de expresión, por ende, la discrepancia en conceptos religiosos y las múltiples

percepciones de Dios o de un ser superior, ligada a una manera de vivir bajos los

preceptos de una religión específica o la liberalidad de no seguir ninguna. Cabe

mencionar que esta libertad, puede resultar incómoda para ciertos grupos religiosos que

no consideran adecuado el estilo de vida de las personas ajenas a su religión,

desatando conductas extremistas que hoy abaten al mundo por las tragedias inhumanas

que se han presentado recientemente, haciendo del tema religioso, algo muy

controversial. En conclusión, el ser humano a lo largo de la historia siempre ha

manifestado la necesidad de buscar un ser superior o algún tipo de espiritualidad y la

amplia variedad de pensamientos y convicciones son la causa de los múltiples grupos

religiosos o sectas que existen hoy, generando el interminable debate de concluir una

religión como la correcta o de establecer una manera adecuada de adorar a un ser

supremo o creador.

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2. NECESIDADES DE INFORMACIÓN

Debido a la basta diversidad de cultos, credos que se presentan hoy día en nuestra

religión el constante cambio de pensamiento, la evolución de las personas en cuestión

de doctrinas y fe, no se tienen datos estadísticos claros de los tipos de creencias o

posturas religiosas que presenta la población de Bucaramanga y su Área metropolitana

en el 2016. El tema religioso es de gran interés para nuestra comunidad y aún más en

un país de tradiciones religiosas conservadoras que han ido cambiando fuertemente en

la última década.

3. OBJETIVOS DEL ESTUDIO

3.1 OBJETIVO GENERAL

Determinar las creencias y el comportamiento religioso elemental de los habitantes de

Bucaramanga y su Área Metropolitana.

3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Determinar qué porcentaje de la población cree en Dios o en un ser superior que lo

creó todo a su alrededor.

Identificar las creencias religiosas más comunes de los habitantes de Bucaramanga

y su Área Metropolitana.

Determinar que tanto ponen en práctica la religión en su vida cotidiana las personas

objeto de estudio.

Conocer cuales son las religiones más practicadas por rangos de edad y estrato

económico en Bucaramanga y su Área Metropolitana.

Establecer el grado de convicción y fidelidad que los habitantes tienen sobre sus

respectivas religiones y doctrinas.

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4. FUENTES DE INFORMACIÓN

4.1 FUENTES PRIMARIAS

Habitantes de la ciudad de Bucaramanga y su Área Metropolitana, mayores de edad, sin

distingo de género, núcleo familiar, estado civil, estrato socioeconómico, nivel social,

religión, nivel de estudios o estilo de vida.

4.2 PERFIL DEL ENCUESTADO

Habitantes de la ciudad de Bucaramanga y su Área Metropolitana, mayores de edad

Edad: 18 años en adelante

Género: Mujeres y Hombres.

Estrato económico: 1 al 6

Estrato social: Bajo, Medio bajo, medio, medio alto y alto.

Nivel de educación: Cualquiera.

4.3 FUENTES SECUNDARIAS

1. Actividades religiosas en Bucaramanga: una aproximación desde la economía.

Bucaramanga, Colombia. Alexandra Cortés Aguilar, Luis Alejandro Palacio

García, Ronald Javier Rueda Sarmiento. Universidad industrial de Santander. 10

de diciembre de 2010.

2. El 90% de los colombianos practica libremente su religión en el trabajo. Bogotá,

Colombia. Andrés Mauricio Ballén R. Encuesta realizada por Trabajando.com.

http://co.trabajando.com/contenido/noticia/9561/c/empresa/90-de-los-

colombianos-practica-libremente-su-religion-en-el-trabajo.html.

3. Globalización y diversidad religiosa en Colombia. Bogotá, Colombia. Alejandro

Acevedo, Olga Lucía Anzola, Carlos Arboleda, Gustavo Arce, Jean-Pierre

Bastían, Luz Marina Bedoya, William Beltrán, Ana María Bidegain, Juan Diego

Demera, Otoniel Echavarría, Helwar Figueroa, Fortunato Mallimad, Lucia Eufemia

http://co.trabajando.com/contenido/noticia/9561/c/empresa/90-de-los-colombianos-practica-libremente-su-religion-en-el-trabajo.html

http://co.trabajando.com/contenido/noticia/9561/c/empresa/90-de-los-colombianos-practica-libremente-su-religion-en-el-trabajo.html

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Meneses, Jorge Munévar, William Plata, Carlos Frías, Fabián Sanabria.

Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas. 2005.

4. Política, cristianos y diversidad religiosa en Colombia. Bogotá, Colombia. William

Mauricio Beltrán. Sociólogo y máster en sociología de la Universidad Nacional,

doctor en Estudios sobre América Latina de la Universidad París III, profesor

asociado del Departamento de Sociología e investigador del Centro de Estudios

Sociales (CES) de la Universidad Nacional de Colombia. Lunes, 06 Mayo 2013.

