Curso Taller de i Eucaristica 2012

Dimensin Diocesana de pastoral Catequesis Arquidicesis de Yucatn Taller de Especializacin Iniciacin Eucarstica

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CURSO-TALLER DE INICIACIN EUCARSTICA

ARQUIDICESIS DE YUCATN

SECRETARIADO DIOCESANO DE EVANGELIZACIN Y CATEQUESIS

BLOQUE FORMATIVO: PRIMARIA CATEQUSTICA

ESPECIALIZACIN: INICIACIN EUCARSTICA (PRIMERA COMUNIN)

PROGRAMA PARA EL TALLER DE ESPECIALIZACION EN INICIACION EUCARSTICA

Los sacramentos de la Iniciacin cristiana son el fundamento de toda la vida cristiana. Estos sacramentos son tres: Bautismo, Confirmacin y Eucarista. Acompaan el origen,

crecimiento y sustento de la vida natural. Nos hacen participar de la naturaleza divina.

Ayudan al cristiano a avanzar en la perfeccin de la caridad (CEC # 1212)

SESIN 1: JUSTIFICACIN, PRESENTACIN Y DESAFOS DEL PROYECTO DE

INICIACIN EUCARSTICA.

SESIN 2: CATECUMENADO EN LA IGLESIA SEGN EL RICA Y SU APLICACIN EN LOS

PEQUEOS INTERLOCUTORES.

SESIN 3: APRENDIZAJES ESPERADOS EN EL PEQUEO INTERLOCUTOR QUE INICIA

SU VIDA EUCARSTICA.

SESIN 4: PROPUESTA DE ACOMPAAMIENTO PARA PAPAS Y PADRINOS

(DOCUMENTOS)

SESIN 5: RITOS, MOMENTOS Y CELEBRACIONES

Mtodo: hermenutico inductivo (latinoamericano: ver, pensar, actuar, celebrar)

Te compartimos la carta que se les envi a todos los prrocos con motivo de este proceso

neocatecumenal.

COMISIN DIOCESANA DE CATEQUESIS

PROYECTO PARA LA CATEQUESIS DE INICIACIN EUCARSTICA

(PRIMERA COMUNIN)

Apreciado hermano sacerdote:

Le enviamos este material, que viene a ser el primer bosquejo para acompaar a los pequeos

interlocutores e iniciar con ellos un proceso catequtico de inspiracin catecumenal. Por ser un primer ensayo, conviene aclarar que lo bsico de cada parroquia queda tal cual est

ahora, a saber: el texto que cada uno de ustedes haya decidido seguir (aunque yrea conoce la

propuesta de esta comisin en la promocin de los libros que editamos) y en la edad que haya

determinado aceptar para la comunin (aunque no dejamos de aclarar que pretendemos llegar la

preparacin hasta 6 de primaria y con al menos 3 aos de asistencia a la catequesis parroquial).

Suponiendo que el nio haya asistido al menos tres aos a la catequesis, significa haber cursado 3,

4 y 5, para que al final de la primaria se le acepte al sacramento de la reconciliacin y a la

eucarista, dejando la Confirmacin para el tiempo de la secundaria o hacia los 15 aos.


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Los paps de los nios deben sentirse parte importante de este proceso.

Por eso conviene que desde el inicio del curso conozcan oportunamente el calendario del

catecismo y que la importancia de su presencia y participacin.

El conocimiento de los requisitos que pide la Iglesia (que no el prroco o la catequista), segn lo

piden los rituales, para la eleccin de los padrinos, es urgente darlos a conocer desde el principio y

as no dar pie a malos entendidos. Si estos requisitos son oportunamente informados por el

prroco y la directiva de catecismo, ser de gran ayuda.

Los retiros simultneos que se proponen, significa que una parte de los catequistas coordinar el

retiro con los nios y otra parte estar coordinando el retiro con paps y padrinos. Estos retiros

son el equivalente a las plticas, que se acostumbran an hoy en da. Por lo tanto no son opcionales sino obligatorios para paps y padrinos.

Dadas estas condiciones, la atencin desde la catequesis y la liturgia, adaptando el RICA, queda

como se lo describimos a continuacin.

EQUIPO DIOCESANO

SESION 1: JUSTIFICACIN

Y PRESENTACIN DEL PROYECTO.

OBJETIVO: los catequistas participantes del curso comprenden la importancia de renovar

paulatinamente la catequesis de primera comunin, analizando algunos documentos

eclesiales que nos invitan a acoger ste proceso. A travs de ejercicios de reflexin, se

sienten motivados a ser agentes de este cambio, tomando conciencia de que este proceso

abarca varios pasos, desde la catequesis en sus parroquias y en coordinacin con sus

prrocos.

VEMOS LA REALIDAD:

Exposicin: La poblacin de 5 a 14 aos en el Estado y Arquidicesis de Yucatn (rango en

el que quedan comprendidos quienes asisten a la primaria catequstica) segn el censo

2010 es de 394,191, de los cuales 288,324 son catlicos (por lo tanto, que asisten o deben

asistir a la catequesis y equivale al 79.1% de la poblacin de esa edad)

La cantidad de nios que participan en la catequesis, segn los clculos del SEDEC, es de

100,000 (no tenemos los datos de todas las parroquias, especialmente las rurales, hacemos

un aproximado a priori).

Si hacemos el clculo del porcentaje de nios que asisten al catecismo, queda de la

siguiente manera:

288,324 (100% nios catlicos)

100,000 (a qu porcentaje equivale?)

Segn la regla de 3 al 34.68 % de la poblacin.

Por lo tanto 188,324 nios son el 65.32% de la poblacin de esa edad que no asiste.

Atendemos apenas a una tercera parte de los nios.


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Estado 0-4 aos 5-14 aos 15-29 aos 30-59 aos 60 o ms

Yucatn

Catlicos

Porcentaje

170,727

133,870

78%

364,191

288,324

79.1%

535,704

424,166

79.1%

675,883

544,482

80.5%

196,474

163,639

83.2%

Ante este panorama no podemos quedarnos cruzados de brazos esperando que los

pequeos reaccionen y entiendan la importancia de la educacin de la fe, tenemos que

implementar un proceso que los vaya integrando a la comunidad, y hacer que sus padres

se sientan corresponsables en este proceso.

1.-***EJERCICIO PARA EL ANLISIS DE LA REALIDAD

En grupos de 3 (Segn el nmero), hacer una lista de 10 causas probables, por las que estos

188,324 nios, no llegan a la catequesis. (se trata de enlistar en base a su experiencia, NO

SE HACEN JUICIOS EN ESTE MOMENTO: es que yo creo que los paps son unos irresponsables y por eso, ms bien deben ser lo ms objetivos posibles y pensando en ellos mismos: La catequesis no siempre es atractiva, repetimos los mismos juegos y cantos, no tenemos material adecuado, hay muchos distractores como la TV, el internet, etc)

2.- COMPARTIMOS 3 EJEMPLOS: TOMADOS DE ALGUNAS SITUACIONES DE LA REALIDAD

DIOCESANA QUE NOS TOCA VIVIR.

CASO 1:

Javier, es un nio de 10 aos, que cursar el quinto ao de primaria en la escuela cercana a su

casa, en la ciudad. l vive con su mam, dado que su pap se separ de ella cuando apenas

cumpla 5 aos, tambin le acompaan su abuela y su hermana mayor de 14 aos.

La mensajera de su centro pastoral en la visita mensual dej la invitacin para el catecismo, y

como l no ha asistido hasta ahora, su mam est interesada en que participe en la catequesis.

Lo lleva para inscribirlo directamente en el curso de primera comunin, pero se lleva la sorpresa

de que no es posible, pues al menos le piden dos aos, por su edad y por no haber estado el curso

anterior. La mam sorprendida y un poco enfadada, alega no poder mantenerlo dos aos en el

catecismo, pues es muy rebelde y no obedece, as que decide no dejarlo con la esperanza de que en alguna otra parroquia si lo acepten en las condiciones que ella pide.

