Cristianismo Simple - Rafael Perez - Jesus_com_do

Cristianismo Simple

Ra f a e l P é r e z

U n r e s u m e n d e l o s a r t í c u l o s p u b l i c a d o s d u r a n t e e l 2 0 0 5 e n

J e s u s . c om .d o

C R I S T I A N I S M O S I M P L E

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R A F A E L P É R E Z

¡Cópiame!

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2 0 0 5 , R a f a e l P é r e z

J e s u s . c o m . d o i n f o @ j e s u s . c o m . d o


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Índice

In t roduc c i ón El e vange l i o c ompl i cado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Templo , ¡Cuán t o t e amo! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Yo aprendo a mi p rop i o r i tmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 El p rog r e so no s s epa ra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Adoremos a Dios j ugando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 El s índ rome de l pa t i t o f e o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 El t ra tado e vange l í s t i c o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Yo me mo jo po r t i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Vivo para Cr i s t o , y nada más . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Mis c r e y en t e s f a vo r i t o s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Yo soy la i g l e s ia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Gigan t e s , p edradas y ba ta l la s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 El he rmano lad rón de la c ruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Dios me hab la en s e r v i l l e t a s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Compe t en c ia s d e v e r s í cu l o s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Se pe rmi t e hac e r p r e gun tas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 El t e l emara tón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 La v ida f ue ra de l g l obo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Cons t ruy endo c on s e gur idad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Cri s t ianos a l l ado de l camino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 El i t i smo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Cri s t ian i smo s impl e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 La par t e más impor tan t e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 El c r i s t iano s ens o r ia l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Elog i o a l a v e j ez t emprana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Conc lus i ón Me cans é . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50


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Introducción El evangelio complicado

i algo hicimos bien durante el siglo pasado fue complicar el evangelio. Fue un proceso largo, de muchos años, pero lo logramos. La verdad sencilla y práctica entregada por Jesús a un grupo de pescadores que tal vez ni siquiera sabían leer, se convirtió en un asunto complejo, algo

complicado que requiere años del estudio de una ciencia llamada Teología Bíblica y Sistemática para poder entenderlo. Les dejo un resumen de los artículos que publiqué durante el 2005, en la medida de lo posible están en orden cronológico. Dicen que escribir es bueno para aclarar las ideas, y en cierta forma por eso mantengo este espacio en la red. Aparte de generar conversación, lo que voy dejando me da luz, me sirve para aclarar la visión de Dios para mi vida mientras pongo un granito de arena por la causa de Cristo. Escribiendo estos contenidos simplifiqué mi fe, volviendo a vivir y disfrutar el cristianismo sencillo que disfrutaron los primeros creyentes. Espero que al leerlo puedas regresar a nuestros orígenes y disfrutar también el verdadero sentido de ser parte de la iglesia. Algunos de los artículos incluidos tienen un contexto bastante dominicano, pero creo que pueden ser relevantes para cualquier cultura, en especial para Hispanoamérica.

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Templo, ¡Cuánto te amo!

o era de extrañar que el papa León X1 dispusiera sacarle al pueblo el último peso en indulgencias para construir la basílica de San Pedro. Su vida giraba alrededor del templo, su relación con Dios era mantenida por la solemne estructura y la única

garantía de una devoción creciente era hacer un templo más grande. Creo que el templo es un buen lugar para estar, pero no imprescindible. Los extremos siempre son malos, en el lado opuesto a León X están los hermanos que promueven las iglesias en las casas, para ellos, la esencia de la fe está en reformar la ortopraxia, volver al modo de vida de los antiguos, redescubriendo sus formas sencillas de reuniones hogareñas, encuentran en esto el verdadero sentido de la iglesia. Si nos movemos más en la dirección del mismo argumento terminaremos reuniéndonos en las catacumbas romanas. Las condiciones en que al día de hoy vive la iglesia nos permite reunirnos en lugares cómodos, algunos hasta con aire acondicionado central, salones de multimedia y guarderías infantiles, pero debemos ver el lugar de de reunión como lo que es, evitando que se convierta en parte esencial para nuestra fe. Nuestro Dios habita en corazones, no en templos hechos por manos de hombres. La mayoría de los templos en que se reúne la iglesia de República Dominicana fueron construidos a costa de mucho sacrificio, hermanos vendiendo dulces, ropa y comida para colaborar con “La casa de Dios”. Nuestro deber hoy no es construir el templo, 1 L e ó n X f u e p a p a d e Ro m a e n t r e 5 0 1 3 y 1 5 2 1 , d u r a n t e l a R e f o rm a Pr o te s t an te .

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sino, edificar el reino. El reino es edificado trayendo paz, justicia social y solidaridad con el necesitado. Si fuéramos tan activos ayudando al enfermo y alimentando las viudas, los lugares de reunión estuvieran llenos. La prioridad no es ampliar la casa, es participar en el crecimiento de la familia. La diferencia más significativa entre Pablo y los judaizantes es que Pablo no estaba en el negocio de cortar prepucios, sino en el de hacer discípulos. Hasta que la iglesia de no convierta la práctica de venir al templo a sentarse en nuestros bancos en un asunto trivial, no despegará en crecimiento. Salir de esa manera de pensar centrada en el gran templo para entrar a otra centrada en la gran comisión es difícil, pero no imposible.

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Yo aprendo a mi propio ritmo

n nuevo paradigma en el campo de educación es que los alumnos aprenden a su propio ritmo. No quiero modificar la idea, pero creo que se pueden ampliar un poco sin perder la esencia: La gente aprende mejor lo que quiera aprender, en cada momento.

Siempre he tenido aversión por los sistemas de formación tradicionales, pues llego más tarde o más temprano que el sistema a las cosas que de verdad me interesan. Recuerdo lo difícil y aburrido que se me hizo en la escuela aprobar algunas materias, hubiera pagado lo que no tenía para evitar leer esas tediosas novelas o los tomos de historia del país.

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Quizás fui alumno afortunado al tener siempre acceso a los libros, comprados por mis padres para reposar semanas en el fondo de una mochila, solo abiertos con el objetivo de aprobar exámenes o preparar tareas. Todo esto, para años después terminar comprando de mi bolsillo los mismos libros, con mucho gusto y buena gana. Es cierto, de cuando en vez aparece un buen maestro que con habilidad genial logra enamorar a uno del asunto, pero los de este tipo son escasos, no recuerdo más de dos que me hayan permitido vivir tan extraordinaria experiencia. Para mí, la escuela siempre fue un campo de batalla, el libro mi enemigo y las asignaturas asuntos por resolver. Con cuanto esfuerzo enfrenté al Quijote, todo un desperdicio de energías tomando en cuenta que años después nos encontraríamos nuevamente, no con la versión resumida para estudiantes, sino, con el libro completo, para no desperdiciar. Si tan solo la profesora de español hubiera sacado tiempo para enganchar un poco a los alumnos con la historia te dan valeroso caballero hubiera bastado para darle algo de ánimo a esas aburridas clases de literatura. Aunque es cierto que aprendemos mucho más fácil las cosas que queremos aprender en cada momento, es posible motivar al alumno para facilitar el aprendizaje. Hay dos principios que he aprendido de la experiencia y utilizo frecuentemente cuando enseño o predico en una iglesia:

1. Es necesario demostrar la utilidad práctica de las cosas. No basta con mostrar algo importante para crear interés, aunque estemos hablando de la verdad, sin no justificamos su utilidad práctica en el día a día estamos solo enviando información, es como verter más agua sobre el mar. La gente está cansada de recibir datos bonitos semana tras semana, enseñémosle como se relaciona la verdad con su vida y el cambio significativo que podemos lograr a través de ella. Me interesé de verdad por la historia cuando comencé a utilizarla para hacer ilustraciones y anécdotas para mis mensajes, en el momento que encontró interés y utilidad para mí, leerla fue todo un gusto. Si hace años hubiera previsto lo


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necesario que sería para mi ministerio expresarme correctamente por medio de la escritura, la primera butaca de la primera fila, esa que estaba justo entre la profesora y la pizarra, hubiera sido mía.

2. Debemos transmitir pasión. Parte de enseñar es enrolar a otros en un viaje, contagiarlos con la emoción de descubrir. La mejor manera de enseñar es haber vivido y disfrutado de lo que se da. Es muy fácil notar cuando el maestro entrega algo que solo se guardó en la mente, su enseñanza es como un monótono envío de datos, aburrido, sin vida. Por el contrario, cuando el maestro disfruta y vive lo que anuncia, enseña hasta con los gestos.

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El progreso nos separa

l mayor choque que recibí en mi mudanza hacia la capital fue la vida sedentaria. Hay algo que nunca olvidaré de Azua, el pueblo donde crecí: esas luces parpadeantes de televisores encendidos que me bañaban de colores cuando bajaba la Miguel Ángel

Garrido, saliendo del parque rumbo a mi casa. Desde la calle, bordeando las aceras, de casa en casa podía ver familias sentadas en la sala, frente al mágico aparato. No creo que la privacidad que hoy tanto defendemos fuera la preocupación del barrio, en el pueblo abajo casi todas las casas eran iguales, tanto en forma como en contenido. Si en la puerta, saludando al vecino, extendías la vista un poco, tus ojos podían llegar hasta la cocina. Eran casas sencillas, de sala cocina y cuartos, pero a la vez repletas de gente. La convivencia social no era el fruto de un esfuerzo, al contrario, era la forma de vida de la gente. Los hombres trabajaban en la

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mañana, tomaban café por las tardes y se sentaban al televisor por las noches, esperando que un amigo visite o un conocido se detenga a saludar. Las mujeres velaban por el buen andar el hogar, pasaban trastes de casa en casa sobre empalizadas de alambres y disponían de los niños para los mandados y tareas domesticas. Estos últimos, contrario a las costumbres actuales, no iban a salas de tareas, sus vidas giraban en torno al juego compartido: el atrúcalo, el topao, arroz con leche o flor y convento2. Mis amigos vivían a dos patios del mío, para vernos, bastaba con algunas pedradas sobre el techo de sus casas. Recuerdos como estos son los que tengo de mi primera iglesia. Se puede entender lo que es la vida de una iglesia si se conoce la vida de su gente. Al día de hoy, con nuestras agendas apretadas, es mucho más fácil ser conocedores de Dios que su familia. Durante mucho tiempo creí que el fuerte compañerismo que se manifestaba en la primera iglesia podía ser recuperado cambiando solo nuestra manera de pensar, hoy me doy cuenta de que es necesario cambiar nuestra manera de vivir. Aunque es cierto que nuestras largas jornadas de trabajo nos dejan menos tiempo que antes para participar de la iglesia, también lo es que la carrera de la vida moderna nos hace involucrarnos en tantas cosas como sean posibles para alcanzar el anhelado progreso. Uno de los más grandes beneficios que ha traído el movimiento de las iglesias en las casas y se muestra en mayor o menos grado en grupos pequeños o de célula es que no hacen distinción entre la vida de la iglesia u otro tipo de vida. A diferencia de nuestros hermanos del siglo primero, nosotros, en el siglo veintiuno, nos fragmentamos en dos partes, la cristiana y la secular. Una cosa es ir al trabajo a ganarnos la vida, otra salir al cine a compartir con los amigos y otra muy diferente ir a la iglesia para estar con Dios. Para Pedro, no había ninguna diferencia entre estar con el Maestro en una barca, en una mesa o en la sinagoga. Los primeros cristianos no entendían otra vida que no sea la de la iglesia.