.”Hoy cerca del 20 por ciento de la población colombiana confiesa una fe diferente

de la católica y cerca del 5 por ciento se declaran increyentes (ateos o

agnósticos)”

5. El derecho a la libertad religiosa y de cultos en la legislación colombiana. Bogotá,

Colombia. Leydi Nieto Martínez. Pontificia Universidad Javeriana, facultad de

ciencias jurídicas. 2005

6. Conflicto religioso en Colombia: entre el fundamentalismo, el laicismo y la

cooperación interreligiosa. Bogotá Colombia. Richard Gamboa Ben-Eleázar-

Rabino. Doctor en Teología, Seminario Teológico Hebraico, Santa Cruz, Bolivia.

Altos Estudios de Cooperación Interreligiosa y Liderazgo Internacional cursados

en la República de Corea. Estudios de Especialización en Misionología,

Fundación Universitaria San Alfonso, Bogotá. Licenciado en Estudios Religiosos,

Universidad de La Salle, Bogotá. Manhíg de Shéguel. Embajador Internacional

para la Paz. Miembro Fundador de la Mesa Teusaquillo Territorio de Paz. Profesor

universitario, investigador. Noviembre del 2011.

“El conflicto religioso que está presente en Colombia es un conflicto negado,

descalificado y censurado. Negado porque la posición de las instituciones que

ostentan el monopolio espiritual o se encuentran gozando de una cierta

comodidad, insiste en afirmar que este conflicto es inexistente; descalificado

porque la respuesta al planteamiento del tema es la satanización y la

argumentación de que dicho análisis es apologético, sectario, carente de rigor

científico y alimentado por la paranoia de quienes se han presentado como

víctimas del conflicto religioso colombiano.”

7. Historia del pluralismo religioso en Colombia. Medellín, Colombia. Carlos

Arboleda Mora. Universidad Pontificia Bolivariana. 2002.

“Fue el enfrentamiento entre dos religiones, en su sentido amplio, desde

posiciones mesiánicas y premodernas que impidieron en Colombia el desarrollo

cultural. Fue un enfrentamiento con ritualidades de tipo cuasirreligioso que

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continúa aún hoy en las masacres provocadas por la violencia reciente. Sólo

cuando lleguen ambas a un diálogo productivo podrán encontrarse en la

construcción de nación.”

8. Religión y política en Colombia: la transformación de líderes religiosos en líderes

políticos después de la constitución de 1991. Bogotá, Colombia. Jenny Andrea

Santamaria Riapira. Maestría en estudios políticos e internacionales. Facultades

de ciencia política y gobierno y de relaciones internacionales. Universidad del

Rosario. Octubre 2013.

9. Estado de la religión en Colombia: presente y futuro. Medellín, Colombia. Carlos

Arboleda Mora. Director de Grupo Religión y Cultura. Universidad Pontificia

Bolivariana. 2013. “Aunque hay pluralidad, todavía no hay pluralismo en cuanto

se da el reconocimiento legal por parte del Estado, pero no se da todavía en el

país el reconocimiento social (hay muchos conflictos sociales y personales por

razones religiosas o de cambio de confesión) y la el sano reconocimiento de la

diversidad dentro de las instituciones como la familia, la escuela, o el barrio”

10. Pluralización religiosa y cambio social en Colombia. París, Francia. William

Mauricio Beltrán Cely. Doctorado estudios sociales en Latinoamérica. Instituto de

estudios de américa latina. Université Sorbonne Nouvelle. Enero 7 del 2012. “El

tránsito de una sociedad de monopolio religioso a una sociedad en vía de

pluralización, es también el tránsito de una sociedad relativamente cohesionada

alrededor del catolicismo a una sociedad fragmentada. Donde, si bien abundan

las ofertas de sentido, ninguna tiene la solidez que otrora tuvo el catolicismo, en

tanto realidad socialmente construida que estructuraba todas las esferas y

campos de la vida social”

11. La religión en el mundo secular: trascendencia e individualidad. Un estudio del

problema desde el pensamiento de Charles Taylor. Valencia, España. Juan

Ignacio Sepúlveda del Río. Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación,

Departamento de Filosofía del Derecho, Moral y Política, Programa de Doctorado

en Ética y Democracia. Universidad de valencia. 2013. ”Hoy en día, distintas

corrientes psicológicas reconocen la importancia de la experiencia religiosa en la

vida del ser humano, afirmando que en nuestro ‘yo’ más íntimo existe el

cuestionamiento por la trascendencia y por el sentido”.

12. Las formas de la religión en la sociedad moderna. Navarra, España. Celso

Sánchez Capdequí. Departamento de Sociología. Universidad Pública de

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Navarra. 1998. “Estos ritos laicos de la religión civil, más relacionados con el

orden y el derecho que con la salvación y el amor61, no son claramente cristianos

aunque se derivan selectivamente del cristianismo. La misma religión civil

aparece como religión common sense y, por tanto, se libera de los contenidos de

la dogmática religiosa.”

5. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN

Se clasifica el presente estudio en la categoría de Investigación Exploratoria. Este

tipo de investigación permitirá identificar las variables relacionadas con las creencias

y las costumbres religiosas de la población objeto de estudio.

6. MÉTODO DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN

Entrevista personal: Se escoge este método directo por ser el que mayor información

aporta y el de mejor control situacional, ante la posibilidad previsible de tener que

resolver dudas o inquietudes de los encuestados, dada la naturaleza del estudio.

7. DISEÑO DEL INSTRUMENTO

Se diseña como instrumento principal para la recolección de información, un

Cuestionario estructurado de 10 preguntas previamente analizadas a fin de no incurrir

en un cuestionamiento excesivo que fatigue al encuestado, dada la naturaleza del

estudio y el método empleado. Se utilizaron preguntas cerradas, de selección

múltiple, con y sin jerarquía y preguntas abiertas como se ilustra a continuación:

Preguntas dicotómicas: (5) Preguntas de opción múltiple sin jerarquía: (4) Preguntas de opción múltiple con jerarquía: (1)

(Ver figura -1)

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Figura 1. Cuestionario

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8. PLAN DE MUESTREO

Para el cálculo del tamaño muestral o número de encuestas a realizar, se tuvo en

cuenta la siguiente fórmula de muestreo probabilístico para poblaciones finitas:

Siendo:

n: Tamaño de la muestra.

Z: Estadístico de distribución normal.

p: Favorabilidad o probabilidad de éxito.

q: Desfavorabilidad o probabilidad de fracaso.

d: Margen de error.

En vista de que no hay información anterior, se tomaron los valores de (p) y (q)

equivalentes a 0,5, se calcula un margen de error del 5% y se estima un nivel de

confianza del 95%.

Por efectos del presente estudio se tuvo en cuenta una población mayor de 18 años

de 869.083 personas, residentes en Bucaramanga y su área metropolitana,

Así mismo el director del estudio determina la realización de 407 encuestas

superando el valor obtenido por fórmula 384 a fin de incrementar el nivel de validez

de la información recolectada.

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8.1 FICHA TÉCNICA

A continuación se relaciona la ficha técnica del estudio.

Tipo de estudio: Exploratorio

Elemento: Personas de ambos sexos de 18 años en adelante residentes en Bucaramanga y su Área Metropolitana.

Población: 869.083 personas.

Muestra: 407.

Tipo muestreo: Muestreo estratificado.

Método: Entrevista Personal.

Técnica: Encuesta.

Tipo – medición: Cualitativa.

Instrumento: Cuestionario estructurado.

Alcance: Bucaramanga y su área metropolitana.

Tiempo: 27 días.

Nivel-confianza: 95%

Margen de error: 5,0%

FICHA TÉCNICA

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9. RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN

Para la recolección de información se eligió como unidad de muestreo los barrios de

Bucaramanga y su Área Metropolitana, escogidos por estrato económico,

seleccionando 11 barrios dentro de Bucaramanga y algunas zonas estratégicas de

gran concurrencia en las poblaciones de Girón, Floridablanca y Piedecuesta.

A continuación se relacionan los barrios y zonas seleccionadas en donde se aplicaron

407 encuestas:

Café Madrid (Estrato 1)

Morrorico (Estrato 1)

Villa Rosa (Estrato 2)

Girardot (Estrato 2-3)

Comuneros (Estrato 2-3)

Campo Hermoso (Estrato 3)

Nuevo Sotomayor (Estrato 4)

El prado (Estrato 4-5)

La Floresta (Estrato 5)

Cabecera (Estrato 5)

Lagos de Cacique (Estrato 6)

Floridablanca (plaza central) (Estrato 3-4)

Cañaveral (Estrato 4)

Piedecuesta (zona comercial) (Estrato 2-4)

Girón (El poblado) (Estrato 3-4)

Trabajo de campo realizado durante los días 20 al 28 de Junio del 2016, bajo

supervisión expresa del director del Observatorio CIMEP.

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10. PRESENTACIÓN DE RESULTADOS

A continuación se presentan los resultados del estudio mediante tablas y gráficas

para una mayor comprensión:

11. TABLAS Y GRÁFICAS

Pregunta-1: ¿Cree usted en la existencia de un ser supremo?

OPCIÓN FRECUENCIA % ABS % REL

SI 405 99,5% 99,5%

NO 2 0,5% 100%

TOTALES 407 100%

SI99,5%

NO0,5%

1. ¿CREE USTED EN LA EXISTENCIADE UN SER SUPREMO?

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Pregunta-2: ¿Dónde aprendió sobre de religión?


