INTRODUCCIÓN

Los incas, llamados también “hijos del sol”, eran originalmente una sociedad guerrera que vivía al suroeste de la región de La Sierra. Del 1100 al 1300 d.C. se trasladaron hacia el fértil valle del Cuzco, al norte, desde donde fueron invadiendo las tierras vecinas. Hacia el año 1500 habían creado un Imperio que incorporaba a la mayoría de las culturas de la zona y cuyos límites abarcaban desde el sur de la actual Colombia hasta el centro de lo que hoy es Chile, además de Bolivia y el norte de Argentina; el límite oriental llegaba hasta el océano Pacífico.

Los incas dominaron este territorio gracias a su poderoso ejército y a la fabulosa red de carreteras con que lo cuadricularon. Los emisarios se turnaban (no tenían caballos ni vehículos) y recorrían hasta 240 km diarios para recoger y entregar mensajes que llegaban y salían de Cuzco, la capital. A la cabeza del Imperio estaba el jefe inca, adorado como un dios y con poder absoluto sobre todos sus súbditos. Pero cuando en 1525 murió el jefe Huayna Cápac, los dos rivales que se disputaban el trono provocaron una guerra civil. En 1532 llegó un destacamento militar español y encontró un país sumido en el desorden. Derrotó con facilidad al ejército inca, y el Imperio quedó en manos de los españoles. El último emperador de los incas fue Túpac Amaru, que murió decapitado en Cuzco (Perú) en 1572.

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TITULO: “CONOCIENDO EL IMPERIO INCA”

I.- ORIGEN Y EXPANSION INCAICA:

A. ORIGEN DE LOS INCAS: cuando los cronistas interrogaron a los nativos sobre el origen del Tahuantinsuyo, escucharon relatos míticos que explicaban el origen del mundo de los Incas. De las leyendas recogidas por los cronistas, dos son las más conocidas: la de los hermanos Ayar y de Manco Cápac y Mama Ocllo.

LA LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR: según Juan Betanzos (1551), en su obra “Suma y narración de los Incas”, el dios Wiracocha, después de ordenar el mundo, hizo salir de la cueva de Pacaritambo a cuatro parejas de hermanos: Ayar Cachi y Mama Huaco, Ayar Uchu y Mama Ipacura, Ayar Auca y Mama Rahua, Ayar Manco y Mama Ocllo. De Pacaritambo se dirigieron a un cerro llamado Huanacaure. Desde la cumbre del cerro, Ayar Cachi lanzo unas piedras con su honda, quebrando cuatro cerros. Temerosos ante la fuerza de Ayar Cachi sus hermanos decidieron liberarse de él y regresaron a la cueva de Pacaritambo con el pretexto de recoger algunos objetos de oro que habían olvidado. Una vez en la cueva, lograron encerrar a Ayar Cachi en su interior. Los demás hermanos volvieron a Huanacaure y luego siguieron rumbo a la quebrada de Managua, cercana al Cusco. Estando allí, Ayar Uchu voló al cielo para hablar con su padre el Sol, trayendo el encargo de cambiar el nombre de Ayar Manco por Manco Cápac. Luego de transmitir el mensaje se convirtió en un índole de piedra. Manco Cápac, Ayar Auca y las cuatro mujeres sembraron coca y aji en su pueblo cercano a Managua, y luego bajaron al Cusco donde fueron reconocidos como “Hijos del Sol”.

LA LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO: Esta leyenda fue narrada por el Inca Garcilaso de la Vega, en sus Comentarios Reales. En ella

dice que el Sol, compadecido por el estado de salvajismo en el que Vivian los hombres, hizo salir del Lago Titicaca a una pareja de hermanos y esposos: Manco Cápac y Mama Ocllo. Ellos recibieron el encargo de dirigirse hacia el norte llevando una vara de oro, la cual periódicamente debían tratar de hundir en el suelo hasta encontrar un lugar donde la vara entrase fácilmente y pudieran establecerse. Esto ocurrió al pie del cerro Huanacaure, donde convocaron a todos los pobladores de las áreas vecinas. Allí, los convencieron de su origen divino e iniciaron su labor civilizadora. Manco Cápac enseño a los hombres a cultivar la tierra, sembrar maíz, hacer

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canales de riego y construir sus casas. Mama Ocllo enseño a las mujeres a hilar y tejer para hacer vestidos de lana y algodón.

