CAMPUS LA VILLA

Universidad José Carlos Mariátegui

I CICLO DE DERECHO

SALÓN - “A” - 507

29/04/2015

Presentado Por:

Calef Mendoza Ayvar

Andy Brian Pino Callohuari

Luis Torres Gallegos

A través de la siguiente investigación, este grupo humano pretende hacer llegar un conocimiento general y muy detallado sobre la Cultura Persa que por ende nos tocó investigar sobre ellos.

ÍNDICE1. Índice.

2. Dedicatoria.

3. Organización Político – Social.

4. Economía.

5. Lengua.

6. Religión.

7. Arquitectura.

8. Escultura y Arte.

9. Costumbres.

10.Conclusiones.

11.Sugerencias.

12.Anexos.

13.Bibliografía.

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DEDICATORIA

CULTURA PERSA Página 2

NOSOTROS: CALEF, ANDY Y LUIS AGRADECEMOS EN PRIMER LUGAR A DIOS POR HABERNOS AYUDADO EN ESTE IMPORTANTE TEMA QUE ELEGIMOS, POR LA GRAN IMPORTANCIA QUE PODEMOS OBTENER DE ESTE. TAMBIÉN AGRADECEMOS A NUESTROS PADRES Y HERMANOS POR ACONSEJARNOS Y DARNOS UNA MANO EN ESTE CAMINO DE LA SABIDURÍA Y LA INVESTIGACIÓN SANA A FAVOR DE TODAS LAS PERSONAS QUE NOS RODEAN, LOGRANDO ASI UN MEJOR BIENESTAR EN ELLOS Y EN NOSOTROS.

Organización Político – SocialAl ser un imperio tan grande, los persas organizaron un aparato estatal lo más sólido posible. El tipo de gobierno era uno monárquico absolutista. Estaba representado en el máximo nivel por el soberano, “rey de reyes”. La sumisión del pueblo a su figura era total y debía ser visto como una especie de ser divino en la tierra. Su poder lo ejercía desde su palacio real, el cual variaba dependiendo de la ciudad que eligiese el rey por temporadas o épocas, estando entre las favoritas: Susa, Babilonia, Ecbatana o Persepolis. Le seguía el Consejo de los siete sabios, y a estos los sátrapas, es decir los gobernadores de provincias. Asimismo estos últimos se dividían en dos tipos: los generales y los secretarios reales, aunque en ocasiones, el cargo cumplía con las dos funciones. Los siguientes y últimos en la lista eran los visitadores imperiales, conocidos como “los ojos y oídos del rey”, o bien llamados inspectores, quienes se encargaban de supervisar que todo marche bien entre el aparato estatal de tan extenso imperio.

Respecto de la organización social, pues se sabe que al menos los persas estaban divididos en la aristocracia, compuesta por los nobles, sacerdotes y dirigentes militares, quienes eran los únicos capaces de acceder a los cargos públicos, si bien era necesario contar con la aprobación de la corte. Le seguían en la escala los guerreros comunes, campesinos y ciudadanos libres, hasta llegar a los esclavos a quienes no les reconocía ninguna clase de privilegio. Algunos historiadores señalan que la esclavitud estaba prohibida, aunque es innegable que muchos pueblos sometidos o bien rebeldes eran capturados y luego vendidos. Sin embargo, algunas fuentes han señalado que todo aquel que pisase territorio persa era un trabajador asalariado, y que lo único que determinaba su posición era su linaje e ingresos. La base de la organización social era la tribu, y entre ellos se dividían en clanes. Los de la élite persa por ejemplo pertenecieron a la tribu de los pasagardas y eran justamente del clan Aqueménida. De todos modos, es difícil hacer general este dato, teniendo en cuenta la enorme cantidad de naciones que poblaron los extensos territorios persas.

