Cuentacuentos_Ejercicio Protagonico de Derechos y Deberes

8/19/2019 Cuentacuentos_Ejercicio Protagonico de Derechos y Deberes

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OBSERVATORIO DESC 47

Introducción

Desde que aparece el fenómeno de la globalización aparececon mucha fuerza el término de interculturalidad, como unanecesidad de justificar las necesidades de implementación de unproceso de homogeneización encubierto desde la lógica de mer-cado. Este afán de entablar relaciones entre diferentes, lleva con-

sigo el deseo de violentar la integridad identitaria de los otros afavor de los pocos. Hablar de un mundo globalizado y del rompi-miento de las fronteras del mercado, plantea cuestionamientos encuanto al cómo se debería ejercitar el poder de los espacios multio pluriculturales.

Uno de estos espacios donde se ejercita el poder, es el espacioeducativo; justamente, esa es una de las razones importantes para

tratar el tema de las relaciones intergeneracionales como parte delas relaciones de interculturalidad; además, porque ambas tienen

EJERCICO PROTAGONICO

DE DERECHOS Y DEBERESHugo Cordero Calisaya

Responsable Grupo CuentacuentosTrabajo presentado a la Universidad Intercultural Indígena Noviembre 2001


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48 CAPÍTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

características muy similares en la reproducción de las relacionesde dominación y discriminación:

Primero: Porque en un proceso educativo con niñas y adoles-centes, al igual que en los procesos interculturales, la primera rela-ción que se establece es la de dos formas de ver el mundo; unaque tiene definida su forma de ser, de pensar y de actuar, en fun-ción a valores, principios y sueños culturales asumidos como ver-dades existenciales únicas que determinan un estar siendo entiempo y espacio; los mismos que se convierten en objetivos delproceso de enseñanza y, otra, supuestamente, “en proceso de for-mación”, cuya definición dependerá de dos factores básicos:

• De la internalización conciente de valores aprehendidos en elproceso y

• De los procesos de reflexión y decisión realizados en funciónde aspiraciones y objetivos de realización o deseos de construir“un mundo soñado como nuevo”.

Segundo: Este primer encuentro intersubjetivo de diferentesentre el mundo adulto y el mundo infanto/juvenil o entre la cultu-ra dominante y la cultura “...” conlleva una intencionalidad cons-ciente o inconsciente de imponer, - de manera directa o indirec-ta- , una forma específica de percibir el mundo, para su posteriorreproducción en la vida cotidiana del otro. Dicho de otro modo,la percepción del adulto, debe ser reproducida en los niños (as) yadolescentes.

Tercero: Una de las causas para este fenómeno es la creencia deque la experiencia del adulto es la mejor enseñanza para compren-der la realidad y desenvolverse más adecuadamente en ella. Este“criterio de verdad” es muy similar a la asumida, en un encuentroentre culturas, donde una se cree suprior a la otra por la cantidad deconocimientos y tecnologías adquiridas en su desarrollo.

Cuarto: Esta forma de valorar las diferencias con criterios de“lo bueno” y lo “no adecuado” (por no decir malo); de “lo


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mejor” y lo “no deseable”, dentro del discurso intercultural tieneun matiz paternalista aunque se afirme que las relaciones inter-culturales (entre diferentes) tienen una base sólida de respetomutuo.

Quinto: Por último, estas relaciones en sus formas de negocia-ción y acuerdos inclinarán la balanza a favor de uno de los invo-lucrados en la relación, imponiéndose a la larga una forma de per-cibir la realidad y por supuesto, de actuar sobre ella.

Estas semejanzas en los ámbitos de las relaciones intercultura-les y de las relaciones educativas nos ha conducido a plantear untrabajo educativo con niñas y adolescentes de un barrio periféri-co de la ciudad de Cochabamba ... definiendo a los procesos deeducación intercultural e intergeneracional al igual que José LuisChuquimia:

“La educación intercultural que se sustenta en los principios dela libertad, pluralidad cultural y desarrollo pleno de la personali-

dad, se propone una relación de intercambio entre la cultura tra-dicional indígena y la del resto de la sociedad nacional y aspira aformar ciudadanos que no sólo se puedan comunicar en las doslenguas, sino que también participen de modo efectivo en el des-arrollo de su grupo étnico, de la región y del país”1

Nosotros, propusimos en nuestro trabajo una relación de inter-cambio entre la cultura emergente infanto/juvenil y la cultura

adulta no sólo para que se comuniquen en las dos lenguas, sinopara que escuchen y al hacerlo de-construyan su concepción dedesarrollo respetando la realidad histórica y social del mundojoven, además, “enfrentándose a nuevos valores con una actitudcreativa para producir nuevas síntesis vitales de muto acuerdo sinimposiciones ni concesiones” tomando como punto de partida lacosmovisión andina.

1 CHUQUIMIA J.L. Interculturalidad . Mod. 5. Programa F-3. LP, CEE., 1997:87


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Todo nuestro planteamiento educativo está en base a la “filoso-fía” del CORO (Consejo Originario de la Religión Originaria) lla-mado Pusi Thakhis en aymara y Tawa Ñankunas en quechua (cua-tro caminos)2 “Cada uno de esos caminos marcan un momentoimportante dentro de la realización humana; éstas están ligadas alciclo agrícola. Tanto para nosotros como para nuestros antepasa-dos (Achachilas), estas fechas ubicadas al contorno de la Chakana(Cruz Cuadrada), (ver gráfico 1del primer ensayo NE) simbolizanlos cuatro caminos (Thakhis – Yankunas) de la realización del ser“JAQ’I” (Persona); caminos que nos permiten encontrarnos con: el“ser Corazón” espíritu (Ajayu - Nuna) (21 de junio); con el“Saber” conocimiento (Yati – Yachay) (21 de septiembre); con el“Hacer” acción productiva (Lura – Ruay) (21 de diciembre) y conel “Da Energia” de la redistribución de la riqueza (Qama – Atiy)(21 de marzo) dentro del proceso del estar-siendo en la pacha.

Esos mismos caminos aplicados al crecimiento del ser humanodesde que nace hasta que se convierte en maduro estaría repre-sentado del siguiente modo.

El momento de su nacimiento es considerado el taypi (Centro).El nacimiento propiamente dicho no tiene importancia alguna,sólo a partir de la suticha (Poner nombre) el ser humano recién lle-gado a la comunidad tiene pertenencia en la misma, Es el rito delUmarutukhu (corte del cabello de vientre) que lo acepta comomiembro. Cuando llega a tener los 11 o doce años, es el rito del

Sukullu es el que le declara apto para la reproducción, elHuarochiku, es el gran ritual de la formación de los guerreros, (15

2 Esta concepción fue presentada por primera vez en el Encuentro Mundial de repre-sentantes religiosos, evento realizado en La Paz y Tiwanaku, en el solsticio deInvierno (Machaq Mara) de 1992; esta misma concepción fue presentada en el IIEncuentro Nacional de Tinku Bolivia (Vinto Cochabamba, octubre 1995) por JavierSandoval, como principio generador de una Pedagogía Andina Originaria, cuando

el Colectivo TINKU trabajaba la malla curricular de la Universidad InterculturalTinku (U N I T)


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a 17 años), con el Jaq’ichaña, el juntarse en pareja, el convertirsechacha-warmi, es el rito que le da voz y voto dentro las decisio-nes de la comunidad y por último los ritos de “cargo” (cuandoasumen los diferentes cargos de servicio a la comunidad) es cuan-do se considera Jaq’i (Persona integra). Nosotros en nuestro traba-jo tomamos como sujetos de trabajo a las personas que están enuna edad que comprende: 2 años antes hasta los 2 años despuésdel rito de transición del Sukullu (8 a 13 años de edad).

Con estos criterios básicos de trabajo es que empezamos todoel proceso creativo de “LOS CUENTACUENTOS”

Antecedentes

“La función educativa se verifica allí donde cada persona encomunión con las demás personas construye conocimientos que le

permitan entender una realidad, plantear alternativas y desarrollar valores y capacidades para una inserción creativa en ella.

En este proceso juega un rol importante las visiones e intere-ses de los sujetos que concurren al acto educativo.