2 Ju eg os t r ad i c ion a l e s en Repú b l i ca Domin i ca na .


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Creo que nunca llegamos a disfrutar la vida cristiana hasta que no participamos de la vida de la iglesia, para lograrlo es necesario algo más que reunirnos los domingos. Hablando con unos amigos llegamos al tema de lo que sería la iglesia ideal. Me imaginaba los creyentes viendo televisión en la sala de sus casas, jugando juntos, comiendo, contando experiencias y adorando a Dios con algo más que un ejercicio aprendido. Soñamos con el día en que podamos reunirnos con vestimentas informales a leer la Biblia sentados en el piso, tomando la Santa Cena con amor genuino y sentido cristiano, sin tantos formalismos de esos que matan la devoción aumentando la religión. En el pueblo, veía las familias juntas y felices compartiendo un pan y un programa de televisión. Ponles duros bancos, liturgia, ceremonias y vestidos largos y tendrás una familia elegante pero a la vez muy poco expresiva. Es bien difícil dar amor cuando te aprieta la corbata. A fin de cuentas, la iglesia no es un lugar para asistir, sino, para pertenecer. Si de verdad la expresión de la iglesia que tenemos hoy es lo que Dios espera de sus hijos, nuestro padre puede contar con la familia más aburrida del mundo.

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Adoremos a Dios jugando

iempre he pensando que aparte de su utilidad para la enseñanza, los juegos de mesa son una excelente manera de fomentar el compañerismo, especialmente durante reuniones de células o grupos pequeños. A mí entender, hay dos cosas que unen la gente más que nada: Los juegos

y las comidas. Los mejores amigos, esos que han permanecido juntos desde la niñez hasta hacerse ancianos, comenzaron jugando.

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Es común entre las nuevas generaciones de creyentes tratar de espiritualizar todas las partes de la vida de la iglesia, pero es la voluntad de Dios que funcionemos como familia, y para lograrlo, necesitamos algo más que ir al templo. Nuestra espiritualidad nos hace mantener relaciones frías y formales convirtiendo la vida de la iglesia en un asunto de “nos vemos el domingo”. Lo más importante que puede hacer la comunidad de creyentes cuando se reúne es estudiar la Palabra, pero estudiar por estudiar tiene poco sentido, es necesario ponerla en practica, ahí es donde entran los juegos. Podemos adorar a Dios también con nuestra koinonía, no hay emoción más grande para un padre que ver sus hijos jugando juntos y disfrutarlo. Encontré un artículo3 sobre juego Monopolio donde se explica que hay evidencias de que mucho antes de que es juego fuera patentado por Charles B. Darrow en 1904 para luego venderlo a la Parker Brothers, mucha gente venía jugándolo. Sorprendentemente entre los primeros jugadores estuvo la comunidad de los hermanos quakeros. Con razón su compañerismo es tan reconocido, pues como iglesia no solo oraban cantaban y leían la Biblia juntos, también sabían funcionar como familia. El próximo viernes tendremos una actividad de jóvenes, pienso aparecerme en la casa donde nos reuniremos con mi Biblia debajo de un brazo y un parché debajo del otro. Regularmente comemos después de la reunión, pero debemos ir aprendiendo a hacer otras cosas, jugar sería un buen comienzo.

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3 h t t p : / /w ww . mi c ro s i e r vo s . com / a rc h i v o /


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El síndrome del patito feo

ualquier cristiano que con sinceridad lea el Nuevo Testamento quedará asombrando al descubrir una terrible realidad. Esta información es algo confidencial de nuestra familia, la de la fe, no es un dato para todo el mundo. Este tipo de cosas solo se comparten con los

más cercanos, personas de confianza y con la suficiente madurez para no abrir la boca y desatar una catástrofe. Amado hermano, esperamos mucho tiempo antes de decírtelo, pero ya tienes la madurez suficiente para manejar este tipo de cosas, no podemos ocultártelo por más tiempo. Espero que no te sientas engañado, si no lo hicimos antes es porque te amamos, no quisimos dañarte, te cuidamos evitando este duro momento para tu frágil corazón. No quiero hacer más largo el momento amargo, es preferible soltar las cosas de una buena vez. Se que te lo sospechabas, cuando veías que las iglesias de tu Nuevo Testamento no se te parecían mucho a la que visitas el domingo. Su personalidad, las cosas que para ella eran importantes, sus estructuras sencillas y simples ceremonias tienen que ver muy poco con nosotros. Sí, lo se, conociste a Cristo en el siglo veintiuno y has tenido una familia que cuide de ti, que te ame y en la medida de lo posible te mostramos como deberían de ser las cosas, pero somos muy diferentes a tus antepasados reales, la primera iglesia. No queremos detenerte, siéntete libre de conocer tu verdadera familia. Busca sus historias, sus hechos, sus testimonios, si lo deseas hasta aprende a vivir como ellos. En todos estos años hemos hecho lo posible según nuestras fuerzas para cuidar de ti, para que te sientas a gusto, pero la sangre pesa. En nosotros

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siempre tendrás una iglesia, pero sabemos que ese es tu lugar, ellos son tu verdadera familia.

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El tratado evangelístico

in pretender ser catedrático o enciclopédico procedo a hacer algunas observaciones prácticas sobre el correcto uso del tratado evangelístico. Esto no busca ser una guía de uso, más bien debe ser tomado como recomendaciones generales fruto de la experiencia

adquirida durante años en el arte de dar y recibir tratados. Soy cristiano y doy tratados, pero también los recibo. Durante años rechacé los tratados evangelísticos que intentaban entregarme en la calle, pues el sentido común me decía que yo ya estaba en el barco, y no había necesidad de abusar, comiéndome nuevamente la carnada. Esto cambió el día en que una hermana me pasó uno en un carro público y al presentar mi negación procedió a utilizar el plan B, un recital de 15 minutos de atemorizante y selecta literatura apocalíptica, desde la avenida Duarte hasta la Máximo Gómez. A partir ese momento decidí que era mejor recibir que rechazar, dar mi brazo a torcer. Por un tiempo fui coleccionista de tratados evangelísticos, llegué a tener más de cien unidades diferentes, de todos los temas y en todos los colores. Era divertido colocarlos uno debajo del otro en una mesa, mucha variedad y creatividad al servicio de la causa. Lamentablemente, de los que más me gustaban tenía un solo, que me perdonen los perdidos pero no estaba muy dispuesto a perder tan valioso ejemplar.

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Dejando a un lado los temas menores, procedo a explicar las cosas importantes. Aunque parto de un contexto dominicano las siguientes recomendaciones podrían ser útiles en otros países o por lo menos en un ambiente latinoamericano:

1. El dominicano no es dado a la lectura, nunca leerá un tratado a menos que tenga dibujitos. Hay que ser ingenuo para pensar que por estos lados un compilado de versículos bíblicos servirá para llamar la atención de un no creyente. Por aquí se lee poco, cuando un dominicano abre el periódico solo busca tres partes: La caricatura de Diógenes y Boquechivo,4 los clasificados y el deporte. Utilizando este mismo argumento se podría de plano hasta justificar la no utilización del tratado, pero es por todos conocido el cariño que le tenemos, hay tres cosas que nunca desaparecerán de la cultura evangélica latinoamericana: La Biblia, el hinnario de gloria y los tratados evangelísticos. Una Biblia sin tratados es como las papas sin catchup.

2. Hay que ser cuidadoso seleccionando el tema. Dar un tratado sin haberlo leído puede ser una gran ofensa para el lector. Tradicionalmente los tratados se han manejado como herramientas genéricas, pero cada tratado está diseñado para alcanzar un público específico. Hay uno que por un tiempo pensé que era el único que estaban imprimiendo, pues todo el mundo lo usaba. El titulo era el siguiente: Atrapado en tu propio pulpo. Estaba destinado a fármaco-dependientes, pero no nos ruborizábamos al ponerlo en cualquier mano, desde niños hasta envejecientes. Seamos cuidadosos, leamos primero y entreguemos después.

3. Motivemos el tratado. Pocas cosas me molestan más que ver un hermano entregando un tratado con la cara larga, como diciendo: Agárrate de ahí y mátate tú mismo. No se puede entregar tratados como para salir de la persona, son una herramienta útil pero no un fin en si mismos. Si algo no debe faltar en un recurso evangelístico es el amor.

4 C ar i ca tu ra de l p er ió d ico domin i can o D iar io L ib r e .


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Nos puede faltar calidad, nos puede hasta faltar doctrina, pero que no nos falte el amor. Hay muchas maneras de entregar tratados y amor al mismo tiempo. Una sonrisa, una introducción al tema o simplemente una corta conversación casual pueden marcar la diferencia.

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Yo me mojo por ti

l compartir el evangelio nunca me he sentido como un constructor de puentes, me identifico más con un acomodador de piedras. Siempre recuerdo mis tiempos de estudiante. Yo vivía en el pueblo abajo, pero el colegio quedaba en el centro y la ruta hacia allá

era un poco larga. La mejor manera de llegar a tiempo y sin sudar era atravesar el río. Atravesar el río no era problema la mayoría de las veces, pues en un pueblo seco como Azua se podían contar las ocasiones en que traía agua. Era un río sucio, lleno de piedras y poco profundo. Las pocas veces que llovía se dificultaba el paso y había que colocar piedras. Me gusta pensar en el evangelismo como el proceso de ayudar a alguien a cruzar el río. En Azua siempre había alguien servicial que juntaba las piedras para que los estudiantes pasen, alguien que mojaba su ropa para ayudar a los demás. Muchas veces las personas no se atreven a cruzar, pero siempre tengo la certeza de que pude colocar otra piedra en su vida para acercarles más a Dios. Quitar una duda, un prejuicio, o simplemente dar una respuesta a alguna de sus muchas interrogantes. Cruzar el rió no es igual de fácil para todo el mundo, algunas personas se asustan y necesitan ser tomadas de la mano. Algunos

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me piden que mueva una piedra para ver si tiene la suficiente estabilidad para sostenerles. De vez en cuando tengo que voltear una que otra roca resbalosa, presentar una verdad de forma diferente haciéndola atractiva para que la persona salte. Una pisada en falso la enviaría directamente al agua. Hacer evangelismo es en gran medida mojarse por los demás. Muy pocas veces tengo la oportunidad de tender un puente, pero siempre puedo colorar algunas piedras para hacer más corto el camino a Dios.

