Cultura Errante Nueve

Publicación intermitente

Número nueve. 201 4

Libre y gratuita

M e d i o d e D i f u s i ó n y C r e a c i ó n C o m u n i t a r i a

El mássagradode todos

lostemplos

es tucuerpo.

¡Cuídalo!

Edición, coordinación, redacción, corrección y diseño gráfico: Conexión Cultura Errante A.C.

Publicación Intermitente. Número Nueve. 201 4

Portada: Miguel Ángel Hidalgo

Licencia: Copyleft. Se permite la libre distribución de copias y versiones modificadas, siempre y cuando estos mismos

derechos sean preservados en las nuevas versiones.

¿Quieres participar de algún modo? Envíanos un correo a: [email protected]

en Facebook: https://www.facebook.com/CCEAC

"Para todos la luz para todos todo" S.M.

Una parte del material gráfico inclu ido en este

número, tanto la portada como las ilustraciones

de cada sección, son creación del artista gráfico

Miguel Ángel Hidalgo. Este trabajo es una

muestra perteneciente a la colección

denominada "Los Secretos de la Memoria" .

La técnica utilizada para su creación es

conocida como "monotipo" y se caracteriza por

que el artista produce una impresión única de la

obra.

Nuestra recomendación es que se liberen

de todo insustancial pensamiento para que sin

intermediación de la razón se deleiten con esta

multitud de emociones que van desde lo cálido

y lo sereno hasta lo gélido y agitado. Contrastes

que provocarán una ligera convulsión a sus

sentidos.

Aprovechamos para invitarlos a que visiten el

blog de Cultura Errante. En éste encontrarán

material extra que por diferente motivos no

pudimos inclu ir en la revista, por ejemplo,

sugerencias de videos, cortometrajes, música,

comentarios a las fotos, etc. Lo que

pretendemos con el blog es complementar

cada número de esta publicación.

También queremos reiterarles la

invitación para que participen con nosotros.

Envíenos su material y nosotros lo

publicaremos en la revista, en el blog o en

ambos. Muchas gracias por participar con

Cultura Errante.

http://culturaerrante.blogspot.mx/

Editorial

Luna de sangre

Sin duda la naturaleza siempre tiene alguna

maravilla con que sorprendernos y este mes de

octubre no fue la excepción, el fenómeno conocido

como "luna roja" o "luna de sangre" pudo

observarse directamente en algunos países y vía

internet alrededor del mundo. En México tuvimos la

oportunidad de deleitarnos con este espectáculo.

Lamentablemente, no sólo la luna se tiñó de

sangre, en una muestra más de que la vileza, la ambición desmedida y el desprecio por la vida han

encontrado en nuestro país cómoda residencia , secuestros, extorsiones, homicid ios, fosas clandestinas

aparecen por todo el territorio repletas de cadáveres (algunos aniquilados de una manera más allá de lo

salvaje) . Si bien todos estos actos de barbarie son alarmantes y muy deplorables, pocos han indignado

tanto a gran parte de nuestra sociedad como los hechos acontecidos en Iguala, Gro. (mismos que han

tenido repercusión a nivel mundial) , donde elementos policiacos en asociación con el crimen organizado,

agreden, hieren, asesinan y desparecen a estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, de un equipo de

fútbol ( Avispones de Chilpancingo) y a una civil que viajaba en un taxi. El recuento aproximado es de 6

muertos, 1 6 heridos y 43 desaparecidos.

Es cierto, estamos acostumbrados a la impunidad, la lista de actos deleznables es muy extensa:

Tlatelolco, la matanza del Jueves de Corpus, Acteal, Aguas Blancas, etc. La sangre brota por cualquier rincón

del país y los culpables continúan sin ser castigados. Incluso algunos son homenajeados o llegan a ser

nombrados como "ilustres" . Si en este país existiera un poco de memoria, de justicia y de respeto para las

víctimas y familiares de éstas, a un lado de los nombres de los implicados, aunque algunos ya hayan

muerto, debería aparecer una leyenda: " juzgado por crímenes de lesa humanidad".

Dato importante a recalcar: se cumplen 46 años de la masacre de Tlatelolco sin que hasta la fecha

nadie haya sido juzgado, sentenciado yencarcelado.

Dato curioso o irónico: en la masacre del Jueves de Corpus las manifestaciones estudiantiles fueron

brutalmente reprimidas por un grupo conocido como "halcones". Nadie pensaría que unas décadas después la

Universidad Veracruzana bautizara a su equipo de basquetbol con el mismo nombre que el de tan nefasto

grupo de choque.

Editorial

También tiene muchas víctimas

El

KhalidAlbaih•MediaWar

Bombardeomediático

Entorno

Entorno

Un museo al aire libre.

El parque museo de La Venta, en

Villahermosa, Tabasco, fue inaugurado el

4 de marzo de 1 958. Cabe destacar que

es el único parque eco-arqueológico de América

Latina al aire libre. Está situado en un área de 6.8

hectáreas, tiene en su colección una muestra 33

esculturas monumentales, que se clasifican en 3

grupos: altares, estelas y cabezas colosales que

nos permiten darnos una idea de la inmensa

riqueza cultural que poseían los olmecas, así

como un atisbo sobre su pensamiento y su vida

cotid iana. El parque cuenta además con un área

zoológica en donde se resguardan algunas de las

especies de la región que están en peligro de

extinción.

