Cuadernillo 01 Creo en Dios, Padre Todopoderoso

5/11/2018 Cuadernillo 01 Creo en Dios, Padre Todopoderoso - slidepdf.com

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Creo en Dios, Padre

Todopoderoso,

creador del cielo y

de la tierra

1



INTRODUCCIÓN

La serie de cuadernillos que ahora comienza está pensadapara la formación de los grupos misioneros que tendrán a su car-go el desarrollo de la Misión en el Cusco.

Cada cuadernillo desarrollará uno de los cuadros que for-man el Tríptico de Aparecida y está pensado para ser estudiadoen dos reuniones de grupo.

La reunión de grupo servirá: 1- para estudiar los temasque luego habrá que transmitir; 2- para la consolidación espiri-tual de los misioneros por medio de la oración.

En la última etapa de esta formación se tratarán temas

de metodología misionera. Esta etapa de preparación de la Misiónpodría extenderse hasta la Cuaresma del 2010.

CUADRO 1

Inicio de las reuniones

1. Colocar en lugar destacado el texto: “En el principio creó Dios el cielo y la tierra” .2. Debajo una Biblia abierta con un cirio siempre encendido.3. Repartir y cantar o recitar todos el Himno de las Criaturas de

San Francisco.

El misterio de Dios

La oración del Credo comienza así:

“Creo en Dios, Padre todopoderoso,creador del cielo y de la tie rra”.

Intentamos acercarnos al miste-rio de Dios y lo hacemos desde la fe. No

(Monte Sinaí) se trata de “explicar”, o de “probar” que Dios exista o no. Queremos profundizar

nuestra fe en Él. Es que para el que cree, la fe no es motivo de

preocupación sino, más bien, un sólido fundamento para vivir lavida con una actitud de solidaridad, de paz, y de esperanza.

El misterio de Dios es algo “que se lleva puesto” como selleva puesta la piel. Un filósofo actual (Fernando Savater) hapodido decir: “Mientras sigamos siendo mortales nos pregunta-remos por Dios”. Y otro filósofo de otro siglo (FedericoNietzche), ateo declarado, no tuvo más remedio que manifestarlo evidente: “Si Dios no existiera, habría que inventarlo”. Lo queprimero que hay que decir del misterio de Dios es que está ahí

para quedarse.

Más que pretender explicar el misterio hay que vivirlo. Esen la vida donde se comprende. Un ejemplo: Alguien que estuvo



presente en la Jornada Mundial de la Juventud de Colonia (Ale-mania), en 2006, cuenta su experiencia: “Fue necesario explicarel desarrollo de la santa misa al encargado de la televisión res-ponsable de la transmisión de la misa del papa, que ignoraba todolo referente al cristianismo, para que pudiera dirigir profesio-nalmente el trabajo de las cámaras. Cuando concluyó la Jornada,este realizador telefoneó al sacerdote que le había explicado eldesarrollo de la eucaristía y le pidió que lo bautizara. Una seriaexplicación del sentido de la liturgia había bastado para producirun giro en la vida”. ¿Por qué esto es así?

Desde la primera vez que miraron al cielo

Desde aquella primera vez, la gente quedó maravillada porel misterio. Los cambios en el día, el sol, por la noche los cambiosen la luna y las estrellas. Sobre todo la experiencia de encon-trarse con la muerte, con sus muertos. ¿Por qué la gente de to-

dos los tiempos cuidó y man-tuvo relación con sus muer-tos? ¿Por qué los monumentosfunerarios, a veces tan enor-mes como las pirámides deEgipto? Es que la experiencia

de la muerte, como ningunaotra nos pone delante el mis-terio de la vida, del más allá

(Cielo al amanecer) y, al final, el misterio de Dios.

Y aparecieron las preguntas eternas. Unas preguntas queson de aquel tiempo remoto y también de hoy día. El misterio deDios no tiene tiempo. Se esperan respuestas:

¿De donde venimos? ¿Para qué estoy en la tierra? ¿Tiene sentido la vida? ¿Por qué sufrimos?

¿Por qué está el mal? ¿Por qué tenemos que morir?

¿Qué hay después de la muerte?

Porque, la verdad es, que en el fondo de su conciencia, la

gente siempre tiene algo que la rebela contra la muerte, no que-remos morir. Morir no es lo nuestro. Y la realidad es que la fe enDios, a diferencia de otras ideologías posibles, nos da respues-tas, buenas respuestas. Sin la fe aparece la oscuridad y nada seentiende.