PADRES 269 49,3% 49,3%

FAMILIA 152 27,8% 77,1%

COLEGIO 72 13,2% 90,3%

SACERDOTE/PASTOR 37 6,8% 97,1%

AMIGOS 15 2,7% 99,8%

OTRO CUAL 1 0,2% 100%

TOTALES 546 100%

PADRES

FAMILIA

COLEGIO

SACERDOTE/PASTOR

AMIGOS

OTRO CUAL

49,3%

27,8%

13,2%

6,8%

2,7%

0,2%

2. ¿DÓNDE APRENDIÓ SOBRE DE RELIGÓN?

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Pregunta-3: ¿Qué religión practica?


CATÓLICA 272 66,2% 66,2%

CRISTIANA 66 16,1% 82,2%

ADVENTISTA 30 7,3% 89,5%

EVANGÉLICA 7 1,7% 91,2%

OTRAS IGLESIAS 11 1,7% 91,7%

NINGUNA 25 6,1% 100,0%

TOTALES 411 100,0%

0,0% 10,0% 20,0% 30,0% 40,0% 50,0% 60,0% 70,0%

CATÓLICA

CRISTIANA

ADVENTISTA

EVANGÉLICA

OTRAS IGLESIAS

NINGUNA

66,2%

16,1%

7,3%

1,7%

1,7%

6,1%

3. ¿QUÉ RELIGIÓN PRACTICA?

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Pregunta-4: ¿Se ha cambiado alguna vez de religión?


SI 64 15,7% 15,7%

NO 343 84,3% 100%

TOTALES 407 100%

SI15,7%

NO84,3%

4. ¿SE HA CAMBIADO ALGUNA VEZ DE RELIGIÓN?

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Pregunta-4 a: Justificación del cambio de religión:

OPCIÓN FRECUENCIA ABS% REL%

Inconformidad con la actual 16 25,0% 25,0%

Mejor servicio o programa religioso 10 15,6% 40,6%

Para estudiar textos y doctrinas 9 14,1% 54,7%

Para acercarse más al Creador 9 14,1% 68,8%

Experimentar otras creencias 4 6,3% 75,0%

Influencia de familiares o amigos 4 6,3% 81%

Otros 5 7,8% 89,1%

NS-NR 7 10,9% 100%

TOTAL 64 100%

0,0% 5,0% 10,0% 15,0% 20,0% 25,0%

Inconformidad con la actual

Mejor servicio o programa religioso

Para estudiar textos y doctrinas

Para acercarse más al Creador

Experiementar otras creencias

Influencia de familiares o amigos

Otros

NS-NR

25,0%15,6%

14,1%

14,1%

6,3%

6,3%

7,8%

10,9%

4-a. JUSTIFICACIÓN DEL CAMBIODE RELIGIÓN

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Pregunta-5: ¿Qué tanto practica su religión en la vida cotidiana?


SIEMPRE 204 50,1% 50,1%

CASI SIEMPRE 152 37,3% 87,5%

CASI NUNCA 43 10,6% 98,0%

NUNCA 8 2,0% 100%

TOTALES 407 100%

SIEMPRE

CASI SIEMPRE

CASI NUNCA

NUNCA

50,1%

37,3%

10,6%

2,0%

5. ¿QUÉ TANTO PRACTICA SU RELIGIÓNEN LA VIDA COTIDIANA?

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Pregunta-6: ¿Se ha sentido discriminado por practicar su religión?


SI 63 15,5% 15,5%

NO 344 84,5% 100%

TOTALES 407 100%

SI15,5%

NO84,5%

6. ¿SE HA SENTIDO DISCRIMINADOPOR PRACTICAR SU RELIGIÓN?

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Pregunta-6 a: Formas de discriminación religiosa.

OPCIONES FRECUENCIA ABS% REL%

Burlas y Críticas 17 27,0% 27,0%

Rechazo por estilo de vida diferente 14 22,2% 49,2%

Agresiones verbales 7 11,1% 60,3%

Intolerancia a guardar el día Sábado 5 7,9% 68,3%

Críticas sobre creencias 5 7,9% 76,2%

Agresiones Físicas 1 1,6% 78%

Otros 5 7,9% 85,7%

NS-NR 9 14,3% 100,0%

TOTALES 63 100%

Burlas y Críticas

Rechazo por estilo de vida diferente

Agresiones verbales

Intolerancia a guardar el día Sabado

Críticas sobre crencias

Agresiones Físicas

Otros

NS-NR

27,0%

22,2%

11,1%

7,9%

7,9%

1,6%

7,9%

14,3%

6-a. FORMAS DE DISCRIMICACIÓN RELIGIOSA.

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Pregunta-7: ¿Considera que sus hijos deben tener la misma religión o que ellos elijan su

propia religión o creencia?