En el año de 1 925 los arqueólogos Frans

Blom y Olivier La Farge descubrieron en el sitio

de La Venta, localizado en el municipio de

Huimanguillo, Tabasco, los restos de un centro

político-relig ioso. Más tarde, en 1 940, los

arqueólogos Matthew Stirling y Phillip Drucker

continuaron con la exploración de la zona,

desvelando algunos de los aspectos más

interesantes de la llamada "cultura madre".

La VentaParquemuseo de

1 2

Durante los años cincuenta, Pemex

descubrió y comenzó a explotar un manto

petrolero cerca del poblado de La Venta.

Deteriorando el medio ambiente y destrozando

una gran cantidad de los vestig ios arqueológicos

allí encontrados. Dadas estas circunstancias, el

escritor y poeta Carlos Pellicer Cámara se dio a la

tarea de rescatar todas las piezas posibles,

trasladarlas a la ciudad de Villahermosa y recrear el

ambiente natural de la zona donde fueron

localizadas.

Temáticas tratadas en el Museo de sitiode La Venta 1

Sala introductoria : Contextualiza en el tiempo y

el espacio a la civilización olmeca por medio de

mapas y líneas de tiempo; al igual que presenta

dioramas sobre la agricultura y el transporte de

monolitos, además de que se exhibe una maqueta

de la traza arquitectónica de la antigua ciudad

olmeca en La Venta.

Sala 1 : Se exponen tres esculturas monumentales

que orig inalmente delimitaban el límite sur de la

antigua ciudad olmeca. Estas figuras humanas

acuclilladas están labradas en piedra arenisca y

pesan entre 35 y 1 7 toneladas.

Sala 2: Esta sala presenta en dos temas. El

primero corresponde a la historia de las

investigaciones en La Venta, donde se aprecia una

serie de imágenes de los investigadores que han

trabajado en el sitio. El segundo tema corresponde

a la cerámica, donde se pueden apreciar aquellas

de uso cotid iano como ceremonial; una gran

variedad de figurillas probables retratos de los

antiguos habitantes de La Venta.

Sala 3 : Al igual que la anterior muestra dos temas.

El primero es sobre la industria de piedra: exhibe

instrumentos de piedra utilizados para elaborar

joyería, labrar esculturas, actividades domésticas,

de caza y de uso agrícola; además del recicla je de

las materias primas. El segundo tema trata sobre la

1 3

arquitectura de tierra, donde se aprecia una

maqueta de una casa-habitación olmeca, en

la cual se muestran elementos

arquitectónicos como son los postes de

madera y paredes de bajareque, al igual que

restos de orgánicos (maíz, corozo, tortuga,

pescados) y diversos utensilios.

A lo largo de la mampara central se

exhibe una serie de imágenes que

representan la cronología de las

investigaciones así como el desarrollo del

conocimiento sobre la arquitectura y

escultura olmeca en La Venta. Por otro lado,

entre las salas 3 y 4, al igual que la sala 4 y 5,

se utilizaron columnas de basalto, que

orig inalmente fueron parte de la barda

perimetral del recinto ceremonial de esta

antigua ciudad olmeca. Uno de ellos muestra

un grafiti prehispánico.

Sala 4: Se exhiben nueve esculturas

monumentales, de las cuales sobresale el

conjunto de cinco monumentos tallados en

bajorrelieve encontrados al pie del edificio

piramidal principal de La Venta. Estos

repiten un mismo tema de una figura

fantástica, mientras que la estela 5

representa una escena histórica-mitológica.

En esta sala también se pueden observar

esculturas de felinos y columnares.

Sala 5 : Se exhibe una pequeña muestra de objetos de piedra verde (jade) : una ofrenda de cinceles

recuperada del recinto ceremonial, un hacha votiva labrada y un pectoral, al igual que una réplica de la

Ofrenda 4. También, se presentan dioramas de la tumba de columnas y de una Ofrenda Masiva.

1 información.InstitutoNacionaldeAntropologíaeHistoriahttp://www.inah.gob.mx/component/content/article/264-red-de-museos/5871-museo-de-sitio-de-la-venta

El parque museo de La Venta cuenta con los

servicios de información turística, venta de artesanías

regionales, cafetería con palapas de descanso y

estacionamiento. En las noches se presenta un

espectáculo de luz y sonido realmente interesante.

Así que ya saben, cuando vayan a la ciudad de

Villahermosa no dejen de visitar este sitio increíble. El

precio es bastante accesible, además el lugar está

situado en una zona que tiene muchos atractivos más y

que por supuesto, les invitamos también a recorrer.

Pueden realizar una caminata alrededor de la laguna de

las ilusiones, visitar las fuentes danzantes y el parque

Tomás Garrido.

Si quieren saber más acerca de los horarios,

costos y otros detalles, visiten la página web del

Instituto Estatal de Cultura de Tabasco

http://iec.tabasco.gob.mx/content/parque-museo-de-la-

venta

Fotografías:JaimeVelasco

http://pixabay.com/en/street-artist-artist-black-and-white-407246/

Creación

Creación

IanFurst•http://en.wikipedia.org/wiki/Fog#mediaviewer/File:Tree_in_field_during_extreme_cold_with_frozen_fog.png

El Alcalde

El JazzBajoLaManga

LuisBarria

1 9

Me lo contó entre risas como uno de los

momentos más memorables de su

gestión. No revelaré su identidad, me

limitaré a narrar el hecho que me fue referido por

el innombrado como cierto.

