Cultura Chicha _cine,Tv,Vestimenta

8/12/2019 Cultura Chicha _cine,Tv,Vestimenta

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Cine Chicha

Mi padre le ha puesto el afectuoso mote de "Cine Chicha": pelculas de bajo presupuesto hechas

en provincias, una nueva corriente de cine peruano que de a pocos va ganando adeptos. Yo pormi parte slo haba escuchado de estas pelculas en un artculo de la Revista Somos, filmes

hechos en lugares tan variados como Puno, Cajamarca o Iquitos, usando actores locales,equipamiento bsico, con poco dinero pero con muchas ganas.

Estas pelculas han llegado a Lima gracias a los cineclubes y los centros culturales, pero an as

muy pocos las han visto. Su mayor suceso ha sido en provincias, donde han sido en su mayorataquillazos. Por azares del destino (lase: piratera) llegaron a mis manos dos de estas obras, y as

pude tener mi primer acercamiento con un cine muy diferente, pero innegablemente peruano.

Milagroso Udilberto Vsquez, del cajamarquino Hctor Marreros, cuenta la historia del mismopersonaje: una suerte de leyenda local en Cajamarca, un joven injustamente acusado de violacin

y luego fusilado, una de las ltimas ejecuciones que se llevaron a cabo en el Per en los 70. Hoy

en da, Udilberto es una nima que muchos aseguran hace milagros.

Un tema importante para Cajamarca, y hacerla un melodrama llorn digno de telenovela

venezolana tal vez no fue la mejor idea. Esta pelcula es al final una velada crtica a la

discriminacin y el maltrato, sin ninguna sutileza: Udilberto es una vctima, resignado a su suertesin ganas de pelear, a la merced de la polica, mostrados como unos matones abusivos (no es tan

distinto a la realidad); y con un abogado que apenas levanta un dedo para ayudarlo. Hay mejores

maneras de hacer una crtica social, sin tanto melodrama: basta con ver a la mam de Udilberto,

que no hace ms que rogar y llorar toda la pelculame bastaba con poner MUTE en esasescenas, que rayan en lo ridculo.

Hay que aplaudir el esfuerzo de Marreroses obvio que el presupuesto fue nonexistente, los

actores no son profesionales y las locaciones fueron improvisadas (en plena comisara seobservan un montn de mesas y sillas de restaurante amontonadas), pero no necesariamente

significa una buena pelcula, slo una curiosidad.

El Tunche: Misterios de la Selvadel huancano Nilo Inga es otra historia. Filmada en plena

selva, tiene una premisa que cualquier conocedor de cine de terror B conoce muy bien: un grupo

de universitarios se adentra en la selva en busca de una supuesta hierba curativa, donde caenvictimas del Tunche, una criatura folclrica (en realidad un tipo pintado de negro) que protege la

naturaleza. Y no le gusta que se anden metiendo en su territorio sin permiso
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As es: estamos ante unslasherperuano, con una frmula que se ha repetido hasta el cansancio

en todas las aventuras de Jason Voorhees, la del grupo de chiquillos que muere sin piedad a

manos del asesino, claro que adaptada a la realidad local. Nadie se la estaba tomando en serio ynosotros tampoco deberamos. Haciendo uso de locaciones selvticas, es una divertida incursin

chicha en el cine de gnero con todas las convenciones de rigor. Incluso si los chicos del

campamento Crystal Lake tenan al Loco Ralph advirtindoles de los peligros que correran, aqunuestros muchachos tienen a un chamn que cumple la misma funcin. Divertida pelcula de ungnero que me doy cuenta el cine de provincias repite mucho, el de utilizar a monstruos del

folclore como villanos, tipo el Kharisiri.

Admtanlo: da una curiosidad enorme ver estas pelculas, es toda una industria que muchos ni

siquiera saben que existe y prueba de la creatividad y las ganas que tiene alguna gente en este

pas. Son de bajo presupuesto, pueden no ser buenas, pero dan ganas de verlas. Este "cine

chicha" es uno que merece ser visto por todos, siquiera una vez.

CHICHA TU MADRE: Sinopsis


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Julio Cesar es un taxista que al llevar a sus pasajeros ofrece tirarles las cartas para sumar soles(moneda peruana) a sus bolsillos. Oriundo del lugar e hincha fana del club de su barrio, tiene una

hija embarazada, una casa hipotecada y una relacin con una prostituta de quien se encaria.

