Universidad Fermín Toro

Vice-Rectorado Académico

Decanato de Postgrado

Maestría en Comunicación Corporativa

Materia: Teoría y Escuela de la Comunicación

CUADRO ANALITICO TEORIA CRITICA

Escuela de Frankfurt

Ana Victoria Cuberos M.

CI.10.052.116

Grupo:”3”

Profesora: María Trinidad Ramos

Octubre 2014

Theodor Adorno Max Horkheimer Hebert Marcuse Jurgen Habermas

Se ocupo en el estudio

proponiendo una

concepción vasta de una

“Teoría de la acción

comunicativa” de inéditas

proyecciones universales y

de inobjetables rasgos

renovadores dentro de los

estudios de la Socio-

antropología del lenguaje y

la teoría de la dominación

capitalista la idea de

“teoría del conocimiento”

es inseparable de “la

teoría social”. En nuestro

modo de entender es en la

perspectiva habermasiana

donde mejor se expresa y

resume la categoría

epistemológica de praxis

cognitiva, y praxis social.Habermas, realizo

importantes aportes a la

Teoría de la Acción

Comunicativa. En ella, el

filósofo diseña una especie

de manual de acción para

la sociedad moderna y

emprende un intento de

reconciliar al socialismo

con la democracia.

Hizo en su teoría, énfasis

en los estudios sobre la

ideología y el arte, los

mecanismos de

reproducción de los

intereses clasistas que

comporta la estética como

cosmovisión artística de una

racionalidad teórico-

instrumental profundamente

burocrática que anula y

envilece al sujeto creador

de la obra de arte. , interés

no sólo por problemas

sociales y culturales, sino

también indagaciones sobre

estética (en particular, la

música). la personalidad

autoritaria, el nuevo modelo

cultural pseudoculto, el

funcionamiento de las

masas en el nazismo y en la

posterior sociedad post-

industrial, junto con los

problemas estéticos que

afectan a la creación

artística y musical.

Examen de los procesos de

mitologización que afectan

al pensamiento y la acción.

Postuló una ética del desacato

antiautoritario con su hasta

ahora no suficientemente

valorada obra “El hombre

unidimensional” que caló

hondo en la sensibilidad

juvenil de las demandas

estudiantiles del Mayo francés

y las revueltas universitarias

de Berkeley en los EE.UU. La

obra de Marcuse significó un

vasto intento por explicar que

el concepto de dominación del

hombre por el hombre era,

desde el punto de vista lógico.

considera que son tiempos

gobernados por una

racionalidad que ama el

rendimiento, la productividad y

la eficacia, así imagina que el

cuerpo social, marcha de

acuerdo a esas lógicas.

Porque la racionalidad

necesita gobernar los deseos

improductivos. Marcuse

observa una asimilación de

las fuerzas en tanto que los

intereses que antes se

oponían al capitalismo, ahora

reproducen la represión

sufrida más que en ninguna

época anterior. La

racionalidad tiene que

enfrentar el problema del

deseo.

El Nazismo es el punto de

inflexión para comprender

globalmente la

mitologización: no una

excepción histórica, sino un

momento de la

irracionalidad devenida en

política de poder. Poder de

anular la conciencia crítica,

destruir la capacidad causal

del pensamiento y extinguir

en las masas el anhelo

solidario. Interés por la

génesis de la sociedad de

masas y su cultura de

mensajes artificialmente

construidos por los

sistemas y canales de la

comunicación masiva. La

pseudocultura producto de

la producción industrial de

cultura es la estrategia

fundamental para disolver la

conciencia crítica colectiva

y consolidar un orden

mitológico de comprensión

de la realidad. La sociedad

de masas se entiende como

la continuidad de la política

mitologizante. La industria

cultural es industria de la

conciencia puesto que son

las psicologías sociales las

que entran como productos

en el mercado del ocio y del

consumo.

Referencia Bibliográfica

http://filosofia.idoneos.com/escuela_de_francfort/

La investigación de la comunicación de masas. Crítica y perspectivas, Mauro Wolf

Historia de las teorías de la comunicación, Armand Mattelart y Michèlle Mattelart

• La imaginación dialéctica, Martin Jay

Dialéctica de la Ilustración, Theodor Adorno y Max Horkheimer

Razón y revolución, Herbert Marcuse, Alianza editorial, España, 2010.

Teoría de la acción comunicativa, Jürgen Habermas, Tomo I y Tomo II, Taurus, España,

1999.

Fragmentos de Frankfurt. Ensayos sobre la Teoría Crítica, Stefan Gandler, Siglo XXI,

México, 2009.