CASO 2:

Martina, es una catequista (en el sur de la ciudad), casada desde hace 15 aos, con tres hijos de 14,

11 y 7 aos de edad. Ella imparte catecismo en su parroquia desde soltera y cuenta con el apoyo

de su marido y de sus hijos, quienes asisten con ella en su centro.

Este curso le fue asignado dar Primera Comunin, y para esto particip en los cursos de verano

del SEDEC. Se ha llevado una sorpresa, por una parte agradable, ya que se pide ms participacin


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de los paps de los nios, as como de los catequistas y del prroco, por otra parte tambin le ha

causado cierta incomodidad, pues parece ser que las palabras y los nuevos modos no le

entusiasman, ya que no cree posible que pueda hacerse tal como se lo han explicado, sobre todo

porque su prroco, es muy tradicional en el modo de coordinar la catequesis.

Sin embargo, no se desanima y piensa que ms que un problema tiene un verdadero reto pastoral

frente a ella.

CASO 3:

El padre Ramiro, es prroco en una comunidad rural y asisti a la asamblea de presbiterio a la que

convoc el seor Arzobispo, en esa asamblea se les hizo partcipes de varios proyectos para la

familia, los jvenes y los nios. De manera especial le llam la atencin la propuesta del SEDEC,

para hacer un proceso estilo catecumenal, el padre recuerda haber estudiado algo del catecumenado en el seminario, pero no tiene muy fresca la memoria en eso. En esta circunstancia, regresa a su comunidad y se imagina que ser difcil convencer a las

catequistas que darn primera comunin a aproximadamente 200 nios del pueblo, que hagan el

proceso juntos, por lo que decide que no vale la pena desgastarse tanto, para luego volver a lo

mismo, as que deja en su escritorio el esquema presentado y organiza el curso de catequesis del

modo tradicional.

EJERCICIO

1. Identifica al sujeto de la accin pastoral (es decir, el protagonista de la historia), en cada uno de

los casos.

2. Identifica la situacin positiva o negativa (o ambas), que afecta al sujeto de la accin pastoral.

3. Enuncia la posible solucin que t pondras a cada uno de estos casos.

Se les da unos 10 min, para este trabajo. Al finalizar este momento el animador de la sesin, invita

a algunos a compartir sus respuestas. Tratando de aclarar las dudas e iluminar positivamente las

respuestas.

El animador termina dando una pequea iluminacin con la siguiente informacin.

Los tres casos expresan muy bien la realidad que nos toca vivir en la arquidicesis de Yucatn, por

eso tomemos en cuenta el contexto socio-cultural y religioso de nuestra Iglesia de Yucatn, en

donde descubrimos los siguientes indicadores:

1. Mentalidad mgico-sacramental

2. Bautizados no evangelizados, no convertidos

3. Neo-paganismo y sincretismo

4. Divorcio entre fe y vida

5. Pobreza econmica (valor monetario)

6. Pobreza y prdida de valores (valor axiolgico)

7. Marginacin social: no todos tienen las mismas oportunidades de superacin y desarrollo.

8. Prdida del sentido comunitario: familias desintegradas, violencia intrafamiliar.

9. En algunas comunidades y ambientes sociales: alto ndice de alcoholismo y drogadiccin.

10. Inadecuada educacin sexual: libertinaje sexual, homosexualidad, lesbianismo, uso de

anticonceptivos, etc.

11. Pastoral no articulada. Tal parece que cada presbtero es autnomo en la aplicacin de las

directrices del Plan Diocesano de Pastoral.

12. Globalizacin


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13. Laicos intimistas y sin compromiso real con la transformacin de la sociedad

14. Familias no transmisoras de la fe

15. La desesperanza que invade la sociedad.

16. Paradoja: bsqueda de la trascendencia, aunque en realidad tiene caractersticas de escape

de la realidad.

17. Bsqueda de reconocimiento

PENSAMOS DESDE DIOS

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, segn

afirma San Pablo a Timoteo (1Tim 2, 3-7).

Esto es bueno y agradable a Dios, nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad. Porque hay un solo Dios, y tambin

un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jess, hombre tambin, que se entreg

a s mismo como rescate por todos. Este es el testimonio dado en el tiempo oportuno, y

de este testimonio - digo la verdad, no miento - yo he sido constituido heraldo y apstol,

maestro de los gentiles en la fe y en la verdad Palabra de Dios

Por eso descubrimos que hay una llamada constante en la Biblia para no permanecer

estticos, ser personas en un dinamismo constante en la bsqueda de Dios, es decir, ser

hombres y mujeres nuevos, capaces de responder a las exigencias de la fe.

LECTURAS BBLICAS

**puede ser en equipos

Se leen las siguientes citas bblicas y el animador de la sesin da una breve explicacin de

las mismas:

Juan 3,1-7

1 Entre los fariseos haba un personaje judo llamado Nicodemo. Este fue de noche a ver a

Jess y le dijo: 2 Rabb, sabemos que has venido de parte de Dios como maestro, porque

nadie puede hacer seales milagrosas como las que t haces, a no ser que Dios est con l.

3 Jess le contest: En verdad te digo que nadie puede ver el Reino de Dios si no nace de

nuevo desde arriba. 4 Nicodemo le dijo: Cmo renacer el hombre ya viejo? Quin

volver al seno de su madre? 5 Jess le contest: En verdad te digo: El que no renace del

agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. 6 Lo que nace de la carne es

carne, y lo que nace del Espritu es espritu. 7 No te extraes de que te haya dicho:

Necesitan nacer de nuevo desde arriba.

EXPLICACIN

1. Nicodemo, se muestra interesado, pero inseguro, por eso va de noche al encuentro del

Maestro (Rabb) Jess.


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2. Tiene un primer acercamiento a Jess, reconociendo en l, a alguien fuera de lo

ordinario, capaz de hacer seales milagrosas.

3. Jess lanza la propuesta nacer de nuevo, es decir, no se puede permanecer siendo el mismo, hay que ser nuevas creaturas.

4. Se hace el planteamiento y la necesidad de dejarse conducir por el Espritu para nacer de

nuevo.

5. As sera una nueva catequesis, con un nuevo rostro, ms dinmica y que lleve a Jess.

Hechos 2, 41-42

Los que acogieron la palabra de Pedro se bautizaron, y aquel da se unieron a ellos unas

tres mil personas. Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la convivencia, a

la fraccin del pan y a las oraciones.

EXPLICACIN

1. La Palabra, es la que congrega y al ser escuchada transforma los corazones de quienes la

reciben.

2. La frecuencia y asiduidad (perseverancia) es fundamental para la conversin.

Hebreos 5,11-14

11 A propsito de esto tendramos muchas cosas que decir, pero nos cuesta exponerlas,

porque se han vuelto lentos para comprender. 12 Ustedes deberan ser maestros despus

de tanto tiempo, y en cambio, necesitan que se les vuelvan a ensear los primeros

elementos de las enseanzas de Dios. Necesitan leche y no alimento slido. 13 El que se

queda con la leche no entiende todava el lenguaje de la vida en santidad, no es ms que

un nio pequeo. 14 A los adultos se les da el alimento slido, pues han adquirido la

sensibilidad interior y son capaces de distinguir lo bueno y lo malo.

EXPLICACIN

1. De un modo sutil el autor del texto, muestra la necesidad de ir creciendo.

2. El crecimiento en la fe, es un proceso similar al desarrollo de las personas: cuando se es

nio hay que comer alimento de nios, cuando se es grande se come alimento de adultos.

3. Este crecimiento no es rpido ni en un corto tiempo, sino paulatino y en un lapso de

tiempo ms o menos largo.

4. la maduracin de los nios para llegar a Jess no se puede resumir y suponer completo

en un ao, se requiere ms tiempo y dedicacin.