Estas visiones entran en una dialéctica o interacción sin hege-monías, aunque interpelados todos por las urgencias de la accióntransformadora. Hay que entender el espacio educativo máscomo un intercambio, circulación y generación de sentidos sobre

la realidad que como un almacenamiento de datos y conocimien-to de la realidad” 3

En 1996 un grupo de niñ@s y adolescentes se juntan alrededordel Centro de Investigación de Temas Andinos C.I.T.A., para reali-zar un trabajo productivo y creativo: “intentamos revitalizar las

3 FERNÁNDEZ Benito, La Educación Popular y los desafíos de la diversidad cultural,CEMPROTAC, LP, 1999:48


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capacidades creativas con la finalidad de producir en forma colec-tiva materiales educativos tanto orales como escritos“;4 Utilizandoel teatro y la literatura infantil, se introducen en el trabajo dereproducir y recrear su propia concepción del mundo y su cotidia-nidad en discursos narrativos, imaginarios y fantásticos.Reflexionando sobre su realidad cotidiana y ejerciendo sus dere-chos se vuelven protagonistas en la construcción de su identidady de su propio modo de ver la realidad y desde su propia mirada.

Como resultado de esta experiencia Taller, publican un primerlibro de cuentos y poesías truc -truc donde manifiestan abierta-mente “Nosotros los niñ@s y jóvenes tenemos derecho a nuestralibertad porque somos personas al igual que los adultos; por esonosotros creemos que debemos ser escuchados por el gobierno y por todos los que nos rodean, como nosotros los escuchamos y losobedecemos.“5

A partir de ese año, hasta hoy, tiene publicados tres libros Truc- Truc, Trac - Trac o Tric - Tric y Trec - Trec; tres libros que resumen

sus vivencias, sus percepciones y sus ideas. El grupo, ahora sereúne en la parroquia Verbo Divino de Sarcobamba. Allí, plasmansus sueños en escritos...

“Protesto... porque en mi familia nadie me da bola!Protesto... porque en mi familia no me aceptan como soy!Protesto... porque no me agrada mi propia vida!Protesto... porque en el mundo no hay paz!

Protesto... porque mi vivir es una pesadilla!Protesto... porque me duele protestar tanto sin que nadie meoiga!“6

El grupo utiliza los medios de expresión artística y los medios

4 Presentación libro Truc Truc, 1997:45 Truc - Truc, pag 6

6 MAMANI Eunis , PROTESTO, en Trac -Trac, CITA, 1998: 1 KU trabajaba la mallacurricular de la Universidad Intercultural Tinku (U N I T)


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de comunicación que son la vía más eficaz para poder desarrollaruna actitud protagónica en niñ@s y adolescentes, puesto que lespermite, -además de plasmar su propia concepción y su propiosentimiento- el intercambio reflexivo, la discusión y la profundiza-ción de sus ideas con otros niñ@s adolescentes. Susata exclama,

“Escribimos porque queremos romper el mito de que los adul-tos lo saben todo, queremos ser contestatarios; aunque por nuestros comentarios nos ganemos un buen sermonazo. Además, somos gente con la capacidad de sembrar sueños y cosechar realidades“ 7

A su vez Michel y Eunis afirman“me divierto bastante. Saco a flote mis pensamientos y lasescribo con sinceridad.“, “es una manera de desahogarse, cre-ando mi mundo y hacer participes a los lectores, como si vivieran una historia diferente“ .8

Sus publicaciones las venden en las calles de varias ciudadesdel país, cuando realizan un viaje anual, con el objetivo de rela-

cionarse con otros grupos de niñ@s adolescentes y jóvenes.Cultivan amistades, muestran sus trabajos de teatro, leen sus cuen-tos, sus poemas, hacen música, hablan de los derechos y de lanecesidad del protagonismo infanto juvenil. Tres libros publica-dos; muchos sueños, demasiadas protestas, hartas ilusiones ymuchos compromisos. Ese es el grupo “Cuenta Cuentos“. Ungrupo de niñ@s y adolescentes de la zona de Sarcobamba,Cochabamba.

Durante más de 2 años condujeron el programa radial “Elcorral de la amistad“ en radio Kancha Parlaspa F.M. 91.5, los díasdomingos de 9 a 10 de la mañana. Con el objetivo de lograr pro-tagonismo infanto-juvenil, usando el periodismo radial desde lamirada de los niñ@s para los niñ@s. Parte de este tiempo también

7 LOS TIEMPOS, V&F, C2, “Narradores quieren sembrar sueños y cosechar realida-

des“ (7 - VIII – 200:3)8 Ibidem


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lo utilizaron para realizar un trabajo educativo de adolescente aadolescente tratando la temática de identidad, género, derechos ydeberes, problemas familiares entre otros. Por último, todas estasactividades las combinaron con la práctica del teatro y la músicaautóctona.

Las áreas de trabajo del grupo se circunscriben al trabajo crea-tivo y reflexivo; creativo en forma oral, escrita y expresiva al recre-ar artísticamente sus vivencias, sus sentimientos y percepciones;reflexiva porque partiendo de su realidad cotidiana, recompren-diendo su accionar social y aceptando su presencia protagónica,intenta dar respuestas objetivas -desde su mirada- a las situacionesconflictivas en las que se encuentran inmersos. En los tres libros,en su trabajo radial y en las expresiones artísticas se ve, claramen-te, manifiesta esta forma de trabajo; protestando, relatando imagi-nariamente, muestran su disconformidad y descontento con su“vivir“ con el rol que le asignó la sociedad. Y los medios que uti-liza son el arte y la comunicación educativa.

“Los autores... abordan temas cotidianos como la convi-vencia familiar, las soledades de un mundo sordo, los mie-dos que provoca la inseguridad y la fantasía o el ser dife-rentes, las culpas que vamos acumulando sin motivo, lasrelaciones entre diferentes generaciones, el medio ambien-te, la tecnología, los fantasmas y los !supermodelos! De latelevisión a los que sin darnos cuenta hemos convertido ennuestros ídolos... También nos hablan del amor, la respon-

sabilidad, la libertad, el maltrato, los vicios, sus sueños y latristeza que sienten cuando despiertan y comprueban quesiguen viviendo en el mismo mundo“ 9

El inicio

Los objetivos con los que se inicia la propuesta del Taller deliteratura infantil se origina como una intención de testimoniar la

9 ALEM Teresa, Un prologo para los Cuenta Cuentos, en Tric Tric, CITA 1998: 71


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validez de la propuesta de Educación creativa (1992)10 Una pro-puesta que buscaba “transferir –a los maestros– los fundamentosteórico–práctico de la acción lúdica creativa de la narración oralo escrita, del teatro y del video participativo”11. Se partía delsupuesto siguiente: La educación debe permitir a los estudiantesencontrar una realidad diferente reafirmando su propia identidadcultural, ayudándole a ser un testimonio viviente de independen-cia, creatividad y voluntad solidaria.12

Matriz metodológica : los instrumentos

El cuento y lo lúdico se convierte en un instrumento que lespermite reconocerse a ellos mismos, identificarse con su propiavoz, además de jugar con su propia concepción del mundo y dela historia:

• Logrando imágenes fantásticas de la realidad.

• Creando plataformas de reflexión.

• Rompiendo lo cotidiano.

• Construyendo la funeraria del convencionalismo.• Siendo los padres de la creatividad y la imaginación.

• Logrando ser soldado del pensamiento propio y genuino.13

El teatro, el mimo y las experiencias corporales. Instrumentosque les permite recrear los fenómenos de la realidad con todas suscontradicciones y sus conflictos, además de:

• Reflexionar los conflictos vivenciales concretos con drama-tizaciones de historias de vida.

• Clarificar los conflictos a través del ensayo de las posibilida-des de solución.

10 cf. infra, ANEXO 111 CORDERO Hugo , Truc – Truc, presentación, CITA, 1997:.4,

12 cf. infra ANEXO 2,313 cf Infra ANEXO 4


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• Explicar las causas y las consecuencias del accionar huma-no.14

El video participativo. Al construir sus propios materialesdidácticos y de una forma participativa, de tal modo que les per-mita discutir su forma de plantear las cosas y las situaciones, lametodología de análisis y las soluciones propuestas en formacolectiva. Aparte de ser este instrumento un:

• Agente comunicador de nuestras inquietudes.