Nuestra Crtica

Un hroe cotidiano

Chicha tu madre(2006) es un film peruano dirigido por Gianfranco Quattrinien el cual, el

azar y el misticismo, son los elementos que ordenan este cotidiano relato. Jess Arandainterpreta a un particular taxista de Lima que conduce a sus pasajeros al Tarot.

OTRO RESUMEN:Al descubrir el embarazo de su hija adolescente, Julio Csar (Jess Aranda)comprende que ha llegado el momento de cambiar su destino, dejar de ser taxista y asumir su vocacincomo lector de tarot. Guiado por la sabidura de las cartas, surca la impredecible ciudad de Lima enbusca de su salvacin.
http://www.escribiendocine.com/criticas/un-heroe-cotidianohttp://www.escribiendocine.com/criticas/un-heroe-cotidianohttp://www.escribiendocine.com/criticas/un-heroe-cotidiano


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LA TETA ASUSTADA:Argumento

La historia se centra en Fausta (Magaly Solier), una joven que (segn sus creencias) sufre unaenfermedadllamada "la teta asustada", una extraa enfermedad que transmite elmiedoy el

sufrimientodemadresahijosa travs de laleche materna,ya que su progenitora fueviolada

durante la poca delterrorismoen elPerentre 1980 y 1992. El film en s, no especifica quin

cometi el delito.

Elconflicto internoacab, pero Fausta para recordarla porque la enfermedad le rob el alma.Ahora la repentina muerte de su madre la obligar a enfrentar sus miedos y el secreto que guarda

en su interior. En el transcurso de su vida y al escuchar las terribles historias que su madre le

contaba a travs de sus cantos (cantados enquechua), Fausta se encierra en s y vive en una

burbuja de traumas y miedos, que la hace repeler cualquier contacto con hombres (mas no conmiembros de su propia familia), al escuchar una historia sobre como algunas mujeres se

protegan de las violaciones al introducirse un tubrculo en la vagina, y ser rechazadas por los

violadores, ella decide hacer lo mismo, a pesar que el enfrentamiento entre los militares y

subversivos termin; ya que vive impregnada an con esos temores.

Madre e hija migran a unpueblo joven(no se especifica cuando, aunque se renen con la familia

del to de Fausta, que tiene un negocio familiar de eventos para fiestas y matrimonios) en lasperiferias de Lima, donde reside gente que escap de la violencia de los andes, y se refugiaron en

los desiertos (la historia nos muestra el pueblo despus de casi 2 generaciones de instalado en
http://es.wikipedia.org/wiki/Magaly_Solierhttp://es.wikipedia.org/wiki/Magaly_Solierhttp://es.wikipedia.org/wiki/Magaly_Solierhttp://es.wikipedia.org/wiki/Enfermedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Enfermedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Miedohttp://es.wikipedia.org/wiki/Miedohttp://es.wikipedia.org/wiki/Miedohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sufrimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sufrimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Madrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Madrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Madrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Hijohttp://es.wikipedia.org/wiki/Hijohttp://es.wikipedia.org/wiki/Hijohttp://es.wikipedia.org/wiki/Leche_maternahttp://es.wikipedia.org/wiki/Leche_maternahttp://es.wikipedia.org/wiki/Leche_maternahttp://es.wikipedia.org/wiki/Violadahttp://es.wikipedia.org/wiki/Violadahttp://es.wikipedia.org/wiki/Violadahttp://es.wikipedia.org/wiki/Terrorismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Terrorismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Terrorismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado_internohttp://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado_internohttp://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado_internohttp://es.wikipedia.org/wiki/Quechua_sure%C3%B1ohttp://es.wikipedia.org/wiki/Quechua_sure%C3%B1ohttp://es.wikipedia.org/wiki/Quechua_sure%C3%B1ohttp://es.wikipedia.org/wiki/Quechua_sure%C3%B1ohttp://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado_internohttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Terrorismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Violadahttp://es.wikipedia.org/wiki/Leche_maternahttp://es.wikipedia.org/wiki/Hijohttp://es.wikipedia.org/wiki/Madrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Sufrimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Miedohttp://es.wikipedia.org/wiki/Enfermedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Magaly_Solier


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este lugar), con sus domicilios an en proceso de construccin. A pesar de las miserias

materiales, aprenden a disfrutar la vida, a travs de sus bailes, costumbres, fiestas y reuniones.