**El Seor nos pide actuar a favor de todos los hombres y mujeres a los que l ha llamado a la

salvacin. Ahora pensemos ms en nuestros pequeos interlocutores, que sern los directos

beneficiados de este proyecto de crecimiento en la fe.

Dejemos que sea el DGC, el que nos ilumine en este momento (el animador de la sesin prepara

la parte expositiva, resumiendo lo mejor posible los nmeros del Directorio que aparecen a

continuacin.


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Primera etapa: infancia (knder-primaria)

DGC 177. Esta etapa de la vida, en la que tradicionalmente se distingue la primera infancia o edad

preescolar de la niez, se caracteriza, a los ojos de la fe y de la misma razn, por tener la gracia de

una vida que comienza, de la cual brotan admirables posibilidades para la edificacin de la

Iglesia y humanizacin de la sociedad , (577) y al mismo tiempo grandes necesidades a las que

hacer frente. El nio, hijo de Dios por el don del Bautismo, es considerado por Cristo miembro

privilegiado del Reino de Dios. (578)

Por diversas razones, hoy, tal vez ms que en otro tiempo, el nio necesita pleno respeto y ayuda

para su crecimiento humano y espiritual; tambin est necesitado de la catequesis, que nunca debe

faltar a los nios cristianos. En efecto, quienes les han dado la vida, enriquecindola con el don

del Bautismo, tienen el deber de seguir alimentndola continuamente.

DGC 178. La catequesis de los pequeos est necesariamente ligada a su situacin y condicin de

vida y es fruto de la intervencin de distintos educadores, entre s complementarios.

Se pueden indicar algunas caractersticas de especial importancia de valor universal:

La infancia y la niez, comprendidas y tratadas ambas segn sus rasgos peculiares, representan el tiempo de la llamada primera socializacin y de la educacin humana y cristiana en la familia, en

la escuela y en la comunidad cristiana, y por eso hay que considerarlas como un momento

decisivo para el futuro de la fe.

De acuerdo con una tradicin ya consolidada, es en esta etapa, de ordinario, en la que tiene lugar la iniciacin cristiana comenzada con el Bautismo. Con la recepcin de los sacramentos, se

inicia la primera formacin orgnica de la fe del nio y su incorporacin en la vida de la Iglesia.

(580)

Por eso el proceso catequtico en el tiempo de la infancia ser eminentemente educativo, atento a desarrollar las capacidades y aptitudes humanas, base antropolgica de la vida de fe, como el

sentido de la confianza, de la gratuidad, del don de s, de la invocacin, de la gozosa

participacin... La educacin a la oracin y la iniciacin a la Sagrada Escritura son aspectos

centrales de la formacin cristiana de los pequeos. (581)

Finalmente, hay que tener en cuenta la importancia de dos mbitos educativos: la familia y la escuela. La catequesis familiar es, en cierto modo, insustituible, sobre todo por el ambiente

positivo y acogedor, por el atrayente ejemplo de los adultos, por la primera y explcita

sensibilizacin de la fe y por la prctica de la misma.

Nios sin apoyo religioso familiar o que no frecuentan la escuela (584)

180. Existen tambin, y en no pequea medida, nios con graves carencias, en la medida en que

les falta un apoyo religioso familiar adecuado, o por no tener una verdadera familia, o por no

frecuentar la escuela, o por condiciones de inestabilidad social o de inadaptacin, o por otras

causas ambientales. Muchos no estn siquiera bautizados; otros no realizan el camino de

iniciacin. Corresponde a la comunidad cristiana suplir, con generosidad, competencia y de modo

realista estas carencias, tratando de dialogar con las familias, proponiendo formas apropiadas de

educacin escolar y llevando a cabo una catequesis proporcionada a las posibilidades y

necesidades concretas de esos nios.

Trabajo personal: cada catequista recibe las copias con los textos del documento explicado.

Personalmente los vuelve a leer y subraya una idea de cada nmero.

Indicaciones: En los mismos grupos de 3, leen un breve texto del documento de Aparecida

y del Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos RICA- (no importa que varios equipos


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lean el mismo documento). Se les facilita medio pliego de papel bond para dibujar su

conclusin y expresarla en una frase.

A) No resistira a los embates del tiempo una fe catlica reducida a bagaje, a elenco de

algunas normas y prohibiciones, a prcticas de devocin fragmentadas, a adhesiones

selectivas y parciales de las verdades de la fe, a una participacin ocasional en algunos

sacramentos, a la repeticin de principios doctrinales, a moralismos blandos o crispados

que no convierten la vida de los bautizados (Aparecida 12)

B) Son muchos los creyentes que no participan en la Eucarista dominical, ni reciben con

regularidad los sacramentos, ni se insertan activamente en la comunidad eclesial Tenemos un alto porcentaje de catlicos sin conciencia de su misin de ser sal y fermento

en el mundo, con una identidad cristiana dbil y vulnerable. (Aparecida 286)

CONSIDERANDO A LOS NIOS QUE NO REGRESAN Y A LOS PAPS INDIFERENTES

Este fenmeno nos interpela profundamente a imaginar y organizar nuevas formas de

acercamiento a ellos para ayudarles a valorar el sentido de la vida sacramental, de la

participacin comunitaria y del compromiso ciudadano (Aparecida 286).

C) EN CUANTO A LOS PROCESOS

Constituye un gran desafo que cuestiona a fondo la manera como estamos educando en

la fe y como estamos alimentando la vivencia cristiana; un desafo que debemos afrontar

con decisin, con valenta y creatividad, ya que, en muchas partes, la iniciacin cristiana ha

sido pobre o fragmentada. O educamos en la fe, poniendo realmente en contacto con

Jesucristo e invitando a su seguimiento, o no cumpliremos nuestra misin evangelizadora.

Se impone la tarea irrenunciable de ofrecer una modalidad operativa de iniciacin cristiana

que, adems de marcar el qu, d tambin elementos para el quin, el cmo y el dnde se

realiza. As, asumiremos el desafo de una nueva evangelizacin, a la que hemos sido

reiteradamente convocados (Aparecida 287).

D) RICA 307. (La iniciacin de los nios) requiere ante todo la propia conversin,

madurada progresivamente, en cuanto lo permite su edad, pero adems la ayuda de la educacin,

tan necesaria a esa edad. De acuerdo con esto, tal ayuda ha de ser aceptada al punto del itinerario

espiritual en que se encuentran los candidatos, o sea, a su progreso en la fe y a la formacin

catequtica que reciben. Por consiguiente su iniciacin debe prolongarse, como la de los adultos,

durante varios aos, si es necesario, antes de que se acerquen a los sacramentos, y debe

distribuirse en varios grados o etapas, y jalonarse con diversos ritos.

Se les dan 20 para trabajar.

CADA EQUIPO PEGA SU DIBUJO EN LA PARED DEL SALON (AH PERMANECER DURANTE

TODO EL CURSO). No se da ninguna explicacin. Todos pasan a ver los trabajos.

ACTUAMOS DESDE LA FE


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Queremos tener un proceso continuo de crecimiento en la fe, que contemple y considere un

caminar juntos: nios/paps/catequista/sacerdote

Se le entrega a cada uno el cuadro de trabajo y se les da la siguiente explicacin:

COMPLETA EL CUADRO HACIENDO PROPUESTAS DESDE TU EXPERIENCIA COMO

CATEQUISTA, PARA ENRIQUECER EL CAMINO HACIA EL ENCUENTRO CON JESUS

EUCARISTA, PIENSA EN TODO LO BUENO QUE PUEDEN RECIBIR LOS NIOS DE TI. AS

COMO TAMBIN, PROCURA PENSAR, EN CULES SON LOS DESAFOS QUE SE PUEDEN

PRESENTAR Y CMO CREES T PODER RESOLVERLOS. (Esta tabla es personal)

RETO (DIOS ME PIDE Y LA

IGLESIA ME INVITA)

PROPUESTA DESDE TU

EXPERIENCIA

(CREO QUE PARA LOGRAR

ESTO, PODEMOS HACER)

DESAFOS DE FRENTE

AL PROYECTO DE I.E

LA FORMA COMO

CREO YO PODER

SUPERARLO

DA 286, nos invita a que todos los

fieles (incluidos los nios), valoren

el sentido de la vida sacramental,

de la participacin comunitaria y

del compromiso ciudadano

DA 289, nos dice: Desarrollar en

nuestras comunidades un proceso

de iniciacin en la vida cristiana

que comience por el kerigma y,

guiado por la Palabra de Dios, que

conduzca a un encuentro personal,

cada vez mayor, con Jesucristo y

que lleve a la conversin, al

seguimiento en una comunidad

eclesial y a una maduracin de la

fe en la prctica de los

sacramentos, el servicio y la

misin.