• Un socializador de pensamientos y locuras.

• El instrumento de nuestra expresión.• Es una vía eficaz para compartir sueños y experiencias.”15

Dentro de este marco se decidió que las actividades del tallerdebían tender a crear y producir colectivamente. Cuentos y testi-monios, teatro y pantomima, video participativo, etc.

En cuanto al contenido temático de discusión y reflexión fue-ron definidos en forma colectiva en el desarrollo de un taller. Lalista de temas de interés del primer grupo de niñ@s y adolescen-tes que conforman el grupo se resume en lo siguiente:

• Problemas familiares

• Derechos y deberes

• Alcoholismo

• Drogadicción

• Abandono

• Chicos de la Calle

• Divorcio

14 cf. Infra ANEXO 515 CORDERO Hugo, Educación Creativa, Memoria Curso Taller, Introducción,


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• Identidad16

• Género generacional

• Salud mental

• InterculturalidadUn día con los cuentacuentos (Relato de un día de trabajo)

El grupo Cuenta Cuentos, “es producto de una propuesta delC.I.T.A. denominada “Educación creativa”, que consiste en brin-dar espacios de expresión a quienes generalmente no tienen acce-so, en este caso, estos jóvenes tienen un canal para exteriorizar

sus ideas, necesidades, desacuerdos y como perciben el mundoque los rodea a través del cuento y la poesía” 17

Generalmente, nuestra reunión empezaba a las 10:30, cuandolos 12 primeros cuenta cuentos llegábamos a nuestro lugar de reu-nión. Las sesiones estaban divididas en tres partes, durante 2 horasde trabajo:

1. Proceso de liberación y eliminación de basura: Desinhibicióny juego.2. Proceso de transformación de sentimientos, ideas y emociones

en escritos libres.3. Socialización y lectura apreciativa colectiva.

1.– Desinhibición y juego. El propósito:

Recrear un ambiente lleno de sorpresas y curiosidades que lle-ven a la imaginación: a pensar con seriedad en lo imposible, loirrealizable; a reconocer en la situación más cotidiana y trivial locurioso, lo insólito y que además es portadora de situacionesabsurdas, tontas, chistosas... Lo importante, dentro lo concreto,

16 Este tema y los siguientes fueron incorporados en la lista por sugerencia del coor-dinador de grupo. Según los adolescentes no son temas de mucha importancia en

su vivencia cotidiana, o por lo menos no lo consideran importante.17 PAGINA 20, SUCRE, 8 - VII – 97: 15


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encontrar lo ilógico, lo incoherente de la manera más imaginativaposible.

Cada día al inicio empezábamos con una serie de ejercicioscorporales, desde el más sencillo hasta el más complejo. La ideaera terminar agotados, jadeantes, sudorosos, según nosotros laúnica manera de relajarse imaginariamente, olvidándose de todoslos problemas cotidianos para luego introducirnos en la real fan-tasía.

2.– Conversión de ideas y pensamientos en palabras escritas

Motivación: Mientras descansamos cerramos los ojos y deja-mos que nuestros pensamientos vía imaginación se traslade allugar de los sueños insólitos. Escuchamos e intentamos revivir lassensaciones narradas.

Nos encontramos sentados encima la cabeza del hombremás viejo del mundo, él como todos los hombres de la tie-

rra, lo único que hace es mirarse el ombligo y más abajo deél. Nosotros libres como el viento, nos divertimos entrandoa sus narices, embarrándonos con sus mocos. Salimos porsu sebosa oreja resbalando sobre nuestros afinados pies,Salimos volando por los lóbulos de las orejas, nos agarra-mos de los cabellos y aterrizamos justo en medio de susdientes llenos de restos de comida mal masticada, justo enel momento en que un eructo de lo más phuchila nos expul-

sa hacia el periódico que está en la mesa. El golpe, apenasaja nuestros arrugados pantalones. Nos paramos y al arre-glarnos los cabellos vemos frente a nosotros, escrito, la noti-cia más espectacular, asombrosa, violenta, que sucediójusto el lugar donde nosotros vivimos....

Reflexión: ¿qué sentimos? ¿Qué vimos? ¿Cómo nos sentimos?¿Cuál fue la noticia...? ¿Qué sensaciones nos produjo?

Lluvia de ideas escuchamos y hablamos todo lo necesario.


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Actividad: El trabajo que vamos a realizar ahora es escribir esanoticia tal como la vimos en ese periódico y pasó justo ayer. Tenemos 15 minutos para hacerlo.Conoce nuestro lema NOSOTROS HABLAMOS,

NOSOTROS SOMOS GENIOS; ADEMAS TODO ESPOSIBLE.

3.– Socialización y lectura de apreciación colectiva

IMAGINENSE COMPAÑEROS SE NOS PROHIBE hablar, estoes algo espantoso, es terrible; escuchar semejante atrocidad eneste tiempo en pleno siglo XXI. Pregunto ¿será que debemoscallarnos....?, no señores, estamos en nuestro derecho como ciu-dadanos que somos. Es un atropello a la humanidad, por todo estodebemos tomar medidas muy radicales. Para el día de mañana seconvocará a un cabildo abierto, en el lugar de costumbre a horas15:15 para que seamos tratados como personas que necesitamoshablar y nunca callar.18

“...La botella estaba resfriada porque había dormido destapa-da, porque la tapa se fue de pachanga con la tapa de Alcohol; vol-vieron muy tarde, en tanto el vaso coqueteaba con la copa dechampaña vecina...”

“ La puerta entró en huelga de hambre por sus derechos: –Yono voy abrir mi boca, decía furioso, para que entren las personas; porque el anterior viernes, me rompieron mi único diente y merajaron la cara. Además, no me lijan, no me pintan.19

“Me molesta que mi madre me impida ver a mi papa. Tengo ganas de gritarle, de decirle porquerías; no me gusta que mecallen, tengo ganas de callarles de un puñete. No me gusta quemi hermana me mande, que me diga: No molestes..., nohables..., cállate..., no juegues..., no entres a mi cuarto...!, ya me

18 VILLARROEL Blanca de Velasco, Memoria Curso Taller Educación Creativa, anexo

1, 1994.19 LLANOS Virgilio, La muerte de la botella, en Truc – Truc, 1997:60


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dan ganas de decirle: ándate a la mi...!; tengo ganas de decirlea mi familia... BASTA ESTUPIDA VIDA.”20

Algo que es necesario recalcar es que durante estas sesiones noexisten límites de ninguna naturaleza; en el proceso creativo noexisten normas de escritura, ni coherencia. Se pide que todos losparticipantes niños escriban todo lo que se les ocurra, como se lesocurra y con las palabras que prefieran, sean las que sean. Para elcoordinador del taller, Las palabras adquieren la significaciónintencionada sólo cuando entran opiniones valorativas y morales.Todas las palabras transmiten un mensaje, una significación. Noinsultan, no son mal educadas. Para expresar las ideas todas laspalabras dan el énfasis necesario a los sentimientos y emociones.Uno de los argumentos para actuar de esta manera es que mien-tras menos cosas a tomar en cuenta, mientras menos reglas aseguir o respetar mayor veracidad y facilidad de decir las cosascomo queremos. En la escuela, generalmente, el gran impedimen-to para decir nuestras ideas son, justamente, las reglas mal apren-didas, (las mismas que son inhibitorias). En este proceso es prefe-rible confiar en la intuición gramatical, se debe lograr crear con-

fianza en el hecho de escribir sin problemas. La mejor manera deaprender a escribir es escribiendo. La práctica vuelve mecánico eluso de la ortografía, de la coherencia gramatical. Ténganlo porseguro.

CONCIENCIA Y CREATIVIDAD EN LOS CUENTA CUENTOS

Nosotros los jóvenes, hasta hoy, hemos permitido que los adul-

tos, los maduros, los responsables, sigan pensando en nosotroscomo “El futuro de la sociedad”. Es el momento de gritarle a “esa”sociedad adulta que no estamos en la “ETAPA PREPARATORIA” dela adultez. Somos seres humanos con capacidades de reflexión,decisión y acción al igual que ellos. La única diferencia genera-cional es la cantidad de años vividos, acciones experimentadas,información manejada; pero, la cantidad no hace la calidad.

