Dimensiones/ Autores HOBBES LOCKE

Generales

Filósofo materialista del siglo XVII, estima a la fuerza como fundamento del derecho, hipótesis ya defendida en la antigüedad por los sofistas y más recientemente por Nietzsche.

Filósofo empirista, es también un iluminista y uno de los primeros expositores del liberalismo, que pone especialmente de relieve, el derecho de propiedad.

Estado de naturaleza

El estado natural del hombre es la guerra, pues todos tienen derecho a satisfacer sus necesidades y cada uno debe conseguirlo por su propia fuerza. Este permanente estado de guerra que hace del hombre el "lobo del hombre" es totalmente destructivo, de modo que, por necesidad, el hombre ha tratado de instaurar la paz. Este estado es de igualdad: igualdad de intención en los hombres para conseguir sus propios fines.

“Estado de perfecta libertad para que cada uno ordene sus acciones y disponga de posesiones y personas como juzgue oportuno, dentro de los límites de la ley natural sin pedir permiso a nadie ni depender de la voluntad de ningún otro hombre”. El estado de naturaleza es un estado de igualdad: todos los hombres son criaturas de la misma especie nacidas para disfrutar en conjunto las mismas ventajas naturales y para hacer uso de las mismas facultades.

Ley natural

La ley natural, “la voluntad de paz”, surge bajo el temor a la muerte que se produce en el estado de guerra. La ley natural es la norma establecida por la razón que prohíbe al hombre hacer lo que pueda destruir su vida o privarle de los medios para conservarla. De esta se deduce la 2º ley natural: el hombre debe renunciar a ciertos derechos, siempre que los otros hombres también lo hagan (renuncia de derechos mutua = contrato). Luego se deduce la 3º ley natural: los hombres deben cumplir los pactos que han celebrado. La ley natural se impone posteriormente al estado natural de guerra, y en ese proceso participa la razón.

La ley natural surge de la razón y la equidad común. Para que todos los hombres se abstengan de invadir los derechos de los otros y dañarse mutuamente y por lo tanto cumplan esta ley natural que mira por la paz y la preservación, todos los hombres disponen de los medios para ponerla en práctica, de modo que cada uno tiene el derecho de castigar a los transgresores de esa ley. El estado natural presupone esta ley natural.

Origen del contrato social (origen del Estado)

La causa del pacto social en virtud de las leyes naturales es la propia conservación de sus firmantes. Estas leyes son por sí mismas contrarias a nuestras pasiones naturales y por eso inaplicables sin un poder que vigile su ejecución. Para crear un poder que pueda defender a los hombres de sí mismos, hay que conferir todo su poder a un hombre o una asamblea de hombres que represente a todos los hombres bajo una misma unidad y un mismo criterio. Este Estado es lo que llama “leviatán”, un monstruo que posee tanto poder que por el terror que inspira es capaz de manipular todas las voluntades para conseguir la paz entre todos los hombres. Esta es la esencia del Estado y su titular es el soberano. Este pacto es de carácter “natural” en virtud de la razón para crear un monstruo de poder ilimitado que actúa implacablemente coartando a los hombres gracias a su capacidad de generar miedo.

Al ser los hombres libres por naturaleza, iguales e independientes, ninguno puede ser sacado de esa condición y puesto bajo el poder político de otro sin su propio consentimiento. El único modo de que alguien se prive a sí mismo de su libertad natural y se someta a las ataduras de la sociedad civil es mediante un acuerdo con otros hombres, según el cual todos se unen formando una comunidad, a fin de convivir los unos con los otros de una manera confortable, segura y pacífica, disfrutando de sus propiedades y mejor protegidos frente a quienes no forman parte de dicha comunidad. Única y exclusivamente podrá existir sociedad política allí donde cada uno de sus miembros haya renunciado a su poder natural y lo haya entregado en manos de la comunidad. Locke propone un pacto “social” entre todos los hombres para instituir la “sociedad civil” y otro pacto para instituir un gobierno que pueda aplicar una ley común de forma objetiva entre los miembros de la comunidad. Este gobierno no es como el leviatán de Hobbes, sino que estará instituido por consentimiento de los miembros de la sociedad civil y con una serie de divisiones para evitar la concentración del poder.

Finalidad del estado

La función del Estado para Hobbes es convertirse en un poder tan peligroso para los hombres que estos teman de iniciar conflictos entre sí, sólo así se cumplirían los dictados del pacto de la ley natural.

El disfrute de la propiedad que un hombre tiene en un el estado de naturaleza es sumamente inseguro. Esto le lleva a querer dejar la condición en la que es libre pero surgen miedos y peligros constantes; por lo tanto es por esta razón por la que decide unirse a una sociedad con el fin de preservar sus vidas, sus libertades y sus posesiones. Por consiguiente el gran fin que le lleva a ponerse bajo un gobierno es la preservación de la propiedad.

Definición de libertad

La libertad natural es la ausencia de impedimentos externos al movimiento, según esto un hombre es libre cuando no está obstaculizado a hacer lo que pueda o desee.

Para Locke, la libertad natural consiste en estar libre de cualquier poder superior sobre la tierra y en no hallarse sometido a la voluntad o la autoridad legislativa de hombre alguno, sino de adoptar exclusivamente la ley natural como norma.

Igualdad entre los hombres

Define a los hombres como iguales cuando se consideran en conjunto, siendo estos más iguales que desiguales en su esencia. De esto se deriva una igual capacidad de acción y de perjudicar a los otros.

Todos los hombres son iguales, es decir, disfrutan de su libertad natural sin estar sujetos a la voluntad o la autoridad de otro hombre.

Separación de poderes del Estado

El poder soberano no puede ser dividido, ya que eso sería igual a disolverlo: “Poderes divididos se destruyen mutuamente el uno al otro”.

Distingue entre el poder legislativo, ejecutivo y federativo. Poder legislativo: el gran instrumento que asegura el fin principal de los hombres al entrar en sociedad son las leyes. Este poder legislativo es supremo, sagrado e inalterable, una vez que está ya en las manos a las que la comunidad lo haya entregado, a partir de ese momento solo los edictos sancionados por esto magistrados tendrán fuerza de ley, solo ellos tienen el consentimiento y la autoridad para hacerlo. Poder ejecutivo: es necesario que haya un poder que siempre este activo y que vigile la puesta en práctica de las leyes y la aplicación de las mismas. Poder federativo: Los hombres que viven en sociedad constituyen un cuerpo en el que cada uno de sus hombres se encuentra en una relación como la del estado de naturaleza con todos los hombres que no forman parte de ese cuerpo. De aquí que las injurias entre un hombre cualquiera de esa sociedad y un hombre de fuera de ésta sean competencia del pueblo, que participará en la reparación del daño mediante el estado. Esto conlleva un poder de hacer guerra y paz, de establecer alianzas y tratados con todos las personas y comunidades fuera del estado.