¿cuales son las 3 formas de identidad segun jose chiaramonte? Tengo que realizar un cuadro en el que refleje las 3 formas de identidad segun el historiador jose chiaramonte... no encuentro nada que me sirva ayudenme porfiiiisss

Mejor respuesta

CESAR  respondida hace 2 añosLas ideas de Chiaramonte están expresadas en diversos artículos y libros de su prolífera obra. De ella, tomé los libros Ciudades, provincias, Estados: Orígenes de la Nación Argentina y el más reciente Nación y Estado en Iberoamérica, donde se encuentran expuestas en forma articulada sus principales hipótesis que aparecieron previamente como ensayos publicados en revistas especializadas o son resúmenes o reescrituras de aquellos. Además de estos libros, los artículos más importantes para nuestro trabajo son: El mito de los orígenes en la historiografía latinoamericana y “Formas de identidad en el Río de la Plata luego de 1810”.Chiaramonte señala que la diferencia de identidades entre los americanos y los europeos no debe confundirse con el fenómeno de la identidad nacional de mediados del siglo XIX, que es otra cosa. Esta última es un fenómeno producido aproximadamente en 1830 “por la tendencia general a la formación de estados independientes que buscarían legitimar su aparición concibiéndola ideológicamente como necesaria derivación de grupos étnicamente diferenciados.”Estima que a fines del período colonial, los habitantes del Río de la Plata compartían diversos sentimientos de pertenencia: el correspondiente a la nación española, el de español americano, y el regional, circunscripto frecuentemente al núcleo urbano, destacando el papel central de la ciudad hispanocolonial en el origen de las formas de identidad política posteriores a la Independencia. Noemí Goldman, junto con Nora Souto, en su ensayo: “De los usos de los conceptos de “nación” y la formación del espacio político en el Río de la Plata”, estudian el uso del vocablo nación en los discursos de las dos décadas posteriores a la Revolución de Mayo. Pero, no sólo en los textos legales, como lo hizo Chiaramonte, sino en “gran variedad de textos de origen diverso: discursos, decretos, bandos, proclamas, correspondencia, etc.” Esto permitió a las autoras “descubrir polisemias y deslizamientos de sentido que revelaban una conflictiva coexistencia: la de diferentes concepciones doctrinarias y la de diversas formas de identidad política en el Río de la Plata.” El término nación puede remitir a “la totalidad de los pueblos y provincias americanas como a los del ex virreinato del Río de la Plata.” Sin embargo, hallan que con la ruptura del vínculo con España, luego de la declaración de la Independencia en 1816, si bien nación tenía una característica polisémica, a partir de allí se asocia en forma predominante a las Provincias Unidas del Río de la Plata. Jorge Myers, en su reseña el libro Ciudades, provincias, Estados, Orígenes de la Nación Argentina, encuentra “tres deslices metodológicos”. El primero es que “resta importancia a la ambigüedad de los fenómenos históricos” especialmente al orden de lo cultural. El segundo consiste en que privilegia únicamente “la producción discursiva de un sector de la sociedad”, el de los letrados y jurisconsultos, dando por sentado que estos discursos pueden servir como evidencia válida para el resto de la sociedad. El tercero consiste “exigirle a la metodología empleada que dé respuesta a interrogantes para cuyo estudio ella no es la más apropiada.” Pilar Gonzáles Bernaldo en su artículo: “La ‘identidad nacional’ en el Río de la Plata post-colonial...”, coincide con Chiaramonte en que hasta mediados del siglo XIX no había en el territorio del Río de la Plata ni estado ni nación “en el sentido que hoy damos a estos dos conceptos.” Pero la autora considera que “al denunciar un anacronismo, se podría estar cometiendo otro, que consiste en suponer que el modelo de nación identitaria que se da hacia fines del siglo XIX es el único que permitió la identificación con la idea de nación.” Se tiende a confundir la cuestión de las identidades colectivas con el discurso acerca de la nación. 

José Carlos Chiaramonte discute la visión primordialista de la nacionalidad. Entiende que no existía la identidad ni la Nación Argentina en la primera década posterior a la Independencia. Lo que existía eran las ciudades que, proclamaban su autonomía, primero frente a España y luego frente a la supremacía de la Capital del antiguo Virreinato. Estas ciudades, convertidas luego en provincias al suprimirse el régimen colonial de las intendencias, se unieron, como estados independientes, en un sistema político de confederación.Frente a la esta tesis de Chiaramonte, estimamos pertinentes las objeciones presentadas por Jorge Myers, y los reparos de Pilar González Bernaldo. La tesis de Chiaramonte es válida cuando destaca que no existía una nación al comienzo del siglo XIX como las conformadas al final de esa centuria, pero, cuando se trata de la identidad, se está hablando de sentimientos en las psiquis de los habitantes, en nuestro caso, del extinto Virreinato del Río de la Plata.Source:http://www.pachami.com/Ensayos/DefensaTe... CESAR-------------espero que te sirva...........