20 CAVERO Wendy, Protesta de mi vida, en Truc – Truc, 1997:18


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Nosotros los jóvenes somos hombres en acción, no en proyec-ción.

Nosotros somos. Nosotros construimos. Nosotros ESTAMOSSIENDO EN ESTE TIEMPO Y EN ESTE ESPACIO EN ESTA HISTO-RIA Y EN ESTA TIERRA.

SI ES ASÍ.¿A QUÉ “ETAPA PREPARATORIA PARA EL FUTURO SE REFIE-

REN?EL SER JOVEN NO ES SER MANEJABLE.NO ES SER RECEPTÁCULO DE INFORMACIONES.NO ES SER IMITADOR DE COMPORTAMIENTOS Y MUCHO

MENOS SER INCONSCIENTE DE SU REALIDAD.

PARA NOSOTROS SER JÓVENES ES:SER REFLEXIVO, CREATIVO, CONSCIENTE, LIBRE, RESPON-

SABLE.

Por lo tanto exigimos:Nos traten como a seres humanos, como a hombres que apren-

den haciendo.PEDIMOS: EL EJERCICIO PLENO DE NUESTROS DERECHOSCON ACIERTOS Y EQUIVOCACIONES, BASTA DE PATERNALIS-MOS. DÉJENNOS SER. DÉJENNOS HACER!”

El sueño se volvió realidad, se demostró que era posible lograrcalidad productiva y creativa en el trabajo de niños y adolescen-tes. Pero, ¿Cómo saber, con certeza, si los planteamientos utiliza-

dos en el trabajo de creatividad en el grupo Cuenta Cuentos sonel resultado de un proceso de reflexión y además resultado de unatoma de decisión personal y conciente y no así el producto de untrabajo dirigido?

Nos preguntamos, ahora, ¿Cuánto del discurso utilizado enla propuesta y cuánto de las acciones que realiza el grupo pue-den ser considerados como verdaderas acciones de protagonis-mo?

Si el trabajo creativo se considera como un proceso educativo,¿los productos Cuenta Cuentos, son un resultado de una internali-


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zación consciente de intenciones y objetivos de aprendizaje omás bien es una respuesta hormonal a la necesidad de expresióny comunicación atarea?

Tomando en cuenta la edad de los participantes del grupoCuenta Cuentos, 8 a 14 años; se puede llegar a concluir que unaactitud de esta naturaleza no tiene nada de novedosa; puesto quelas circunstancias atareas de la adolescencia siempre ha puesto demanifiesto las actitudes de rebeldía y disconformidad con todo ycon nada. Las teorías psicológicas y las teorías sociales nos mues-tran que la adolescencia y la juventud, en su proceso de construir

su sentido de pertenencia social y de afianzar su identidad entraen conflicto con las normas comportamentales que la sociedad yla cultura imponen, y por lo tanto, después de realizar una seriede intentos por determinar su propia forma de organizar sus espa-cios, -intentos que a la larga quedan en el olvido debido a sucrecimiento y al proceso de adaptación social-, termina aceptan-do todas las reglas del juego social y reproduciendo las conductasadultas de conformidad.

Estas interrogantes suenan interesantes puesto que nos obligaa demostrar por lo menos en forma descriptiva el proceso deconstrucción de decisiones conscientes y la secuencia de accio-nes que conducen a la construcción y reafirmación de identida-des.

Matriz filosófica e ideas madre

¿Cuáles son los principios básicos del trabajo del taller de losCuenta Cuentos?

La gran utopía de 1992 con respecto al trabajo educativo conniñ@s y adolescentes en los denominados colectivos creativosse resumía en el sueño de Aportar en la formación moral, políti-

ca e ideológica de la nueva generación de sujetos transformado-res y creadores de la nueva sociedad pluricultural boliviana21. La


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intencionalidad partía de tres preguntas básicas: “¿Qué accionesdebe realizar el niño para vivir plenamente de acuerdo a sunaturaleza?”; ¿Qué funciones o capacidades se deben poner en

marcha para realizar este acto?” y “¿Qué condiciones debe pre-parar el educador para que el educando pueda realizar el actoeducativo?”22 Era importante responder esas interrogantes siqueríamos:

• “Desarrollar (en los niños y adolescentes) todas sus capacida-des creativas, reflexivas y productivas.”

• “Educar el espíritu, potenciando sus aptitudes psicomotrices,

mediante las artes plásticas, la música y las artes escénicas.”• Internalizar e incorporar, en el comportamiento cotidiano, losconceptos de independencia, voluntad y conciencia , (esenciadel proceso de liberación: recuperar la autonomía y la libertad para ponerla al servicio de los valores fundamentales.”23

Para lograr este objetivo los instrumentos más útiles son lanarración y el teatro siendo nuestros argumentos de validación las

siguientes afirmaciones:“El relato, ya sea en forma de cuento, testimonio, mito o anéc-

dota, es un excelente instrumento para conocer las concepcionesdel mundo a través de la reconstrucción de la memoria familiar y comunitaria y nos permite conocer las características de los dife-rentes grupos y de los miembros de cada grupo; tanto en su con-tenido étnico (atareo), en sus niveles de información, su concep-

ción cultural y su realidad socioeconómica”24

Además, “Su práctica en la educación nos posibilita unarecomprensión y una ruptura con la realidad , y cuando logramos

21 CORDERO Hugo, Educación creativa y los colectivos creativos, en Memoria Tallerde educación creativa, CITA, 1995:11

22 PEROTTO Carlos, Texto de Pedagogía General, Carrera de Literatura, UMSS 1983,cit. en Educación Creativa y Colectivos Creativos. 1995:1

23 Memoria: Educación creativa y colectivos creativos.24 CORDERO Hugo, Memoria taller, Módulo dos; Literatura Creativa, Págs 26-28


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la ruptura de la percepción cotidiana podemos dar una nueva fun-cionalidad a los objetos , a las relaciones; descubriendo las actitu-des imitativas para recrearlas permanentemente siguiendo unalógica diferente: la de inventar, contar, escribir, leer y recrear larealidad”25

“Utilizamos la narrativa como motivador o como instrumento para lograr el desarrollo de todas las capacidades y potencialida-des de los niños y jóvenes. ¡Ojo!, estamos hablando de la narrati-va, no como lectura e interpretación o análisis de textos y cuentossino como acción de producción de relatos y cuentos”26

“La expresión literaria espontánea es un excelente vehículocatárquico; dicho de otro modo, la imaginación creativa permitedecir aquello que las reglas, los preceptos, los principios, seanestos morales, éticos, religiosos y sociales no lo permiten.

Crear mitos de origen, el imaginar personajes, el cambiar tama-ño y proporciones, el jugar con sentimientos, recuerdos y sueños

siempre tienen una intencionalidad primaria que se reduce a lanegación absoluta de lo impositivo, de lo autoritario y nos da dere-cho a la transgresión y rompimiento de la percepción cotidia-na” 27

Por su parte “El arte dramático nos permite analizar y profun-dizar nuestro conocimiento sobre:

El comportamiento humano, sus relaciones y sus conflictos,sus formas organizativas y sus valoraciones sobre la libertad, el poder, el estado y la sociedad ; además podemos con este instru-mento: Reconstruir nuestra propia historia, vivenciar el pasado através de la re–creación; reconocer el origen de los conflictos eidentificar las relaciones fundamentales. Todo esto para compren-

25 Ibidem

26 Ibidem27 CORDERO Hugo, Memoria Taller, modulo tres, creatividad dramática, págs 49-51


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der mejor la realidad (objetivamente), para comunicarnos másentre nosotros; para entretenernos para cambiar las cosas, y ensayar nuestras propuestas de cambio” 28