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Vivo para Cristo, y nada más

esde que tomé la decisión de ser un cristiano primitivo viviendo en pleno siglo veintiuno he tenido avances significativos. Creo que los creyentes como yo, que echamos los dientes correteando entre los bancos de la iglesia, somos los más insensibles hacia

las reales necesidades de la gente, y por esto, nos será mucho más difícil traer a Cristo nuestra generación. No estoy haciendo un éxodo ni nada parecido, sino tratando de quitarme de encima el traje religioso y poco sincero para vivir mi vida para Cristo, y nada más. No estoy tratando de salir, sino de entrar al verdadero evangelio. Entiendo que no puedo complacer a todo el mundo y al mismo tiempo levantar la bandera de fidelidad, pues el cristianismo que comúnmente se maneja por estos lados tiene una fuerte carga de asuntos aceptados por imposición, tradición y cultura que poco a poco termina asfixiando a los más fuertes o lanzado al mundo a los más débiles. Prefiero ser un primitivo apasionado por Cristo que un fundamentalista enfermo por la religión.

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He decidido comprometer mi vida con este reino, pero para no morir en el intento tengo que marcar la diferencia entre la causa de Cristo y la de la hermana fulana. Si algo he visto en estos años de iglesia es que lo que para algunos hoy es relevante tal vez mañana no lo sea tanto, o mucho peor, sea un asunto trivial. Cada creyente tiene un librito de la ley que desea instalar en cuantos cerebros estén a su alcance. Gran parte de la cultura y cosmovisión de la iglesia es la forma de ser de sus líderes, y si anclo mi barco en sus ideas es probable que muy pronto termine a la deriva, no hay nada más cambiante que el corazón de los hombres. No puedo ser sincero y complaciente al mismo tiempo, solo estoy dispuesto a guiarme por verdades. Ya el temor me afecta poco, no creo en argumentos simplistas o tradiciones de los hombres. Salir del molde no es para débiles, solo los rebeldes logran grandes cosas. Estoy decidido a mover el agua, a levantar la mano, la voz, a convertirme en el punto negro, en el objetivo. Veo los dardos de la tradición cruzar sobre mi cabeza, veo el sistema tratando de someterme. Como dijo Gandhi: Primero te ignoran, luego se burlan, después te atacan; entonces vences.

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Mis creyentes favoritos

uando decidí vivir solo para Cristo no hice un evento de despedida, no me fui de mi iglesia ni festejé con mis amigos, solo tomé una decisión radical que ha cambiado mi forma de ver el mundo, vivir mi vida y disfrutar mi relación con Dios. Tal vez muy pocas

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personas se dieron cuenta, pero este ha sido el paso más significativo que he dado en los últimos años. Entre otras cosas, lo que más me hizo replantear mis ideas con relación al cristianismo fue observar de cerca los cristianos que más admiro. No soy un creyente de grandes ligas, de los que pueden hacer ayunos de días o pasar largas horas en oración. Más bien me considero un hijo inquieto de Dios, de los que no tienen buenas calificaciones en el colegio pero son alegres y animan el día de sus padres. Hablando del colegio, nunca tuve altas calificaciones. Recuerdo que en el bachillerato mis compañeros hacían sus promedios y esperaban obtener por lo menos 10 puntos de 30 para aprobar la asignatura, otros ya la tenían aprobada con el acumulado y competían por pasar en A. Mi meta en el último examen no era ni siquiera aprobar en B, sino peder menos de 4 puntos para calificar la asignatura. Gracias a Dios por esos maestros misericordiosos que en multitud de ocasiones me dieron un empujón hasta el 70, quizás para no verse conmigo el año entrante en el mismo curso y en la misma silla. Mis notas espirituales son iguales o peores que las de la escuela. A diferencia de mi cristiano de grandes ligas número uno, de quien soy admirador, nunca he podido pasar dos horas de rodillas, es más, nunca he podido orar de esa manera, pues me duermo. En el rubro de los ayunos tampoco tengo mucho que mostrar, pero de que se ha intentado se ha intentado. Quizás el estudio de la Biblia sea para mis calificaciones espirituales lo que significó el deporte para mi boletín escolar, la flamante B, en azul, reluciente entre todas las demás C y notas rojas. La única categoría en que siento haber salido de la media es en esa, si no fuera por mi inconstancia, podría estar con ella en el mural de honor. En los últimos años pasó algo preocupante, algo que cambió mi vida y me dejó espantado. Mis cristianos favoritos, los grandes ligas, los que más admiro, ¡No estaban siendo muy felices! Es más, eran las personas más tristes que había conocido en mi vida. Me


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daba pena, pues son creyentes esforzados, fieles y muy sinceros, pero no estaba viendo en ellos lo que esperaba ver al final del camino. Si ahora me sentía muy bien con mis calificaciones mediocres yo esperaba que cuando pudiera llegar a su nivel el asunto fuera casi la gloria. Me paré en la entrada del estadio y me dije para mis adentros: Si eso es ser un cristiano de grandes ligas, prefiero jugar toda mi vida en las ligas menores. No es que desatienda mi rendimiento, de verdad estoy muy interesado en mejorar mi average en los hábitos espirituales como la oración constante y la lectura ordenada, pero no necesito esas cosas para sentirme bien. Estoy aprendiendo a disfrutar todos los detalles del juego, desde correr las bases hasta ser recibido en primera para que me canten out! No necesito remolcar carreras para sentirme alegre, solo con sentirme parte del equipo y llevar el uniforme de la causa de Cristo soy feliz.

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Yo soy la iglesia

alvador Dalí, al ser expulsado por André Bretón del movimiento surrealista, se despidió con una presuntuosa frase lapidaria, cargada de expresión y verdad: ¡ N o p o d é i s e x p u l s a r m e p o r q u e y o s o y e l S u r r e a l i s m o !

No soy surrealista, tampoco tengo el ego de Dalí, pero me siento en la confianza de decir con la boca abierta: ¡Yo soy la iglesia! Me cansé de pensar que la iglesia tiene que cambiar, que tiene que abrirse a la gente, que tiene que ir en busca de los perdidos. Yo soy la iglesia, yo iré por ellos. En los años que trabajé en el ministerio con jóvenes me irritaban grandemente las interesantes propuestas de los hermanos. Yo creo que deben hacer… Pienso que no están haciendo… Necesito que

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hagan… No había ni una sola buena idea que no implicara la participación de un tercero, muy lejano al promotor. Es muy fácil ser creativo, lo difícil es convertir las ideas en realidades. Me encantaría que la iglesia se mueva, sería muy feliz al ver que nos abrimos al mundo siendo sensibles a nuestra generación, pero si nadie se mueve lo haré yo. ¿Qué hay que hacer? De ser necesario, estoy dispuesto a revolcarme en el lodo con los cerdos, pues no he dudado ni un momento de mi identidad en Cristo. No le temo a la oscuridad, yo soy la luz, no temo a corromperme, yo soy la sal. Me cansé de estar sentado esperando mejores tiempos, nada sucede hasta que alguien no comienza a moverse. Si lo que se necesita es un loco que pinche la burbuja aquí estoy yo y tengo la aguja en la mano.

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Gigantes, pedradas y batallas

na de las cosas que más frustración me creaba era compartir mi fe con otra persona y ver como cada día se alejaba más de mi objetivo: ganarla, ponerla en mi lista. No es que se haya apagado en mí la pasión de hablar de Cristo, sino que ahora lo veo diferente.

La forma tradicional de hacer evangelismo es una batalla campal contra los inconversos. Nosotros, los santos, usamos contra ellos la espada de la palabra y lanzamos versículos como si fueran piedras. Esperamos ansiosamente el día en que no nos falle la puntería y alcancemos a pegar en su cabeza para ver como caen tendidos ante nuestros pies.

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Cuando el gigante cae el pueblo celebra. No hay gozo más grande para nosotros que ver un pecador arrepentirse, no se trata de ver el milagro de la gracia cubriendo al pecador, ¡Es un asunto personal entre nosotros y ellos! Vencimos, ganamos la batalla, el pecador tuvo que reconocer que la razón estaba del lado nuestro. Aunque es muy emocionante hablar de gigantes, pedradas y batallas, no creo que este sea el plan de Dios para extender el reino. Aunque a nosotros nos gusten, para Cristo no son tan emocionantes nuestros puntos. He buscado en mi Nuevo Testamento cuidadosamente y no he encontrado ni un versículo que me responsabilice por las personas que no he vencido, digo, ganado. Esto me ha traído descanso y esperanza. Confieso que muchas veces me sentí tentando a salir de un lugar sin hacer el llamado, pues podía ver la apatía en la cara de la audiencia y me sentía más cómodo dejando las cosas como estaban a quedar en el oprobio de no ver manos levantadas. Mejor aún, sacrifiquemos a otro santo, dejemos que corra el riesgo y haga el llamado por amor a los perdidos. Cuando comprendí que este no era mi problema, sino el de Cristo, me sentí descansado. ¿Acaso se debilitó el poder de su gracia? ¿Habrá menguado el amor de Dios por los perdidos? No he sido llamado a convencer, sino a comunicar, mientras yo esté haciendo mi parte puedo estar confiado en que Él hará la suya. Si yo no puedo hacer nada para convencer al hombre de sus pecados puedo tener la esperanza de que Dios lo hará. La esperanza de que en cada mensaje puede suceder un milagro de gracia me impulsa a hacerlo nuevamente. Muchos hermanos celebran cuando se levanta un cojo, yo me emociono cuando un hombre es levantado de sus pecados, cuando Cristo con amor lo toma de la mano. Para mí no hay un acto más sobrenatural que un pecador arrepentido. Yo no puedo lograr eso, no tengo los recursos para hacerlo. Si alguien fue tocado, Dios estuvo aquí.