Y fue el mismo Diosquien se quiso dar a conocerpara salir, de alguna manera,del misterio. Y se dio a conocercuidando de su pueblo y con-

versando con nosotros. Un Dioscercano que escucha y atiendelos gritos de su pueblo:(Manuscrito bíblico)



“Moisés, Moisés… Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham… He visto la opresión de m i pueblo… me he fijado

En sus sufrimientos” (Ex 3:4)

A partir de ahí el misterio de Dios se fue aclarando pocoa poco. Es lo que conocemos como la revelación de Dios y esarevelación la encontramos en nuestros Libros Sagrados. El co-mienzo de la revelación nos muestra a Dios creador.

La Creación

Explicaciones filo-

sóficas complicadas in-tentan entender cómo eseso de la creación de lanada, qué pudo haber an-tes de esto que conoce-mos, qué quiere decir queDios existía antes de queapareciera el universo.Todo eso es difícil. La

(el fuego del comienzo) gente de todas las épocas

lo ha dicho de formas mu-cho más sencillas, simplemente lo ha contado.

“Tristeza persistente rodeaba al mundo. Todo eranoche, oscuridad, silencio. La tierra permanecía de-solada y sin ninguna forma de vida. No existían elhombre ni los animales.Wiracocha, el Dios de los dioses, tuvo pena de la os-curidad que envolvía al mundo, y creó dos soles paraalumbrarlo desde lo alto. Los dos soles se llamaban:Inti y Pajsi” (Leyenda kolla de la creación del mundo).

“Al principio creó Dios el cielo y la tierra. La tierra

era un caos sin forma; sobre la superficie del abismo la tiniebla. Y el aliento de Dios volaba sobre la su-

perficie de las aguas.

Dijo Dios: “Que exista la luz” Y la luz existió. Dijo Dios: “Que existan lubreras en la bóveda del cielo para separar el día de la noche… una mayor p a- ra regir el día, otra menos para regir la noche” (Gn1:3)

El libro del Génesis cuenta la creación de dos formas. Laprimera lo hace en siete días. En los seis primeros Dios crea eluniverso y la tierra con todo lo que hay en ella y el día séptimodescansó de todo su trabajo. Un mensaje importante aquí tiene

que ver con la semana. Es el capítulo primero:

“Dijo Dios… y se hizo.

Vio Dios que era bueno…



Hubo día, hubo noche y el día…”

Así se repite por seis veces para explicar “quien es el

creador”; al que “todo obedece”; que todo lo creado “es bueno”; yse marca el “orden de los días”. La semana será, de esta forma“la lección mejor aprendida de la historia”.

La alabanza como respuesta

“¡Señor, dueño nuestro, qué admirable eres tú en t o-

da la tierra! Cuando contemplo el cielo , obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado” (Sal 8)

“Alabado seas por toda criatura, miSeñor

… por el hermano sol … por la hermana luna … por la hermana agua … por la hermana tierra

… por la hermana muerte

Las criaturas todas, alaben a mi Se-ñor”.

Y se desarrolla la creación

Los “días” de la creación tienen que ver con la semana y no

con la explicación científica de cómo fue realmente el crecimien-to del universo desde su comienzo. Para conocer ese desarrollodel universo tenemos que preguntarle a los científicos que tienenuna idea suficiente en nuestro tiempo de cómo pudieron sucederlas cosas.

El universo comenzó aproximadamente hace 14.500 millo-nes de años y eso correspondería a la aparición de la luz. Cómo

fue aquello resulta compli-

cado de entender. Más se-guro es decir que, más tar-de, hace 5.000 millones deaños empezó a formarsenuestro planeta. El planetatardó como 2.600 millonesde años en enfriarse y te-ner una atmósfera azulcomo es ahora. Por una se

(la belleza azul) rie providencial de coinciden

cias no perdió ni el agua nila atmósfera. Quedó preparado para recibir la vida.



La vida fue apareciendo poco a poco y se ha descubiertoque ya había tomado mucha fuerza hace más o menos 600 millo-nes de años por los restos fósiles encontrados. Al parecer, des-de esa época la vegetación y los animales superiores se desarro-llaron rápidamente. Los dinosaurios dominaron la tierra por algode 100 millones de años hasta desaparecer hace 65. Hace unos2.5 millones de años el escenario quedó listo para la llegada delgran protagonista: el hombre.

Aparece el reflejo de Dios

“Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza… Y creó Dios al hombr e a su imagen; a ima-

gen de Dios lo creó; varón y hembra los creó… y era muy bueno” (Gn 1:26)

“El Señor Dios modeló al hombre de arcilla del suelo,sopló en su nariz

aliento de vida, y el hombre se con- virtió en ser vi vo” (Gn 2:7)

De estas dosformas cuenta el

(Capilla Sixtina – Roma) Génesis la aparición delos hombres en la tie-

rra. Tampoco aquí se habla de fechas ni de años. Lo único queinteresa es saber que nuestro origen está en Dios, que somosreflejo de su espíritu, que nos hicieron iguales, mujeres y hom-bres, y que venimos de la arcilla del suelo.