Fausta entra en un proceso lento de entendimiento con el mundo exterior, su lengua nativa es el

Quechua, y decide enfrentar el exterior por el amor a su madre difunta, a la cual tiene que darle

sepultura, es por ello que consigue un empleo y con el dinero recaudado llevarla y enterrarla ensu pueblo natal.

El hecho de luchar contra sus temores, y enfrentar la sociedad, la hace conocer a un jardinero,con cual se identifica ya que consigue comunicarse en su idioma materno (quechua sureo), y el

le presta una ayuda desinteresada.

Al transcurrir la historia su familia muestra preocupacin por ella, pues no saben qu es lo que va

a pasar con ella una vez que su madre este enterrada.

Casi al finalizar la pelcula, el to decide darle una leccin, una vez finalizada la celebracin del

matrimonio de su hija y de haber bebido unas copas, se acerca a Fausta y pretende asfixiarla. Ellaal querer defenderse y querer respirar, l llorando le dice: "No ves como s quieres Vivir!!"... "Noves como quieres seguir viviendo!!"... luego ella decide huir, y el to se queda llorando "Fausta,..

No te dejes morir". Fausta aprende a luchar contra sus miedos, y decide a su vez, sacarse el

tubrculo de su cuerpo, junto a su familia -la de su tio- viajan rumbo a enterrar a su madre, y escerca del mar donde ella se lleva el cuerpo de su madre fallecida para que vea con ella el mar.

El mar como punto final es un smbolo, la directora nos muestra una imagen de esperanza enfrente de tanto sufrimiento y desolacin.

La pelcula termina con Fausta, recibiendo de parte del jardinero, el tubrculo germinado, y

mostrando sus flores. Un mensaje, que puede encerrar mucho, como el perder el miedo arecordar, pues de esa manera se puede perdonar, reflexionar, y continuar luchando en pro de la

vida.

Parte de la banda sonora de la pelcula es del grupo de cumbia peruanaLos Destellos.

Fue grabada en la zona de Manchay, que se ubica en elDistrito de Pachacmac;que pertenece a

la ciudad deLima.

Contexto actual

En el Per actual, todava existen las heridas del pasado, y esta pelcula lleva a una reflexin enpocas de paz. La nueva generacin en el Per no tiene idea sobre lo ocurrido en los Andes,durante la llamada poca del terrorismo (se calcula entre 55,000 y 60,000 personas asesinadas en

su mayoria en los andes peruanos). La pelcula muestra a Fausta y el pueblo donde vive. Los

actores extras son pobladores de aquel lugar llamado "Manchay", de origen provinciano, quienesemigraron a la capital durante losaos 80,y se vieron en la necesidad de subsistir,

establecindose en las periferias de Lima, o los desiertos, sin luz, agua potable, ni alcantarillado,

y pese a sus limitaciones materiales, construyeron una ciudad. La pelcula nos muestra el
http://es.wikipedia.org/wiki/Quechua_sure%C3%B1ohttp://es.wikipedia.org/wiki/Quechua_sure%C3%B1ohttp://es.wikipedia.org/wiki/Quechua_sure%C3%B1ohttp://es.wikipedia.org/wiki/Los_Destelloshttp://es.wikipedia.org/wiki/Los_Destelloshttp://es.wikipedia.org/wiki/Los_Destelloshttp://es.wikipedia.org/wiki/Distrito_de_Pachac%C3%A1machttp://es.wikipedia.org/wiki/Distrito_de_Pachac%C3%A1machttp://es.wikipedia.org/wiki/Distrito_de_Pachac%C3%A1machttp://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_1980http://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_1980http://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_1980http://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_1980http://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/Distrito_de_Pachac%C3%A1machttp://es.wikipedia.org/wiki/Los_Destelloshttp://es.wikipedia.org/wiki/Quechua_sure%C3%B1o


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poblado en su segunda fase, es decir habitada por los pioneros y los hijos de estos nacidos en

Lima.

La directora muestra la vida de este pueblo, y cuenta la historia de Fausta en medio de ellos.

