7/21/2019 CRITERIO CORRECCIN EXAMEN NIETZ

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1.- Por qu la moral de esclavos es una pesada losa para el serhumano?

Las distintas religiones han postulado una trascendencia -el ms ally la existencia de Dios que seg!n "iet#sche ha su$yugado a los

seres humanos cuyas espaldas han tenido que soportar una enormelosa. %ometerse a la mera apariencia de un espe&o en el que s'lo sere(e&a un ms all imaginado por la mente humana es por decirlocon "iet#sche una carga excesiva

)l vitalismo niet#scheano propone que el ser humano $usque suso$&etivos y *nes vitales dentro de s+ mismo sin recurrir a ningunainstancia a&ena a l. "o de$e pues someterse a ,uer#as exteriorescomo si estuviera aco$ardado. s+ pues seg!n "iet#sche en !ltimotrmino no ha$r+a ninguna di,erencia entre Dios y el mundo. puestoque las ,acultades atri$uidas a Dios aquellas que se supondr+an ,ueradel alcance del ser humano son en realidad las que los sereshumanos poseen en su interior.La intenci'n de "iet#sche ,ue por tanto. li$erar al ser humano delyugo que lo oprime li$erarlo de un ms all divino que no es sino larepresentaci'n de un mundo inexistente. odo lo cual no signi*ca que"iet#sche menospreciara la tendencia humana a pensar latrascendencia puesto que de ello puede derivarse el deseo detrans,ormaci'n personal que puede llevar al individuo a alcan#ar unavida ms plena trascendindose a s+ mismo.Por consiguiente. el ser carece de &erarqu+as/ no existe nada ms all

de este mundo de*nido por el tiempo y el espacio. Por el contrario elmundo imaginario en el que no hay ni espacio ni tiempo existeexclusivamente como modelo ,a$ricado por el pensamiento humano.

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5.- "iet#sche a*rma que el arte es un anuncio del cam$io meta,+sicoPor qu?

el arte como la ciencia resultan imprescindi$les para comprendertodas las circunstancias de la vida si $ien los conceptos

considerados aisladamente son como conchas vac+as es decir purasa$stracciones sin ning!n re,erente real.

)n e,ecto los conceptos no pueden dar cuenta del meollo de la vida6por su propia naturale#a la realidad que se rige por el cam$io. eshuidi#a e inaprensi$le. %in em$argo la meta,+sica que recha#a lamutaci'n como ,undamento de lo real hace o+dos sordos a esanaturale#a cam$iante de la vida.La meta,+sica desde7a seg!n "iet#sche el mundo ,+sico que sede*ne por el espacio y el tiempo y da realidad a aquello que no esms que el producto de la imaginaci'n humana. Para decirlo de otromodo descon,+a de los sentidos porque stos muestran una realidaden perpetuo cam$io/ los sentidos son para el meta,+sico enemigos

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del pensamiento. hora $ien "iet#sche piensa que el punto del quese de$e partir es precisamente el del movimiento y los sentidos enlugar de primar aquellas ideas generadas por el concepto y elpensamiento.

De esta manera "iet#sche adu&o que s'lo la esttica es decir latragedia ale&ada de toda *loso,+a conceptual es capa# de aprehenderel meollo ,undamental de la realidad y de la vida. %'lo la esttica. ene,ecto puede di$u&ar los per*les de lo ms esencial de la vida en laque el nacimiento y la muerte lo prol+*co y lo devorador aparecensiempre im$ricados y me#clados entre s+. Los conceptos nuncaalcan#arn a aprehender esa realidad6 para ello s'lo ser vlido elsentimiento trgico de la vida4am$io en la tragedia representado por )ur+pides

8.- 4ules son los o$&etivos de la vida?"2"9:"0.

"iet#sche cre+a que la vida esta$a go$ernada por una lucha constanteentre opuestos todos los cuales se alimentar+an rec+procamente detal modo que el ,en'meno vital resultar+a inaprensi$le desde un puntode vista racional siendo la intuici'n y la imaginaci'n mucho msvaliosas que la propia ra#'n.