Aceptó la candidatura a la alcaldía solo por

sacar un poco a su municipio del atraso, por hacer

algunas mejoras, por llevar un poco de luz. No le

interesa la política; ni antes ni después de su

trienio ha tenido actividad pública alguna, sólo

quería ayudar a su gente y lo hizo como pudo.

Su pueblo está en la sierra, muy arriba, más

allá de las cascadas, en el lugar donde nacen las

nubes; pero la música está en todas partes. En las

festividades patronales, en los cortejos fúnebres y

todos los domingos, de entre la neblina, surgen las

notas de alguna de las tres o cuatro bandas de

viento de la región; cotid ianamente, del mediodía

al anochecer, los parroquianos de las tres cantinas

son agasajados con la voz plañidera de Nabor, el

solitario intérprete de boleros, rancheras y

corridos, hombre bajito y regordete, risueño y

parlanchín. El cura instruye a los jóvenes en los

artilugios de guitarras y mandolinas que vierten

todo su fervor en homilías, bodas y bautismos.

Esos son todos los músicos que hay; las orquestas

para los bailes son llevadas de Xalapa o de Perote.

Uno de sus sueños más caros era sembrar la

semilla del jazz; como primer paso, convocó al

pleno de los músicos locales y de los municipios

aledaños, para que acudieran a la Casa del

Campesino, donde daría una sesión iniciática.

En el introito, narró el encuentro poco

afortunado de dos culturas de colores diferentes;

habló de la gran musicalidad de los hombres

traídos, con métodos poco amables, del

continente negro; explicó que el jazz nació en los

Estados Unidos pero se ha extendido a todo el

mundo; que es una música universal porque nació

en América pero fue hecha por hombres que

venían de África, utilizando instrumentos de

origen centroeuropeo. Finalmente, comenzó la

sesión musical, apegado a un plan que consistía en

partir de lo más ligero y digerible e ir avanzando

hacia formas de mayor complej idad.

Comenzó con una balda de Chuk Loeb,

Eternal Flame, y para contrarrestar el letargo que

pudiera causar el guitarrista, continuó con algo un

poco más rítmico: Geraldine, de Yellowjackets.

Hizo una pausa para medir el impacto del primer

embate; un chirrido desordenado de sillas y la

estampida de las pupilas en busca de un rincón

donde esconderse, fueron la respuesta. Sin

desanimarse, prosiguió:

-Esto que escuchamos es jazz, sí, pero es un

jazz muy comercial, ahora vamos con algo más

auténtico.

Waltz For Debby, de Bill Evans, tuvo la

encomienda de internarse en las honduras de las

sensibilidades y, Spain, de Chick Corea

(interpretada por su banda acústica) , la de ser el

cerrojo contundente. Según su predicción, el

contraste entre el lirismo exacerbado del poeta

del piano y el poderoso beat de la trinidad Corea-

Patitucci-Weckl, tendrían un efecto persuasivo,

infalible. Al terminar el bloque, los ojos se

agrandaron, los labios se enjutaron y el silencio

comenzaba a ser insoportable, hasta que irrumpió

la oportuna voz de Nabor:

20

-¿O sea que eso es más jazz?

-Bueno, sí, de alguna manera es más jazz.

Tocaba el turno al jazz vocal. A la alegría

desbordada del Hello Dolly, de Louis Armstrong,

siguió la voz de Ella Fitzgerald que, acompañada

por la orquesta de Duke Ellington, derrochó todo

su virtuosismo en Mack The Knife. Aunque no

estaba considerado en el programa, no pudo

resistirse al Stormy Blues, de Billie Holiday, para

cerrar la ronda.

-¿Y eso es más jazz?, volvió a inquirir Nabor.

-Pues esos son los orígenes, de alguna

manera, sí, es más jazz.

Después vino el relato de las jam sessions

de la calle 1 1 8, y el Be Bop llegó con las asonancias

de Thelonius Monk, y el derroche de notas y la

hipervelocidad de Charlie Parker. Y, después, el

Hard Bop, con los quintetos de Miles y los Jazz

Messengers de Art Blakey. Y el jazz modal, con el

inevitable Kind of Blue. Tras cada exposición,

sobrevenía la voz del trovador:

-¿Eso es más jazz?, pregunta que obtenía, en

cada ocasión, una respuesta similar:

-Bueno, sí, de alguna manera…

Avanzaba la tarde paralela al desarrollo de

la charla que, como el cielo, se iba poblando de

neblina cerradita. Cuando llegó el turno del jazz

rock, Weather Report, Mahavishnu Orchestra y

Return To Forever llenaron el recinto de guitarras

eléctricas, sintetizadores y demás estridencias; y

ya, en el colmo de la catarsis, cerró con dos de los

más puros representantes del free jazz: Ornette

Coleman y John Coltrane.