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El hermano ladrón de la cruz

s bien conocida la forma antojadiza en que funciona la historia, a algunos los lanza al estrellato casi al instante de su deceso y a otros los deja en el olvido hasta que alguien se digna en desempolvar su recuerdo. No siempre es cierta la máxima de que la historia la

escriben los vencedores, tengo el caso de por lo menos uno, que aún venciendo, ha pasado sin pena ni gloria. Este hombre muy pocas veces ha sido seleccionado por los grandes predicadores, al parecer por su condición, solo ha servido para dedicar una o dos expresiones entre las partes de un mensaje. ¡Ni siquiera merece un punto principal de algún prestigioso bosquejo! Siempre es complemento, en contadas ocasiones sus palabras han encabezado algún sermón. Por ahí están los superhéroes como Moisés, Elías, Nehemías o Job. Están en las grandes ligas y de ellos se predica, se dan escuelas bíblicas para niños y se escriben libros. Su genealogía se analiza con cuidado y las Biblias de estudio hacen tablas con reseñas biográficas. Nunca aparecen notas al pie de página o referencias cruzadas de este héroe olvidado. Era compañero de camino de Jabes, pero hace un tiempo Bruce Wilkinson5 se esforzó y catapultó al segundo a la lista de Bestsellers dejando al primero en su misma condición. ¡Que injusticia! Jabes, que antes no aparecía ni en las concordancias hoy vende millones mientras que este pobre hombre sigue esperando los sermones de semana santa a ver si por lo menos entre líneas es mencionado. Hoy leí su corta historia y me impactó. Sus palabras fueron pocas, pero estuvieron cargadas de los elementos necesarios para ser 5 A u to r d e l l i b ro La o r a c i ón de J ab e s

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ejemplo a seguir de muchas generaciones. Es cierto, la muerte de Cristo tiene el poder de eclipsar cualquier otro acontecimiento sucedido entre esas horas, pero escuchemos las palabras de este hombre, en ellas hay extraordinaria sabiduría. Gracias a Dios por Lucas, que documentó estas cortas expresiones, todos los demás evangelistas las dejaron fuera. Mientras Jesús caminó en esta tierra concedió muchos favores, desde salud hasta alimentación, pero ningún hombre recibió algo tan grande e instantáneo como el ladrón de la cruz, esta fue su corta aparición en el Nuevo Testamento:

Y u n o d e l o s m a l h e c h o r e s q u e e s t a b a n c o l g a d o s l e i n j u r i a b a , d i c i e n d o : S i t ú e r e s e l C r i s t o , s á l v a t e a t i m i s m o y a n o s o t r o s . R e s p o n d i e n d o e l o t r o , l e r e p r e n d i ó , d i c i e n d o : ¿ N i a u n t e m e s t ú a D i o s , e s t a n d o e n l a m i s m a c o n d e n a c i ó n ? N o s o t r o s , a l a v e r d a d , j u s t a m e n t e p a d e c e m o s , p o r q u e r e c i b i m o s l o q u e m e r e c i e r o n n u e s t r o s h e c h o s ; m a s é s t e n i n g ú n m a l h i z o . Y d i j o a J e s ú s : A c u é r d a t e d e m í c u a n d o v e n g a s e n t u r e i n o . E n t o n c e s J e s ú s l e d i j o : D e c i e r t o t e d i g o q u e h o y e s t a r á s c o n m i g o e n e l p a r a í s o . 6

Una de las cosas que más admiró de este valiente ladrón es que supo lanzarse por lo más grande desde la posición más baja. Desde una cruz, colgado por sus pecados, no hay mucho espacio para la negociación. No hay forma de decir expresiones como: Si me perdonas seré un buen hombre. Tampoco hay tiempo para deslumbrar a Dios mostrando un genuino arrepentimiento, mismo que abra su compasivo corazón y nos garantice la entrada al cielo. Este hombre no ofreció nada a cambio, no prometió a hacer ningún tipo de concesiones, fue simple y sencillamente una petición de gracia. Hay que ser muy valiente para lanzarse por el premio mayor sin haber comprando un boleto de la lotería.

6 Lu ca s 2 3 :39 -4 3 (R e ina -Va le r a 19 60 )


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Su otro compañero de aflicciones esperaba todavía más demostraciones de poder o grandeza, este, al contrario, anhelaba un pase de gracia. En ningún momento quiso colarse como justo para tocar el corazón de Jesús, es más, él mismo se confesó culpable y hasta merecedor de su castigo, pero no dejó que su condición lo limite. Muchas personas dejan que sus debilidades, temores o condiciones le impidan lograr grandes cosas, hay que mirar la cruz levantada al lado de Jesús para ver como con poco esfuerzo un don nadie puede colarse en este reino. No perdió tiempo solicitando caprichos o trivialidades. La muerte de cruz era muerte dolorosa, agonizar en un madero con manos y pies traspasados podía tomar varios días. Quizás hubiera pedido morir temprano, clavos más cortos o misericordia para con sus piernas, que luego serían quebradas. ¡Tampoco pidió el perdón de sus pecados! No corrió una lágrima por sus ojos. Pidió lo más grande y centró su petición en el carácter de Cristo, no en el suyo. Desde hoy este hombre debe ser incluido en la historia, espero ver sus láminas en la escuela bíblica, debemos mantener su recuerdo presente. Para llegar a las grandes ligas de Dios no es necesario llegar a la primera base en seis segundos o lanzar la pelota a 80 millas por hora, solo hay que pedir de su gracia o estar en el lugar correcto en el momento indicado, no importa que el lugar sea una cruz o el lecho de muerte. ¡Hermano ladrón de la cruz, nos vemos en el cielo!

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Dios me habla en servilletas

ios tiene formas diversas y originales de hablarle a sus hijos, a Moisés desde una nube, a Elías por el viento, a Pedro por un lienzo y a este pobre mortal por medio de las servilletas.

Tengo la costumbre de tomar notas en cuanto papel me caiga en las manos, pero las servilletas son mis preferidas. Su color y textura como que me motivan a rayarlas, no es lo mismo escribir en frívolas hojas que apuntar cosas en ellas. Así tengo montones de ideas cumuladas, desde asuntos personales hasta números telefónicos. Aunque siempre he creído que no debo anotar aquellas cosas que no deseo compartir, pues el papel no es buen amigo, habla solo y nunca pide mi autorización para comunicar confidencias, la mayoría de mis servilletas vuelan dentro de escritorios, gavetas y libros sin ningún tipo de cuidado. Mis servilletas no son elegantes, son simples y prácticas, de esas que se consiguen en cualquier establecimiento de comida rápida. Están dobladas, algunas conservan la forma del vaso que reposó encima de ellas o los restos de una bebida derramada. Su valor no depende de su forma, sino del contenido. Son para mí como un libro de viajes, apuntes de guerra o el querido diario de una quinceañera. He intentado guardar mis notas en otros medios, una agenda organizada, un cuaderno de apuntes o hasta electrónicos como la Palm o notas de voz. Se resisten a ser desplazadas, nada es más práctico, cómodo ni fácil de utilizar que una servilleta. Tengo una bolsa llena de ellas, cuando estoy falto de inspiración entro ahí la mano y recibo bendiciones, ideas, recuerdos o palabras de aliento.

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En el bolsillo de una camisa encontré hoy una servilleta y era justo lo que necesitaba para iniciar del día. Al parecer eran apuntes para un mensaje de fin de año. Estos eran los puntos:

1. Mire hacia delante 2. No use números humanos 3. Tenga ambición espiritual

En el otro lado decía lo siguiente:

H a y p e r s o n a s q u e s o l o y o p o d r é a l c a n z a r , u n m i n i s t e r i o q u e s o l o y o p o d r é c u m p l i r y m o m e n t o s e n e l r e l o j d e D i o s q u e s o l o y o p o d r é o c u p a r .

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Competencias de versículos

e divorcié de los deportes hace unos años, el último que practiqué formalmente fue la competencia inter-religiosa de versículos. Es un buen ejercicio, el único problema es que casi nunca queda claro quien se va con la victoria.

En tiempos anteriores, cuando estaba en mejores condiciones, me quedaba sentado en la galería de mi casa la mañana del sábado a la espera del primer contrincante. La mayoría de las veces podía disfrutar del enfrentamiento con un rival Testigo de Jehová, muy buenos deportistas, aunque no gustan del combate uno a uno, pues prefieren la lucha en pareja. Me consideraba un deportista preparado, contaba a mi favor con una buena colección de revistas Atalaya, previamente analizadas con notas al margen. Adicional a esto, guardaba celosamente

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anécdotas varias capaces de poner en aprietos a cualquier luchador novato. Tenía contacto con una buena comunidad de luchadores quienes me fortalecían facilitándome sus apuntes, experiencias y técnicas probadas con relativo éxito en el campo de batalla. Debo decir que tenía mis reglas. Así como hay luchadores con cábalas raras como no luchar en martes o subir al cuadrilátero por encima de determinada cuerda, yo exigía siempre pelear en mi terreno, si querías luchar conmigo tenías que venir. Creo que mi casa de la calle Universo 36 alcanzó renombre en el medio deportivo, en su galería se libraron memorables combates. Ayer, mientras practicaba con algunos jóvenes en el campamento de mi iglesia otro deporte interesante (el balanceo sobre columpios), disfrutaba de la competencia que se estaba celebrando justamente al lado. Estábamos en un lugar bastante alejado de la ciudad, un campo casi inaccesible, pero allá llegaron dos fuertes púgiles, Atalaya en mano. Mi pupilo evangélico, de esos que no barajan pleito, presentó defensa en solitario, uno contra dos. Aunque ya casi no me pongo el uniforme, todavía conservo el espíritu deportivo, y aunque mi brazo ya no lance versículos a noventa millas por hora me queda la satisfacción de presenciar el pleito. Los evangélicos no somos deportistas muy organizados, admiro por eso a los representantes de los demás equipos. Podemos terminar de comer y fácilmente arremangarnos la camisa para la batalla. A diferencia de nosotros, los peleadores de otras religiones siguen un programa formal de entrenamiento, hacen los ejercicios de calentamiento rigurosamente y suben al cuadrilátero con su uniforme combinado. El peleador evangélico es más práctico que formal, puede pelear con o sin guantes, si nos falta la Biblia utilizamos los dientes. El pleito que presenciaba se desarrollaba parejo. Aunque no hay reglas claras para este deporte se estila el combate progresivo. Se inicia como en cualquier competencia, con un saludo formal de