OTRO RESUEMEN:

La historia se centra en Fausta (Magaly Solier), una joven que (segn sus creencias) sufre una

enfermedad llamada "la teta asustada", una extraa enfermedad que transmite el miedo y elsufrimiento de madres a hijos a travs de la leche materna, ya que su progenitora fue violada

durante la poca del terrorismo en el Per durante la dcada de 1980. Fausta introduce una papa

en su vagina para evitar ser violada, y vive al margen de un mundo, al cual, al morir su madre,

ella deber enfrentar, pues desea enterrarla en su pueblo natal, pero no tiene dinero para ello.


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-La televisin chicha

Los norteamericanos la llamaron "televisin tabloide" desde que los programas "talk shows"del precursor Phil Donahue y luego el escandaloso Jerry Springer causaron sensacin yacaparon sintonas en los Estados Unidos. Tambin TV Basura ("trashy reality television") yotros trminos que evidencian la actitud severamente crtica de sectores de ese pas.

La analoga con los "tabloides" se debe a la temtica de los progranas, al estilo aquel deromper la barrera de lo informativo para trasladarse al puro terreno del entretenimientointroduciendo a las celebridades en una zona que describiremos sencillamente como"tabloide". "Estamos en la Dcada Tabloide" editorializ la revista Vanity Fair, recordandolos casos de O.J. Simpson, Pamela Anderson, John Wayne Bobbit, Tonya Harding, HuhGrant y, por supuesto, Clinton y Monica Lewinsky.

Cundo naci esta variante de la televisin? Recogemos un "Manifiesto contra latelebasura", que incluye definiciones tiles: " El trmino viene dando nombre, desde ladcada pasada,a una forma de hacer televisin caracterizada por explotar el morbo, elsensacionalismo y el escndalo como palancas de atraccin de la audiencia".

"La telebasura se define por los asuntos que aborda, por los personajes que exhibe y coloca

en primer plano, y, sobre todo, por el enfoque distorsionado al que recurre para tratardichos asuntos y personajes".

Buscando sintona, lugar en los ratings o medidas de teleaudiencia, no se dud en Lima enabrir espacios para la televisin "basura" que pronto pas a parecerse mucho a la prensachicha incluso interactuando, retroalimentndose con ella pues los personajes centrales deambos suelen ser los mismos.

Esta TV-.Chicha peruana ofrece tres variantes: la primera es la de programas de chismes,historias de famosos, personajes de mundo rosa, donde destaca actualmente la periodistaMagaly Medina. La segunda, los conocidos De Conversacin o en su ttulo original de "talkshows" que es lo que se usa commente y tiene su mejor exponente en la abogada Laura

Bozzo, reuniendo entre ambas los ms altos niveles de sintona. La tercera es la que ofrecennoticieros que se inclinan a la crnica policial en sensacionalismo franco; es el caso de "90Segundos" que dedica largos minutos y escenas a hechos violentos y escandalosos.

(No debe ignorarse la presencia en Internet de periodismo amarillo de escndalo. El msconocido es Matt Drudge quien difundi el caso Clinton-.Lewinsky).

La informacin policial exagerada comenz a cultivarse de manera sistemtica en el Canal 2y desde hace una veintena de aos, debido, en parte, a la influencia de un periodista que


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impuso un tratamiento de corte sensacionalista al segmento noticioso. Fue el tiempo en quecomenzaron a mostrarse cadveres en la pantalla y a una agitada reportera que persegua asus entrevistados con tenacidad pocas veces vista.

La historia de los talk shows ha sido relatada por Jos Luis Vargas en un magnifico trabajode Tesis sobre el tema. All vemos que no han pasado ms de diez aos desde que Jaime

Baily inaugur "1900" en Canal 4, en 1989 -aunque hubo un antecedente en el programa deJorge Henderson "Tal Cual" en 1993 que fue abandonado.

Vargas elabor una lista de temas de talk-shows de la que ofrecemos slo una muestra yque nos releva, nos parece, de mayores comentarios sobre su calidad: "Abandon a mihijo", "No creo en los hombres", "Me inici en un prostbulo", "Mi padre me viol", "Meacosan sexualmente", "Maridos borrachos", "Mi marido me hizo abortar", "Madresprostitutas", "Soy la tetona del barrio", ""El mundo de los enanos", "Le pego a mi marido","Arruin mi vida por l", "Adictos al sexo", "No te metas con mi hermana", "Me averguenzode mi madre", etc.

Pero hay una visin favorable de estos programas. Una encuesta revel que quienes

aceptaban ser espectadores regulares de los talks shows tenan argumentos de peso parasu eleccin. Las variables ofrecidas por los encuestadores fueron :

-Presentan casos de la vida real;

-Dan soluciones a determinados problemas personales;

-Los temas/casos que presentan son interesantes;

-Te enteras de los casos que les suceden a las personas;

-Son programas divertidos.