TENER LA MISMA RELIGIÓN

154 37,8% 37,8%

ELEGIR SU PROPIA RELIGÓN

253 62,2% 100%

TOTALES 407 100%

TENER LA MISMA RELIGIÓN ELEGIR SU PROPIA RELIGÓN

37,8%

62,2%

7. ¿CONSIDERA QUE SUS HIJOS DEBEN TENER LA MISMA RELIGIÓN O QUE ELLOS ELIJAN SU PROPIA

RELIGIÓN O CREENCIA?

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Pregunta-8: ¿Qué hay después de la muerte?


VIDA ETERNA 165 36,8% 36,8%

RESURRECCIÓN 100 22,3% 59,2%

CIELO O INFIERNO 33 7,4% 66,5%

REENCARNACIÓN 25 5,6% 72,1%

ENCUENTRO CON EL COSMOS 7 1,6% 74%

OTRA OPCIÓN 11 2,5% 76,1%

NADA 40 8,9% 85,0%

Ns/Nr 67 15,0% 100,0%

TOTALES 448 100%

VIDA ETERNA

RESURRECCIÓN

CIELO O INFIERNO

REENCARNACIÓN

ENCUENTRO CON EL COSMOS

OTRA OPCIÓN

NADA

Ns/Nr

36,8%

22,3%

7,4%

5,6%

1,6%

2,5%

8,9%

15,0%

8. ¿QUÉ HAY DESPUÉS DE LA MUERTE?

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23

Pregunta-9: Forma de comunicación con Dios


EN CUALQUIER MOMENTO 300 64,7% 64,7%

TENGO MI PROPIA FORMA 80 17,2% 81,9%

DIOS TIENE UNA FORMA CORRECTA PARA COMUNICARNOS CON ÉL

48 10,3% 92,2%

EN EL TEMPLO 36 7,8% 100,0%

TOTALES 464 100%

En cualquier momento

64,7%

Tengo mi propia forma

17,2%

Dios tiene una forma correcta para

comunicarnos con Él10,3%

En el templo7,8%

9. FORMA DE COMUNICACIÓN CON DIOS

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24

Pregunta-10: ¿Existe una verdad absoluta en cuestión de religión?


SI 195 47,8% 47,8%

NO 213 52,2% 100%

TOTALES 408 100%

SI47,8%

NO52,2%

10. ¿EXISTE UNA VERDAD ABSOLUTAEN CUESTIÓN DE RELIGIÓN?

OBSERVATORIO CIMEP

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Pregunta-10 a: Si existe una verdad absoluta en cuanto a religión porque:


Mi religión tiene la verdad 53 27,2% 27,2%

Dios es la única verdad 37 19,0% 46,2%

La Biblia es la verdad 33 16,9% 63,1%

Cada religión tiene su verdad 27 13,8% 76,9%

Debe existir una sola verdad 14 7,2% 84,1%

Cada persona tiene su verdad 12 6,2% 90,3%

Otras 15 7,7% 97,9%

NS-NR 4 2,1% 100%

TOTALES 195 100%

Mi religión tiene la verdad

Dios es la única verdad

La Biblia es la verdad

Cada religión tiene su verdad

Debe existir una sola verdad

Cada persona tiene su verdad

Otras

NS-NR

27,2%

19,0%

16,9%

13,8%

7,2%

6,2%

7,7%

2,1%

10-a. SI EXISTE UNA VERDAD ABSOLUTAEN CUANTO A RELIGIÓN PORQUE:

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Pregunta-10 b: No existe una verdad absoluta en cuanto a religión porque:


Cada persona tiene su propia verdad 58 27,2% 27,2%

La verdad es manipulada 29 13,6% 40,8%

No se sabe la verdad 26 12,2% 53,1%

La religión no tiene toda la verdad 23 10,8% 63,8%

La única verdad es Dios 23 10,8% 74,6%

Cada religión cree tener la razón 13 6,1% 80,8%

Se predica pero no practica 13 6,1% 86,9%

Otras 17 8,0% 94,8%

NS-NR 11 5,2% 100%

TOTALES 213 100%

Cada persona tiene su propia verdad

La verdad es manipulada

No se sabe la verdad

La religión no tiene toda la verdad

La única verdad es Dios

Cada religión cree tener la razón

Se predica pero no practica

Otras

NS-NR

27,2%13,6%

12,2%

10,8%

10,8%

6,1%

6,1%

8,0%

5,2%

10-b. NO EXISTE UNA VERDAD ABSOLUTA EN CUANTO A RELIGIÓN PORQUE:

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ANÁLISIS BIVARIADO (TABULACIÓN CRUZADA) Edad Vs Religión