El silencio era, ahora sí, impenetrable. Las

palomas huían, despavoridas. Las pupilas vagaban

en busca de sus órbitas. La gélida brisa que se

infiltraba, daba pretexto a las toses y los

carraspeos. Y, cuando todo parecía perdido, de

entre la niebla, como la música de la montaña en

las celebraciones y los funerales, emergió la

vocecilla salvadora de Nabor:

-Yo sí entendí: entre más feo…más jazz.

Gudka

•szym

onłukowski•https://flic.kr/p/5B3nzW

21

"En cierto modo, la vida es como el jazz... es mejor cuando improvisas".

George Gershwin

MaximeAuger•Jazzman •https://flic.kr/p/ojSxx7

22

ArturoRiveros

ChriszakRepoRecords

https://www.flickr.com/photos/chriszak/2477215185/in/photostream/

Atmósfera

inusua

l

23

Pilas de rectángulos "asobronados" inmovilizando discos compactos pueden verse más o menos

uniformes sobre el suelo irregular del asfalto. En rededor, formando islotes misceláneos la gente

exhibe libros, juguetes mutilados, zapatos deformes; trajes pasados de moda y más objetos

desprendidos de la conjugación verbal del “uso” de otros tiempos.

En esa inmediación de una calle que dejó de ser sólo espacio yermo de la colonia Guerrero me

encuentro yo, parado frente a esos, aproximadamente, quinientos reductos de música.

Son cerca de las tres de la tarde y un estruendo oculto entre el cielo gris de la ciudad alerta a los

transeúntes, recordándoles que todos los días a esta hora la ciudad se envuelve en agua. Pero yo no me

siento herido con el fragor del rayo y apenas consciente del diluvio amenazante me voy inclinando para

revisar uno a uno los cuadritos multicolores.

Las letras ECM van sobresaliendo, al final de la revisión, en cinco de esos objetos. Un destello que

golpea mi cerebro expone entonces aquella imagen, ese recuerdo del arcángel de roca: entre un bosque

de telarañas en su rostro, estático, permanecía un semisanto de bulto en su calidad de piedra. Fue el

primer contacto físico con esta música camuflada e imperceptible, trid imensional.

Lo he pensado no pocas veces y considero, después de tanto escarbar en mi subconsciente que

fueron otros los tiempos en que esa música se presentó ante mí, quiero decir, de menos hace mil años.

Pero para mil novecientos noventa y cinco se materializó ya en la fórmula encapsulada de carretes que

giraban entre un mecanismo de derecha a izquierda, con quince piezas donde esa imagen del no humano

encarnaba el Officium de Jan Garbarek, y me llegaba, de las manos de Elig io el de “La Rueca”, en Xalapa.

Tras el descubrimiento de esos cinco discos, en un marco generado por la zozobra de una lluvia

inminente, pago de prisa una cantidad ínfima por obras de músicos que no sobresalen nunca de las

portadas: no hay modo no hay imagen que venda a partir de sus apariencias físicas, ni sus caras, ni sus

cuerpos sospechosamente ocultos, aparecen en el marco del exterior, esfumándose al plano de la

volatilidad en la imagen de un aura nebulosa

Tampoco hay imagen que en ese momento aún establezca "significancia" para mí donde posar un

contexto, ni justificación del porqué “algo” haya pagado por ellos. Tanteando una y otra teoría de

aproximación atraigo la idea de que estos músicos desconocidos sólo eso son. Esa teoría araño con la

subconsciencia cuando ya voy imaginando los contextos de inspiración para el inmediato futuro: música

para cimentar la percepción de una atmósfera, mezcla de sonidos y sombras que habrán de moverse

entre las hojas desnudas del Word.

24 http://dolcenera1.tum

blr.com/post/38230325917

RobertoGutiérrezCurrás

Nos alcanzó

25

NOS ALCANZO una bala imposible,

después, de rebotar

a capricho por los besos.

Me desangra el mal aliento.

Enrredas en los papeles:

esquelas, hojas de hierba.

Mis últimos días

los dibujos patas arriba

un mando de distancia.

Toda ausencia es un silencio añadido.

Pero qué le voy a hacer,

soy un tipo con suerte.

Aprendí a salir a iroso

por cada día

que no pedí perdón.

26

No es comprensible que en nuestros días la literatura paraguaya sea una de las más ignoradas

dentro de la historia de hispanoamérica. Repercute en su ausencia la peculiar política de

aniquilación por parte de tres de sus vecinos países, sin contar el padecimiento de la extraña y

larguísima dictadura autárquica que padeció este pueblo selvático.

Una vieja leyenda narra la existencia de dos hermanos, Tupi y Guaraní, que llegaron a la selva

brasileña procedentes de una tierra misteriosa, luego de fundar un hogar y sembrar en forma armónica,

las disputas de sus esposas hicieron imposible la convivencia juntos. El mayor de ellos, Tupi, decid ió

quedarse en la región de Matto Grosso, mientras que Guaraní emigró hacia el sur, asentándose en el

actual Paraguay, geográficamente en el corazón del Amazonas. Ello implicó un aislamiento natural

respecto al Imperio Inca, que no dominó esta zona ni a su pueblo, permitiendo una forma propia y

particular de organización social horizontal, tema estudiado a fondo por el antropólogo,Pierre Clastres.