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palabras entre dientes y miradas de reojo, pasando luego a estudiar el estilo del contrario para atacar sus puntos débiles. El representante evangélico, como es característico en nosotros, no tenía una estrategia definida, intentaba golpear al contrario por tantos puntos fuera posible: historia de su religión, doctrina o hasta asuntos prácticos como las transfusiones de sangre. El otro lado era más elegante, enérgicamente contrarrestaba el ataque con un sistema de referencias cruzadas bastante sincronizado, mientras uno hablaba el otro buscaba nuevos versículos con sorprendente agilidad. Como en el quinto asalto, mi espíritu deportivo me traicionó, terminé lanzándome del columpio para caer en medio del pleito sin la invitación de nadie. Me había prometido a mi mismo no volver a discutir con religiosos, pero la tentación me venció. Sin Biblia, sin calentamiento y sin presentación terminé pegando versículos, puñetazos y una que otra mordida. A ese punto ya no se estaba intentando llegar a un sitio, ya no importaba mucho entregar la respectiva cita al lado de cada versículo, como es la costumbre, el objetivo era conectar tantos golpes como fuera posible en el menor tiempo. En el momento más agrio de la batalla se podían ver los creyentes saliendo por encima de las cuerdas y las doctrinas por los aires. Cuando menos lo esperabas recibías un golpe donde más te dolía. Se perdió el formalismo acostumbrado y se dejaron de guardar las apariencias, ya no importaba mucho la técnica o la elegancia en los movimientos, era una pelea callejera. El pleito terminó cuando la velocidad del combate no permitió que se pudieran ir rematando los versículos, que es el punto más fuerte de los contrarios. Dijeron que de esa forma no podían seguir peleando y me acusaron de irreverente cuando los dije que la iglesia primitiva peleó durante trescientos años a “mano pelá”, antes de que se terminara de armar el canon de la Biblia. Ellos se fueron a otra casa y nosotros para el río, a limpiarnos la sangre. Los cuatro nos creímos ganadores.

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Se permite hacer preguntas

ace unos meses leí la mitad de un libro sobre estrategia (muy común en mí, leer por trozos) que me dejó una expresión en la mente: E l m é t o d o d e l e s t r a t e g a e s s i m p l e m e n t e c u e s t i o n a r l o s s u p u e s t o s

e x i s t e n t e s c o n u n a s o l a p r e g u n t a : ¿ P o r q u é ? Y h a c e r l e s e s t a p r e g u n t a s i n d e s c a n s o a l o s q u e t i e n e n l a r e s p o n s a b i l i d a d p o r l a m a n e r a a c t u a l d e h a c e r l a s c o s a s h a s t a q u e s e a b u r r a n . 7

No sé en que momento sucedió, pero nosotros, que iniciamos una reforma dentro de la iglesia católica colgando preguntas en las puertas de las parroquias, ya somos tanto o más conformista que ellos. Y sí, seguimos cobrando indulgencias. Al cristiano de este tiempo no se le permite cuestionar, si lo hace se dispara el procedimiento de mordaza:

1. Sométete a la autoridad, para que no te caiga lepra… 2. Deja de estar leyendo y ponte a orar, la mucha letra

mata… 3. ¡Alerta roja, aleta roja! Fulano se está descarriando…

Perdimos ese espíritu radical con que iniciamos esto, al parecer la reforma terminó en el instante que conseguimos los asuntos básicos. ¿Y con lo demás, que hacemos? ¿Nos quedamos callados ante los León X modernos que quieren construir las nuevas basílicas de San Pedro utilizando el evangelio de las vacas gordas? En los tiempos de Lutero nos decían que cuando el dinero sonaba en la caja, el alma saltaba al cielo. Ahora nos dicen que en el momento que enviamos nuestra aportación se desata la bendición,

7 E n la e s t ra t eg ia e s t á e l é x i t o , Con s tan t ino s Mar k id e s , Gr upo Ed i to r ia l No rma , 20 00 .

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desaparece la deuda o recibimos el milagro. Pero debemos cerrar la boca. La reforma debe ser un proceso constante y radical, tenemos que seguir haciendo preguntas. No podemos pretender que ya todas las cosas en su lugar, todavía leo el libro de los hechos y encuentro grandes diferencias. Y sigo viendo a León X en la pantalla de mi televisor.

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El telemaratón

ay un hermano que con todo el amor que puede caber en un corazón cumple la gran comisión en su trabajo. Es chofer de transporte público y mientras transita de parada en parada hace lo que tiene a su alcance para compartir su fe: sintoniza a todo

volumen su emisora cristiana favorita. Espera sembrar la palabra en los corazones, lamentablemente la radio está de maratón, pidiendo dinero, solo puede sembrar la duda, el prejuicio y la mala voluntad en la mente de sus clientes. Dije una vez que no quería que mis amigos vean televisión cristiana, es más, preferiría que esos canales no estuvieran en la programación regular del cable. Deberían ser canales premiun, como los de adultos, pero para los televidentes cristianos. Ok, ya lancé la primera piedra sin estar limpio de pecado, ahora es el turno de los reaccionarios que vienen a decirme que deje de criticar y me ponga a orar. El argumento de la gran comisión: estamos evangelizando al mundo por la televisión cristiana. Creo que en gran parte los medios de comunicación cristianos son responsables de que al día de hoy ser evangélico sea sinónimo de manipulación, abuso de poder y mentira. Antes un cristiano era conocido porque vivía en una burbuja aislado del mundo, tenía una cara de pocos amigos y usaba una Biblia del tamaño de una

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mochila, ahora es conocido porque se planta en un canal de televisión o emisora de radio a pedir dinero.

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La vida fuera del globo

s extraña la forma en que nos hemos acostumbrado a vivir los cristianos. Casi al momento de que alguien viene a Cristo lo sacamos de su entorno, donde está su familia, sus amigos y su vida, para que vivan en nuestro globo, aislados de todo lo que tenga que ver con el

mundo. De vez en cuando ellos vuelven a sus casas, a ver sus amigos, su familia y hasta a sus hijos, pero su relación con ellos está tan deteriorada y distante que se convierte en un impedimento para compartir el evangelio. Los cristianos creemos que la vida es nuestra realidad de iglesia, fuera de aquí no hay nada que tenga que ver con nosotros. Somos la luz del mundo pero vivimos debajo de una mesa, nos atemoriza entrar en contacto con las tinieblas. Tenemos fobia a encontrarnos en un espacio abierto y amenazante, el mundo es el enemigo, no queremos ningún contacto con el. Creo que el objetivo de los múltiples programas de una iglesia es mantener a los creyentes alejados del mundo. He conocido iglesias que tienen reuniones todas las noches de lunes a sábado y dos reuniones los domingos, ¡el pastor tiene el valor de reclamarle a la congregación que no trae a sus amigos! Si paso todo mi tiempo dentro de cuatro paredes no puedo conocer gente con quien compartir mi fe. Nuestro poco contacto con el mundo se nota hasta en la forma en que compartimos el evangelio. La gente venía a Cristo porque Cristo era sensible a la gente. A diferencia de los maestros de la ley, Cristo comía con ellos, ponía su oído en su corazón para conocer

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sus temores y al mismo tiempo ponía la palabra en sus oídos para despejar sus dudas. Los cristianos nos sentimos muy cómodos dentro de nuestros templos y estamos dispuestos a ganar al mundo siempre y cuando el mundo venga a nosotros. Si quieres que yo comparta contigo mi fe tendrás que vestir como yo, utilizar mi vocabulario y venir a mi iglesia en el tiempo que tenemos reservado para ti. Somos insensibles hacia el mundo porque no conocemos sus dudas, temores y necesidades. Para nosotros compartir el evangelio es traer gente al globo. Fuera de la burbuja la vida es muy diferente, hay gente sufriendo, desamparada, sin esperanzas ni fuerzas para seguir caminando. Sus ataduras son tan fuertes que no le dejarán venir a nuestra burbuja para ser ayudados. Nosotros estamos llamados a ir en busca de ellos, como lo hizo Cristo, pero estamos tan cómodos aquí dentro que no queremos movernos. El camino más corto para evadir nuestra responsabilidad es la indiferencia. Pensamos que si dejamos de ver el mundo el mundo dejará de existir. Un médico no juzga su paciente por su condición de enfermo, al contrario, esto debe moverlo a compasión. Cuando veo un hombre quebrado por sus pecados no pienso en reclamarle sus errores pasados, pienso que donde el está yo estuve o pude haber estado. El hecho de que hoy vista vestiduras blancas y tenga un alma perfumada me dice que ayer alguien se sacrificó por mí. Cristo dejó el cielo, un lugar cómodo, seguro y confortable para hacerse hombre por amor. Yo puedo dejar mi cómodo globo, ir al sitio de donde yo vengo y hacer con mis amigos lo que Cristo hizo por mí. Ese no es solo su deseo, sino también su oración al Padre:

N o r u e g o q u e l o s q u i t e s d e l m u n d o , s i n o q u e l o s g u a r d e s d e l m a l 8.

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8 J u a n 1 7 : 1 5


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Construyendo con seguridad

na advertencia para los cristianos que estén pensando vivir solo para Cristo, rebelarse contra algo o hacer realidad un gran sueño: asegúrense primero de comprender su situación ante Dios, que no quede ninguna duda en cuanto a eso. Puede ser que por mis

condiciones no esté en las grandes ligas o que mañana sea un completo fracaso en hacer realidad los sueños que tengo para Dios, pero soy hijo, una condición muy superior a siervo, y aunque pueda cometer el error más grande nadie me quitará mi lugar en la familia de Dios. Siempre recuerdo el caso del joven rico que pidió su herencia para lanzarse a vivir sus propios sueños, cuando regresó fracasado su padre le recibió con una fiesta. Yo me pregunto, ¿hubiera el padre recibido con más amor a su hijo si este hubiera traído su herencia triplicada? ¿Hubiera realizado una cena más grande si su hijo hubiera regresado siendo un gran empresario o un hombre muy poderoso e influyente? De algo estoy seguro, y es lo que me mantiene caminando, tengo la plena convicción de que al final del camino participaré de una gran fiesta y se me colocará un gran anillo, traiga o no traiga fortuna, tenga o no tenga dinero. Antes de construir una gran edificación se necesita desarrollar una fuerte estructura que lo soporte, la única estructura que soporta un gran sueño o una gran visión, es Cristo, la piedra angular. Si alguien no está absolutamente seguro de su condición ante Dios no debe colocar ni siquiera dos piedras juntas, una sobre la otra. Hasta la más simple construcción es un peligro potencial para alguien que tenga dudas en el nivel más básico. Las dudas iniciales se arrastran y crean un efecto de bola de nieve, además de esto, mantienen a los constructores mirando siempre

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hacia abajo, con temor, pensando si el edificio se les vendrá encima. No es posible tener una gran visión y una gran duda en la misma cabeza, por definición son palabras contradictorias. Solo un arquitecto irresponsable envía los obreros a trabajar sobre una estructura insegura, si yo mismo no estoy creyendo en el proyecto tampoco sería efectivo involucrando a otros. Nadie entrega su vida por algo que no cree, puede levantar la mano, participar en una marcha o hasta dar un discurso, pero a la hora de la verdad, cuando hay que hacer el sacrificio mayor, es donde se marca la diferencia entre un participante de esta causa y un simple simpatizante. Los discípulos de Jesús, Ernesto Che Guevara y Galileo Galilei tienen algo en común, todos fueron perseguidos por sus ideas, pero murieron creyendo en ellas. No es posible concentrarse en extender el reino de Cristo si ni siquiera se tiene la seguridad de ser miembro de el. Aunque no pueda lanzar la pelota fuera el estadio puedo tener la certeza de que soy parte del equipo, aunque sea otro el que empuje la carrera ganadora puedo confiar en que celebraré con todos los que tenemos el uniforme del mismo color cuando ganemos el partido.