;.- L0% )"9

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La naturale#a humana es esencialmente cam$iante. )n un principioel ser humano se empo$reci' extraordinariamente pero con lamuerte de Dios se ha li$erado de sus amarras. "iet#sche da aconocer los pasos de este proceso de trans,ormaci'n por medio de

una serie de imgenes)n la primera ,ase el esp+ritu se trans,orma en camello6 despus elcamello se trans,orma en le'n6 y *nalmente el le'n se trans,orma enni7o.

%in em$argo el le'n no cuenta con las ,uer#as su*cientes para crearnuevos valores y se ve o$ligado en consecuencia a convenirse enni7o pues s'lo el ni7o posee la ,uer#a creadora necesaria para crearuna nueva vida. )l ni7o &uega y s'lo &uega/ no ve inconvenientes paraexperimentar con nuevas situaciones nuevos &uegos a*rmndoseuna y otra ve# ante lo desconocido. La met,ora del &uego expresa enopini'n de "iet#sche me&or que ninguna otra la nueva situaci'n. )nel decurso de la vida en alg!n momento a!n por determinaraparecer pues el superhom$re aqul que sa$e que no ca$e otraposi$ilidad ms que la de superarse y avan#ar

@.- )n qu consiste el mtodo geneal'gico y cules son sushalla#gos?

)l mtodo geneal'gico im$rica entre s+ psicolog+a y *lolog+a paradilucidar las condiciones $a&o las que surgen y se desarrollan los

valores morales6 para determinar quin impone. y con qu intenci'n.los valores imperan en la vida humana.)l primer resultado del mtodo geneal'gico es el halla#go de dostipos de moral/ la de los esclavos y la de los se7ores. "iet#scheanali#' el origen de los conceptos del .$ien. y del mal. aplicando susextraordinarios conocimientos *lol'gicos es decir estudiando el usoque se da a esos conceptos en varias lenguas. hallando que en todasellas am$os se de*nen seg!n la siguiente &erarqu+a/

Aueno B no$le B poderoso B B ,eli# B $endecido por Dios

C.- Por qu el cristianismo niega la dimensi'n apol+nea del serhumano?

)l cristianismo recha#' los valores dionisiacos de la antigedadclsica inventando un mundo ideal inexistente ale&ado de todocontacto con el mundo real. De aceptar la inmortalidad esta vida seconvertir+a de hecho en mera transici'n hacia otra vida. Lo cierto esque para"iet#sche el cristianismo ser+a un simple platonismo de naturale#apopular una *loso,+a y una moral vulgares para personas d$iles yesclavos. Por lo tanto a*rma la moral de esclavos.

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E.- Por qu la muerte de Dios supone un gran al$oro#o para"iet#sche?"iet#sche avan#a en La gaya ciencia algo que supone un enormepaso respecto de todo lo dicho hasta ahora. )n ese li$ro se anunciacon gran al$oro#o la muerte de Dios. "iet#sche pone en evidencia la

impotencia del cristianismo para que siga persistiendo la creencia enDios lo cual seg!n el *l'so,o alemn ilumina el destino europeo. ldesaparecer as+ los mandamientos y prohi$iciones del cristianismo.de su decadencia se seguir inevita$lemente que el ser humanorecupere su ,uer#a creadora y que a$andonando todo intento poralcan#ar el ms all se concentre de una ve# por todas en el mundoreal.

F.- u es el nihilismo?)l nihilismo es consecuencia de la muerte de Dios. Los valorestradicionales que durante siglos co$i&aron y o,recieron lu# al serhumano han quedado ya reducidos a ceni#as. Del mismo modo latrascendencia rasgo ,undamental que anta7o di,erencia$a al humanodel puro animal est en pleno proceso de decadencia6 y lo est

&ustamente porque lleva$a en su seno la semilla de la derrota. )lcristianismo con sus llamadas a la resignaci'n como medida deresistencia ante la desdicha y la angustia neg' la vida y convirti' lamansedum$re en modelo de comportamiento lo cual supuso dice"iet#sche el primer paso hacia el nihilismo. s+ pues el recha#o de lavida y de los deseos conduce irremedia$lemente a un camino dedi,+cil salida.

)l nihilismo aparece primeramente en ,orma pasiva pero a medidaque las ideas dominantes de la cultura van sucum$iendo a latrans,ormaci'n radical de los valores aparece en el hori#onte una,orma activa de nihilismo destruyendo de*nitivamente los criteriosde evaluaci'n ms o$soletos