Durante la época colonial, la carencia de materias primas en esa región -que podría haber

interesado económicamente a la metrópoli española- evitó la explotación de los nativos. Sumado a la vez,

al desarrollo de pequeños campesinos que hicieron de su producción un modelo autosuficiente, impidió

la instalación de latifundios, como ocurrió en el resto de América Latina. A su vez, los jesuitas apreciando

la escasa preponderancia de la Corona Hispana, establecieron allí su utopía social, retratada

acertadamente en el film La Misión (1 986) .

“DoslucerosqueiluminanelríoParaná”Borges

Ecos de letras desconocidas

Rafael Barret yAugusto Roa Bastos

Eneas DeTroya•Lecturaparaunasvidas•https://flic.kr/p/bMdUkx

28

Su independencia fue obtenida por azar, como producto del efecto dominó independentista del Cono

Sur ( la región guaraní pertenecía a un sector abandonado del Virreinato del Plata, con sede en Buenos

Aires) . En 1 81 4 se proclama una República, autárquica y drásticamente aislada del mundo, por las

medidas ejecutadas por el dictador perpetuo Gaspar Rodríguez de Francia “El supremo”, d irig idas contra

el antiguo patriarcado, la oligarquía, el comercio, la iglesia , etc. Durante más de medio siglo de régimen

tiránico -al que dos de sus sobrinos le continuaron en sucesión- se edificó una estructura social de alto

desarrollo capitalista industrial, comparable al existente en Inglaterra o al Estados Unidos de esa época,

que produjo un óptimo bienestar social y económico de su población. Esto lentamente fue creando

enfrentamientos entre Buenos Aires y el Imperio de Brasil, igualmente con las pretensiones neo

colonialistas británicas. Esta situación llevó a que en 1 865 se formara la Triple Alianza ( Argentina, Brasil y

Uruguay) que hizo la guerra a Paraguay apropiándose de más del cincuenta por ciento de su geografía y

aniquilando a más de tres cuartas partes de los hombres que habían defendido su patria .

Desafortunadamente no terminó allí el desgarro guaraní, pues a principios del siglo XX los

problemas internos se intensificaron a la vez que se incrementó la conflagración con Bolivia , propiciada

por los intereses de la petrolera Standard Oil, desembocando en la cruenta Guerra del Chaco (1 932-

1 935) .

Este clima entre dictadura y guerras acentuó la carencia absoluta de Derechos civiles,

especialmente la libertad de expresión, que eliminaron cualquier viso de artes y letras. Empero la

residencia de un puñado de migrantes que se dedicaban en buena parte al estudio de la historia , como

forma de afirmar la identidad nacional (Generación literaria del 900) fueron los que organizaron y

estimularon la literatura. Pero el hispano Rafael Barret fue su más destacado animador.

Nació en España en 1 876, en el seno de una familia acaudalada, estudiando en Madrid ingeniería y

filosofía. Tempranamente se integró a las tertulias literarias y bohemias de la Generación del 98. Su

temperamento pendenciero lo llevó a agredir al influyente Duque de Arión, razón por la que debió

alejarse de su patria . Luego de un tiempo en Argentina, se radicó en Paraguay en 1 902, como

corresponsal de un diario trasandino. En sus escritos plasmó su particular visión del mundo,

complementada en profundidad con su expresión filosófica. Seguidor del pensamiento del anarco

cristiano León Tolstoi y del Vitalismo -precursor del existencialismo- constituyó en Asunción el grupo

literario Las colmenas, que marcará en las décadas posteriores a las letras guaraníes. Paralelamente su

denuncia contra la explotación patronal, patentizada en sus obras El dolor paraguayo y Los que son los

yerbales, irritaron al Gobierno de turno, ordenando su encarcelamiento y posterior exilio. Tras una breve

estadía en Argentina y Uruguay, Barret murió en 1 91 0 a los treinta y cuatro años, en Francia , aquejado de

tuberculosis.

29

A pesar de su proscripción en el ámbito literario -por más de un cuarto de siglo- su narrativa ultra

social de rasgos dramáticos y humanos, renació entre los literatos de la Generación de 1 940,

particularmente recuperado por Augusto Roa Bastos(1 91 7) gran estudioso de la historia de su país optó

por fusionarla con la ficción, obteniendo como fruto creativo el desarrollo de variados recursos literarios

en torno a espacios y lugares.

De profesión periodista, fue durante años Director del diario asunceño El País. En plena Segunda

Guerra Mundial, trabajó para la BBC de Londres, donde entre otras cosas, fue de los primeros locutores

latinoamericanos. En 1 947 sus diarias opiniones radiales y escritas contra las autoridades le significaron

la pérdida de su nacionalidad y un largo exilio de más de cuarenta años, de los cuales el mayor tiempo

transcurrió en Buenos Aires. Allí laboró como guionista cinematográfico en más de doce películas, lo que

se reflejó en el estilo descriptivo de sus obras literarias. Esto sumado a su pertenencia a la poderosa

cultura guarani-española, le permitió transportar y combinar en su producción bibliográfica lenguaje y

cosmovisión de estos dos mundos.