CULTURA PERSA Página 3

EconomíaNo debe parecer descabellado afirmar que la base de la economía persa era la recaudación de impuestos. En efecto, todas las naciones que quedaban sometidas al rey de reyes, debían pagar un tributo, el cual era aceptable, si se tiene en cuenta que a cambio se daría libertad de culto y hasta cierto punto, política, permitiendo reyes y nobles propios todos sometidos sólo al monarca persa. Los ingresos de la caja fiscal imperial eran usados para la manutención de la corte, es cierto, sin embargo su principal tarea era crear, mantener y mejorar las obras públicas. En especial caminos que uniesen los recónditos puntos del imperio, lo cual favoreció la creación de un eficiente sistema de correos, así como la construcción de edificios que embelleciesen las ciudades. Finalmente el ingreso estatal apuntaba a las fuerzas armadas. Otro de los puntos que servían para generar ingresos era el comercio, el cual tenía tarifas aceptables y nunca escaseaban. Según las investigaciones el primero en emitir moneda fue Darío I, quien introdujo un patrón monetario basado en oro y plata, llamadas dárico y el siclo respectivamente. La primera era sólo emitida por la administración real, y las de plata o cobre por satrapías o gobiernos locales.

LenguaCULTURA PERSA Página 4

EL DARÍO

Los persas eran indoeuropeos y estaban emparentados con los dialectos iranios de la época, muy cercano al medo. No tenían escritura hasta cuando adhirieron al Imperio Caldeo a sus dominios, introduciendo el sistema cuneiforme adaptado a su lengua, según la Inscripción de Behistún. Si bien el persa era uno de los idiomas oficiales, el babilonio o acadio también siguió usándose, al igual que el dialecto medo, el elamita y hasta el egipcio o el arameo. Este último es tomado por muchos como el idioma preferido entre los persas, en especial los que habitaban la parte oeste del imperio. Además, según lo hallado el arameo vendría a ser también la lengua general para comunicarse en los territorios imperiales, si bien hay que reconocer que todo esto puede variar por fechas, etapas o gobiernos a lo largo del tiempo en el que existió el Imperio Aqueménida.

ReligiónCULTURA PERSA Página 5

ESCRITURA CUNEIFORME

Al igual que sus primos hermanos, los medos, la religión que mejor fue recibida por la élite gobernante persa fue el zoroastrismo, también llamado mazdeísmo. Para los aqueménides, Ahura Mazda era el dios protector de la monarquía y el rey de reyes era su máximo representante en la tierra. Bajo esta coyuntura, esta religión alcanzaría un gran apogeo, y sobre todo llegó a lugares lejanos, tanto en occidente como en oriente. El zoroastrismo, llamado así por el profeta que dio inicio al movimiento, Zoroastro, fue un culto dualista que veía al mundo regido por los principios del bien y el mal así como creación y destrucción. Con la llegada de los persas, la élite sacerdotal consiguió colocar algunas ideas propias tales como el libre albedrío. Asimismo, el libro sagrado de esta religión se llamó Zend Avesta. El culto estaba representado por un mago (no en el sentido moderno de la palabra), que era algo así como el equivalente a un sacerdote moderno y que conformaba una clase, encargada de llevar a cabo ceremonias y rezos. Ellos ya tenían sus propios dioses iranios, como Mitra o Anahita. Lo destacable es que según el historiador babilonio Beroso, los persas no levantaban imágenes o estatuas para sus dioses, sino hasta la llegada de Artajerjes II. Esa actitud inicial de la no idolatría, según Herodoto, era porque la concepción de los aqueménides hacia sus dioses era la de desconocimiento acerca de su forma o tamaño, y además dudaban mucho que se pareciesen a los humanos. Sin embargo sería hacia el gobierno de Artajerjes II Mnemon, cuando los persas introdujeron la idea de imágenes y estatuas para sus dioses, tal vez, influenciados por religiones de naciones sometidas. Las prácticas introducidas posteriormente también fueron las de los altares con fuego. En sí, el zoroastrismo se fue modificando con el tiempo, según parece ser hacia el siglo IV a.n.e. Sin embargo, la tolerancia religiosa persa, hizo que con el tiempo muchos más dioses sean incorporados al panteón. Así entonces divinidades asirias, babilónicas, egipcias, fenicias y hasta la hebrea, fueron respetadas y en ocasiones reverenciadas.

