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Cuestionario Cultura Católica 2013-3

Las respuestas a estas preguntas no pretenden agotar el tema sino apenasdar una idea del mismo desde los límites de un seminario apenas básico ypropedéutico para tratarlo. Se apoyan en 32 oras de con!ersatorios y "#de lecturas y consultas independientes durante el semestre.

$%n &ué consiste el in'antilismo religioso(

%n contentarse con los conocimientos religiosos aprendidos en la in'ancia y

carecer de una !isión adulta) abierta y culta del ob*eto religioso.

$%n &ué consiste el anal'abetismo religioso(

%n la 'alta de estudio y claridad conceptual en todo lo relacionado con el

ob*eto religioso.

$La ignorancia del ob*eto religioso se puede considerar in!encible o

culpable(

Culpable por&ue es ignorar y acer caso omiso consciente y

deliberadamente de una dimensión antropológica &ue es esencial en el ser

umano.

$+ué consecuencias tiene esa ignorancia(

,anatismo) 'undamentalismo) 'atalismo) superstición) incontables !acios

espirituales) segmentación social) !iolencia y atraso.

$+ué aporta la loso'ía de la religión(

n conocimiento a!an/ado de la religión como ob*eto de la ,iloso'ía.

$or &ué armamos &ue la obra de Scmit/ contiene un estado del arte

sobre esa temática(

or&ue consulta todo lo &ue se a tratado desde todas las disciplinas del

conocimiento para comprobar &ue la religión puede ser ob*eto del

conocimiento losóco.

$or &ué armamos &ue la encíclica ,e y a/ón contiene un estado del arte

sobre estos temas(

or&ue recopila las 'uentes &ue istóricamente se an ocupado del

problema y demuestra &ue la ,e y la a/ón son las dos alas del

pensamiento para llegar a la !erdad.

$Cuáles son los elementos del ob*eto religioso(

Cultura) eperiencia religiosa) 'e) mito) rito) comunidad) estética) ética)lengua*e.

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La primera y la ?ltima palabra del credo se entrela/an mutuamente> La

resonancia de las palabras creo y amén muestra el sentido del todo> la

palabra amén pertenece a la misma raí/ &ue la palabra 'e. 9mén dice a su

modo lo &ue signica creer@ permanecer rme y conadamente en el

'undamento &ue nos sostiene> epresa la idea de conar) delidad)

rme/a) rme 'undamento) permanecer) !erdad. ues bien) la actitudcristiana epresada con esa palabra signica &ue a&uello en lo &ue el

ombre permanece y &ue puede ser para él inteligencia) sólo puede ser la

!erdad misma. Solo la !erdad puede ser el 'undamento adecuado de la

permanencia del ombre> La inteligencia &ue no 'uese !erdad) sería no

inteligencia. La inseparabilidad de la inteligencia del 'undamento y de la

!erdad) epresada tanto en la palabra ebrea amen como en la griega

logos) supone toda una concepción del mundo> La comprensión nace de la

'e. or eso) una tarea primordial de la 'e cristiana es la teología) discurso

comprensible) lógico de ;ios> La traducción griega del pasa*e de saías <Si

no creéis) no comprendéis= AB))D sobre la 'e y la permanencia) incluye unadimensión imprescindible de lo bíblico) sino se &uiere caer en lo 'anático y

sectario.

$or &ué el rasgo más 'undamental de la 'e cristiana es su carácter

personal(

%s un encuentro con el ombre 4es?s: en tal encuentro siente la inteligencia

como persona. %n su !i!ir mediante el adre) en la inmediación y 'uer/a de

su unión suplicante y contemplati!a lo le*ano se ace cercano> %l mismo es

la presencia de lo eterno en este mundo> La 'e es) pues) encontrar un t?

&ue me sostiene> La 'e cristiana !i!e de esto@ de &ue no eiste la pura

inteligencia) sino &ue me conoce y me ama) de &ue puedo conarme a ella

con la seguridad de un niEo &ue en el t? de su madre !e resueltos todos sus

problemas. or eso la 'e) la conan/a y el amor son al n de cuentas una

misma cosa y todos los contenidos alrededor de los &ue gira la 'e) no son

sino concreti/aciones del cambio radical) del yo creo en ti) del

descubrimiento de ;ios en la 'a/ de 4es?s de Fa/aret) ombre.

 $+ué papel *uega a&uí la reGeión(

%sto no elimina la reGeión. 9 &uien sus discípulos llamaban rabí de

Fa/aret) al más grande) a a&uel de &uien era mensa*ero) preguntó 4uan

6autista en una ora oscura) angustiosa@ $eres tu el pro'eta( $lo era

realmente( %l creyente siempre !i!irá en esa oscuridad en la &ue lo rodea)

como prisión de la &ue no puede uir) la oposición del no-creyente. La

indi'erencia del mundo &ue contin?a como si nada ubiese sucedido) parece

ser solo una burla de sus esperan/as. $Lo eres realmente( 9 acernos estas

preguntas nos obligan la onrade/ de pensamiento y la responsabilidad de

la ra/ón) y también la ley interna del amor &ue &uisiera conocer más y más

a a&uel a &uien an dado su sí para amarle más y más. $Lo eres

realmente( 5odas las reGeiones de la obra de at/inger están subordinadas

a esta pregunta y giran en torno a la 'orma 'undamental de la con'esión@ yo

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creo en ti) 4es?s de Fa/aret) como inteligencia ALogosD del mundo y de mi

!ida.