Su novela Hijo de Hombre (1 960) revisa un siglo de la historia paraguaya, siendo una obra pionera

en la técnica del sincretismo literario. Su consagración internacional fue en 1 974, con Yo el Supremo,

donde se adentró con magistral pericia en el momento cronológico y las circunstancias histórica-

biográficas del autócrata Gaspar Rodríguez de Francia.

En 1 989 su narrativa fue reconocida con el Premio Cervantes, en cuya entrega volvió a mencionar

y rescatar la influencia de Barret en su estilo señalando: “En esta hora sublime para mi pueblo paraguayo,

nuestro reconocimiento y reverencia a Rafael Barret para quien pese al sufrimiento, calumnias y violencia

supo con su simiente crítica social brotar a mil flores de sabiduría. Nos enseñó a escribir a los escritores

paraguayos de hoy, nos introdujo vertig inosamente en la luz rasante y al mismo tiempo nebulosa, casi

fantasmagórica de la realidad que delira, de sus mitos y contramitos históricos, sociales y culturales”.

En junio de 201 4, nos enteramos que una controversia entre familias y autoridades paraguayas,

congelaron la disposición gubernamental que dictaminaba que Roa Bastos -fallecido en el 2005- fuera

sepultado en el Panteón de los Héroes en Asunción.

OscarOriz

30

LilyMárquez

MartinPettitt(contrabajista)•MusicBuskerDoubleBase•https://www.flickr.com/photos/mdpettitt/9289440023/

Conexión

Conexión

34

Ciertamente el uso de la tecnología sigue

siendo cosa de hombres*. Aunado a ello, la

inexistencia popular de este tipo de

tecnología hasta cierta época de nuestra vida no

allanó el camino. Con todo, las Tecnologías

Informáticas y de la Comunicación (TIC) se han

vuelto parte de nuestra cotid ianidad, tanto las

mujeres que trabajamos como las que no lo

hacemos, al menos utilizamos "celulares

inteligentes" .

Es difícil definir lo que somos las

“chavarrucas” pero partiendo de que en la

sociedad occidental la juventud se ha prolongado

hasta los 30 años y que se consideran adultos

mayores a aquellos que pasan de 60 nos da un

amplio margen de tiempo. Aunque la definición

está además relacionada con una cuestión de

actitud, la de aquellas mujeres (o chavorrucos en

hombres) que aunque ya no son jóvenes se siguen

comportando como tales. De esa manera están las

mujeres en edad adulta que tienen una actitud

abierta a las TIC y aquellas que no lo hacen, que se

dicen viejas para hacerlo.

El uso que les damos a las TIC varía mucho

según el contexto social y cultural en el que

estamos. Desde las mujeres que habitamos en el

Chavarrucas yelusode las TIC

35

campo y usamos las nuevas tecnologías para

mantenernos comunicadas con aquellos que han

emigrado, a aquellas citadinas que necesitan estar

en contacto todo el tiempo con familiares y

conocidos pues el contacto personal en la ciudad

está mediado por muchos espacios sociales o

distancias que no hay en una comunidad más

pequeña.

Las TIC empezaron a circular de manera

común a mediados de los 90's en el ambiente

urbano. Las primeras computadoras recibieron un

uso rústico, casi como si fueran máquinas de

escribir. Fueron las redes sociales y los celulares

los que lograron incrementar el uso de estas

tecnologías, es decir, el chismorreo y el voyerismo.

Pasado el tiempo hemos descubierto

algunos vicios y malestares que conlleva el uso de

estos dispositivos, como la hiper-disponibilidad, la

inmediatez de los acontecimientos, la vida privada

convertida en espectáculo, el robo de

información, etc., aspectos que han cambiado

radicalmente la noción y usos de la intimidad y las

relaciones humanas. Aspectos que parecen no

incomodar a los jóvenes. Pero las cosas no son

buenas o malas en sí mismas, sino que dependen

del uso que les demos. Así por ejemplo los medios

masivos tradicionales, como la radio y la

televisión, implicaban una actitud pasiva del

usuario mientras que los actuales involucran

necesariamente un usuario de actitud interactiva y

por ende productora de sentidos. Es decir, esta

nueva plataforma comunicativa nos otorga un

nuevo espacio de expresión de las ideas y

ciertamente reduce las distancias.

Al igual que muchas mujeres de mi edad, el

acceso a este medio se dio de manera más bien

casual. Pero he tenido suerte, ya que en mi

camino encontré algunas personas que me han

guiado para así aprovechar de mejor manera las

TIC, tanto en lo personal como en lo profesional.

Pude conocer herramientas y conceptos

relativamente sencillos de aprender y aplicar. Esto

me sirvió para acrecentar la confianza en mí

misma y en mi capacidad de usar adecuadamente

las nuevas tecnologías. No podemos abstraernos

de esta realidad tecnológica y social, así que lo

mejor que podemos hacer es preguntar, antes

bien podemos usar las diferentes plataformas que

nos facilitan incid ir en la realidad.

* Es muy difícil hacer aseveraciones generalizadas en cualquier tema y en éste, como en cualquier otro, no incide

únicamente la condición de género. Los datos del INEGI indican que el uso de estas tecnologías va en aumento y que los

usuarios son 50.5% de hombres y un 49.5 % de mujeres, pero también indican que sólo el 10% de los hogares tienen

computadora ymenos del 15% internet. Por otro lado el mayor número de usuarios está entre los 12 y los 17 años pero

el uso aumenta con la escolaridad. Yaunque de manera general el uso de la tecnología o de las tecnologías siga siendo

un dominio masculino, podemos observar que en el uso de las TIC al empatarse con otras características como edad,

educación ypobreza, la diferencia de género tiende a disminuiren el sector.