B. LA EXPANSIÓN:Los mitos incaicos explicaron no solo el origen del Tahuantinsuyo, sino también el proceso por el cual se expandió hasta convertirse en el estado más importante del mundo andino.

PACHACÚTEC: el inicio de la expansión Inca se explica a partir del mito de la Guerra contra los Chancas. Para Maria Rostworowski, asegurar cuando tuvo lugar este acontecimiento se hace complicado al carácter legendario del mismo. Cuentan los cronistas que los ejércitos Chancas, liderados por Asto Huaraca, invadieron el Cusco en tiempos del Inca Wiracocha. El inca abandono la ciudad en compañía de su hijo sucesor Inca Urco, y se refugió en el valle de Yucan mientras los Chancas saqueaban el Cusco. Otro hijo de Wiracocha llamado Cusi Yupanqui, quien estaba “desterrado” del Cusco, tuvo un sueño en el que vio al Sol, quien le ordeno que vaya al Cusco a expulsar a los Chancas. Así lo hizo, fue al Cusco y las piedras se volvieron soldados, formando un ejército que lo ayudo a cumplir su cometido. Tras vencerlos, Cusi Yupanqui busco a su padre, quien no reconoció su triunfo por preferir a Inca Urco. Ambos hermanos se enfrentaron y gano Cusi Yupanqui, quien finalmente fue reconocido como Inca y cambio su nombre por el de Pachacútec “el que renueva el mundo”.

TUPAC INCA YUPANQUI: Pachacutec cogobernó con su hijo Túpac Inca Yupanqui, con quien extendió el imperio. Por el sur consolido el dominio del Altiplano, anexó los valles del oriente boliviano y llego hasta el rio Maule en Chile, conquistando todo a su paso. En la costa sur hizo alianzas con el señorío de Chincha y conquisto el señorío de Guarco en Lunahuana. En la costa norte fortaleció la conquista de Cajamarca, sometió al reino de Chimor y avanzo rumbo al actual Ecuador, donde sometió a Cañaris y Quitos.

HUAYNA CÁPAC: Túpac Inca Yupanqui eligió como sucesor a su hijo Titu Cusi Huallpa, quien al asumir el mando cambio su nombre por el de Huayna Cápac. Durante su gobierno no consolido el poder en los territorios conquistados. Sus campañas militares fueron en realidad campañas de reconquista, pues muchas etnias proclamaron su autonomía al morir su padre. Durante el gobierno de Huayna Cápac llegaron a Quito noticias de extrañas gentes barbadas que habían establecido contacto con las poblaciones costeras. Eran Francisco Pizarro y sus compañeros, que habían llegado a las costas del Tahuantinsuyo. Corría el año de 1526, y se desato una gran epidemia de viruela y sarampión. La población aborigen, que no conocía estas enfermedades y no presentaba defensa contra ellas, sufrió

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graves estragos. Entre las victimas estuvo el propio Inca, quien murió en Quito.

II.- UBICACIÓN Y EXTENSION DEL IMPERIO INCA:

En su máxima expansión el Tahuantinsuyo alcanzo una extensión aproximada de un millón 800 mil kilómetros cuadrados donde vivieron más de seis millones de personas. Así llego a ocupar territorios de países como Peru, Colombia, Chile, Ecuador, Bolivia y Argentina.

Los límites del Imperio Inca fueron los siguientes:

Norte: hasta el rio Ancasmayo en Colombia.Sur: hasta el rio Maule en Chile.Este: hasta la ceja de selva de Bolivia.Oeste: con el Océano Pacifico.