Las cifras fueron favorables a las dos primeras en todos los niveles socioeconmicos, sexosy edades trabajadas.

En los Estados Unidos tambin los defienden: "Decir que los talk shows degradan a EstadosUnidos y van a convertirlos en Sodoma y Gomorra es otra falsedad () Ningn pas secorrompe por una cosa semejante. Al fin y al cabo slo son emisiones de televisin" dijo JoeFranklin, uno de los fundadores del estilo. Y agreg "los norteamericanos no son as, no hayque angustiarse".


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Importa la TV chicha?

Los medios de comunicacin van perdiendo su carcter informativo y el propsito de su funcin. La TV chicha (o

Telebasura segn algunos especialistas) se apodera lentamente de nuestras pantallas reflejndonos, a su criterio,

la bombarda multicolor de una sociedad sumergida en el urbanismo.

La primera nocin de la palabra "chicha" figura originalmente como bebida, nombrada as por los indios de

Panam y llegada al Per en tiempos ignotos. Debe advertirse, que "lo chicha" sugiere tambin lo ordinario,

corriente, perteneciente al vulgo, a la gente "maleada", "achorada".

Pero cundo nace esta variante en la televisin? Segn el periodista y profesor, Juan Gargurevich, "el trmino

viene dando nombre desde la dcada del ochenta, a una forma de hacer televisin caracterizada por explotar el

morbo, el sensacionalismo y el escndalo como palancas de atraccin de la audiencia".

En este sentido podemos definir a la TV chicha por los asuntos que aborda, por los personajes que exhibe y colocaen primer plano, y, sobre todo, por el enfoque distorsionado al que recurre para tratar dichos asuntos y

personajes.

Segn Gargurevich "la TV Chicha peruana ofrece variantes: la primera es la de programas de chismes, historias de

famosos, personajes de mundo rosa. La segunda, los conocidos De Conversacin o en su ttulo original de "talk

shows" que es lo que se usa comnmente y tercero es la que ofrecen noticieros que se inclinan a la crnica policial

en sensacionalismo franco."

Sintona y rating
http://photos1.blogger.com/img/18/5402/640/magaly.jpg


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Esta ambicin por ocupar los primeros lugares en los ratings o medidas de teleaudiencia, provoc en Lima la

apertura de espacios para la televisin denominada "amarilla" que pronto pas a parecerse mucho a la prensa

chicha incluso se retroalimentaba con ella pues los personajes centrales de ambos suelen ser los mismos.

Como claros ejemplos a principios del 2000, tenemos a Magaly Medina, Beto Ortiz y Carlos Cacho, stos ltimos

creacin de Michael Alexander, una de las productoras que abri los ojos sensacionalistas del espectador cautivo.

La secuela de estos programas tuvo su repercusin en la poblacin y sirvieron, en algunos casos, como cortinas dehumo sobre la maraa poltica que eran denunciadas en escasos espacios televisivos.

El impacto social causado por esta iniciativa, repercuti en el nacimiento de una cultura (proveniente de la msica

chicha) maciza en las clases bajas. Esta poblacin asimil las costumbres y doctrinas propaladas por esta televisin

que declinaron en una reaccin en cadena.

Retrospectiva chicha

Como un tiempo de transicin y enfriamiento chicha en la televisin, se repleg esta pseudotendencia a un solo

espacio televisivo que recibi una teleaudiencia ansiosa por el morbo y el show del espectculo: Magaly Te Ve.

Para contrarrestar esta permanencia en la punta del sondeo televisivo, se busc renovar la TV chicha con

programas que calen en la sensacin popular. As nacen, "Dina, la lucha por un sueo" (premio ANDA 2004),

"Misterio" de Aldo Miyashiro y "Chacaln, el ngel del pueblo" una produccin de Michael Alexander que logr en

su corta temporada (al igual que con Dina Pacar) unos exorbitantes 37 puntos de rating, compitiendo en horarioestelar contra el otrora lder del rating, la seora Medina.