Ahora también sabemos por la ciencia que se necesitómucho tiempo para que, poco a poco, la gente se fuese perfec-cionando hasta llegar a ser como somos ahora hace unos 150 milaños. La civilización moderna brotó hace 15.000 años y en la ac-tualidad cambia cada vez más rápidamente.

Consecuencias

La gente había salido de las manos de Dios en la formaque lo han contado: una mezcla de arcilla y de espíritu. Por un

lado, enorme en dignidad como imagende Dios,

“Lo hiciste poco menos que un dios, lo coronaste de gloria y dignidad; todo lo sometiste bajo sus

pies” (Sal 8:6)

por otro lado vulnerable y frágil porvenir de la arcilla del suelo. Esto tuvoconsecuencias muy importantes.



“La serpiente era el animal más a stuto de cuantos el Señor Dios había creado… Dios sabe que cuando c o-

man de él , se les abrirán los ojos y serán como Dios…entonces la mujer tomó fruta del árbol… comió… y se les abrie ron los ojos” (Gn 3:5)

Una vez más vemos que al autor del Génesis no le intere-san los detalles históricos y nos señala la realidad profunda de

las cosas. Lo que está diciendo esque allí, escondido en algún lugarprofundo de nuestra conciencia, seencuentra el sueño de llegar a ser

como Dios, y más, ser Dios. Y acontinuación señala también quetenemos unos límites que no esposible pasar. Por eso los sueñosde poder acaban siempre mal:

“Y el Señor Dios lo expulsó del paraíso, para que labrase la tierra de donde lo había saca- do…

(Franja de Gaza - 2009) Y cuando estaban en el campo,Caín atacó a su hermano Abel y

lo mató” (Gn 3:23; 4:8)

Hasta el extremo de llegar a un punto en el que ya no hay reme-dio:

“Al ver el Señor que crecía que en la tierra crecía la maldad del hombre… se arrepi ntió de haber creado al hombre en la tierra, y le pesó en el corazón” (Gn 5:5)

Se anuncian otros tiempos

Todo podía haber terminado ahí. Sin embargo los librossagrados nos hablan también de algo que no hubiéramos espera-do. Nos hablan del amor de Dios por su creación y por los hom-bres un amor que lleva a Dios a salvar incluso a los mismos que se

apartan de Él.“Que el malvado abandone su camino, que regrese al

Señor y él tendrá piedad; mis planes no son sus planes, sus caminos no son mis caminos” (Is 55:7)

La forma que va atomar esa piedad de Diospor la obra de sus manos,esos planes de Dios, sus

caminos, aparecen anun-ciados por medio de losprofetas de una maneraque deja entrever otros



tiempos. Nadie podría descubrir poder y deseos de ser dioses enla sencillez de un nacimiento:

“El Señor por su cuenta les dará una señal: Miren: la

joven está en cinta y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Dios-con- nosotros” (Is 7:14)

“Dios con nosotros” será la gran solución para salvar. Enesta línea de pensamiento tenemos que escuchar otro relato quese ha hecho famoso en la meditación de la Iglesia. Se trata de untexto en libro de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio deLoyola cuando nos invita a:

“Contemplar como las tres

personas divinas mirabantoda la planicia o redondezde todo el mundo llena dehombres, y cómo viendo quetodos descendían al in-fierno, se determina en lasu eternidad, que la segun-da persona se haga hombre,para salvar el

(LaTierra desde el espacio) género humano, y así ve

nida la plenitud de los tiem-pos, embiando al ángel San Gabriel a Nuestra Señora” (EE, 103)

El largo camino de la creación se continúa ahora con lasiguiente etapa de la salvación. Estamos preparados para procla-mar después de:

“Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra”… “ Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor”.

[Al considerar la creación que nuestro Padre Diospuso en nuestras manos tenemos que tener en cuenta algoque toma una enorme urgencia en nuestros días:

La preocupación por la ecologíaEl planeta tierra es nuestra casa común. Cualquier cosa

que le ocurriera a esa casa nosafectaría a todos. “Ecología”

quiere decir “tratar, estudiar,sobre esa casa”. Durante sigloslo que los humanos estábamoshaciéndole a la naturaleza no senotó demasiado porque no éra-

mos muchos, y porque no tenía(calle de Lima) mos las máquinas para hacerle

demasiado daño. Todo eso hacambiado radicalmente en el siglo pasado.