El territorio se organizó en función al principio de DUALIDAD andina, dividían todo en dos partes: HANAN (arriba) y HURIN (abajo), teniendo como eje principal la ciudad del Cusco, el Imperio Inca o Tahuantinsuyo que significa: “las cuatro partes del mundo” se dividía en cuatro suyos o regiones.

Los cuatro suyos fueron:Chinchaysuyo, al noroeste del Cusco, que comprendía a todos los reinos Yungas.Collasuyo, al sureste del Cusco, que incluía el territorio de los reinos del altiplano.Antisuyo, al norte y al este del Cusco, compuesto por todos los grupos de la Amazonia peruana.Contisuyo, al suroeste del Cusco, cuya base era la ciudad del Cusco.

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Cada suyo tenía un territorio definido dentro del cual había una gran ciudad que funcionaba como centro de operaciones. Paralelamente, se tenían varios centros administrativos, tambos y pequeños centros urbanos para la élite cusqueña. Según las crónicas, en el Tahuantinsuyo vivieron aproximadamente seis millones de personas, esto implicaba un grandioso imperio el cual había sido controlado gracias a un bien organizado aparato estatal.

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DEMUESTRO LO QUE APRENDI

1. Menciona los personajes de las leyendas, encierra en un círculo a los principales e indica los lugares donde transcurren los hechos:

LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR:

a) Personajes: __________________________________________

b) Lugares: ____________________________________________

LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO:

a) Personajes: __________________________________________

b) Lugares: ____________________________________________

2. Relaciona lo siguiente: Cusi Yupanqui, quien finalmente fue

reconocido como Inca y cambio su nombre por el de …“el que renueva el mundo”.

Pachacutec cogobernó con su hijo, con quien extendió el imperio.

Túpac Inca Yupanqui eligió como sucesor a su hijo Titu Cusi Huallpa, quien al asumir el mando cambio su nombre por el de…

3. Identifica los países por los cuales se extendió el imperio inca, pintándolos en el siguiente mapa de América del sur.

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HUAYNA CÁPAC

PACHACÚTEC

TUPAC INCA YUPANQUI.

III.- ORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD INCAICA:

1. EL INCA: era la máxima autoridad del Tahuantinsuyo. los cronistas lo presentaron como un rey al estilo europeo, es decir, individual. El inca era considerado HIJO DEL SOL. Por lo tanto, era una divinidad y un mediador entre el mundo de los vivos y el de los dioses. Como máxima autoridad, el Inca cumplía importantes funciones. En el ámbito económico, organizaba a la población para obtener recursos y realizar grandes obras públicas. En cuanto al aspecto político establecía alianzas y declaraba guerras. La esposa principal o COYA pertenecía al mismo grupo o PANACA del Inca, fue considerada como hermana del Inca.

2. LA ELITE CUSQUEÑA: estuvo conformada principalmente por los PARIENTES DE LOS INCAS. Cada inca fundaba una panaca o familia que incluía a sus esposas, hijos y a todos sus descendientes. Las panacas tenían un gran poder, y entre ellas se elegía al futuro inca. Sus miembros llevaban unas

enormes orejeras de oro como distintivo, por lo que eran conocidos como orejones. También estaban los “nobles de privilegio”, producto de la generosidad del propio inca, quien les otorgaba la nobleza como agradecimiento por algún trabajo llevado a cabo en su beneficio.

3. EL CURACA: era la máxima autoridad al interior del grupo étnico. Su poder se sustentaba en la capacidad para organizar a la población en una serie de tareas que iban desde la obtención de recursos en áreas lejanas hasta la construcción de caminos y limpieza de acequias. Entre sus funciones estaba la repartición de tierras entre los miembros de su comunidad y la administración de los bienes comunales. Presidia los rituales agrarios y era el intermediario con los dioses locales. El cargo de curaca no era hereditario, sino que se daba tras una selección en el interior del ayllu.

4. LAS CLASES POPULARES: los ayllus distribuidos por los cuatro suyos conformaban las clases populares del Tahuantinsuyo. Dentro de este grupo, que

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era la base de la pirámide social, se podían distinguir varias categorías: artesanos, comerciantes, agricultores, pescadores y ganaderos.