DA 291, pide: Nuevas actitudes

pastorales por parte de los

obispos, presbteros, diconos,

personas consagradas y agentes de

pastoral.

Queremos: Una renovacin de

modalidad catequstica de la

parroquia.

CONCLUSION DE LA SESIN: El proceso para la primera comunin en su nueva modalidad

quiere acompaar al nio a travs de la Palabra de Dios, de celebraciones litrgicas y de

compromisos comunitarios. Por eso se requiere tambin una renovacin de los agentes y de todos

los involucrados en la educacin de la fe de los pequeos.

La catequesis no debe ser slo ocasional, reducida a los momentos previos a los sacramentos o a la

iniciacin cristiana, sino ms bien un itinerario catequtico permanente. Por esto, compete a


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cada Iglesia particular, con la ayuda de las Conferencias Episcopales, establecer un proceso

catequtico orgnico y progresivo que se extienda por todo el arco de la vida, desde la infancia

hasta la ancianidad, teniendo en cuenta que el Directorio General de Catequesis considera la

catequesis de adultos como la forma fundamental de la educacin en la fe. Para que, en verdad, el

pueblo conozca a fondo a Cristo y lo siga fielmente, debe ser conducido especialmente en la

lectura y meditacin de la Palabra de Dios, que es el primer fundamento de una catequesis

permanente (Aparecida 298).

SESIN 2: CATECUMENADO EN LA IGLESIA

SEGN EL RICA Y SU APLICACIN

EN LOS PEQUEOS INTERLOCUTORES

OBJETIVO: Los catequistas participantes conocen de modo general el catecumenado antiguo y

por medio de una reflexin compartida, comprenden el modo adoptado para su aplicacin en la

catequesis infantil de la Iglesia de Yucatn.

VEMOS LA REALIDAD

Presentaremos el power point del RICA y los otros documentos importantes para este proceso,

que son: CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC), DIRECTORIO GENERAL PARA LA

CATEQUESIS (DGC), RITUAL DEL BAUTISMO DE NIOS, CDIGO DE DERECHO CANNICO

(CIC), RITUAL DE INICIACION CRISTIANA PARA ADULTOS (RICA) Y DOCUMENTO DE

APARECIDA (D.A.).

**EL exponente con previsin prepara estos documentos para que los conozcan y toma un solo

nmero de ellos para mostrarlos, ya que en la siguiente sesin lo ahondarn desde el proceso de

iniciacin cristiana.

PENSAMOS DESDE DIOS

Las siguientes citas bblicas, manifiestan con clara precisin la identidad del ser cristiano, as como

tambin las caractersticas del seguimiento a Cristo y su profunda y coherente vinculacin con la

comunidad, exigencia que parte ms del descubrirse y optar ser uno con Cristo, que por el mero

deber profesado. Por tanto, es urgente, responder as al llamado de Jess.

1. porque muchos son los llamados y pocos los escogidos. Mt. 22, 14 2. Ancho es el camino que lleva a la perdicin angosto el camino que lleva a la salvacin. Mt. 7,13.14

3. No todo el que me diga Seor, Seor Mt. 7,21 4. Conozco tus afanes y tus obras pero una cosa te reclamo: haz perdido la ilusin del primer amor. Apocalipsis 2, 2-5 5. Mira que estoy a la puerta y llamo Apocalipsis 3, 20 6. los que llevan el sello, la marca del cordero Apocalipsis 7,4. 14-17)

Reflexionemos:

El sentido de ser marcados de responder a Jesucristo es lo que nos caracteriza como cristianos y es lo que la Iglesia siempre cuid desde sus orgenes cmo se vivi esto?


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Catecumenado: se entiende por CATECUMENADO (de katejein=instruir de palabra) en sentido

ms clsico, la institucin ms inicitica de carcter catequtico-litrgico-moral, creada por la

Iglesia de los primero siglos con el fin de preparar y conducir a los convertidos adultos, a travs de

un proceso espaciado y dividido por etapas, al encuentro pleno con el misterio de Cristo y con la

vida de la comunidad eclesial, expresado en su momento culminante por los ritos bautismales de

iniciacin: bautismo, ritos pos bautismales, eucarista, que, normalmente presididos por el obispo,

se celebran el sbado santo durante la vigilia pascual.

El catecumenado es, pues, una pieza fundamental del conjunto de elementos que componen el

proceso de la iniciacin cristiana. Hasta el punto de que sin l no puede considerarse que tal

iniciacin ha llegado a su plenitud. Por eso a lo largo de la historia se le ha dado su gran

importancia, destacamos de manera general algunos ritos.

Tratemos de destacar lo permanente de lo variable del catecumenado a lo largo de la historia:

1. Cristo no cre la institucin del catecumenado. Pero la comunidad cristiana se encontr ya con

un germen de institucin catecumenal procedente de la tradicin juda, y con un contenido

catecumenal basado en el mensaje de Cristo y en las mismas exigencias de conversin y de fe para

el seguimiento de Cristo. La tradicin juda impona unas condiciones y medios para entrar a

formar parte de la comunidad, por ejemplo:

a) El de la admisin en las sectas judas (sobre todo en la comunidad de los esenios del Qumrn),

que implicaba una iniciacin progresiva a modo de etapas, un tiempo de formacin y purificacin,

unas pruebas y un discernimiento por parte de la comunidad para ser aceptados.

b) El de la admisin de los proslitos (segn aparece en la literatura rabnica de finales del s.I), que

inclua la predicacin misionera para la conversin, la purificacin de los motivos de esta

conversin, el examen de admisin realizado por tres rabinos, la instruccin sobre los

mandamientos y la ley de Dios, y, finalmente, la circuncisin y el bautismo.

2.-El Nuevo Testamento. Aunque algunos textos pudieran hacer pensar en un bautismo repentino

(He 2, 37-38; 2, 41), sin embargo son frecuentes los textos que se refieren a una preparacin y

discernimiento anteriores a su celebracin. As se manifiesta en la sucesin de secuencias:

predicacin, acogida, peticin y bautismo (He 2, 37-39; 8, 27-28); en la conversin y decisin

irreversible que implica el bautismo (Heb 5, 12; 6,3); en la exigencia de una fe verdadera, que

conlleve la renuncia a los dolos y el conocimiento del Dios vivo y verdadero (1 Tes 1,9-10); en la

distincin que de algn modo se hace entre la primera evangelizacin, la catequesis y la peticin

del bautismo, tal como aparece en el caso de Cornelio (He 10, 1-11, 18) en una palabra, parece claro que, aunque no aparezca en el NT un catecumenado estructurado, s aparece un contenido y

unas secuencias catecumenales exigidas por el mismo sentido que se le da al bautismo. No se

bautiza sin ms a los que quieren ser cristianos. Se les exige el conocimiento, la conversin y la fe,

que suponen un cambio total de vida y requieren un espacio y tiempo determinados (He 2; 5,9;

8, 20-21) En el siglo I no existe el catecumenado como institucin codificada, pero existe

ciertamente el proceso catecumenal como verdad vivida.