Con estos instrumentos educativos, con su práctica espontá-nea, no planificada, sino con la explosión creativa “Los procesoseducativos tienen como una finalidad principal la construcción y re–creación de sujetos. La identidad, los sentidos de vida, la rela-ción entre lo micro y lo macro, entre singularidad y especificidad,entre lo individual y lo colectivo son elementos determinantes delo educativo”29. La anterior afirmación de Mario Rodríguez noshace pensar en la importancia determinante, de la educación, enla formación de la identidad de los individuos, más aún en la edadlímite de transito entre lo niño y lo adulto. En esa etapa donde lafortaleza espiritual cuenta con la gran fuerza necesaria para des-afiar lo establecido y tiene la firme intención de crear unas nuevasformas de relacionamiento entre los humanos, entre las cosas yentre los humanos y la cosas. Me pregunto ¿Qué pasa cuando elespíritu clama por expresar sus percepciones de la realidad y la

cotidianidad le priva del privilegio de la experimentación organi-zativa de un mundo diferente soñado y anhelado.? Seguramenteante la descalificación permanente se verá obligado a sentirlocomo producto de fuerzas salvajes y como algo inadecuado quedebe ser reprimido, para ser conducido dócilmente hacia la adap-tación pasiva . Estoy convencido que la mejor forma de afianzarcaracteres y personalidades fuertes, seguras y conscientes es la depermitir la libre expresión y la asunción de verdades surgidas de

la experimentación reflexionada con alta carga de error y correc-ción. Desarrollar actitudes de búsqueda y rebeldía que posibilitenel proceso autónomo de construcción de identidad. Con el usocotidiano de los procesos reflexivos seleccionamos nuestras deci-siones que a la larga responden a una estructura ideológica o a unsistema de valores propios que son los que nos llevarán a definir

28 Ibidem

29 RODRIGUEZ Mario, La subjetividad en los procesos educativos, Fotocopia , 1995:13


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nuesta realidad futura de seres humanos adultos con responsabili-dad y formación consciente.

Algunos conceptos básicos de trabajo en su definiciónactual

Protagonismo.– La convención de los derechos humanos con-sidera al niño como sujeto social de derechos en busca del reco-nocimiento del rol activo –de este– frente a su realidad; de sucapacidad para contribuir en el desarrollo propio, en el de su

familia y en el de su comunidad. “El concepto de protagonismoesta referido a la condición de actor social y político, que algunosactores reconocen como un derecho de los niños y niñas a parti-cipar en el escenario político para transformar las condicionesinjustas y discriminatorias de la sociedad en la que viven y hacer-la más igualitaria y solidaria”30

Autoestima.– según Ximena Valdés “la autoestima se refiere a

como una persona se siente con respecto a si misma. Es la sensa-ción interna de satisfacción o insatisfacción con lo que uno sienteque es. Se trata de una apreciación global sobre uno mismo:Cuanto me gusta esta persona particular que soy...”31

Derechos de participación .– “Permite a niños y niñas opinar, pensar con autonomía, asociarse, acceder a información relacio-nada con su vida y su comunidad”32

Participación.– El concepto de participación de los niños yniñas, “refiere a su accionar en los diferentes espacios o ámbitos

30 TERRE DES HOMMES. Marco conceptual para la consulta sobre la opinión de losniños y niñas y adolescentes sobre su derecho a la participación social, TERRE DESHOMMES, 1999: 29.

31 VALDEZ Ximena, Trabajo social y educación popular en niños Celatas. En Marcoconceptual... 1999: 9

32 DA COSTA Gomes. Tarea, 1997 Cit. En Terre des Hommes marco conceptual...pag.19


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en los que actúa: familia, escuela, trabajo, organización, nación y abarca aspectos como el nivel de conocimiento o concienciaalcanzado, la capacidad de opinar, de organizarse y la capacidad de decidir”33

Enfoque de género.– La vida cotidiana nos remite a constatarla diversidad de contextos y vidas singulares. Por tanto, se trata deimpulsar trabajos con hombres y mujeres (niñ@s adolescentes yjóvenes) de manera separada y conjunta. Es decir, respetando susespacios exclusivos que les permita fortalecerse, encontrarse yganar en espíritu colectivo generando espacios donde se hacenecesario un trabajo conjunto intergenérico. La combinación deestos dos espacios es lo que nos permite construir en forma colec-tiva un concepto de género como un encuentro con equidad y res-peto.34

Salud mental.- La salud mental la entendemos junto a la OMScomo “una situación dinámica de equilibrio y adaptación activa y suficiente que permite a la persona interactuar con su medio de

manera creativa, propiciando el crecimiento y bienestar individual y el de ambiente social así como el desarrollo de mejores condi-ciones de vida de la población conforme a sus particularidades”35

Conclusiones

Es un buen desafío ver reflejado lo anterior en los trabajos produ-

cidos por el grupo36

, tendríamos que realizar una lectura compren-siva partiendo de la comprensión de la mirada infanto/adolescente,

33 Marco conceptual... 1999 Pág. 2734 C I T A , Propuesta Acciones protagónicas y salud mental desde la perspectiva de

género/generacional y desde la mirada infanto juvenil., Fotocopia 1999: 135 Propuesta Acciones protagónicas..., Pág. 236 El material consta de tres libros Truc–Truc, Trac–Trac o Tric–Tric, Trec–Trec; los

borradores no publicados; los programas de radio; los borradores del sector “Eltema del día”


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los grados de ficción en los contenidos para terminar con el devela-miento del verdadero mensaje en los relatos y los poemas.

Las opiniones evaluativas en forma escrita durante el proceso, loscomentarios apuntados, la comparación de la coherencia ideológicay narrativa de los primeros relatos con los relatos últimos, acompa-ñado de entrevistas temáticas realizadas ahora, nos permitiría medirel grado de profundidad alcanzada durante el proceso, los concep-tos internalizados y las actitudes asumidas; todo esto al margen delas evoluciones y desarrollos naturales de edad.


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Anexos

ANEXO N° 1EDUCACIÓN CREATIVA O LOS COLECTIVOS CREATIVOS

(Hacia la creación de Colectivos Creativos en los CentrosEducativos de nuestro medio)

INTRODUCCIÓN: “Formar sublimes cualidades morales en laniñez y la juventud quiere decir hacerla sensible a la injusticia, al

pisoteo de la dignidad humana, al parasitismo y al burocratismo: edu-carla de modo que los pesares ajenos sean sus propios pesares: pre-venirla contra la indiferencia hacia los hombres, hacia los destinoshumanos. Este es un importante objetivo de todo educador” (LivovskiKoblianov. Educación Moral de la Juventud 1979).

La anterior cita, bien podría ser uno de los objetivos de una edu-cación creativa y popular que busque:

- Construir en forma colectiva y participativa, un sujeto conciente ylibre; con un comportamiento solidario; con la capacidad de pen-sar creativamente y actuar firmemente frente a todos los proble-mas de nuestra realidad.

- De una educación que considera al individuo “en el desarrollo”(al niño), un sujeto emergente, condicionado histórica y social-mente “cuya afirmación depende de la interacción dialéctica conotros sujetos”, con la naturaleza y con la sociedad.

- De un accionar educativo dirigido a la formación de individuosconscientes: cuya personalidad de carácter sea el resultado: delfortalecimiento de sus capacidades y de sus potencialidades crea-tivas, reflexivas y de acción; como también, del conocimiento desu herencia e historia cultural y la comprensión de la realidad ysus fenómenos sociales.

- De un acto educativo que considera tanto a educadores y educan-dos seres igualmente capaces y potencialmente creativos; siendo

la única diferencia la cantidad de experiencia e información acu-mulada en un determinado tiempo de vida.


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En síntesis, la educación creativa debe ser; “Creadora de nuevasformas de conducta y comportamiento de cambio: creadora de con-cepciones de solidaridad y de convicciones políticas, en los sujetosque marchan hacia la construcción de una sociedad nueva basado en

la equidad y la justicia” (Carlos Bravo).

Contribuir a la reafirmación de estos objetivos y a su praxis coti-diana, es el ferviente deseo que impulsa esta proposición educativa;cuyas acciones deben realizarse tanto en los barrios populares, comoen los centros de educación; y dirigidas a la población infantil y juve-nil comprendidas entre los 6 a 10 años de edad.