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Cristianos al lado del camino

recuentemente converso con amigos de asuntos relacionados con la cultura cristiana, me he llevado más de una sorpresa cuando llegamos al tema de la música. Sé que mis gustos musicales son un poco alternativos, o no convencionales, pero como solo vivo para Cristo no

tengo temor de comunicarlos abiertamente. En ocasiones el último tema de la reunión llega cuando anuncio las bandas que escucho,

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algunos quedan tan desconcertados que prefieren salir corriendo hasta sus casas, o iglesias, para no arriesgarse a ser contaminados. Los más fuertes, esos que siguen escuchando después te asimilar la terrible noticia de que un evangélico escucha algo más que la música de Rojo o Danilo Montero, tienen su segundo chance de emprender la huida cuando les comunico mis impresiones sobre la música cristiana. Quiero limitarme al tema del contenido, pues en otras ocasiones ya he hablado de las industrias del disco cristiano, donde también hay mucha tela por donde cortar. Algunos han dicho que la música cristiana no existe como tal, sino más bien música con letras cristianas, pero ese es otro tema. Cuando hablo de música cristiana me refiero a aquella destinada para el selecto consumo de los creyentes y que en algunos casos se propone adorar a Dios. Mi argumento es el siguiente: Considero que gran parte de la música cristiana que últimamente nos hacen consumir es poco sincera, poco humana y repetitiva. Casi siempre trata de individuos felices, rendidos a Dios y pasándola extremadamente bien en este planeta. Bromeaba con un amigo y le decía que si le daba once hojas de papel (o servilletas), a un joven cristiano para que escriba las letras de un CD, se parecerían más a las canciones de Fito Páez que a las de Marcos Witt. Pongo un ejemplo. El siguiente fragmento de una canción de Fito Páez es para mí un vivo retrato de los sentimientos de mi generación:

E n t i e m p o s d o n d e n a d i e e s c u c h a a n a d i e , e n t i e m p o s d o n d e t o d o s c o n t r a t o d o s , e n t i e m p o s e g o í s t a s y m e z q u i n o s , e n t i e m p o s d o n d e s i e m p r e e s t a m o s s o l o s . H a b r á q u e d e c l a r a r s e i n c o m p e t e n t e , e n t o d a s l a s m a t e r i a s d e m e r c a d o . H a b r á q u e d e c l a r a r s e u n i n o c e n t e o h a b r á q u e s e r a b y e c t o y d e s a l m a d o .

Antes que lleguen los hermanos radicales con la mordaza en la mano quiero aclarar que con esto no digo que comparta el


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contenido completo de las 12 canciones de la producción Abre (1999) de ese cantante. Es más, la misma canción de donde saqué esas letras dice asuntos muy raros. Los hermanos de oídos más sensibles pueden pasar el siguiente fragmento:

M e g u s t a e s t a r a l l a d o d e l c a m i n o , f u m a n d o e l h u m o m i e n t r a s t o d o p a s a , m e g u s t a a b r i r l o s o j o s y e s t a r v i v o , t e n e r q u e v é r m e l a s c o n l a r e s a c a . E n t o n c e s n a v e g a r s e h a c e p r e c i s o , e n b a r c o s q u e s e e s t r e l l e n e n l a n a d a , v i v i r a t o r m e n t a d o d e s e n t i d o , c r e o q u e e s t a , s í , e s l a p a r t e m á s p e s a d a .

Bien, ya si se complicó, la canción cometió un grave pecado al hablar de fumar y resacarse, sin dejar de mencionar los barcos que se estrellan en la nada. Perdónenme de nuevo, pero todavía creo que es una canción sincera. Es más, vivo a diario en contacto con personas como esas: bebedores, fumadores, deprimidos y atormentados. Quizás el único pecado de Fito Páez fue salir a la calle y tomarle una foto en letras a lo que todos sabemos pero muy pocos mencionamos. Esa es nuestra generación, bienvenido al mundo real. Fiódor Dostoievski, uno de mis novelistas favoritos, se embriagaba y jugaba a la ruleta como solo él sabía hacerlo, pero aun así escribió buenos libros. No puedo juzgar la obra contemplando la vida de su autor. Si para escribir o cantar se necesitara una buena vida David nunca hubiera podido entonar una nota. Muchos de los artistas del renacimiento, esos que pintaban capillas y murales cristianos, eran homosexuales. Su estilo de vida no era compatible con sus obras, pero eso no quiere decir que su calidad sea menor. Conozco una señora que hace un moro de guandúles con chivo muy sabroso, pero lamentablemente no vive con su marido y su vocabulario no es tan bueno como su sazón. Me gustan muchos los salmos, pues son muy sinceros. David podía perfectamente decir que Jehová era su pastor y al mismo tiempo gritar de desesperación y angustia cuando se sentía


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perseguido. Hay salmos muy fuertes y expresivos como el 137, el cual no se lo cantaría ni a mi peor enemigo:

H i j a d e B a b i l o n i a , q u e h a s d e s e r d e s t r u i d a , ¡ d i c h o s o e l q u e t e h a g a p a g a r p o r t o d o l o q u e n o s h a s h e c h o ! ¡ D i c h o s o e l q u e a g a r r e a t u s p e q u e ñ o s y l o s e s t r e l l e c o n t r a l a s r o c a s !

Es un salmo bien duro, pero es el grito desesperado de un hombre real con un dolor real que expresa con palabras reales las cosas que realmente siente. No creo que el salmista estuviera muy preocupado por cantar salmos “comerciales” o hacer música que suene bien y pueda ser tocada en el culto del domingo. Los salmos son canciones de situaciones vividas, no imaginadas, asuntos de la vida diaria de los que le pueden suceder a cualquier ser humano. Si deseo alcanzar para Cristo a mi generación debo entenderla. Creo que la iglesia debe pararse al lado del camino para ver pasar a personas como Fito, Dostoievski o David. Gente real con dolores y necesidades reales hablando y cantando de realidades. Cantemos lo que sentimos, no lo que deberíamos sentir. No puedo ministrar las necesidades de la gente si no se cuales son, ellos están desesperados por ser comprendidos y ayudados.

S i a l g u n a v e z m e c r u z a s p o r l a c a l l e , r e g á l a m e t u b e s o y n o t e a f l i j a s , s i v e s q u e e s t o y p e n s a n d o e n o t r a c o s a n o e s n a d a m a l o , e s q u e p a s ó u n a b r i s a .

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Elitismo

e supone que el cristianismo esté cargado de amor y aceptación, o por lo menos así era cuando todo comenzó. A diferencia de los fariseos, Jesús fue un revolucionario al entrar en contacto con gentiles, samaritanos y personas de muy mal testimonio. No era extraño encontrarlo cenando

con aquellos hombres que robaban a su propio pueblo, o más

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complicado aún, recibiendo manifestaciones afectivas de prostitutas. Uno de los relatos más impresionantes en los evangelios es aquel que presenta al mismísimo hijo de Dios en conversación con una mujer samaritana. Para los judíos, un perro y un samaritano eran el mismo animal, pero esto no era lo único, la mujer tenía muy mala reputación al haber vivido con varios hombres. Jesús no se preocupó por el que dirán, sin tomar en cuenta los prejuicios existentes dedicó tiempo para hablar con ella y darle palabras de esperaza. Los discípulos, como lo hubiera hecho cualquier creyente de este tiempo, se sorprendieron al ver al maestro hablar con mujer. Habrán pensado que la estaba enamorando o algo parecido. El primer consejo que recibe un nuevo creyente, si logra llegar a la iglesia, es el siguiente: No te juntes con pecadores. Esa es la parte más traumática de convertirse al cristianismo, dejar atrás nuestras amistades, relaciones y si es posible hasta la familia, para conocer un grupo de personas prejuiciosas, poco sociables y altamente santificadas, en nada parecidas al pobre nuevo creyente. Es un gran dilema, allá afuera, de donde él viene, la gente es abierta, divertida y amigable; aquí dentro, donde tendrá que acomodarse, somos elitistas y un cero a la izquierda en relaciones interpersonales. Los prejuicios son parte del viejo hombre, pero son de los temas menos tratados desde los púlpitos. Nos sentimos cómodos hablando de la fornicación, la lengua, el orgullo, pero con relación al prejuicio no decimos nada, es más, ¡creemos que forma parte de los frutos del espíritu! Lo hicimos parte del perfil de un creyente maduro. Si puedes mantener durante todo el día una cara de pocos amigos y ya eliminaste cualquier relación con esos inconversos pecadores, evidentemente, estás madurando. ¡Cuida tu testimonio! ¿Pero de quien lo cuido si vivo dentro de un globo? La iglesia es un corral, el que intente integrarse tendrá que saltar (literalmente) un gran cerca. Estamos encerrados detrás de una barrera de dudas y prejuicios, no es fácil llegar hasta nosotros. En lo alto de nuestra pared, tenemos nuestra falsa santidad como


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tres líneas de alambres de púas, el valiente que atravesándola pise en falso puede morir desangrando o terminar gravemente herido. No nos gusta compartir con inconversos, por eso tenemos todo tipo de empresas con servicios para cristianos. Salones de belleza, donde no hay chismes; cafeterías, donde no venden cervezas; supermercados donde no se vende whisky; centros educativos donde no se enseña la teoría de la evolución; y hasta cementerios, para que cuando venga el levantamiento de la iglesia podamos ascender todos juntos. Un sistema bastante organizado para mantenernos aislados de cualquier intento de mundanalización. Es una ridiculez, puedes administrar tu negocio con principios cristianos, pero no es posible servir tostadas o jugos evangélicos. El sueño más grande de la familia cristiana es poder vivir en un residencial cristiano, donde todos los servicios sean de empresas cristianas y solo exista un canal de televisión, también cristiano. Es como si un distribuidor de refrigeradores anhelara poner su tienda más grande en el centro del polo norte. Se nos olvidó que donde ellos están hoy nosotros estuvimos ayer. Cristo debe estar llorando, Él no murió por los evangélicos, murió por los perdidos. Da pena, pero el los ama tanto que muere por ellos y nosotros los rechazamos a tal punto que no queremos que nos toquen.