ErandinOrtiz

36

OpciónLibre

JaimeVelasco

37

Si necesitas o sabes de alguien que necesite un sistema operativo gratuito y que cuente con

tecnología de asistencia o apoyo (se refiere a la tecnología que se usa para mejorar y/o incrementar

las capacidades funcionales de individuos con alguna discapacidad: auditiva, visual, etc.) de primer

nivel, lo que estás buscando se llama Sonar GNU/Linux.

Sonar GNU/Linux es la alternativa ideal para reemplazar cualquiera de los "sistemas

operativos propietarios" (son aquellos por los que hay que pagar y que controlan y restringen los

derechos del usuario) . Generalmente se tiene la idea, equivocada, de que el "Software Libre"

porque es gratuito (no necesariamente pero en la gran mayoría de los casos asíes) resulta de mala

calidad pero está afirmación está muy alejada de la realidad. Sonar GNU/Linux es uno de los

ejemplos más claros de un programa creado bajo la filosofía del "Software Libre" y que ofrece

tecnologías de asistencia con una calidad sin igual.

Una de las grandes ventajas del "Software Libre" es que una vez instalado, tienes acceso a

todas las actualizaciones que van desarrollándose y a todas las características o funcionalidades

que necesites sin que tengas que pagar por ninguna de éstas.

Sonar GNU/Linux te ofrece tecnología de asistencia gratuita y cuenta con las siguientes

características:

• Lector de pantalla "Orca" para personas invidentes y con problemas de baja visión.

• Un programa que agranda la pantalla para personas con baja visión.

• Un teclado en pantalla para personas que tienen habilidades motoras bajas y

presentan dificultades para utilizar un teclado. El teclado en pantalla puede ser

utilizado con el "mouse" o un "trackball" .

• Un tipo de letra especial para las personas con dislexia.

Si deseas conocer más características o tener más información acerca de este sistema operativo

visita la página oficial http://sonargnulinux.com/. Si se te dificulta descargar el programa desde el

sitio web y necesitas una copia yo puedo facilitártela. Escríbeme al correo de Cultura Errante.

Sistema operativo gratuito enfocado en tecnologías de asistencia

Sonar Linux

38

Sistema operativo para celulares y tablets basado en Linux

Firefox OS

39

Nunca he sido muy adepto a los teléfonos

celulares, mucho menos a los llamados "teléfonos

inteligentes" , honestamente, mucho tiene que ver

el hecho de que los pierdo con frecuencia.

También creo que una de las maneras más

sencillas que existen para vulnerar nuestra

privacidad es a través de estos dispositivos. Sobre

todo no me gusta el hecho de que para utilizarlos

tengas que forzosamente registrarte, por ejemplo:

para utilizar los nuevos Nokia, con sistema

operativo Windows, hay que tener una cuenta en

Windows Live, lo mismo aplica para Android que

solicita te registres con una cuenta de Google y

bueno Apple es el rey de las restricciones.

Hace unos días algo cambió, mientras

caminaba sin destino fi jo, me encontré de

casualidad con un teléfono móvil con Firefox Os y

no tuve otra opción que adquirirlo. Ya tenía

noción de su existencia pero no de que ya hubiera

en México.

¿Qué es Firefox OS?

Es un sistema operativo móvil basado en

Linux y con la tecnología Gecko de Mozilla (La

función de Gecko es leer el contenido de la web).

¿Cuál es la diferencia entre Firefox OS y los

otros OS Móviles existentes?

Firefox OS es diferente, se puede pensar en

éste como un navegador que se ejecuta en un

sistema operativo basado en una distribución

Linux muy ligera. Todo en Firefox OS incluyendo la

cámara y el marcador telefónico funcionan como si

fueran una aplicación web, es decir, un sitio web

en forma de una aplicación.

En que se diferencian las aplicaciones Firefox

OS de otros sistemas operativos móviles?

Firefox OS se construye utilizando HTML, la

misma tecnología que se utiliza en las páginas

Web. Las aplicaciones en el dispositivo pueden ser

utilizadas de dos maneras:

1 .- Aplicaciones de servidor. Están alojadas en

servidores de Mozilla y se descargan y se cargan

cada vez que accedes a ellas, es decir, funcionan

como si navegaras en internet. Escribes en el

buscador por ejemplo: juegos. El resultado de la

búsqueda te aparecerán como unos iconos web

con los que podrás acceder a la aplicación.

2.- Aplicaciones empaquetadas. Se descargan e

instalan en el dispositivo desde el "Marketplace"

de Mozilla . Puedes acceder a ellas aún si conexión

a internet y la inmensa mayoría está publicada

bajo licencia "Creative Commons".