Arquitectura

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AHURA MAZDA

O

CREADOR

A diferencia de otros pueblos, imperios o naciones que poblaron Mesopotamia y el Cercano Oriente en el pasado, los persas, fieles a la adaptación de costumbres que les imponía el zoroastrismo original, no llegaron a construir grandes templos religiosos. Esto tal vez sea lo que más los identifica, pues como sabemos sumerios, acadios, asirios y otros más, eran casi fanáticos de la arquitectura religiosa imponente. Pues bien en los primeros años de constituido su imperio, los aqueménides celebraban sus ceremonias religiosas al aire libre. Aún as sí existen unas pequeñas construcciones, a modo de altares, donde se llevaban a cabo las fogatas (cuando el fuego fue admitido en el zoroastrismo). Dos de los mejores conservados se hallan en Persépolis, y tienen forma cúbica piramidal. Existen unos lóbulos para evitar que el viento apague los fuegos. Algunas torres cuadradas cercanas también eran altares para que las llamas ardan permanentemente. Se hallaron también en la ciudad citada y en Pasagarda. El complejo más grande data del período de Darío I, alrededor del año 518 a.n.e., en Persépolis, ciudad fundada, justamente, por este monarca, y cuyo palacio sería ocupado por sus sucesores. Es bastante grande con muchas habitaciones y estancias. También tiene varios patios situados en niveles, columnas a gran escala y una sala de audiencias de al menos 75 metros cuadrados y sostenida por 36 columnas de 12 metros de alto. En la decoración, hecha de basas, y capiteles (parte superior de una columna donde descansa el arquitrabe), se aprecia la influencia egipcia, mientras que en los fustes (cuerpo principal de la columna) estriados la griega jónica (de Asia menor), pueblos con la que los aqueménides tenían amplio contacto, contratando a muchos de sus artistas. También hay que señalar la carencia de lugares parecidos a los cementerios actuales, pues los seguidores del zoroastrismo, al menos, no entierran ni queman los cuerpos, considerando que profanan el fuego y la tierra, por tanto, los cadáveres son depositados en torres llamadas “dakmas”, donde los restos son devorados por los buitres. Cuando los animales sólo han dejado los huesos, son estos recogidos para guardarse en una fosa común dentro de la torre. Sin embargo, de estas construcciones casi nada ha sobrevivido, y se le conoce gracias a diversos relatos. Lo único de lo que aún se puede disfrutar es la hipotética Tumba de Ciro en Pasagarda, además de otras siete las cuales se creen pertenecieron a personajes reales. Fueron halladas cerca de Persépolis. No se ha establecido de quienes son, pero los investigadores estiman que pueden corresponder a Darío, a su hijo Jerjes, a Artajerjes I y a Darío II. Asimismo, las tres restantes se hallaban detrás de los palacios reales de Persépolis y tal parece que corresponden a Artajerjes II, a Artajerjes III y Darío III.