Para Alexander la denominacin de "Creadora de bestias" (madre de los productos Beto Ortz y Carlos Cacho) fue

un trmino no adecuado. Aunque no reniega de sus xitos pasados ahora ella traslada su talento con otra visin:

"trato de hacer historias que son ms trascendentes y que le hacen ms bien al televidente que un programa

donde se dice que fulano se emborrach con mengano, u otro en el que por estrategia dices hoy te disfrazas de tal

cosa porque as le vas a ganar en el rating al otro."

Segn el psicoanalista Mariano Querol, "este nuevo estilo de televisin masiva enfrenta la necesidad de captar ms

compradores y novedosas formas de trabajar, como enfocar el inters en asuntos que hasta entonces haban sido

considerados irrelevantes tales como la vida cotidiana en las crecientes urbes industrializadas cuyo crecimiento

traa bienestar y violencia. El impacto social que tiene es tremendo, y sus repercusiones se reflejan en la

popularidad que tiene. No s si provoque un desfase en nuestra sociedad, pero si generar violencia en focospequeos."

No se tiene una respuesta acertada sobre la importancia de la televisin chicha en nuestro pas, las repercusiones

de la difusin de estos espacios han creado una serie de polmicas en otras orbes, pero hasta hoy en nuestra

nacin no se discuten. Mario Vargas Llosa sentenciar este artculo con una cita que de alguna forma respondera a

nuestra interrogante: "El periodismo escandaloso, amarillo, es un perverso hijastro de la cultura de la libertad. No

se lo puede suprimir sin infligir a sta una herida acaso mortal". (E/H)

LOS DEL SOLAR

"La gran diferencia de Los del Solar con As es la vida es que nuestra historia es una crtica muy cida a la sociedad.

As es la vida es un humor ms blanco, el de nosotros es mal intencionado e irreverente. Adems, es una serie que

no ser continuada sino que cada captulo tendr un principio y un final". Director francs Michel Gmez, prologasu nuevo espacio televisivo comparado con la teleserie argentina Los Roldn. Los del Solar, segn Gmez, es un

claro reflejo de nuestra sociedad.

LIBERTAD DE EXPRESIN?

"Es una aberracin legal. Me estn sentenciando por haber hecho uso de la cmara para filmar en flagrante delito

a Mnica Adaro cuando ejerca la prostitucin. No he tenido derecho a mi defensa, eso es lo que busco. Si

comprueban que comet un error entonces cumplir la sentencia". Efurrica Magaly Medina, declara luego de que


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se le sentenciara a cuatro aos de prisin y una reparacin civil de cincuenta mil soles, por haber incurrido en

delito de violacin a la intimidad, propalando en televisin abierta un vdeo que muestra a dos personas en pleno

acto sexual.

MISTERIO

"Misterio es una miniserie peruana que, expone una parte de la vida social de un pas dramticamente castigadopor la violencia y que busca con desesperacin donde descargar sus pasiones, un pueblo que renuncia a las

actitudes de compromiso y todo lo deja en el limbo, donde nadie quiere identificarse ni decir yo soy esto, un

pueblo hbrido creado a partir de la desazn que dejan los corruptos e inmorales que lo dirigieron, dirigen y

dirigirn. Misterio de por s es un personaje espectacular y polmico en el espectro social peruano, un blanquito

nacido en la pobreza y que, gracias a su voluntad y deseo, trabaja en la Bolsa, se rodea de gente de una clase social

ms alta, la comprende y se hace respetar tanto del pobre, del rico, del maleante o del honrado trabajador."

Tomado del foro: Sobre la televisin basura.

ESPECULACIN=RATING

"Sucede que hay situaciones que son generadas para que la gente especule y te vea. Es comn. Pero cuando llegas

a ese punto, debes ver qu es lo que trasciende lo televisivo y afecta lo personal. Lleg un momento en que Beto(Ortz) amenaza con sacar un video en el que supuestamente Cacho compraba droga. Ese video no exista, y no lo

digo solo porque yo confiara en Carlos, sino porque amigos en la produccin de Beto me dijeron que no exista. Le

dije a Cacho que contestar no tena sentido, y era una falta de respeto con el pblico." Declaraciones de Michael

Alexander sobre la bsqueda de rating. (Tomado del diario La Repblica).


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VESTIMENTA CHICHA

INFOS:

Informalidad y cultura chicha

En el caso peruano, una de las resultantes del acelerado proceso de migracin hacia laurbe, de lo que Quijano ha llamado en varias de sus obras cholificacin, y de lamarcada informalizacin de nuestra sociedad es lo que ha tendido en denominarsecultura chicha, conjunto de componentes que son expresin de que la cultura tpica dela gran urbe ha sufrido ostensibles cambios en el pas.