Los Hatunruna: la actividad principal a la que se dedico fue la agricultura. Ellos conformaban la mayoría de la población, por lo que el inca obtenía de este grupo la mano de obra que necesitaba para el desarrollo del Tahuantinsuyo.

Los Mitimaes: eran los pobladores que, junto a sus familias y jefes locales, eran trasladados por un tiempo determinado hacia otras regiones para cumplir ciertas tareas asignadas por un grupo étnico o por el Estado. Cuando eran trasladados por el Estado, servían para varios propósitos, como poblar una región para explotar mejor sus recursos o formar colonias militares en zonas recién anexadas o muy conflictivas.

Los Yana: eran poblaciones extraídas de sus grupos de origen para realizar una serie de tareas productivas a tiempo completo; pasaba a depender directamente del Inca, quien se encargaba de su vivienda, vestido y alimentación.

IV.- LA ECONOMIA INCAICA:

Se basó en los siguientes principios:

El parentesco, base de la economía inca: en el Tahuantinsuyo funciono una economía sin moneda, mercado ni comercio. Así mismo, no se recolecto tributo alguno, al menos no en la forma como lo entendemos hoy en día. Toda persona tenía la obligación de ayudar a sus parientes, es decir, todos aquellos que pertenecían a su ayllu, y el derecho de

exigir de ellos ayuda en caso necesario. Esto generaba compromisos de solidaridad en las tareas agrícolas.

Reciprocidad y Redistribución: la reciprocidad consistió en la prestación y recepción de servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. Los lazos de reciprocidad abarcan todos los aspectos de la vida diaria. Cuando una persona daba su tiempo a otra, asumía que podía pedir un servicio similar más adelante. Mientras durase el trabajo el beneficiado debería alimentar a sus ayudantes. La

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redistribución, es un mecanismo que aseguraba a la población la ayuda y protección de las autoridades y del Inca en momento de necesidad.

El trabajo en el Tahuantinsuyo: fue realizado a través de las siguientes formas: La mita: era el trabajo realizado por turnos, por un tiempo corto y servía

para practicar una tarea específica. Este trabajo era realizado por los mitayos.

La minka: hacia posible obtener una obra en beneficio comunal; por ejemplo, construir un depósito o un puente. La tarea era realizada por todos los miembros de la familia o ayllu.

El ayni: fue la forma de trabajo en que una persona solicitaba, mediante la reciprocidad, la colaboración de sus parientes.

1. LA AGRICULTURA: esta actividad fue la base de la economía inca, se intensifico gracias al aprovechamiento de la tecnología inventada años atrás, que fue mejorada y aplicada de forma generalizada en todo el territorio. Los cultivos más importantes fueron la papa, el maíz y la coca.

La tenencia de la tierra: Tierras del inca: destinadas al inca y su

familia, se situaron alrededor del Cusco. Fueron trabajadas por los mitimaes y los yanaconas.

Tierras del Estado: estaban dispersas por todo el territorio dentro de las etnias. eran trabajadas a través de la mita y su producción iba a los depósitos.

Tierras de las huacas: estuvieron por todo el Tahuantinsuyo. De ellas se obtenían los productos para alimentar a los asistentes a fiestas y ritos especiales.

Tierras del ayllu: no solo incluyeron las tierras, sino también pastos y fuentes de agua. Cada

persona tenía un pedazo de tierra a su cargo, el topo, que debía explotar para su abastecimiento.

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2. LA GANADERIA: los camélidos desempeñaron un rol importante en la alimentación de nuestros antepasados. De igual manera, la lana de estos animales fue la materia prima en la confección de prendas de vestir. Las especies de camélidos utilizados por el hombre andino fueron la llama, la alpaca, la vicuña y el guanaco.