Escultura y Arte

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Los persas destacan por sus relieves, aunque estos no son muy variados. Básicamente las representaciones persisten y por lo general están dedicados a los reyes. En las tumbas a las cuales hemos hecho mención, por ejemplo, se hallan varios relieves, donde se representan a los monarcas de modo grandilocuente. Siempre de pie, en el aire, y con ellos el símbolo de Ahura-Mazda, el dios creador. Destaca el relieve sobre un palacio de una de las puertas de la antigua Persépolis. Allí está representado el dios Ahura Mazda donde se le aprecia llevando el haz de tallos de baresma, proceden del tesoro de Oxus. Entre otras reproducciones persas, tenemos a los nobles bebiendo la haoma, un trago sacramental. Por ello los monarcas son dibujados siempre con una copa, acompañados por algunos individuos que se tapan la boca para no profanar la bebida con su aliento. Así de sagrada era. De igual modo las personas que realizaban los rituales iban con las bocas tapadas para no contaminar el animal sacrificado al dios. Siguiendo un tanto con lo religioso y nobiliario, en los palacios reales, tales como en el de Susa, también se han hallado relieves interesantes, por lo general de comunes, guerreros o ciudadanos, con colores muy bien conservados. Si bien las figuras están en la misma posición, sus rasgos varían de uno en otro, lo cual le da mayor credibilidad a su arte. Muchos de ellos son rubios y de piel clara, mientras que otros de raza negra y cabellos oscuros, lo cual demuestra, que probablemente los ejércitos estaban compuestos por guerreros de distintas regiones. Destaca el friso de los arqueros que viene del antiguo palacio de Susa, el cual se halla actualmente en el Museo de Louvre.

Ahora bien, los persas también fueron destacados orfebres, es decir trabajaron con metales, como el oro. Entre los objetos destacados podemos hallar el Brazalete del tesoro de Axus, el cual se halla en el Museo Británico. El estilo en general es oriental, aunque también recibe algunos chispazos de influencia jónica.

Tampoco debemos olvidarnos de hacer mención a los registros persas que sirven como fuentes hoy en día a los historiadores. Destacan especialmente dos, a los cuales ya hemos hecho mención. Primero el Cilindro de Ciro, el cual, como su nombre lo dice, es un testimonio cuneiforme legado por dicho rey, el cual data de mediados del siglo VI a.n.e. (entre los años que gobernó es decir el 559 y el 529 a.n.e. aprox.). Ahora bien, el segundo elemento importante legado por los persas es la Inscripción de Behistún. La misma es llamada “la piedra Rosetta” de la escritura cuneiforme.

Costumbres

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Los hombres persas eran polígamos, y era normal tener una cantidad enorme de esposas y amantes. En realidad esto es algo cotidiano entre los pueblos de la antigüedad y el Cercano Oriente, aún inclusive entre los hebreos. También era absolutamente normal la homosexualidad y la pedofilia, tal cual en Grecia, y según Plutarco, los persas ya tenían estas prácticas antes de entrar en contacto con los helenos. En efecto, además de las esposas o amantes, era muy común que los nobles tengan un eunuco. El más famoso tal vez sea Bagoas, quien primero lo fue de Darío III, y posteriormente de Alejandro Magno. Un eunuco era un hombre a quien de niño se le extirpaban los genitales, para servir como una especie de servidor sexual en la corte.

Los persas eran también ostentosos en sus ropajes, festividades y casas. Eran liberales basándose en el zoroastrismo y su propuesta del “libre albedrío”, empero esto no quiere decir libertinaje, el cual estaba proscrito y como decían sus libros sagrados “instruid a nuestros hijos”. Tenían ideales basados en la verdad y la justicia. La mentira era un pecado extremo en Persia y a veces se castigaba con la muerte. Las escuelas estaban destinadas a gran parte del pueblo, sobre todo los nobles. Llegada una edad adecuada, los hombres eran enlistados en el servicio militar. Esto es a partir de los 16 hasta los 25 años, como lo describe Jenofonte. Durante esa edad, los persas rinden servicio público al estado y acompañan a nobles señores a realizar cacerías. Cumplido esta etapa de su vida pueden optar por ser militares o magistrados, de donde pueden salir nuevos maestros y empleados que sirvan a las generaciones posteriores. Para ser considerado viejo, se debía llegar a los 50 años y pueden dedicarse a administrar algunos negocios públicos.

Conclusiones

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ROPA LUJOSA Y LA POLIGAMIA EN EL TIEMPO DE LOS PERSAS

Los primeros signos de cultura persa datan del V milenio, siendo representada por numerosas vasijas de cerámica y demás elementos de decoración funeraria de decoración zoomorfa.