Hace tan slo tres dcadas atrs, Lima era si cabe el trmino ms limea y sushabitantes mostraban un marcado rechazo a las manifestaciones de cultura andina quedeban refugiarse en sus puntos de encuentro del Coliseo Nacional, el Coliseo Bolvary luego en el Coliseo del Puente del Ejrcito (Lugares donde cada fin de semana sepresentaban espectculos con artistas folklricos venidos de diferentes lugares delpas; en especial de la zona andina).

En los ltimos aos, tal como lo dice Jurgen Golte en su libro Los caballos de Troya delos invasores, los migrantes han cambiado el rostro de la capital que resulta ya unamixtura catica de rasgos provincianos y citadinos. Y ello tal vez no resulta tan claropara quien vive en un barrio de clase media o alta, donde aprecia un panorama similar

al de cualquier gran ciudad latinoamericana, y jams ha recorrido las calles de distritospopulares tales como San Martn de Porres, San Juan de Lurigancho, Comas,Independencia o Villa Mara del Triunfo que si bien cuentan con evidentes rasgos de laurbe tales como edificios modernos, discotecas, snack bars, establecimientos de fastfood, tambin muestran de da y de noche un marcado ambiente provinciano, que nose vea en la capital dcadas atrs.

Esta nueva cultura, a la cual podemos dar diversos calificativos, compartirla,rechazarla, ignorarla, negarla o an descalificarla, se expresa de muchas maneras endiversos mbitos, tanto en lo simblico como en lo conductual. Revisemos brevementesus caractersticas

1. La informalidad: Segn plantean Degregori y Grompone (1991) la problemtica de lainformalidad es mucho mayor de lo que pudiera pensarse. Cerca del 60 por ciento de laPEA est dedicada al sector informal, que se contrae o expande, siendo en algunoscasos una suerte de trabajo golondrino que se traslada de lugar en lugar a partir de lasdemandas del mercado. Recordemos por ejemplo los cientos de ambulantes quesurgen durante la procesin del Seor de los Milagros, en las cercanas de la Feria delPacfico, o en las playas de Lima durante el verano. Un claro ejemplo de esto: Desde


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hace algunos aos, son muy concurridas por la feligresa limea, las misas de sanacinque celebra el Padre Manuel Rodrguez en la Iglesia San Miguel Arcngel de Maranga,donde asisten cientos de personas provenientes de diversos lugares de la capital einclusive de provincias y el exterior. En las cercanas del templo se colocan decenas devendedores ambulantes quienes ofrecen desde recuerdos y estampas hasta alimentos

y bebidas para las largas horas de espera.

Dada su importancia en nuestra realidad cabra al menor consignar cuales son lasprincipales caractersticas del sector informal (Cuadro 11)

2. Comportamiento social: Existen manifestaciones de conducta que se suelen asociarcon la cultura chicha, tal como ocurre por ejemplo con el comportamiento achorado.Medina (1994) explica que achorado es ... aquel que insurge, abierta osubrepticiamente, contra las normas legales, negndose a aceptar su autoridad yrechazando las obligaciones que stas pretenden imponer: en suma, desconociendolos derechos de los dems (p. 38).

En nuestra poca, el migrante ya no acepta que lo segreguen por su condicin de tal,sino que intenta convertirse en alguien de mayor estatus en su entorno; ahora es lquien logra imponerse sobre los criollos (quienes dcadas atrs lo descalificabantratndole peyorativamente como cholo), empleando inclusive la replana tpica de laciudad. Y no solamente ello, sino como ocurre en determinadas fiestas del mundoandino donde la violencia es un componente ancestral; en las fiestas chicha constituyeun componente tan frecuente que a decir de cierto colega si no hay bronca no estuvobuena la fiesta (Es menester recordar por ejemplo al chiaraje, fiesta del mundo andinodonde se enfrentan a pedradas integrantes de dos comunidades, y en la cual se calificacomo de buen augurio que haya alguna muerte).