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Cristianismo simple

l día de hoy, ser un cristiano maduro en la fe requiere una amplia documentación doctrinal, muchas horas de vuelo (cumplidas en un banco de la iglesia), y haber asistido a un seminario bíblico. No puedes ser maduro a menos que no sepas de memoria muchos versículos

y tengas conocimientos de teología sistemática, sin olvidar el necesario manejo de la hermenéutica.

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Viendo esto, ¿cómo llegamos aquí? ¿En que momento el cristianismo dejó de ser algo simple, que podían entender los pescadores aún si saber leer para convertirse en un asunto sumamente complicado, donde hay que ser casi doctor en leyes para comprenderlo? Paradójicamente, en el siglo primero los romanos rechazaban nuestra fe por su sencillez, creían que si el cristianismo llegaba a convertirse en la religión de Roma serían la vergüenza del mundo. No podrían competir contra sus enemigos si su religión era solo asunto de conocer un tal Jesús y estar juntos compartiendo el pan, coritos y testimonios. Los romanos necesitaban estructuras, edificios, algo más complejo. Como le escribió Plinio a Trajano:

L a s u m a d e s u c r i m e n o d e s u e r r o r , s e a c u a l s e a , e r a e s t a : Q u e e n u n d í a d e t e r m i n a d o s e r e u n í a n a n t e s d e l a m a n e c e r y c a n t a b a n e n t r e e l l o s , p o r t u r n o , u n h i m n o a C r i s t o , c o m o a u n d i o s , y s e c o m p r o m e t í a n b a j o j u r a m e n t o , n o a n i n g u n a m a l d a d , s i n o a q u e j a m á s c o m e t e r í a n h u r t o , n i r o b o , n i a d u l t e r i o ; q u e j a m á s f a l t a r í a n a s u p a l a b r a ; q u e j a m á s f a l t a r í a n a l o q u e s e l e c o n f i a s e a ú n s i é n d o l e s a s í e x i g i d o ; y l u e g o d e e s t o s o l í a n s e p a r a r s e , y l u e g o s e r e u n í a n d e n u e v o p a r a p a r t i c i p a r e n a l i m e n t o s c o m u n e s 9.

Me surgen algunas ideas de posibles causas, pueden ser un punto de inicio para comprender la complejidad actual de la fe cristiana.

1. Fragmentamos la Biblia para hacerla mas complicada, pues la complejidad aumenta el ego. Para sobresalir delante de nuestros hermanos tuvimos que hacer de la historia de Jesús, las cartas de Pablo y las epístolas un rompecabezas desarmado. Tenemos multitud de piezas llamadas versículos que juntas componen una hermosa

9 C i ta do p or He n r y H . H a l l e y e n e l C o mp end io Ma nua l d e l a B i b l ia , C as a Ba u t i s t a d e Pu b l i c ac io n es , 198 3 .


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imagen llamada Biblia. Si tan solo pudiéramos ver el gran cuadro sobre la vida Jesús en vez de perder el tiempo aplicándole todas las herramientas actuales a un solo versículo lo aprovecharíamos mucho más.

2. Nos gusta leer las cartas de Pablo como si fueran el

álgebra de Baldor, multitud de piezas complejas, desparramadas en un libro y que no tienen ningún sentido para nosotros. Quemamos horas de estudio resolviendo formulas complicadas y debatiendo entre nosotros como si no fuera solo una carta. Las leemos de atrás hacia delante y del centro hacia fuera intentando nutrirnos o conseguir alguna verdad oculta entre los números, todo esto para terminar más confundidos que cuando iniciamos el estudio.

Jesús simplificó las escrituras, las hizo manejables. Los fariseos invertían su tiempo en analizar trivialidades sobre la ley de Moisés, hicieron del judaísmo una ciencia casi exacta. El caso no era conocer a Jehová, quien se reveló en amor a los hombres, en su idioma. Se trataba de medir. Medir la distancia entre versículos, el grosor de la tinta, la separación entre las consonantes. En vez de seguir midiendo o complicando Jesús simplificó:

U n o d e e l l o s , e x p e r t o e n l a l e y , l e t e n d i ó u n a t r a m p a c o n e s t a p r e g u n t a : M a e s t r o , ¿ c u á l e s e l m a n d a m i e n t o m á s i m p o r t a n t e d e l a l e y ? Á m a a l S e ñ o r t u D i o s c o n t o d o t u c o r a z ó n , c o n t o d a t u a l m a y c o n t o d a t u m e n t e — l e r e s p o n d i ó J e s ú s — . É s t e e s e l p r i m e r o y e l m á s i m p o r t a n t e d e l o s m a n d a m i e n t o s . E l s e g u n d o s e p a r e c e a é s t e : Á m a a t u p r ó j i m o c o m o a t i m i s m o . D e e s t o s d o s m a n d a m i e n t o s d e p e n d e n t o d a l a l e y y l o s p r o f e t a s . 10

10 M a t eo 2 2 :35 -4 0 (R e i na - V a le r a 19 60 )


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¡Simple! Nada más fácil ni preciso, era tan simple que dejaba fuera cualquier posibilidad de jactancia personal, para lamento de los expertos. Viendo la situación actual, considero que en el siglo pasado nuestros programas de discipulado eran perfectos para capacitar arquitectos bíblicos, pero un fracaso para desarrollar creyentes maduros. Se fomentaba la complejidad y con ella el ego, un cristiano podía tener renombre por su “profundidad” pero ser un niño por su inmadurez. Si Pedro, un pescador inculto, hubiera sido creyente de este siglo, nunca hubiera dejado el banco, sería un creyente inmaduro.

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La parte más importante

ara presentar un predicador siempre se sigue el mismo protocolo. Llega el tiempo del mensaje y todo se queda como suspendido, un silencio sepulcral rodea el auditorio mientras un hermano se levanta ante la congregación, con rostro fúnebre, a decir las siguientes

palabras: D e s p u é s d e h a b e r c a n t a d o y o f r e n d a d o , a h o r a v a m o s a p a s a r a l a p a r t e m á s i m p o r t a n t e ; p r e p a r e m o s n u e s t r o s c o r a z o n e s p a r a r e c i b i r e l m a n j a r q u e D i o s t i e n e p r e p a r a d o p a r a n o s o t r o s p o r m e d i o d e l h e r m a n o f u l a n o .

Es un ambiente medio surrealista, de vez en cuando al compartir una enseñanza me presentan así y me pregunto si ese hermano que dirige la congregación verdaderamente está creyendo lo que dice o solo está (como la mayoría) ansiado que yo predique corto para llegar temprano a su casa.

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Bien, vamos a ver si entendí, ¿la parte más importante son las instrucciones? El manager de un equipo de béisbol se levanta ante los jugadores con rostro fúnebre tres horas antes de iniciar el partido para dar “la parte más importante”. ¿No habíamos quedado en que la parte más importante era el juego mismo? Aquí debe de haber un error. Que me perdone el manager, pero los cinco mil fanáticos que están en las gradas no pagaron su boleto para venir a escuchar “su parte más importante”, ellos vinieron ver el partido y los jugadores a ensuciarse el uniforme, esa si es la parte más importante. Todo lo demás es el preparativo. Mi idea parecerá muy extravagante, pues en siglos de protestantismo hemos hecho un culto a las escrituras como si ellas por si mismas tuvieran el poder para hacernos crecer en la fe. No se trata de leerlas mucho, o por trozos, o en el templo, o en varias versiones, se trata de vivirlas. Hacer que la Biblia sea una realidad para la iglesia no se consigue sentándose reverentemente a escuchar, hay que pararse diligentemente a vivir. Nuestros versículos funcionan como amuletos protectores o melodías encantadas que al rozar los tímpanos evangélicos tienen el poder de hacernos mejores cristianos. Lamentablemente, la Biblia no es una flauta mágica, para que esas verdades tengan sentido y sean relevantes hay que hablarlas menos y practicarlas más. Cristo no era amante de los estudios bíblicos o la teología sistemática, Él invitaba personalmente al mundo a conocerte. Nunca escribió un libro, quiso darse a conocer de forma práctica. Un equipo de béisbol no puede sentarse en un aula a imaginarse el partido ideal que le presentan en la pizarra, tiene que ir a practicar en el mismo terreno donde más tarde estarán jugando. La parte más importante no es cuando el predicador da las instrucciones, sino cuando podemos vivirlas, ponerlas en práctica, estar juntos, amarnos, saludarnos y expresar nuestro cristianismo delante de nuestros hermanos como un testimonio al mundo. Paradójicamente, los cristianos podemos salir del terreno de juego, nuestro templo, sin hablar con nadie, o mucho peor, hacer todo lo que este a nuestro alcance para que gane el equipo contrario; pero


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nunca debemos faltar a las instrucciones del manager, ¡esas es la parte más importante!.

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El cristiano sensorial

ay un tipo de cristiano bastante interesante, es el cristiano sensorial. Por sus características parecería que la madurez le llegó de golpe o que tiene una entrada V.I.P al almacén de provisiones de Dios. Siempre están en gozo, victoria y avivamiento.

Al hablar con un cristiano sensorial cualquiera sale deprimido. Son casi héroes de la fe, están constantemente con el tanque lleno, de su boca solo salen grandes testimonios. En una ocasión me atreví a confesar ante unos sensoriales que disfrutaba mucho mi fe, pero que hacia un tiempo que no sentía la presencia de Dios. ¡Por casualidad no fui crucificado! Estuvieron al punto de lanzarme al agua como a Jonás, dijeron que si no sentía era porque estaba en pecado. El cristiano sensorial gusta de las muchas profecías y las oraciones de intersección donde se imponen las manos. He participado en algunas de sus reuniones donde el objetivo es moverse los unos a los otros, como si de eso se tratara el cristianismo. Yo te profetizo y tú me profetizas, yo te impongo las manos y tú me las impones a mí. El cristiano sensorial vive centrado en el mismo. Su objetivo no es dar, sino acaparar cuanta “unción” sea posible para alcanzar madurez. Miden la unción por centímetros, el más maduro es el que tiene la unción más grande y puede poner al grupo a sentir más fuerte. Que ore el hermano fulano, cuando el intercede la presencia de Dios desciende.