V.- LA ADMINISTRACION Y EL EJÉRCITO: La burocracia: el imperio contaba con una organización administrativa, un

conjunto de funcionarios designados por el Inca para colaborar con el manejo y administración del Estado. Los cargos más importantes fueron:

a. El tocricoc, que era el encargado del gobierno de una región.b. El tucuyricuc, que era un funcionario que viajaba por todo el territorio a

manera de inspector, con autoridad para resolver problemas y conflictos locales. c. El quipucamayoc, que era el especialista en el manejo de los quipus.

d. El collcacamayoc, que era el administrador de los depósitos.e. El capac ñan tocricuc, que era el encargado de construir y mantener los

caminos imperiales.

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El ejército inca: estuvo conformado por hombres pertenecientes a diversas etnias que así cumplían con uno de los servicios exigidos por el Inca. En el ejército se mantenía una organización dual, es decir, existían dos jefes para cada grupo.

Las rebeliones: los Incas tuvieron que reprimir múltiples rebeliones dentro y fuera del Cusco. Los levantamientos de los señoríos locales fueron los más frecuentes.

VI.- EL ARTE INCA:

a. LA ARQUITECTURA: aunque la arquitectura Inca es heredera de la tecnología empleada por otros pueblos, como los Tiahuanacos, presenta sus propias características: su sencillez, su monumentalidad y la repetición de formas típicas, como por ejemplo las ventanas y puertas trapezoidales.

El material: los materiales básicos fueron la piedra y el adobe. En la costa los edificios eran de adobe unido con mortero de barro y recubiertos con una fina capa de tierra arcillosa o enlucido. En la sierra, las paredes tenían una base de piedras grandes que iban empequeñeciéndose conforme se elevaban, para luego terminar con adobe en las partes más altas.

La tecnología: los altos muros fueron levantados gracias al uso de rampas o terraplenes, a través de los cuales se arrastraban las piedras sobre rodillos de manera que giraban bajo los pesados bloques. Las rampas iban creciendo a la par que las paredes, pero desaparecían cuando terminaba la construcción, las piedras se encajaban entre sí, tallándolas de manera que sus caras se acoplaban perfectamente.

Las viviendas: tenían una sola planta y habitación. En la costa los muros eran de quincha y adobe, y los techos de esteras y juncos. En la sierra, dominaban los techos a dos aguas con estructura de madera, sobre los cuales se colocaba paja o ichu. En ambas regiones, los suelos podían ser pavimentados con lajas, empedrados o apisonados.

b. LA METALURGIA: entre los incas se difundió el uso del bronce (aleación de cobre y estaño), que se empleó en la elaboración de objetos utilitarios. De las minas de la zona sur del Titicaca se extraía el estaño, que luego era empleado en la fabricación de hachas y porras. Los metales preciosos como el oro y la plata, fueron destinados exclusivamente a la confección de objetos relacionados con el culto solar y otras divinidades. Los metales fueron

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fundidos y refinados en pequeños hornos portátiles de barro llamados HUAYRAS que tenían forma de pirámide trunca y median alrededor de 80 cm de alto.

c. LA CERAMICA: la cerámica inca fue policroma y precocida. Los colores más frecuentes son el marrón, anaranjado, crema, blanco, amarillo y rojo. La decoración se llevó a cabo , esencialmente, mediante diseños geométricos y algunas representaciones zoomórficas. Las formas fueron muy variadas, pero entre ellas destaca el aríbalo y el kero o vaso ceremonial. El primero es un ceramio de cuerpo globular cuya base termina en punta y puede ser clavada en la tierra.

d. LOS TEJIDOS: la tradición textil heredada por los incas tiene especial importancia. Los tejidos confeccionados a gran escala por todo el Tahuantinsuyo no solo cumplieron la función de vestir a las personas, sino tuvieron un valor económico, social y religioso. Las hermosas prendas fueron quizá uno de los elementos más valiosos dentro de la red de relaciones reciprocas entabladas entre el Inca y los curacas.