NUESTRA UTOPÍA:APORTAR EN LA FORMACIÓN MORAL POLÍTICA EIDEOLÓGICA DE LA NUEVA GENERACIÓN DE SUJETOS TRANS-FORMADORES Y CREADORES DE LA NUEVA SOCIEDAD PLURI-CULTURAL BOLIVIANA.

LA PROPUESTA:Los colectivos creativos

BENEFICIARIOS:Niños y adolescentes

UBICACIÓN:Barrios populares y centros educativos.JUSTIFICATIVO:Nuestro punto de partida. La realidad. Nuestras constataciones

nos muestran a una juventud:

- Alienada y sin forma propia, desconoce su propia historia cultural.- Esquematizado e irreflexivo.- Como un receptáculo de información. Carente de creatividad y un

simple reproductor y de conductas ajenas.- Fiel seguidor de las propuestas y los modelos culturales extranjeros.

Dependencia social y cultural.

A MODO DE INTERPRETACIÓN: ¿Qué más se puede esperar de

una juventud que está sometida a una serie de presiones e imposicio-nes sociales, culturales, educacionales, e incluso familiares?


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Es de todos conocido, que la sociedad nos impone un modelo decomportamiento social, con valores que, supuestamente, son 6 a 18años. Con el convencimiento de ser, ellos, un elemento en espera deuna motivación adecuada para desarrollarse potencialmente y para

enfrentar, concientemente, todos los obstáculos que evitan este des-arrollo. Estos niños y adolescentes reprimidos social y económica-mente, a través del sistema educativo, el ambiente social y la familia;están a la espera de una carga de confianza y respeto que posibilitanun adecuado desarrollo creativo: para interactuar, permanentemente,con sus iguales y eliminando así la inseguridad y la desconfianza de“hacerse” con y por los otros. Estos niños que son obligados a “madu-rar” antes de tiempo; son aspiraciones que se convierten en frustra-

ciones, con ellos, que no tienen derecho a soñar, queremos constituiruna alternativa que nos de la posibilidad de lograr un cambio para“ser”, “juntos”, sujetos creativos y conscientes.

NUESTRA INTENCIONALIDAD:“¿Qué acciones debe realizar el niño para vivir plenamente de

acuerdo a su naturaleza?”.“¿Qué funciones o capacidades se deben poner en marcha para

realizar este acto?”.“¿Qué condiciones debe preparar el educador para que el edu-

cando pueda realizar el acto educativo?” (Dr. Carlos Perotto).Si queremos:Desarrollar todas sus capacidades creativas, reflexivas y productivas:

- Educar el espíritu, potenciando sus aptitudes piscomotrices,mediante las artes plásticas, la música y las artes escénicas.

- Internalizar e incorporar, en el comportamiento cotidiano, los

conceptos de independencia, voluntad y conciencia, (esencia delproceso de liberación: recuperar la autonomía y la libertad paraponerla al servicio de ciertos valores).

Sabiendo que existen diferentes influencias de la escuela, delmedio familiar y de los medios de comunicación que evitarán lacomprensión y la praxis que se intenta reproducir; conscientes de quelas resistencias al cambio (resultado del miedo de perder el equilibrio

y la poca seguridad conseguida con la situación anterior y por temoral ataque de la nueva situación no creativo – creativo ) se manifesta-


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rán en los planos de los más válidos para el establecimiento de unaconvivencia social más justa, por intermedio de sus mecanismos oinstrumentos que reproducen y legitimizan estos modelos. Cabe pre-guntarse, entonces:

¿Qué tipo de sujetos y sociedad pretende formar el sistema educa-tivo en nuestro país? Cuando ésta nos muestra una realidad fragmen-tada y sabiendo que su participación se limita a la simple referencia,en un ámbito cerrado y aislado de la realidad en tiempo y espacio.

Una educación que sólo busca desarrollar la memoria, la repeticióny la mera imitación. ¿Qué sujetos formará, si convierte a los educandos

en receptáculos de información y conocimientos, con una finalidadmáxima consistente en adueñarse de las cosas, de los contenidos, paramantener un dominio y un control sobre ellos privándoles de un genui-no desarrollo de su personalidad, por otro lado, el bombardeo de losmedios de comunicación, con toda su programación enlatada, difundenmensajes que terminan por destruir la, ya, tambaleante identidad cultu-ral; convirtiéndolo en simple imitador de nuevas conductas y nuevoscomportamientos ajenos a su realidad socioeconómica y cultural.

Por último, las condiciones socioeconómicas de las que es vícti-ma la familia, son causantes de nuevas formas de represión de lasaspiraciones de la niñez y la juventud, por eliminar la espontaneidady la creatividad.

La ausencia de satisfacciones a sus deseos y aspiraciones le con-vierten en un individuo lleno de frustraciones con una actitud confor-mista e independiente a los fenómenos sociales de su entorno.

La influencia de esos tres factores es el sistema educativo. El ambien-te social, los mensajes que genera y la realidad socioeconómica de lafamilia interactúan, de tal modo, que eliminan en un 80% los deseos ylas intencionalidades de superación colectiva con la comunidad; produ-ciendo un sujeto que lucha por su autoconservación, sobreviviendo enel pequeño espacio y tiempo que ocupa, sin la posibilidad ni la esperan-za de desarrollar potencialmente todas las capacidades.

HIPÓTESIS DE ACCIÓNDe todo este espectro real, elegimos como centro de la experiencia


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de nuestra propuesta; a los niños y adolescentes; tanto de los barriospopulares como de los centros educativos; que oscilan entre la comuni-cación, la integración y la realización de las tareas del grupo, y por últi-mo, con la certeza de que las diferentes ideologías del medio evitarán

nuestro accionar. ¿Cómo debemos planificar nuestras acciones y quémecanismos utilizar para hacer realidad nuestros objetivos?

ACCIONES Y PROCESOS:Nuestro accionar se fundamenta en el convencimiento siguiente:

DESARROLLAR LA CREATIVIDAD, ES LA ÚNICA FORMA Y ELÚNICO MEDIO PARA ELIMINAR LOS PROCESOS DE ALINEACIÓN

Y DEPENDENCIA.

En consecuencia, toda la propuesta educativa se asienta en unaccionar dirigido a poner en marcha los colectivos creativos a los quedefinimos como un “grupo de personas ligadas entre sí por constan-tes de tiempo y espacio, articuladas por una intensionalidad de com-prensión de su entrono social y unidos por un trabajo creativo queconstituye su finalidad” (Pichón).

La labor de estos colectivos será crear y producir colectivamenteobjeto artístico –narrativos:- Cuentos y testimonios.- Teatro y pantomima.- Vídeo participativo.

En el transcurso de una primera fase del proceso creativo se imple-mentarán, en forma paralela y de acuerdo a las necesidades, tres tiposde procesos que dependerán básicamente del proceso eje “El Creativo”:

- Un proceso organizativo.- Un proceso educativo.- Un proceso de construcción de identidad.

MODALIDAD DE TRABAJO:Definiremos como a nuestro método de trabajo el TALLER DE

CREACIÓN COLECTIVA: Una instancia de reflexión y acción, de sis-tematización y avance; donde el educador y el educando aprendan

en el trabajo diario por imitación e identificación primero; despuéspor creatividad y crítica personal.


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Una forma de acción educativa donde la selección, el diseño y lautilización de las formas, los contenidos mínimos y los objetivosserán definidos en forma participativa; y cuya orientación parte de lasnecesidades, motivaciones y aspiraciones del “Aquí y Ahora” presen-

te de los involucrados en el trabajo de taller de creación colectiva. Sinembargo, para efectivizar y cualificar nuestro trabajo combinaremosla educación participativa con acciones de educación dirigida; evi-tando la repetición, el estancamiento y los desvíos que retarden nues-tro avance hacia los objetivos y metas trazadas.

En cuanto a las técnicas a utilizarse, estos serán de carácter parti-cipativo o lúdicos preferentemente, abarcando desde los instrumen-

tos educativos más formales hasta los más informales, siempre ycuando nos permitan:- Incentivar una participación ordenada del grupo para llegar a un

proceso colectivo de reflexión.- Generar un proceso de apropiación de los conocimientos, a través

de un esfuerzo de interpretación, análisis y síntesis.Cochabamba, febrero de 1992.