Por otro lado podemos definir dos períodos, primero estuvo el período de Los Medos, y luego el período de Los Persas.

El Período de Los Medos, es el período de los iraníes ubicados en el norte de la meseta de Irán y que gracias a sus condiciones geográficas y climáticas favorecieron un desarrollo anterior al sur. Su principal gobernante fue Ciaxares, y que estaba considerado como rey de los medos y fundador de la capital Ecbatana. Su sucesor Astiages no tuvo la capacidad para continuar su obra, iniciando su decadencia.

El período de los persas, fue el de los iraníes ubicados en el Sur de la Mesta y que si bien tenían unas condiciones geográficas que eran bastante difíciles aprovecharon la presencia de los medos para acentuar la suya propia y finalmente su predominio.

Sugerencias

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Esta es una cultura muy amplia de estudiar, recomendamos visitar más información.

Si desean mayor información visitar nuestro correo grupal calef987@gmail.com.

Visitar los videos y enlaces que mostraremos a continuación en la bibliografía.

Verificar dos veces el texto por si hubiese un error de edición o algún comentario inadecuado.

Anexos

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BibliografíaI. http://www.historiacultural.com/2010/08/imperio-de-la-cultura-persa.html

II. http://laculturainca-cusi.blogspot.com/2012/06/la-cultura-persia.html .III. http://sobrehistoria.com/cultura-persa/ IV. http://html.rincondelvago.com/civilizacion-fenicia-hebrea-asiria-y-persa.html V. http://historiaybiografias.com/persas/

VI. http://www.artehistoria.com/v2/contextos/2163.htm VII. https://www.google.com.pe/search?

q=sugerencias+para+los+persas+el+comercio&biw=1298&bih=639&tbm=isch&source=lnms&sa=X&ei=LWBAVb6XA9PAgwSLjYDIBg&ved=0CAcQ_AUoAg#tbm=isch&q=bibliografia

VIII. http://iris.cnice.mec.es/kairos/ensenanzas/eso/antigua/egipto_03_00.html IX. https://www.google.com.pe/url?

sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=13&cad=rja&uact=8&sqi=2&ved=0CFoQFjAM&url=http%3A%2F%2Fwww.ciroylospersas.com%2Fhome&ei=FWFAVYajLISoNrHIgaAN&usg=AFQjCNHd0jF9paqhWbEg1ciM7BE4Hlvuvg&sig2=3BErgZwm7gxpPP944xw73g&bvm=bv.91665533,d.eXY

X. http://www.musica.com/letras.asp?letra=2108174 XI. http://es.wikipedia.org/wiki/Persa

XII. http://www.todopapas.com/nombres/nombres-de-nina/nombres-de-origen-persa XIII. http://www.todopapas.com/nombres/nombres-de-nina/nombres-de-origen-persa XIV. http://lp.eteacherhebrew.com/lp_biblical_and_hebrew_new-es.html?

cid=19733&AdGroupID=-1&utm_source=Search%20General&utm_medium=Google&utm_campaign=HEB_ES_GGL_Search-NewPage-Exact-Peru_2014-09-30_%2319733&adgroup=hebreo&creative=55217920281&keyword=hebreo&placement=&matchtype=e&adposition=1t1&gclid=CjwKEAjw3_ypBRCwoKqKw5P9wgsSJAAbi2K9VNBLgL5qvEGhR9WLdyck88V_3oYMULrofXcL6JLdGxoCXj_w_wcB

XV. https://www.google.com.pe/search? q=persas+ubicacion+geografica&sa=X&biw=1298&bih=639&tbm=isch&tbo=u&source=univ&ei=JWFAVdG1OYifgwSZpIBY&ved=0CBsQsAQ

XVI. http://www.taringa.net/posts/info/8335814/Dioses-persas.html XVII. http://es.wikipedia.org/wiki/Persa_antiguo

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XXIII. http://www.ethnologue.com/statistics/status

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