En 1960 pasamos el nivel de 3.000 millones de personas ypara el 2000 éramos ya 6.100 millones. En estos momentos pasa-mos de 6.700, esto nunca había pasado antes. Las causas sonmuchas pero entre las más importantes habría que señalar lamejora en las condiciones de vida de la población por el desarro-llo de la agricultura y los servicios de salud. La tecnología hacetambién posible que ahora podamos cambiar las condiciones de latierra. Lo vemos en el cambio climático.

“Crezcan, llenen la Tierra y domínenla. Dominen a to-

dos los vivientes sobre la Tierra” (Gn 1:22)

Una interpretación equivocada de ese texto en el sentido

de “explotación” y no de “respeto-conservación”, combinada conaquel sueño de “ser dioses” por la vía del poder fue lo que dioorigen al problemamedio ambiental quesufrimos.

La preocupaciónpor la ecología, en loque ahora nos intere-sa, tiene que ver con la

fe en Dios creador ytambién tiene una res-ponsabilidad moral

(soñar una tierra nueva) muy seria. En efecto,

Santo Tomás de Aquino, el gran teólogo, afirmó que “sólo se pue-de ofender a Dios ofendiendo a la obra de sus manos”, y lo en-tendemos como dañar tanto a la madre tierra como a las perso-nas.

De modo que no vamos a decir que hay que defender elmedio ambiente porque hay que defenderlo.

Tampoco se puede decir que la tierra sea como una enor-me mina para explotarla.

Si pensamos que los bienes de la Tierra están destinadospara el provecho de todos los que la habitan, destruyendo esos“bienes”, se afecta a toda la población del mundo en su conjunto.

De esta forma la emergencia ecológica, es una emer-gencia humana porque si destruimos el medio ambiente los si-

guientes que lo sufriremos seremos nosotros.Comprendemos que conservar los “bienes” de que dispo-

nemos es un problema que nos toca a todos. Hay que adoptar pa-ra ello nuevos estilos de vida que no agoten los recursos (el agua,por ejemplo) y enseñarlos.

Una y otra vez hay que volver a colocar en el centro de laspreocupaciones a las personas. Esto vale tanto para la ecología,como para la economía o cualquier proyecto de desarrollo. Así se

respetará la creación y a su creador, el Padre Dios. ]



Final de las reuniones

Oramos con el método de la “Lectio Divina”. Usaremostextos que tienen relación con el Cuadro.

[Música de fondo en ambientación]El método tiene cuatro partes:

1- Lectio, “qué dice el texto”.

Texto para la primera reunión:

“ ¿Dónde estabas cuando cimenté la tierra.¿Quién asentó su piedra angular entre las aclamacio- nes de los astros de la mañana?

¿Quién cerró el mar con una puerta cuando salía impe- tuoso del seno materno, cuando le puse nubes por

mantillas y niebla por pañales? ¿Has mandado en tu vida a la mañana o has señalado su

puesto a la aurora para que agarre a la tierra por los bordes y sacuda de ella a los malvados? ¿Te han enseñado las puertas de la Muerte o has visto

los portales de las Sombras? Cuéntamelo si lo sabes todo”. (Job 38:4)

Texto para segunda reunión

“ Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza… Y creó Dios al hombre a su imagen; a im a-

gen de Dios lo creó; varón y hembra los creó… y era muy bueno” (Gn 1:26)

“El Señor Dios modeló al hombre de arcilla del suelo,sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se con-

virtió en ser vi vo” (Gn 2:7)

Este primer punto es importante porque antes de intentarcomentar o meditar los textos sagra-dos es necesario saber lo que dicen.

Los textos sagrados requieren de unaexplicación.

2- Meditatio, “qué nos dice eltexto”.

Manifiesta las palabras que másde hayan llamado la atención y por qué.Es cada uno de nosotros es “tocado”por la Palabra. Hablamos en primera

persona.

3- Oratio, “qué le decimos al Señor en respuesta”.



De nuevo en primera persona, habla con el Señor tu Dios,expresa tus sentimientos, pide, ruega, da gracias. Hazlo con tupropia oración espontánea. El Espíritu habla por cada uno de no-sotros. Una palabra mía puede ser la luz que otro del grupo pue-de estar esperando.

4- Contemplatio, “que conver-sión de la mente, del corazón y de lavida nos pide el Señor”.

En este momento comparte loque sientas que provoca en ti lo oradocomo llamada a cambiar algo en ti, o

cambiar a tu alrededor. A qué com-promisos personales y sociales sientesque te lleva. Ofrecelo.

Terminar con un abrazo de paz y un canto apropiado.

Para ampliar la lectura:

Catecismo de la Iglesia: Páginas 19-30; 58-107.

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