3.-Siglos II y III. Durante el siglo II resulta patente la necesidad del catecumenado, dada la

situacin en que vive la Iglesia (reducida, perseguida, en ambiente pagano y hostil..), la dificultad

de mantenerse en la fe, la urgencia de profundizar en la conversin, la exigencia de conservar la

unidad eclesial. De frente a todo esto, exige una preparacin y un discernimiento serios, se

ordena un proceso catecumenal por etapas en orden a la conversin sincera y a la transformacin


12

total de la vida, y para hacer posible el acceso a la fe, la entrada en la fe y el sello de la fe, como condicin de autenticidad de los ritos bautismales y como garanta de fidelidad en la vida

cristiana.

Los pasos fueron:

1.-Entrada en el catecumenado.

2.-Tiempo de catecumenado o catequesis.

3.-Eleccin para el bautismo.

**RICA # 8

Hoy en da la Iglesia quiere recuperar el sentido de seguir a Cristo y pertenecer a la Iglesia. Por eso

desde el ao 1972, se elabor un ritual para acompaar este proceso. Para poder entenderlo,

necesitamos que el catequista sea una persona con experiencia en la vida, que ame a la Iglesia y

quiera que en ella se vuelva al espritu original de ser discpulo despus de un proceso y no

solamente por mera costumbre o porque as se ha enseado, es decir, una persona convencida de su fe y que entienda lo que significa un antiguo dicho de san Agustn, el cristiano se hace, no nace. Por eso explicaremos brevemente en qu consiste el catecumenado, que ha sido el gran acierto de la Iglesia antigua para aceptar en su seno a quienes queran seguir el camino trazado

por Cristo y que actualmente la Iglesia nos propone no solo para los no bautizados, sino tambin

para los bautizados en forma de neocatecumenado. Como dijera el cardenal Narciso Jubany Arnau, arzobispo de Barcelona, en ocasin de la

edicin en castellano de este ritual en el ao 1976:

Aunque nuestra prctica bautismal sea casi exclusivamente con nios recin nacidos y el bautismo de adultos apenas tenga lugar en nuestra tarea pastoral, sin embargo no ser intil el

nuevo Ritual de la Iniciacin cristiana de los adultos que ahora aparece en castellano.

Porque este Ritual no es exclusivamente para bautizar adultos. Nos ensea cules son las

exigencias de la iniciacin cristiana que ha de cumplir tanto el adulto que quiere bautizarse como

el nio que recibi el bautismo a los pocos das de nacer, y que tras de una adecuada educacin

catecumenado accede, por primera vez, a la eucarista completando as su incorporacin plena en el Cuerpo de Cristo (Eucharisticum Mysterium n. 14). Los catequistas y prrocos tienen en este ritual un buen instrumento para su misin a la hora de preparar a los nios para la Primera

Comunin.

Adems ser til para cuantos quieran ahondar en su vida cristiana, bien individualmente o

por medio de reuniones peridicas en las que, a modo de neocatecumenados, se replantean los

compromisos de su fe y de su bautismo. Precisamente ahora proliferan en todas partes

movimientos que tienden a recuperar para la formacin cristiana la dimensin catecumenal. Los

que dirijan o formen parte de estos grupos, encontrarn en el captulo IV del ritual abundante

orientacin para su organizacin y contenido.

(Explicar cuadro del RICA)

PENSAMOS DESDE DIOS

El animador de la sesin les facilita algunas citas bblicas donde se deje en claro la voluntad divina

de salvacin para todas las personas:


13

1. Mas Jess les dijo: Dejad que los nios vengan a m, y no se lo impidis porque de los que

son como stos es el Reino de los Cielos. Mt 19, 14

2. Dios, quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad. 1 Tim 2, 4

3. Jess progresaba en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres. Lc 2, 52

Un captulo ntegro del RICA, est dedicado totalmente a los nios en edad catequtica, aunque

habla de nios no bautizados, tambin deja entrever la conveniencia de aplicar el ritual a los nios

ya bautizados que se preparan a la confirmacin y la eucarista:

CAPTULO V

RITUAL DE LA INICIACIN DE LOS NIOS EN EDAD CATEQUTICA

306. Este Ritual est destinado a los nios que, no habiendo sido bautizados en la infancia, y

llegados a la edad de la discrecin y de la catequesis, vienen para la iniciacin cristiana, ya trados

por sus padres o tutores, ya espontneamente, pero con su permiso. Estos nios ya son idneos

para concebir y alimentar una fe propia, y tienen en s mismos algn sentido del deber de

conciencia. Sin embargo, todava no pueden ser tratados como adultos, puesto que poseen una

mentalidad infantil, dependen de los padres o tutores y se dejan influir excesivamente por los

compaeros y por el ambiente.

307. Su iniciacin requiere ante todo la propia conversin, madurada progresivamente, en cuanto

lo permite su edad, pero adems la ayuda de la educacin, tan necesaria a esa edad. De acuerdo

con esto, tal ayuda ha de ser aceptada al punto del itinerario espiritual en que se encuentran los

candidatos, o sea, a su progreso en la fe y a la formacin catequtica que reciben. Por

consiguiente su iniciacin debe prolongarse, como la de los adultos, durante varios aos, si es

necesario, antes de que se acerquen a los sacramentos, y debe distribuirse en varios grados o

etapas, y jalonarse con diversos ritos.

308. Como el progreso de los nios en la formacin depende tanto de la ayuda y ejemplo de los

compaeros como de la que reciben de sus padres, es preciso que se tengan en cuenta ambos

influjos:

a) Puesto que los nios que han de ser iniciados pertenecen generalmente a algn grupo de compaeros de su edad, bautizados ya de tiempo atrs, que se preparan en la catequesis

para la Confirmacin y la Eucarista, la iniciacin que reciben avanza progresivamente, y

se apoya sobre la base del mismo grupo catequtico.

b) Pero es de desear tambin que esos nios reciban adems, en cuanto sea posible, la ayuda y el ejemplo de sus padres, cuyo permiso se requiere para comenzar la iniciacin y

para llevar en el futuro la nueva vida cristiana. Por otra parte el tiempo de la iniciacin

proporcionar ocasiones oportunas a la familia para tratar con los sacerdotes y

catequistas.

309. Segn las circunstancias, ayudar no poco el reunir a varios nios, que se hallen en la misma

situacin, para las ceremonias de cada etapa, a fin de que con el ejemplo mutuo se ayuden a

caminar en el catecumenado.


14

PRIMERA CONCLUSIN

Habiendo conocido la estructura fundamental del RICA, podemos ahora comprender por qu el

cristianismo no puede ser una fe de costumbre, de herencia o de conveniencia, sino que tiene que ser una fe autnticamente vivida y transmitida en familia.

La invitacin que la Iglesia nos hace a travs de la catequesis y la liturgia que estn ntimamente

ligadas en este ritual, nos pone de manifiesto claramente la importancia de renovar

constantemente nuestros mtodos catequsticos as como de hacer ms comprensibles nuestros

signos cristianos.

No podemos permanecer indiferentes a esta llamada de la Iglesia a travs de nuestros pastores y

mucho menos como catequistas podemos quedarnos de brazos cruzados sabiendo el grande

compromiso que tenemos con nuestros pequeos interlocutores.


Retomando una vez ms el anexo con el cuadro explicativo del RICA. En equipos de 4 personas,

comentar lo siguiente (para poder asimilar trminos y contenidos del ritual):

1. Los 4 tiempos:

2. Los 3 grados:

3. La diferencia y gradualidad en los nombres que se les asignan a las personas en el proceso.

4. La importancia de la adecuada colaboracin entre los interlocutores.

5. Al terminar sus comentarios, escriben una conclusin del grupo de al menos 5 lneas, en donde

expresen las bondades de rescatar el catecumenado con los nios y hacer de esta manera una

catequesis de inspiracin catecumenal, no slo con los interlocutores de primera comunin sino

con todos los que asistan.