Sistema operativo para celulares y tablets basado en Linux

“Construido enteramente con HTML5 y otrosestándares web abiertos, Firefox OS está librede las reglas y restricciones de plataformaspropietarias existentes” – Mozilla

Nuestro objetivo es marcar la diferencia , no obtener beneficios. Cuando eliges Firefox OS,estás contribuyendo en la construcción de un futuro mejor para Internet y sus usuarios entodo el mundo. – Mozilla

Otras de las ventajas es que los teléfonos con este sistema operativo son más

económicos y no es necesario ninguna clase de registro para utilizarlo.

La aplicación ConnectA2 es totalmente compatible con Whatsapp y funciona a la

perfección (aún no se desarrolla Whatsapp para Firefox Os pero se rumora que ya están

trabajando en esto) .

En resumen, es un opción muy recomendable si ustedes andan en búsqueda de algo

diferente, económico y sin restricciones.

JeffFarsai•https://www.flickr.com

/photos/mimoza291/•https://flic.kr/p/dhtnm5

Movimiento

44

Fotooriginal:AgenciaAFP.atravésde:http://el-fanatico.com/?p=3877

AdrianaFernández

45

Adriana Fernández, quien nació el 4 de

marzo de 1 971 en la Ciudad de México,

comenzó su carrera atlética en 1 987,

cuando tenía 1 5 años.

Su primera experiencia con los deportes fue

cuando su padre, Daniel, la animó a correr con la

familia como diversión y para perder peso.

Cuatro años después, decid ió comenzar a

entrenar bajo las órdenes de Rodolfo Gómez, con

quien ha construido una gran relación y se

mantiene luchando por conseguir una medalla

olímpica.

Su primer triunfo internacional fue en 1 993

durante los Juegos Centroamericanos de Puerto

Rico al obtener la medalla de bronce en la prueba

de tres mil metros. Para 1 995 en los Juegos

Panamericanos de Mar del Plata, se

adjudica la medalla de oro en los

cinco mil metros.

Adriana Fernández ha

participado de forma internacional

representando a México desde 1 995,

pero fue el segundo lugar en el

Maratón de Nueva York, donde

impuso una nueva marca mexicana con 2:26:33,

por lo que el mundo del atletismo reconoció su

calidad.

Un año después, impuso un nuevo récord

mexicano al ganar los 1 0 mil metros. En 1 996

realizó su debut en la maratón, ganando el primer

sitio en Houston. Algunas lesiones le impidieron a

Adriana continuar con su gran año y sus sueños de

poder competir en los Juegos Olímpicos de

Atlanta 1 996.

Para 1 997, Adriana regresó en gran forma y

ganó los cinco mil metros del McGill International,

además de llegar a la final en los Campeonatos

Mundiales de la IAAF en los 1 0 mil metros.

En 1 998, finalizó en la novena posición en el

Maratón de Osaka. Tres meses después, Adriana

estuvo gran parte de la competencia en Londres

como líder, sin embargo, el cansancio causó que la

mexicana perdiera lugares y terminara en el

séptimo lugar.

En abril de 1 999, la mexicana consiguió otro

segundo lugar, en esta ocasión en el Maratón de

Londres, donde finalizó con un tiempo de 2:24:06.

Ese año fue de muchos logros para Adriana, ya que

en octubre ganó el Maratón de Nueva York,

logrando la segunda mejor marca en la historia de

esta competencia (2:25:06) y fue la primera mujer

latinoamericana en triunfar en esta

prestig iada carrera.

En los Juegos Panamericanos

de Santo Domingo 2003, la

mexicana obtuvo dos preseas de

oro al finalizar en lo más alto del

podio en las pruebas de cinco y 1 0

mil metros. Adriana impuso una

nueva marca panamericana en los

cinco mil, al cronometrar 1 5 minutos, 30 segundos

y 65 centésimas. Ese año fue condecorada con el

Premio Nacional del Deporte.

En el2005 ganaelCampeonatoMexicano de

diezkilómetros.

información obtenida de:

• http://www.esmas.com/deportes/biografias/352656.html

•Wikipedia

46

Mejores marcas

1 500 Metros. 4:1 5.96. Xalapa, Ver. 1 3/06/2003

3000 Metros. 8:53.53.Portland, OR. 25/06/2000

5000 Metros. 1 5:04.32. Gresham, OR. 1 7/05/2003

1 0,000 Metros. 31 :1 0.1 2. Brunswick, ME. 01 /07/2000

20 Kilómetros. 1 :06:57.Berlín, Ale. 29/09/2002

Medio Maratón . 1 :09:28. Kyoto, Jp. 09/03/2003

30 Kilómetros. 1 :40:51 . Berlín, Ale. 29/09/2002

Maratón . 2 :24:06. Londres, Ing. 1 8/04/1 999[3]

Medallas

JuegosPanamericanos

Oro 1 995 Mar del Plata 5,000 metros

Oro 1 999 Winnipeg 5,000 metros

Oro 2003 Santo Domingo 5,000 metros

Oro 2003 Santo Domingo 1 0,000 metros

JuegosCentroamericanos ydelCaribe

Oro 1 998 Maracaibo 1 0,000 metros

Bronce 201 0 Mayagüez 5000 metros

47http://img.terra.com.br/i/2010/12/30/1740082-9186-atm17.jpg

http://pixabay.com/en/b-boying-breaking-breakdancing-413726/

Cultura Errante Nueve

Documents

Transcript of Cultura Errante Nueve