EDAD CATÓLICA CRISTIANA ADVENTISTA EVANGÉLICA OTRAS NINGUNA TOTALES

18-25 41 12 7 0 0 9 69

26-30 41 10 5 0 1 5 62

31-40 54 15 3 2 2 4 80

41-50 52 14 4 2 2 2 76

51-60 48 10 5 1 0 0 64

MAS DE 60 36 5 6 1 3 5 56

TOTALES 272 66 30 6 8 25 407

PORCENTAJES POR COLUMNA


18-25 15,1% 18,2% 23,3% 0,0% 0,0% 36,0% 17,0%

26-30 15,1% 15,2% 16,7% 0,0% 12,5% 20,0% 15,2%

31-40 19,9% 22,7% 10,0% 33,3% 25,0% 16,0% 19,7%

41-50 19,1% 21,2% 13,3% 33,3% 25,0% 8,0% 18,7%

51-60 17,6% 15,2% 16,7% 16,7% 0,0% 0,0% 15,7%

MAS DE 60 13,2% 7,6% 20,0% 16,7% 37,5% 20,0% 13,8%

TOTALES 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

PORCENTAJE POR FILA


18-25 59,4% 17,4% 10,1% 0,0% 0,0% 13,0% 100,0%

26-30 66,1% 16,1% 8,1% 0,0% 1,6% 8,1% 100,0%

31-40 67,5% 18,8% 3,8% 2,5% 2,5% 5,0% 100,0%

41-50 68,4% 18,4% 5,3% 2,6% 2,6% 2,6% 100,0%

51-60 0,75 15,6% 7,8% 1,6% 0,0% 0,0% 100,0%

MAS DE 60 64,3% 8,9% 10,7% 1,8% 5,4% 8,9% 100,0%

TOTALES 66,8% 16,2% 7,4% 1,5% 2,0% 6,1% 100,0%

PORCENTAJES POR CELDAS


18-25 10,1% 2,9% 1,7% 0,0% 0,0% 2,2% 17,0%

26-30 10,1% 2,5% 1,2% 0,0% 0,2% 1,2% 15,2%

31-40 13,3% 3,7% 0,7% 0,5% 0,5% 1,0% 19,7%

41-50 12,8% 3,4% 1,0% 0,5% 0,5% 0,5% 18,7%

51-60 11,8% 2,5% 1,2% 0,2% 0,0% 0,0% 15,7%

MAS DE 60 8,8% 1,2% 1,5% 0,2% 0,7% 1,2% 13,8%

TOTALES 66,8% 16,2% 7,4% 1,5% 2,0% 6,1% 100,00%

OBSERVATORIO CIMEP

28

18-25

26-30

31-40

41-50

51-60

MAS DE 60

59,4%

66,1%

67,5%

68,4%

75,0%

64,3%

17,4%

16,1%

18,8%

18,4%

15,6%

8,9%

10,1%

8,1%

3,8%

5,3%

7,8%

10,7%

0%

0%

2,5%

1,6%

1,8%

13,0%

8,1%

5,0%

2,6%

0%

8,9%

EDAD Vs RELIGIÓN

NINGUNA OTRAS EVANGÉLICA ADVENTISTA CRISTIANA CATÓLICA

1,6%

5,4%

OBSERVATORIO CIMEP

29

Estrato Vs. Religión

ESTRATO CATÓLICA CRISTIANA ADVENTISTA EVANGÉLICA MORMONA OTRAS NINGUNA TOTALES

1 28 5 4 2 0 0 1 40

2 32 4 2 0 1 1 3 43

3 91 27 8 2 0 2 7 137

4 71 27 12 1 1 2 11 125

5 24 2 1 0 0 1 3 31

6 26 1 3 1 0 0 0 31

TOTALES 272 66 30 6 2 6 25 407

PORCENTAJES POR COLUMNA


1 10,3% 7,6% 13,3% 33,3% 0,0% 0,0% 4,0% 9,8%

2 11,8% 6,1% 6,7% 0,0% 50,0% 16,7% 12,0% 10,6%

3 33,5% 40,9% 26,7% 33,3% 0,0% 33,3% 28,0% 33,7%

4 26,1% 40,9% 40,0% 16,7% 50,0% 33,3% 44,0% 30,7%

5 8,8% 3,0% 3,3% 0,0% 0,0% 16,7% 12,0% 7,6%

6 9,6% 1,5% 10,0% 16,7% 0,0% 0,0% 0,0% 7,6%

TOTALES 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

PORCENTAJE POR FILA

ESTRATO CATÓLICA CRISTIANA ADVENTISTA EVANGÉLICA OTRAS NINGUNA TOTALES

1 70,0% 12,5% 10,0% 5,0% 0,0% 2,5% 100,0%

2 74,4% 9,3% 4,7% 0,0% 4,7% 7,0% 100,0%

3 66,4% 19,7% 5,8% 1,5% 1,5% 5,1% 100,0%

4 56,8% 21,6% 9,6% 0,8% 2,4% 8,8% 100,0%

5 77,4% 6,5% 3,2% 0,0% 3,2% 9,7% 100,0%

6 83,9% 3,2% 9,7% 3,2% 0,0% 0,0% 100,0%

TOTALES 66,8% 16,2% 7,4% 1,5% 2,0% 6,1% 100,0%

PORCENTAJES POR CELDAS


1 6,9% 1,2% 1,0% 0,5% 0,0% 0,0% 0,2% 9,8%

2 7,9% 1,0% 0,5% 0,0% 0,2% 0,2% 0,7% 10,6%

3 22,4% 6,6% 2,0% 0,5% 0,0% 0,5% 1,7% 33,7%