3. Alimentacin: La cultura chicha se expresa hasta en la comida donde es posibleencontrar mezclas que resultaran inaceptables para un buen gourmet limeo, puestoque por ejemplo, luego de una sopa wantn (plato tpico de la comida china peruana),se sirven en un mismo plato, cebiche con papa a la huancana y tallarines en salsaverde, colocando encima un huevo frito; el conocido combinado, que es expresintpica de lo chicha. Esto expresa por un lado la compleja interaccin de rasgosculturales propios de diferentes lugares del pas, como manifiesta por otro el intento deconstruir una nueva identidad que los vincule a la urbe; que desde luego ya no es lamisma de hace algunas dcadas atrs.

4. Vestimenta: La cultura chicha impone toda una forma de vestirse, que hasta ciertopunto imita la de sectores sociales ms acomodados pero con un toque de huachafera(mal gusto), y que se nutre en especial de ropa de imitacin o de menor calidadfabricada en talleres clandestinos. Es posible hallar en vendedores informales, ropa ozapatillas de marca que son fabricadas artesanalmente y no cuentan con losestndares de control adecuados para lograr un producto de calidad.


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5. Medios de comunicacin: En los aos 60 la discriminacin del limeo hacia el andinoera muy marcada. Los lugares de encuentro de los migrantes de la sierra del pas eranlos pocos clubes provinciales que existan y en especial el Coliseo Nacional, ubicadoen una zona populosa donde la msica y las viandas regionales permitan que sereencontraran, al menos temporalmente, y que se reconocieran con los suyos.

Empresa que disea ropa con "moda chicha" conquista Europa

La empresa KMK, disea modelos de ropa con tendencias coloridas, "Ropa chicha y accesorios

incaicos hechos en Per". Actualmente traspas fronteras y exporta a Europa.

Las principales prendas que trabaja son poleras, polos y bolsos para damas. "Ya empezamos aexportar en el 2010 y mi primer cliente fue Espaa", dijo Carmen Villavicencio, quien comenta

que empez su negocio estampando frases de chichas, boletos de combi. Ella estpromocionando su nueva coleccin "Guachimn".
http://tvperu.gob.pe/noticias/locales/otros/31462-empresa-que-disena-ropa-con-qmoda-chichaq-conquista-europa.htmlhttp://tvperu.gob.pe/noticias/locales/otros/31462-empresa-que-disena-ropa-con-qmoda-chichaq-conquista-europa.html


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DATO

La Cultura Combi

Pero nosotros no ramos as. Todo se inici en los aos 80s, cuando millones de personas

llegaron a las grandes ciudades del Per, huyendo de laviolenciaterrorista y dela pobrezaexistentes en el campo. Este flujo masivo depoblacinllev al colapso delserviciode transporte

pblico. As, era rutinario ver personas viajando colgadas en las puertas de los autobuses.

Pero como el peruano es muy ingenioso, cre un sistema alternativo de transporte para cubrir la

enormedemandagenerada. Fue as que surgieron las "combis", camionetas rurales concapacidad para entre 10 y 15 pasajeros que cumplan la mismafuncinque los autobuses, a un
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precio ligeramente mayor pero que permita que los pasajeros se transporten cmodamente

sentados.

Hasta ah todo iba bien. Pero llegaron los aos 90s y mucha gente pudo comprar vehculos

importados. Fueron tantos y tantos vehculos pequeos que ingresaron al sistema de transporte

pblico que colapsaron el trnsito de la capital.

La granofertade combis en Lima oblig a los propietarios de esos vehculos a iniciar una

verdadera guerra cotidiana con otras combis, en lucha por cada uno de los pasajeros de su ruta.Una guerra en la cual todo est permitido.

Fue as que naci la "cultura combi", donde podemos conducir a 20 kms. por hora cuando

nuestra combi no tiene pasajeros, pero dispararnos a 100 kms. por hora cuando otra combi

amenaza sobrepasarnos y arrebatarnos nuestros amados pasajeros . Las "carreras" entre combis

por estar primeros y tomar todos los pasajeros en detrimento de la combi que viene atrs, seconvirtieron en hechos rutinarios que ya ocasionaron innumerables muertes. Y esaactitud

agresiva frente al volante se traslad pronto hacia los autobuses, hacia los taxis y hacia loscoches particulares. Todos comenzamos a dirigir como "chofer de combi".

La culturaes el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como

tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta,religin,rituales, normas decomportamientoysistemasde creencias. Desde otro punto de vistase puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El

conceptode cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la

sociedad, en especial para laantropologay lasociologa.

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Cultura Chicha _cine,Tv,Vestimenta

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