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La realidad de la madures es diferente, Dios se ausenta por tiempos para hacernos crecer. Recuerdo que cuando era un niño me enviaban de vacaciones a otros pueblos, a la casa de algunos familiares. Al llegar la noche me entraba una desesperación incontenible por sentir a mi mamá y rompía en llantos. Mi tía desesperada hubiera querido salir de madrugaba en el primer vehículo que encuentre a regresarme a mi casa. Los niños tienen la necesidad de estar todo el tiempo tocando a sus padres, los adultos no. Cuando crecí, comprendí que el amor de mi madre no varía por la distancia, aunque no pueda sentir sus manos puedo contar con ella. Si nos guiamos por nuestras emociones podemos ser fácilmente confundidos. Un frío en el estomago puede significar muchas cosas, desde hambre hasta alegría, no solo la presencia de Dios. Cuando Cristo estuvo en la tierra fue más práctico que sensorial, la gente no le seguía para sentir algo, le seguir porque de Él salían palabras de vida. Una manifestación sensorial es muy linda, pero solo dura unos minutos, una verdad espiritual se recibe sin mucho ruido, pero puede transformar al hombre. El cristianismo no se trata de sentir, se trata de creer. Una reunión de la iglesia no es un parque de diversiones donde de juega con la gravedad para sentir grandes emociones. Puedo sentir la presencia de Dios en el amor de mis hermanos, en la reunión ordenada, o hasta en la naturaleza. El cristiano vive por convicción, no por emoción.

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Elogio a la vejez temprana

l tema que traigo a mención tiene un largo tiempo en el tintero, son de esas cosas que se guardan el alma y terminas sacándotelas en letras, más por descanso que por la sola satisfacción. No es un tema entretenido, o cómodo, es más bien espinoso y bastante triste, hoy se

lo mencioné a un amigo y la conversación se tornó tan deprimente que tuvimos que cambiarla. Con este preámbulo paso a traer el asunto en cuestión, es mejor deprimirse en conjunto que hacerlo en solitario. En días pasados dije que me cansé, y no considero mi cansancio como una queja vacía, sino más bien como un privilegio, un regalo de Dios. He tenido la fortuna de poder acércame a varios pastores y lideres de la vieja escuela, personas que tienen muchos años o toda una vida en el ministerio. Por lo regular, cuando hablo con ellos y les pregunto sobre su experiencia en la iglesia o en el concilio al cual pertenecen su respuesta tiene dos partes. Inicia medio elaborada, como el recitar de unas líneas programadas con las venturas de invertir su vida en la obra, me dicen:

O h h e r m a n o , n o h a y b e n d i c i ó n m á s g r a n d e , s i t u v i e r a q u e i n i c i a r d e n u e v o h a r í a j u s t a m e n t e l o m i s m o , u n a i g l e s i a i d é n t i c a a l a q u e g u í o a c t u a l m e n t e y e n e l m i s m o c o n c i l i o , n o h a y o r g a n i z a c i ó n m á s h o n o r a b l e , j u s t a y a d e c u a d a p a r a l e v a n t a r u n a c o n g r e g a c i ó n q u e e s t a .

Entablo este tipo de diálogos con ministros a los que les tengo algo de confianza, busco su experiencia para nutrirme, por lo que puedo llevar el asunto a otro nivel. Después de escuchar atentamente el discurso aprendido, casi poético, les pregunto con el corazón en la mano que cual ha sido su “real” experiencia, y aquí llega la segunda parte. Los más valientes, esos que tienen la

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entereza de salir del caparazón aunque sea para ayudar a un joven como yo a evitar los escollos del camino ministerial, me presentan la dura realidad. La mayoría están resentidos con sus organizaciones, hastiados de la rutina de la iglesia, fuertemente heridos y los recuerdos que tienen no son para nada satisfactorios o dignos de imitar. Si pudieran comenzar de nuevo harían todo lo contrario, cualquier otra cosa, algunos buscarían la profesión que menos se parezca a guiar gente dentro de la iglesia. El creyente que explore con diligencia hacia la cúspide de una organización cristiana quedará alarmado, por no decir asqueado, de la condición que se muestra mientras más se sube. Las formas en que se escala hacia las posiciones de arriba, con la competencia, la rivalidad y hasta las zancadillas, son tan agresivas y deprimentes como en las peores organizaciones de este mundo, partidos políticos incluidos. Las ansias de poder, la manipulación y el juego de influencias campean sin disimulo como si no se tratara de la iglesia. Esta es una triste realidad que puede ser justificada con excusas simplistas como la participación de los hombres, poner la humanidad de los líderes al centro es un atenuante, pero no justifica en nada nuestros errores, pasados y presentes. Abajo está la grey, la comunidad de amor que forman los creyentes donde se es feliz mientras menos se sabe. Por ellos tengo que hacer con tristeza la siguiente advertencia: Si no estás dispuesto a poner tu granito de arena para que las cosas sean diferentes trata de enterarte lo menos que puedas, llega a tu iglesia, siéntate en un banco, preocúpate por amar y ser amado sin mirar hacia arriba, mientras más conozcas mayor peligro corren tu fe y tu cabeza. Es una solución mediocre, pero funciona, la ignorancia es uno de los caparazones más fuertes para evitar el dolor. El otro grupo, en el que me encuentro, a nosotros, quienes ya tenemos los ojos medio abiertos, nos quedan tres opciones: o hacemos todo lo posible por cambiar las cosas, o nos hacemos insensibles y nos unimos a la fiesta, o nos vamos al mundo. De entre las tres, yo escogí la primera, muchos de los líderes con quienes he hablado tuvieron tristemente que conformarse con la


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segunda. Yo no los critico, siento dolor por ellos y hasta trato de justificarlos. Están amarrados a un sistema complejo del que es casi imposible desprenderse, muchos de ellos me dicen con tristeza que están muy viejos para comenzar de nuevo, no saben hacer otra cosa que pastorear una iglesia, tienen que llevar comida a la mesa, mantener una familia. Es deprimente, no imagino algo más desmoralizante que levantarme cada día a vivir en contra de mis convicciones, es como prostituirse intelectualmente, vendo mis valores un día más al sistema para conseguir un poco de pan, o leche para alimentar mis hijos. Algunos de ellos iniciaron en el ministerio con la mejor de las intenciones, llegaron con el brillo en los ojos para al final del camino terminar con la vista nublada, aunque sea intencionalmente. Comenzaron con muchos bríos, quizás hasta intentaron hacer las cosas diferentes solo para terminar acomodándose, cansados, sin tiempo ni fuerzas. Esta, la segunda de las opciones (cerrar los ojos) es la más dolorosa, pues no se toma por ignorancia, sino por necesidad. No habla la cabeza sino la barriga. Pensando en estas cosas, bastante deprimentes, pues tengo que decirlo, fue que terminé cansándome a destiempo. Creo que es mejor cansarse de pronto, de repente, que envejecer lento o morirse por partes. Prefiero cansarme ahora, cuando todavía me queda algo de fuerzas para rectificar dignamente que esperar a mañana, cuando esté tan moralmente comprometido que volver atrás no sea una opción. Prefiero cansarme hoy, mientras más pronto mejor, pues estoy seguro de que mis convicciones no menguarán mañana, esta carga se tornará insoportable y si no me destruye el sistema me matará la vergüenza. Quiero cansarme yo y cansar a otros, despertar temprano a mi generación antes que nos llegue la oportunidad de adaptarnos, hoy tenemos la holgura necesaria para hacer los cambios, antes que nos gane el tiempo. Es mejor tener hoy jóvenes cristianos envejeciendo


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a destiempo, sintiendo temprano el dolor del desencanto, a los quince, veinte o treinta años, que lidiar mañana con octogenarios tristes y resentidos, sintiendo dolor en cada parte: en el alma, en el cuerpo, en la fe y el corazón. Por eso digo que envejecí a destiempo, y doy gloria a Dios por este divino cansancio.

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Conclusión Me cansé

n septiembre pasado escribí unos cuantos artículos de esos que salen solos, como con fuerza, sobre lo que pensaba que era la iglesia y como decidí vivir mi fe. Realmente me cansé de muchas cosas (por eso los escribí), entre ellas las siguientes:

• Me cansé de cambiar la emisora cuando llega un hermano. Realmente es bien difícil estar sintonizando “Radio Renuevo” o buscar el CD de Marcos Witt apresuradamente para “quedar bien”; y es mucho más difícil hacerlo cuando están sonando en “la otra” emisora una de mis canciones favoritas.

• Me cansé de decir amén a petición del predicador aunque no esté de acuerdo con lo que dice.

• De creer en líderes súper poderosos que hacen reglas universales para estar cambiándolas cada cinco años. Lo que hoy es una bendición hace tres generaciones era demoníaco.

• De escuchar un genio nuevo cada siete años anunciando la última estrategia con la que ganaremos nuestra comunidad, nuestra nación y nuestro planeta en tiempo record y sin mucho esfuerzo.

• Me cansé de vivir esperando las cosas que deberíamos estar viviendo hace dos mil años.

• Me cansé de escuchar y predicar sermones ideales o de resistencia: – Hermano, aguante un poco más que ya pronto Cristo viene a destruir este planeta y nos llevará a un parque de diversiones tipo Disney si nos portamos bien – (creo en el cielo, donde viviré mañana, pero también en el reino, al que pertenezco hoy).

• De usar el mismo vocabulario “evangélico” que usaban Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera durante el siglo XVI, Amén-aleluya-gloria-a-Dios.

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• De usar templos como centros de gimnasia rítmica: Ahora sentados, ahora parados, ahora juntos un gloria Dios y un gran aplauso para el Señor.

• Me cansé de ser un alien o extraterrestre tratando de ganar para Cristo un planeta repugnante de gente que no conozco, ni comprendo ni soporto.

• De decir que estoy en gozo, victoria y avivamiento cuando realmente estoy triste, derrotado y sin muchas fuerzas.

Fueron muchas cosas, simplemente me cansé. Eché mano del cristianismo sencillo, tipo ABC, y empecé a vivir mi vida para Cristo y nadie más.

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