4 17,4% 6,6% 2,9% 0,2% 0,2% 0,5% 2,7% 30,7%

5 5,9% 0,5% 0,2% 0,0% 0,0% 0,2% 0,7% 7,6%

6 6,4% 0,2% 0,7% 0,2% 0,0% 0,0% 0,0% 7,6%

TOTALES 66,8% 16,2% 7,4% 1,5% 0,5% 1,5% 6,1% 100,0%

OBSERVATORIO CIMEP

30

1

2

3

4

5

6

70,0%

74,4%

66,4%

56,8%

77,4%

83,9%

12,5%

9,3%

19,7%

21,6%

6,5%

3,2%

10,0%

4,7%

5,8%

9,6%

3,2%

9,7%

5,0%

0%

1,5%

0,8%

0%

3,2%

0%

4,7%

1,5%

2,4%

3,2%

0%

2,5%

7,0%

5,1%

8,8%

9,7%

0%

ESTRATO Vs RELIGIÓN

NINGUNA OTRAS EVANGÉLICA ADVENTISTA CRISTIANA CATÓLICA

OBSERVATORIO CIMEP

31

DATOS DE CATEGORIZACIÓN DE LOS ENCUESTADOS:

1. EDAD

18

20

22

24

26

28

30

32

34

36

38

40

42

44

46

48

50

52

54

56

58

60

62

64

66

69

71

73

76

84

88

3,9%2,0%1,5%1,5%

1,7%1,7%1,7%

2,9%3,7%

2,7%3,4%

2,0%3,2%

1,0%2,9%

2,7%1,2%

3,4%1,0%

2,7%2,5%

1,0%1,2%

0,7%2,5%

2,0%1,2%

3,2%1,2%

1,5%2,2%

1,0%2,9%

1,0%1,7%

2,2%1,0%1,0%

1,5%1,7%

2,0%2,2%2,2%

1,0%2,0%

0,7%1,7%

1,5%1,0%

0,5%1,0%

0,2%0,2%

1,0%0,2%

0,5%0,7%

0,2%0,2%0,2%0,2%0,2% EDADES DE LOS ENCUESTADOS

OBSERVATORIO CIMEP

32

EDAD PROMEDIO 41,05

41,05

PROMEDIO DE EDAD DE LOS ENCUESTADOS

OBSERVATORIO CIMEP

33

RANGO DE EDAD

FRECUENCIA % ABS % REL

18-25 69 17,0% 17,0%

26-30 61 15,0% 31,9%

31-40 80 19,7% 51,6%

41-50 75 18,4% 70,0%

51-60 67 16,5% 86,5%

Más de 60 55 13,5% 100,0%

TOTALES 407 100,0%

18-25

26-30

31-40

41-50

51-60

Mas de 60

17,0%

15,0%

19,7%

18,4%

16,5%

13,5%

RANGO DE EDAD

OBSERVATORIO CIMEP

34

2. GÉNERO:

RESPUESTA FRECUENCIA % ABS % REL

Hombres 177 43,5% 43,5%

Mujeres 230 56,5% 100%

TOTALES 407 100%

Hombres43,5%Mujeres

56,5%

GÉNERO

OBSERVATORIO CIMEP

35

3. NIVEL DE ESTUDIOS:


Sin estudios 4 1,0% 1%

Primaria 84 20,6% 21,6%

Bachiller 174 42,8% 64,4%

Técnico 16 3,9% 68,3%

Tecnólogo 19 4,7% 73,0%

Profesional 102 25,1% 98,0%

Posgrado 8 2,0% 100,0%

TOTALES 407 100%

Sin estudios

Primaria

Bachiller

Técnico

Tecnólogo

Profesional

Posgrado

1,0%

20,6%

42,8%

3,9%

4,7%

25,1%

2,0%

NIVEL DE ESTUDIOS

OBSERVATORIO CIMEP

36

4. ESTRATO ECONÓMICO:


1 40 9,8% 9,8%

2 43 10,6% 20,4%

3 136 33,4% 53,8%

4 124 30,5% 84,3%

5 32 7,9% 92,1%

6 32 7,9% 100,0%

TOTALES 407 100,0%

1

2

3

4

5

6

9,8%

10,6%

33,4%

30,5%

7,9%

7,9%

ESTRATO ECONÓMICO

OBSERVATORIO CIMEP

37

5. OCUPACIÓN:


Independiente 175 43,0% 43,0%

Empleado 156 38,3% 81,3%

Hogar 31 7,6% 88,9%

Estudiante 26 6,4% 95,3%

Pensionado 14 3,4% 98,8%

Desempleado 5 1,2% 100,0%

TOTALES 407 100,0%

Independiente

Empleado

Hogar

Estudiante

Pensionado

Desempleado

43,0%

38,3%

7,6%

6,4%

3,4%

1,2%

OCUPACIÓN

OBSERVATORIO CIMEP

38

12. CONCLUSIONES

El 99,5% de la población encuestada de Bucaramanga y su Área Metropolitana

cree en la existencia de un ser supremo que creó todo lo que conocemos mientras

el 0,5% no cree en ello.