Actividad 1.

NOS APROXIMAMOS A LA REALIDAD

1.-Piensa por un momento en

el nmero de celebraciones

eucarsticas dominicales QUE

TENGAS INFORMACIN

(puede considerar tambin las

celebraciones de la palabra

presididas por un dicono o

MESC), y el nmero de fieles

laicos que aproximadamente

participan en cada una de

ellas.

2.-Enuncia las caractersticas

del porqu S ASISTEN

(celebracin festiva, buenos

lectores, buena homila,

cantos, orden, silencio, etc.).

3.-Enuncia (sin caer en

demasiados subjetivismos) las

razones por las cuales, los

catlicos no asisten con

frecuencia y por gusto a las

celebraciones dominicales. (lo

que comentan en la familia, lo

que dicen los paps de los

nios, lo que dicen personas

alejadas o indiferentes de la

comunidad)


15

CELEBRAMOS NUESTRA FE:

Actividad 2. retomamos el texto del apocalipsis y agradecemos a Dios la oportunidad de

renovarnos en su amor y en su servicio. Ap. 2,1-5.

Al ngel de la Iglesia de feso, escribe: Esto dice el que tiene las siete estrellas en su mano derecha,

el que camina entre los siete candeleros de oro.

Conozco tu conducta: tus fatigas y paciencia; y que no puedes soportar a los malvados y que

pusiste a prueba a los que se llaman apstoles sin serlo y descubriste su engao.

Tienes paciencia: y has sufrido por mi nombre sin desfallecer. Pero tengo contra ti que has

perdido tu amor de antes. Date cuenta, pues, de dnde has cado, arrepintete y vuelve a tu

conducta primera.

Si no, ir donde ti y cambiar de su lugar tu candelero, si no te arrepientes. Palabra de Dios

SESIN 3: APRENDIZAJES ESPERADOS EN EL PEQUEO INTERLOCUTOR

QUE INICIA SU VIDA EUCARSTICA.

OBJETIVO: los catequistas participantes, una vez ya comprendida la necesidad de ir renovando

adecuadamente la preparacin para la primera comunin, tendrn una visin general de los

aprendizajes que se esperan en esta etapa del crecimiento en la fe.

VEMOS LA REALIDAD

Se renen en equipos de 4 personas (distintas de las de la sesin anterior) y hacen un elenco de 10

deficiencias que ellos (catequistas, no pensemos ahora en los pequeos) tuvieron en su formacin

catequstica.

Al finalizar el elenco de sus deficiencias, harn un elenco de 5 deficiencias que observan en sus

pequeos interlocutores.

El animador de la sesin. Toma nota de estas deficiencias y las comparten en el pleno.

PENSAMOS DESDE DIOS

Como uno de los principales aprendizajes que deben permear su vida es la comprensin de que

los sacramentos de iniciacin cristiana, son el paso necesario para su insercin en la comunidad.

El RICA, lo expresa as:

1. Por los sacramentos de la iniciacin cristiana, los hombres, libres del poder de las tinieblas, muertos, sepultados y resucitados con Cristo, reciben el Espritu de los hijos de adopcin y

celebran con todo el pueblo de Dios el memorial de la muerte y resurreccin del Seor. 2. En efecto, incorporados a Cristo por el Bautismo, constituyen el pueblo de Dios, reciben el

perdn de todos sus pecados y pasan de la condicin humana en que nacen como hijos del primer

Adn al estado de los hijos adoptivos, convertidos en nueva criatura por el agua y el Espritu

Santo. Por esto se llaman y son hijos de Dios.

Marcados luego en la Confirmacin por el don del Espritu, son ms perfectamente

configurados al Seor y llenos del Espritu Santo, a fin de que, dando testimonio de l ante el

mundo, cooperen a la expansin y dilatacin del Cuerpo de Cristo para llevarlo cuanto antes a su plenitud.

Finalmente, participando en la asamblea eucarstica, comen la carne del Hijo del hombre y

beben su sangre, a fin de recibir la vida eterna y expresar la unidad del pueblo de Dios; y,


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ofrecindose a s mismo con Cristo, contribuyen al sacrificio universal, en el cual se ofrece a Dios,

a travs del Sumo Sacerdote, toda la ciudad redimida; y piden que, por una efusin ms plena del

Espritu Santo, llegue todo el gnero humano a la unidad de la familia de Dios. Por tanto, los tres sacramentos de la iniciacin cristiana se ordenan entre s para llevar a su

pleno desarrollo a los fieles, que ejercen la misin de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo.


Si perseguimos que los pequeos interlocutores juntamente con sus familias se motiven a seguir

conociendo a Jesucristo y se integren a la comunidad cristiana, debemos procurar al menos cubrir

estas dimensiones formativas y as lograr un adecuado aprendizaje que le lleve a su integracin en

la comunidad:

1. CREDO (Profesin de fe): distincin clara entre credo de los apstoles y credo

nicenoconstantinopolitano. Enunciar las verdades de fe.

2. SACRAMENTOS (celebracin de la fe): conocer y explicar cada uno de los sacramentos. Saber

participar adecuadamente en la celebracin eucarstica, en otras palabras, saber responder la misa.

3. MANDAMIENTOS (Vida en Cristo): particularmente la formacin de la conciencia.

4. ORACIN CRISTIANA/VIRTUDES: Que el pequeo interlocutor tenga experiencias de oracin.

Aprende en el catecismo, practica con la familia en casa, en la escuela, en todas partes.

5. VIDA COMUNITARIA: pertenecemos a una familia que a su vez forma parte de una gran

familia la Iglesia, y una iglesia inculturada, en donde se vive la caridad fraterna y el servicio hacia

el prjimo, segn el criterio evanglico. Que distinga entre Dicesis, parroquia, centro pastoral,

pequea comunidad parroquial, familia y al mismo tiempo comprenda su inseparable cohesin y

colaboracin mutua.

El animador de la sesin organiza rpidamente 5 equipos, a cada equipo se le asigna material

suficiente (papel bond, colores, marcadores, recortes, tijeras, pegamento) para que hagan un

trptico del tamao de un papel bond, en donde irn los contenidos de cada uno de los anteriores

nmeros, que son parte del aprendizaje que se espera tenga un nio que inicia su vida, o como

decimos hoy en da hace su primera comunin.

Cada trptico tamao bond, ser explicado brevemente a todo el grupo. El animador conserva los

trpticos y los digitaliza en tamao carta. De ser posible en la siguiente sesin cada catequista

participante recibe una copia de cada trptico.

Nota: pueden fundamentarlo con los documentos sealados en las sesiones anteriores.

CELEBRAMOS NUESTRA FE

Se les pide que en sus grupos, agradezcan a Dios la oportunidad de ser instrumentos y

colaboradores de Cristo, para llevar la buena nueva de Salvacin y tambin de forma especial, por

ser catequistas acompaantes de los nios que inician su vida eucarsticael Encuentro con el Seor.

*elaboran la oracin y luego todos juntos la dirn

Canto final: Vaso nuevo

SESIN 4: PROPUESTA DE ACOMPAAMIENTO PARA PAPAS Y PADRINOS

(CONFRONTAR LA REALIDAD CON LOS DOCUMENTOS)


17

Objetivo: los catequistas participantes, conocen y profundizan en la exigencia del

acompaamiento para paps y padrinos en este proceso, desde los documentos de la Iglesia, para

prepararse mejor y responder adecuadamente a los retos que pide este servicio.

VEMOS LA REALIDAD

A travs de un juego de buscar su pareja, nos acercaremos a los documentos propuestos:

CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC), DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS

(DGC), RITUAL DEL BAUTISMO DE NIOS, CDIGO DE DERECHO CANNICO (CIC), RITUAL

DE INICIACION CRISTIANA PARA ADULTOS (RICA) Y DOCUMENTO DE APARECIDA (D.A.).