VII.- LA RELIGION INCA:a. LA COSMOVISION ANDINA: es la concepción y la interpretación que una cultura

tiene del mundo. El estudio de la cosmovisión andina muestra que la vida del hombre estaba cargada de un profundo sentimiento religioso.

b. LA CONCEPCION DEL TIEMPO: en el mundo andino, el tiempo era concebido de modo cíclico, es decir, como la repetición constante de periodos de caos o desorden y luego de cosmos u orden. El caos se daba cuando las divinidades se enfrentaban por la supremacía. Al triunfar una de ellas se iniciaba un

ordenamiento del mundo y de los hombres.c. LA CONCEPCION DEL ESPACIO: el espacio era concebido en dos niveles

diferentes: el horizontal y el vertical. En el nivel horizontal veían el espacio en forma

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dual: HANAN y HURIN (arriba y abajo). Estas dos mitades luego eran divididas en otras dos, dando origen así a una cuatriparticion. En el nivel vertical, el espacio estaba dividido en tres planos: HANAN PACHA (mundo de arriba), KAY PACHA (mundo de aquí o de los vivos) y UCU PACHA (mundo de abajo).

d. LAS DIVINIDADES ANDINAS: en el mundo andino existió un gran número de divinidades, que habitaban en el cielo y en la tierra y se comunicaban con los hombres a través de los oráculos, donde los sacerdotes interpretaban sus mensajes. Para asegurar la protección permanente de sus dioses, los hombres debían entregar ofrendas periódicamente. En la religión también se manifestó la concepción dual del espacio. Por ejemplo, las divinidades PACHAMAMA y WIRACOCHA eran identificados con la tierra o mundo de abajo y el cielo o mundo de arriba respectivamente.Entre las principales divinidades encontramos a las siguientes:

EL SOL: conocido como Inti o Punchao, era el que fertilizaba la tierra, daba vida, salud y paz. Como los incas se consideraban hijos del sol, le dieron un lugar importante e hicieron de su culto algo oficial, aunque reservado a grupos estrechamente vinculados con la elite cusqueña.

PACHAMAMA: se le representa como una diosa productora de alimentos y como la divinidad de la tierra, ha sobrevivido debido a que fue relacionada con la Virgen María.

WIRACOCHA: fue el que ordeno el mundo, mando al cielo al sol y a la luna, para luego dividir el mundo en cuatro partes. Además ordeno a los hombres salir de sus pacarinas o lugares de origen, que podían ser cuevas, fuentes de agua o precipicios. Una vez terminada su labor. Wiracocha siguió el camino del sol y se perdió en el océano.

PACHACAMAC: era una diosa subterránea capaz de producir terremotos y dar alimentos. Compartía con Wiracocha el tributo de ordenador del mundo. Fue muy popular en los Andes y su santuario estuvo al sur de Lima.

LAS HUACAS, el termino huaca designaba a todo aquellos que era sagrado, incluía a los dioses, sus santuarios y estatuas, los lugares y objetos de culto, así como ciertas personas y cargos específicos. El Inca, los curacas y sacerdotes eran considerados huacas, pues podían comunicarse con el mundo de lo sagrado. Las huacas, de acuerdo con su importancia, tenían personal dedicado a organizar las fiestas, los rituales y la entrega de ofrendas, con lo que la comunidad aseguraba su bienestar.

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LOS SACERDOTES, en el Tahuantinsuyo las autoridades políticas asumían junto con sus funciones y privilegios, el deber y el derecho de encargarse de asuntos religiosos, pero eso no indicaba que fueran sacerdotes. Es el caso del Inca y de los curacas, que no solo eran considerados sagrados sino que también debían oficiar ceremonias y rituales con mucha frecuencia.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. http://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n_incaica

2. http://www.historiacultural.com/2010/02/cultura-inca-tahuantinsuyo.html

3. http://www.monografias.com/trabajos4/incas/incas.shtml

4. http://www.monografias.com/trabajos34/los-incas/los-incas.shtml

5. http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/4744358/Cultura-inca.html

6. http://www.arqueologiadelperu.com.ar/incas.htm

7. http://pueblosoriginarios.com/sur/andina/inca/inca.html

8. http://historiaperuana.com/periodo-autocotono/horizonte-tardio-inca/imperio-inca/

9. http://www.portalinca.com/

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