El 49,3% de la población encuestada aprendió sobre Dios y religión por medio de

la enseñanza de los padres, el 27,8% lo hizo por medio de la familia y el 13,2%

adquirió estos conocimientos en el colegio entre las opciones más importantes.

El 66,2% de la población practica la religión católica, el 16,1% practica el

Cristianismo, el 7,3% son adventistas, y el 6,1% de la población no se considera

de ninguna religión en particular dentro de las opciones más importantes.

Al preguntar a la población acerca de si ha cambiado alguna vez de religión, el

84,3% asegura que nunca lo ha hecho, mientras que el 15,7% confirma haber

cambiado de religión alguna vez.

Sobre que tanto lleva a la práctica su religión en la vida cotidiana, los encuestados

respondieron que: siempre el 50,1%, casi siempre el 37,3%, casi nunca 10,6% y

nuca el 2% de los encuestados.

El 84,5% de la población nunca se ha sentido discriminada por practicar su

religión, mientras que el 15,5% asegura haberse sentido discriminada por lo

menos en alguna ocasión por practicar su religión o por defender sus propias

creencias.

En la población encuestada el 62,2% de la población considera que sus hijos

deben tener la misma religión que ellos practican, mientras que el 37,8% prefiere

dar libertad a que sus hijos escojan su propia religión o creencia.

Al preguntar a la población objeto que hay después de la muerte, el 36,8% afirma

que hay vida eterna, el 22,3% el 8,9% piensa que no hay nada, el 7,4% cree en

el cielo o el infierno entre las opciones más importantes. El 15% de lo encuestados

no sabe o no responde que hay después de la muerte.

OBSERVATORIO CIMEP

39

El 64,7% de la población encuestada considera que Dios está en todas partes y

que se comunica con Él en cualquier momento, el 17,2% de la población tiene su

propia forma de comunicarse con Dios, el 10,3% cree que Dios tiene una forma

correcta con la que Él espera comunicación, y el 7,8% afirma que asisten a un

templo o iglesia para hablar o establecer algún tipo de comunicación con Dios.

El 52,2% de la población no cree que exista una verdad absoluta en cuanto a

religión en su mayoría afirmando que la existencia de múltiples religiones y un

solo Dios pone en duda que alguna de ellas pueda ser la correcta y que es por

ello que cada persona tiene su propia verdad, mientras que el 47,8% si cree en la

existencia de una verdad absoluta, afirmando en su mayoría que esta verdad es

Dios y en algunos casos postulando su propia religión como la portadora de dicha

verdad.

Analizando la preferencia religiosa por rangos de edad encontramos que en

términos generales el catolicismo se encuentra bien arraigado en todas las

edades, siendo el rango entre 51-60 el de mayor preferencia. Por otra parte dentro

de todos los rangos de edad analizados, el de 18-25 es el que muestra el

porcentaje de preferencia más bajo de catolicismo, con un 59,4%. También es

importante anotar que el rango de las personas entre 18 y 25 años presentan el

porcentaje más alto entre los que no tienen ninguna religión en particular con un

13%.

La religión católica también predomina en todos los estratos económicos, siendo

los estratos 5 y 6 los que presentan mayores porcentajes de preferencia. En los

estratos 3 y 4 la segunda religión más practicada después de la religión católica

es el cristianismo observando los porcentajes más altos de esta religión dentro de

todos los estratos.

El perfil de la población encuestada de acuerdo a los datos de clasificación

recolectados es el siguiente: Habitantes de Bucaramanga y el Área metropolitana

(Floridablanca, Girón y Piedecuesta), 56,5% Mujeres y 43,5% hombres, con

diversos niveles de escolaridad, el 42,8% bachiller, el 25,1% profesional, el 20,6%

primaria y el 4,7% tecnólogo%. Siendo un 43% de la población Independiente y

un 38,3% empleado, con un promedio de edad de 41,05 años, pertenecientes a

estratos económicos del 1 al 6 en las siguientes proporciones, estrato-1, el 9,8%,

estrato-2, el 10,6% estrato-3, el 33,4% estrato-4, el 30,5% estrato-5, el 7,9% y

estrato-6, el 7,9%.

CREENCIAS Y COMPORTAMIENTO RELIGIOSO EN BUCARAMANGA Y …

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