**por equipos se les entrega un sobre en el que estn todos los nombres y siglas de los

documentos, ellos tienen que armarlos en la hoja, en orden y gana el equipo que primero

acabe y est correcto!

Pegar el Nombre del

documento

Pegar las SIGLAS Si recuerdas la fechas y

autor, agrgalo!

**Qu recordamos de estos documentos? Podemos sealar sus fechas y autores?

PENSAMOS DESDE DIOS

Profundicemos en la Palabra del Seor, y descubramos con claridad la voluntad divina de

salvacin para todas las personas:

1. Entonces Jess les dijo: Dejad que los nios vengan a m, y no se lo impidis porque de los que son como stos es el Reino de los Cielos. Mt 19, 14

2. Dios, quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad. 1 Tim 2, 4

3. Jess progresaba en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres. Lc 2, 52

Ahora, en nuestro material viene los documentos y diferentes nmeros que necesitamos

conocer y profundizar. Conoceremos el proceso de acompaamiento de paps y padrinos (tiempo suficiente para ir abarcando cada realidad y oportunidad de expresar dudas y

aclararlas).

ACOMPAAMIENTO DE LOS PAPS

EN EL PROCESO NEOCATECUMENAL DE SUS HIJOS


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Los padres de familia, son agentes del proceso de crecimiento de la fe de sus hijos. Es decir,

son los primeros responsables de la educacin cristiana de los nios. As nos los recuerda el

Directorio General para la Catequesis (DGC):

Los padres de familia, primeros educadores de la fe de sus hijos 226. El testimonio de vida cristiana, ofrecido por los padres en el seno de la familia, llega a los

nios envuelto en el cario y el respeto materno y paterno. Los hijos perciben y viven

gozosamente la cercana de Dios y de Jess que los padres manifiestan, hasta tal punto, que esta

primera experiencia cristiana deja frecuentemente en ellos una huella decisiva que dura toda la

vida. Este despertar religioso infantil en el ambiente familiar tiene, por ello, un carcter

insustituible .

Esta primera iniciacin se consolida cuando, con ocasin de ciertos acontecimientos familiares o en

fiestas sealadas, se procura explicitar en familia el contenido cristiano o religioso de esos

acontecimientos . Esta iniciacin se ahonda an ms si los padres comentan y ayudan a

interiorizar la catequesis ms sistemtica que sus hijos, ya ms crecidos, reciben en la comunidad

cristiana. En efecto, la catequesis familiar precede, acompaa y enriquece toda otra forma de

catequesis .

227. Los padres reciben en el sacramento del matrimonio la gracia y la responsabilidad de la

educacin cristiana de sus hijos, a los que testifican y transmiten a la vez los valores humanos y

religiosos. Esta accin educativa, a un tiempo humana y religiosa, es un verdadero ministerio

por medio del cual se transmite e irradia el Evangelio hasta el punto de que la misma vida de

familia se hace itinerario de fe y escuela de vida cristiana. Incluso, a medida que los hijos van

creciendo, el intercambio es mutuo y, en un dilogo catequtico de este tipo, cada uno recibe y

da .

Por ello es preciso que la comunidad cristiana preste una atencin especialsima a los padres.

Mediante contactos personales, encuentros, cursos e, incluso, mediante una catequesis de adultos

dirigida a los padres, ha de ayudarles a asumir la tarea, hoy especialmente delicada, de educar en

la fe a sus hijos. Esto es an ms urgente en los lugares en los que la legislacin civil no permite o

hace difcil una libre educacin en la fe. En estos casos, la iglesia domstica es, prcticamente, el

nico mbito donde los nios y los jvenes pueden recibir una autntica catequesis.

Haciendo una relectura de lo que el Ritual del Bautismo de nios dice en su Introduccin

General (praenotanda), en relacin al papel de los paps, hacemos un planteamiento en referencia

al inicio de la vida eucarstica, que es plenitud de la vida bautismal que el pequeo ya ha recibido:

Los padres

Por el mismo orden natural, el ministerio y las funciones de los padres en cuanto concierne a la

vida eucarstica de los nios est muy por encima del ministerio y funciones de los padrinos.

a) Es muy importante que antes de la celebracin del sacramento los padres, movidos por su

propia fe o ayudados por amigos u otros miembros de la comunidad, tambin ellos se preparen a

una celebracin consciente, recurriendo a medios adecuados, como pueden ser libros, folletos,


19

circulares y catecismos. Procure el prroco tener contacto con ellos, personalmente o por otros,

incluso reuniendo a varias familias, para prepararles a la prxima celebracin con reflexiones

pastorales y oracin en comn.

b) Es igualmente importante que los padres del nio asistan a la celebracin en la que su hijo

recibir por primera vez, a Jess Eucarista.

c) Los padres del nio ejercen un ministerio verdaderamente propio en la celebracin de los

sacramentos, ms aun tratndose de aqul del cual brota toda la vida de la Iglesia. En efecto,

desempean un verdadero ministerio:

cuando en el rito de ingreso en el neocatecumenado, piden pblicamente que su hijo sea admitido para recibir, despus de conveniente preparacin, la sagrada comunin;

cuando acompaan a sus pequeos hijos participando activamente en las acciones litrgicas: exorcismos, bendiciones, entregas.

cuando participan activamente en los retiros que acompaan el proceso, dedicando el tiempo apropiado para entender los signos y hacerlos vida.

cuando en la celebracin de los sacramentos de la Reconciliacin y la Eucarista, se toman en serio tambin ellos su preparacin espiritual.

d) Si acaso alguno no pudiera, en conciencia, tener una participacin activa en todo el proceso -

por ejemplo, por no ser catlico-, puede guardar respetuoso silencio. En este caso, slo se le pide

que al menos, as como permiti que su nio sea bautizado, as tambin permita que siga

fortaleciendo esa fe bautismal y crece en la vida comunitaria, segn la vivimos en la Iglesia

catlica.

e) Despus de recibida la Eucarista, deben procurar que su pequeo contine su formacin

cristiana e inscribirlo en los grupos de secundaria, para que se prepare adecuadamente a recibir la

Confirmacin. En esta tarea el prroco les prestar ayuda con medios adecuados.

El Cdigo de Derecho Cannico, llama a la responsabilidad compartida de los padres y del

prroco. Sealando:

914 Los padres en primer lugar, y quienes hacen sus veces, as como tambin el prroco, tienen

obligacin de procurar que los nios que han llegado al uso de razn se preparen

convenientemente y se nutran cuanto antes, previa confesin sacramental, con este alimento

divino; corresponde tambin al prroco vigilar para que no reciban la santsima Eucarista los

nios que an no hayan llegado al uso de razn, o a los que no juzgue suficientemente dispuestos.

Ante la realidad que nos presenta el DGC, y que podemos palpar concretamente en nuestra

sociedad, y ante el perfil que propone el Ritual de Bautismo de nios, considerando tambin el

CIC, queremos ofrecer la posibilidad de acompaar a los paps peridicamente y que ellos, sin

sentirse violentados (obligados), se integren en este caminar.

Lo haremos ofreciendo los siguientes elementos:


20

a) Donde hayan reuniones peridicas con ellos. Continuarlas y enriquecerlas presentando las

caractersticas ms sobresalientes de este proceso.

b) Donde no hayan reuniones peridicas con los padres de familia, establecerlas de tal manera que

por ser primera vez, no se sientan coaccionados a participar. Presentar la bondad del proceso.

c) En una primera reunin al principio del curso (mediados de septiembre), presentar con claridad

y con la autorizacin del prroco un calendario con las fechas de los retiros (si se pudieran realizar

tal como los planteamos en el proceso), o bien las fechas de las plticas donde participaran

juntamente con los padrinos de los pequeos. ESTE PUNTO ES DE SUMA IMPORTANCIA.