ANEXO 2

“¿Qué acciones debe realizar el niño para vivir plenamente deacuerdo con su naturaleza?”

“¿Qué funciones o capacidades se deben poner en marcha pararealizar este acto?”

“¿Qué condiciones debe preparar el educador para que el edu-cando pueda realizar el acto educativo?”.

(Dr. Carlos Perotto 1982)

Si queremos:1. Desarrollar todas sus capacidades creativas, reflexivas y productivas.2. Educar el espíritu, potenciando sus capacidades, mediante las

artes plásticas, la música y las artes escénicas.3. Internalizar e incorporar en el comportamiento cotidiano, los con-

ceptos de INDEPENDENCIA, VOLUNTAD, Y CONCIENCIA,

(esencia del proceso de liberación para recuperar la autonomía yla libertad para ponerla al servicio de ciertos valores.


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Mientas más intentábamos responder las anteriores cuestionantesmás convencidos quedábamos que la única manera de lograr unaeducación que respete la identidad y la libertad de las personas debíabuscar sus acciones en el desarrollo de la creatividad, SU DESARRO-

LLO ES LA ÚNICA FORMA Y EL ÚNICO MEDIO PARA ELIMINARLOS PROCESOS DE ALINEACIÓN Y DEPENDENCIA.

Todo lo anterior era una conclusión de nuestra utopía educativaque pretendía lograr con su accionar:- El encuentro de una realidad diferente.- La búsqueda de un nuevo sujeto histórico.- Encontrarnos en el camino con el hombre del mañana y su com-

portamiento individual y colectivo.- La reafirmación de nuestra identidad cultural.- El testimonio de la independencia, la creatividad y la voluntad

como bases de nuestra acción educativa cotidiana. Puesto queestábamos convencidos que:

A) Las acciones y las tareas educativas debían potenciar:- La comunicación de unos con otros en el marco de un respeto

mutuo.

- La creatividad.- La expresión libre y consciente.- La criticidad y la recodificación social.- Y por último, la realización y el auto conocimiento.

B) Los actos y los objetivos debían responder:¿Quién soy?¿De donde vengo?¿Hacia donde voy?

¿Para qué ...?

Además, los objetivos debían tomar en cuenta que la educaciónes un reencuentro del educando con:- Su propio rostro.- El rostro del otro.- Con la naturaleza, el cosmos.

C) Y lo fundamental. Como educadores no somos más que:

- Simples coordinadores de los redescubrimientos de los educan-dos.


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- Auxiliares en la organización de las informaciones recibidas.- Obreros que limpian el camino que conduce al conocimiento, al

autoconocimiento.

Para llegar a nuestros objetivos debíamos de contar con una seriede instrumentos que nos permitan por lo menos acercarnos a nuestrautopía. Ahí estaban, infinidad de procesos y técnicas en espera de serútiles de algún modo: nosotros escogimos los siguientes:

1. El cuento y lo lúdico. Instrumento que nos permitiría reconocernos anosotros mismos, identificarnos con nuestra propia voz, además dejugar con nuestra propia concepción del mundo y de la historia:

- Logrando imágenes fantásticas de la realidad.- Creando plataformas de la reflexión.- Rompiendo lo cotidiano.- Construyendo la funeraria del convencionalismo.- Siendo los padres de la creatividad y la imaginación.- Logrando ser soldados del pensamiento propio y genuino.

2. El teatro, el mimo y las experiencias corporales. Instrumentos quenos permiten recrear los fenómenos de la realidad con todas suscontradicciones y sus conflictos, además de:

- Reflexionar los conflictos vivenciales concretos con dramatiza-ciones de historias de vida.

- Clarificar los conflictos a través del ensayo de las posibilidadesde solución.

- Explicar las causas y las consecuencias del accionar humano.

3. El video participativo.- Construyendo nuestro propio materialdidáctico y de una forma participativa que nos permite discutirnuestra forma de plantear las cosas, la metodología de análisis ylas soluciones propuestas en forma colectiva. A parte de ser esteinstrumento un:

- Agente comunicador de nuestras inquietudes.- Un socializador de pensamientos y locuras.

- El instrumento de nuestra expresión.- Es una vía eficaz para compartir sueños y experiencias.


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Dentro este marco decidimos que como finalidad nuestras accio-nes educativas debían tender a crear y producir colectivamente:

- Cuentos y testimonios.

- Teatro y pantomima.- Vídeo participativo.

Como producto de nuestro auto-conocimiento, de nuestra reflex-ión sobre las cosas y el mundo y nuestra expresión comunicativapropia de nuestra percepción de los fenómenos y los sucesos de lahistoria. (H.C.C.)

ANEXO 3

PROPUESTA COLECTIVA: NUEVA EDUCACIÓN

Hacer educación creativa o educar para la vida.IMPLICA:- FORMAR individuos (íntegros, creativos, y transformadores de su

realidad).- Respetar su propia identidad (su acción debe estar destinada al

fortalecimiento y desarrollo de sus potencialidades.- Facilitar el desarrollo de un “Ser persona”.

- LIBRE - SEGURO- ANALÍTICO - ACTIVO – PARTICIPATIVO - PRODUCTIVO- REFLEXIVO - RESPONSABLE

- CRÍTICO

SUS CARACTERÍSTICAS:- DINÁMICA - CREATIVA- LÚDICA - REFLEXIVA- PARTICIPATIVA - PRODUCTIVA

SU ATENCIÓN PERMANENTE:

- Exploración de habilidades y destrezas: de limitaciones y posibili-dades.


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SU NUEVA RELACIÓN:EDUCADOR- EDUCANDO

- Seres igualmente capaces y potencialmente creativos.- Relación HORIZONTAL en el proceso Educativo. Donde:

- El educando debe ser protagonista de su educación.- El educador un FACILITADOR del aprendizaje.

SU FORMA OPERACIONAL:- El grupo - El colectivo

SU PROCESO:

- Percibir - Aprender - Expresar- Lucidez crítica - Creatividad - ExpresiónSU BÚSQUEDA PERMANENTE:- La Libertad y la realización personal.- El autoconocimiento y el reconocimiento del otro.

SU INSTRUMENTO:- El juego : (como recurso formativo)

- Porque : EspontaneidadLibertadExpresión

SUS COMPONENTES BÁSICOS- La curiosidad – el asombro – La naturaleza

ANEXO 4INTRODUCCIÓN

Dependiendo del lugar donde se realiza el acto educativo. El rela-to, ya sea en forma de cuento, testimonio, mito o anécdota, es unexcelente instrumento para conocer las concepciones del mundo através de la reconstrucción de la memoria familiar y comunitaria y

nos permite conocer las características de los diferentes grupos y delos miembros de cada grupo: tanto en su contenido étnico, en sus


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niveles de información, sin concepción cultural y su realidad socioe-conómica.

Sin embargo, independientemente de ser la narrativa, un auxiliar

en los procesos de diagnóstico o en los procesos investigativos.

Su práctica en la educación nos posibilita una recomprensión yuna ruptura con la realidad, y cuando logramos la ruptura de la per-cepción cotidiana podemos dar una nueva funcionalidad a los obje-tos, a las relaciones; descubriendo las actitudes imitativas y recrean-do permanentemente; siguiendo una lógica diferente: Inventar, con-tar, escribir, leer, recrear la realidad.

Cuando planteamos el problema de la creatividad de este modo,muchos piensan que la propuesta sólo tiene una riqueza de absurde-ces; puesto que piensan, primeramente, en lo complicado del actode escribir cuentos y narraciones.

Lastimosamente es lo que siempre nos hicieron creer. Si sólo revi-sáramos unos cuantos textos de crítica literaria o receptiva nos dare-mos cuenta de nuestra inutilidad como narradores.

Pero, si sólo intentamos expresar en forma escrita nuestros sueños,nuestros deseos, de la manera más simple y directa, nos percatamosde lo maravilloso y sencillo que es hacerlo. No necesitamos de Reglasy definiciones para decir lo que queremos, lo que pensamos o lo quepercibimos y sentimos.

Justamente de esto se trata cuando en el curso – taller hablamosde literatura creativa, Módulo II, de lo que concebimos como

Educación Creativa.Si utilizamos la narrativa como motivador o como instrumento

para lograr el desarrollo de todas las capacidades y potencialidadesde los niños y jóvenes. - ¡Ojo! -, estamos hablando de la narrativa, nocomo lectura e interpretación o análisis de relatos y cuentos - sinocomo acción de producción de relatos y cuentos – estaremos logran-do con una valoración siempre positiva, la autoafirmación de su per-sonalidad en formación: al mismo tiempo, el potenciamiento de sus

formas comunicativas y la libre expresión de sus percepciones y valo-raciones de su entorno concreto.


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Esto significa que la narración para los niños y jóvenes es unaexcelente vía para externalizar su protesta: su acto de rebeldía, susinseguridades, temores y miedos o su desacuerdo total con el mundoy con los otros.

Y en el acto educativo hay que permitírselo cuantas veces seanecesario aunque eso signifique la descalificación de nuestras accio-nes de educadores, aunque eso signifique una revuelta en el aula.Quizás para nosotros; los educadores sea muy necesario y urgenteaceptar las críticas de los llamados nuestros alumnos.

Si convenimos que la literatura - como acto de escribir – es un

excelente instrumento para nuestra nueva concepción de educaciónimplicaría que nosotros, como educadores, tendríamos que enseñar aescribir, pero sabemos que nadie puede enseñar a nadie a ser creati-vo; sin embargo, pueden darse algunas pautas para lograr construircuentos o narraciones.

Una cosa que debemos entender primero es que en los cuentoso narraciones TODO ES POSIBLE. Esto quiere decir que no hay limi-

taciones ni imposibles, todo o nada puede ser el origen de un rela-to.

Por ejemplo:Con un poco de imaginación podríamos explicar el origen de las

cosas ¿Por qué llueve? ¿Cómo apareció la escuela?

“Una mañana cuando todos despertaron se dieron cuenta que

todos los del pueblo no podían hacer las mismas cosas”.En un principio todos sabían preparar su comida, hacer sus

casas del mismo modo, etc. Pero esa mañana los del lado oeste uti-lizaban un material duro y plano, para crear sus conos, los del sudtenían sus casas sujetadas en las ramas de los árboles y comían sólotroncos verdes y esponjosos. Por su parte los del este usaban unasbotas que flotaban, y los del norte contaban con una máquina raraque pensaba y construía lo que sus dueños deseaban. Los de aquí,

creaban hermosos y vivos; los de allá murmuraban melodiosaspalabras.


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Todas las cosas que los otros hacían eran bellas y todos queríanhacerlas pero no podían porque desconocían como hacerlo.

Intentaron construirlas por todos los medios sin lograrlo, entonces

quedaron muy tristes.

Entonces llegó “Cuela – Cuela” un muchachito vivaracho y habi-loso que sin esfuerzo alguno, construía todo lo que deseaba: los her-mosos colores, las casas colgantes ¡Las botas! ¡los sueños! ¡Lasmáquinas ¡ ¡todo lo hacía!.

Cuando el pueblo se enteró de su llegada acudieron a él paraconocer el secreto de las cosas. Todos lo buscaban y en el pueblo

comentaban:- Allá va “Cuela – Cuela” decía uno.- Miren es “Cuela – Cuela” gritaba otro.- ¡Quién es? pregunta el del norte.- Es “Cuela – Cuela” contestaba el del oeste.

Después todos iban a casa de Cuela y retornaban a sus casas conalgo construido con Es “cuela”.

Los extraños preguntaban¿Quién es?

- Es “cuela” respondían; el enseñó a construir cosas.- ¡Ah! - exclamaban admirados los ajenos al pueblo- ¡Escuela! - ¡Escuela!- E ingresaban a la casa de cuela para construir cosas junto a él, etc,

etc...

Observando la realidad – la vida - podemos comprender una seriede cosas y creando personajes también podemos crear relatos.

¡Qué podríamos contar de unos zapatos viejos tirados en la calle?¿Qué podríamos decir de una tiza y una pizarra? ¿Qué de una

niño solitario?

También podemos dar vida a los objetos. Dibujar los cuentos.

¿Por qué no utilizar el lenguaje de los animales como pretexto deuna historia: exagerando las cosas podríamos hablar de las diferencias


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o romper la percepción cotidiana si cambiamos la proporción y eltamaño de un niño, haciendo que sea 10 veces más grande de lo nor-mal y lo enfrentamos a un maestro de tamaño normal que pasaría?.

Como ven, nada es complicado en la narración.Solo se requiere un poquito de imaginación.

ANEXO 5

INTRODUCCIÓN

El anterior módulo, nos ha permitido reconocer en la LiteraturaCreativa un instrumento eficaz: apoyar o motivar el desarrollo de lascapacidades y potencialidades expresivas; al mismo tiempo, nos per-catamos que la expresión literaria espontánea es un excelente vehí-culo catárquico: dicho de otro modo, la imaginación creativa permi-te decir aquello que las reglas, los preceptos, los principios, - seanestos morales, éticos, religiosos y sociales – no lo permiten.

El crear mitos de origen, el imaginar personajes, el cambiar tama-ño y proporciones, el jugar con sentimientos, recuerdos y sueñossiempre tiene una intencionalidad primaria que se reduce a“Negación absoluta de lo Impositivo”, de “Lo autoritario”.

A través de las narraciones podemos decir ¡No al autoritarismo!,¡No a las imposiciones!:

De este modo logramos perder:“El miedo a la negación de los conocido”.“El miedo a lo nuevo, a lo desconocido”:

Y asentamos los principios para permitirnos siempre el derecho a:“La transgresión y rompimiento de la percepción cotidiana”.Como una única manera de decirle al “otro” nuestra forma de

concebir el mundo (La sociedad) en sus relaciones complejas y sim-ples. Entonces:


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De algún modo, ser creativo, nos permite ser nosotros mismos,nos concede la oportunidad de penetrar en lo más profundo de nues-tras percepciones y decirlo abiertamente a través de unos escritos ouna narraciones orales.

Todo lo anterior lo planteamos dentro de las acciones educativas.Pero si volvemos a nuestra propuesta colectiva - trabajada en elMódulo I – veremos que la literatura o la escritura creativa sólo nospermitirá alcanzar algunos objetivos. Como ser:

“Respetar su propia identidad”“Facilitar el desarrollo de un ser persona” LIBRE“Fortalecer sus potencialidades”:Pero ¿Cómo logramos que sea analítico, crítico, reflexivo?

Cuando hablamos de la creatividad en forma escrita hablamos deimaginaciones, de algo propio, de lo subjetivo (lo que no quiere decirque no sea una acción reflexiva).

En educación hablamos de entrenamiento de capacidades, por lotanto queremos entrenar la capacidad de reflexión para luego haceruso de nuestras capacidades de decisión y acción y sabemos que sereflexiona sobre algo existente, se analiza algo concreto.

¿Y qué tenemos que analizar?- El comportamiento humano- Sus relaciones y sus conflictos.- Sus formas organizativas- Sus valoraciones sobre la libertad, el poder, el estado, la sociedad.

¿Cómo y con qué hacerlo?Hay muchas formas y muchas técnicas para hacerlo. Nosotros res-

catamos una que nos permite lograr un proceso más completo.Partiendo de nuestra realidad concreta, de nuestra cotidianidad.

Podemos:- “Reconstruir nuestra propia historia”:


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- “Vivenciar el pasado a través de la Re- creación”.- “Reconocer el origen de los conflictos”:- “Identificar las relaciones fundamentales”.

Para:- “Comprender mejor la realidad” (objetivamente)- “Comunicarnos más entre nosotros”.- “Entretenernos para cambiar las cosas”:- “Ensayar nuestras propuestas de cambio”.

Estamos hablando del TEATRO, o lo que llamamos en este curso -taller creatividad dramática, algo fácil de hacer:

“Porque todos somos buenos actores”:“Porque a todos nos gusta imitar”.“Porque a todos nos gusta reír y llorar”.“Porque a todos nos gusta contar a otros lo que nos gusta enterar-

nos de la vida ajena”.

Cuentacuentos_Ejercicio Protagonico de Derechos y Deberes

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