CALENDARIZAR Y AGENDAR.

d) Entrguense por escrito y firmado por el prroco y sello de la parroquia, los requisitos que

deben cubrir los padrinos que acompaarn a los pequeos en su preparacin hacia la comunin

eucarstica. NO DEBE HABER AMBIGEDADES. IDEAS CLARAS Y BIEN DEFINIDAS.

e) Sin caer en expresiones, que dieran la impresin de amenaza, ser claros y precisos de que la

participacin de ellos, no es opcional, sino obligatoria en el proceso de crecimiento de su

pequeo hijo. Esta indicacin vale tambin para los padrinos.

f) Los padres de familia, son los primeros responsables de la educacin cristiana de sus hijos, por lo

tanto, conviene que conozcan bien lo que eso implica, para este fin, conviene que los catequistas

que sean encargados de la preparacin a la comunin, sean personas cualificadas y preparadas

para poder solucionar los conflictos que naturalmente pueden surgir y sea capaz tambin de

encauzar positivamente la situacin.

g) las distintas realidades socioeconmicas de las familias y su situacin de vida, deben ser

conocidos por el catequista responsable, para facilitar la preparacin. Conviene que el catequista

tenga en cuenta:

1. El ambiente propicio para crecer en la fe, es la familia cristiana, donde pap y mam,

fortalecidos con la gracia del sacramento del matrimonio, luchan sinceramente por cumplir la ley

divina y as lo inculcan a sus hijos. Familia participativa en la comunidad parroquial.

2. El ambiente en las familias disfuncionales:

2.1. Padres casados por la Iglesia, pero sin dilogo, o con problemas de agresividad fsica, verbal o

moral. Familias viviendo juntas pero no participan juntas.

2.2. Padres casados por la Iglesia, divorciados y vueltos a casar civilmente: por existir un primer

vnculo matrimonial, y viviendo en una situacin irregular y objetivamente hablando de adulterio,

conviene acogerlos con benevolencia, pero clarificando perfectamente la imposibilidad de recibir

la comunin (ojo: ni siquiera el da de la comunin de los nios), por lo tanto, tampoco pueden

recibir el sacramento de la Reconciliacin, pues hay una imposibilidad real de recibir la absolucin

sacramental.

2.3. Padres divorciados, o solamente separados viviendo solos, con sus hijos: mientras no lleven

convivencia marital con otra persona, pueden y deben frecuentar los sacramentos de la

reconciliacin y la eucarista. Estn invitados a tener una participacin ms activa dentro de la

comunidad.

2.4. Padres casados solo civilmente, sin que haya impedimento para matrimonio religioso: no

habiendo impedimento para casarse por la Iglesia, pero no queriendo hacerlo, no pueden recibir

el sacramento de la reconciliacin ni el de la eucarista. Conviene motivarlos y ayudarlos a

legitimar su matrimonio, segn la voluntad del Seor.


21

2.5. Padres viviendo en unin libre, sin que haya matrimonio civil o religioso previo: aplquese el

criterio anterior. Se les motiva y ayuda a legitimar su matrimonio tanto civil como religiosamente.

2.6. Madres/Padres solteros: si no hay relacin de noviazgo o convivencia marital con otra

persona, pueden y deben participar ms activamente en la comunidad parroquial. Si no hay

impedimento orinteseles hacia el matrimonio segn la ley de Dios.

Ante esta diversidad, queda claro por qu el proceso de inspiracin catecumenal, pide

mucho la participacin del pastor de la comunidad, pues, las celebraciones, los retiros y los

encuentros que se tengan con los padres de familia, propiciarn que pueda haber conocimiento,

cercana y trato de las familias con los sacerdotes y los catequistas.

Pero no podemos concluir este momento sin considerar lo que claramente seala el DGC:

Nios sin apoyo religioso familiar o que no frecuentan la escuela 180. Existen tambin, y en no pequea medida, nios con graves carencias, en la medida en que

les falta un apoyo religioso familiar adecuado, o por no tener una verdadera familia, o por no

frecuentar la escuela, o por condiciones de inestabilidad social o de inadaptacin, o por otras

causas ambientales. Muchos no estn siquiera bautizados; otros no realizan el camino de

iniciacin. Corresponde a la comunidad cristiana suplir, con generosidad, competencia y de modo

realista estas carencias, tratando de dialogar con las familias, proponiendo formas apropiadas de

educacin escolar y llevando a cabo una catequesis proporcionada a las posibilidades y

necesidades concretas de esos nios.

En otras palabras, no podemos conformarnos con los nios que asisten a pesar de las

buenas o no tan buenas situaciones familiares, no podemos olvidar o dejar pasar a aquellos (que

lamentablemente son muchos ms de los que asisten) que no tienen la oportunidad de participar

en la catequesis parroquial. El catequista colabora con el sacerdote, que como el Buen Pastor,

cuida y alimenta a las ovejitas que tiene, pero va en busca de aquellas que se le han extraviado.

ACOMPAAMIENTO DE LOS PADRINOS

EN EL PROCESO NEOCATECUMENAL DE SUS AHIJADOS

En nuestra realidad sociocultural, el padrinazgo (o mejor, el compadrazgo), tiene mucha

influencia en la mentalidad de las personas que se declaran catlicos. Sin embargo hoy en da, hay

abusos en esta lnea, hasta el grado de permitir o tolerar padrinazgos de conveniencia y no de

conviccin, de amistad y no de fraternidad, por motivos econmicos y no religiosos. Esto ha

acarreado una serie de irregularidades en el momento previo a la celebracin de los sacramentos

o en la misma celebracin. El proceso de crecimiento en la fe, de inspiracin catecumenal, as

como lo planteamos desde el SEDEC, implica que los paps de los nios, elijan adecuada y

oportunamente a quienes sern padrinos de sus hijos. Lo que tambin implicar que la directiva

parroquial de catequesis con la aprobacin de su prroco entregue desde el inicio de curso, las

recomendaciones y los requisitos para el caso, juntamente con un calendario de todo el proceso.

Aqu presentamos, apoyados en el magisterio de la Iglesia: Cdigo de Derecho Cannico;

Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos (RICA), Ritual del Bautismo de Nios (RBN),

documento de Aparecida (DA), algunos planteamientos que facilitarn esta importante misin:


22

Planteamos el padrinazgo segn las leyes de la Iglesia Catlica, (por lo tanto es obligatorio

para quienes nos decimos miembros de ella, NO OPCIONAL). Presentamos los cnones, que se

refieren al bautismo y a la confirmacin, sacramentos de la Iniciacin Cristiana y son los mismos

criterios que se repiten en el RICA 10 y los seala RBN 6, por lo tanto tambin es aplicable a todo

lo que se refiere a la Eucarista:

Cdigo de Derecho Cannico (CIC)

Canon Observaciones

874 1. Para que alguien sea

admitido como padrino, es

necesario que:

1. haya sido elegido por quien va

a bautizarse o por sus padres o

por quienes ocupan su lugar o,

faltando stos, por el prroco o

ministro; y que tenga capacidad

para esta misin e intencin de

desempearla;

Si se trata de adultos, es evidente que el adulto por s mismo,

elegira a sus padrinos.

En el caso de adultos, los padrinos asisten en su iniciacin

cristiana al que se bautiza: este padrino le habr ayudado al

menos en la ltima fase de preparacin al sacramento y,

despus de bautizado, contribuir a su perseverancia en la fe y

en la vida cristiana. Si se trata de nios, deben presentarlo -

junto con los padres- y, adems, procurar que despus lleve

una vida congruente con el bautismo y cumpla fielmente las

obligaciones inherentes al mismo. Este padrino representa a la

familia, y, cuando sea necesario, ayuda a los padres para que el

nio llegue a profesar la fe y a expresarla en su vida

Por eso, en el caso de los nios que seguirn el proceso

neocatecumenal, no puede ellos solos decidir, deben sus padres ayudarles y en algunos casos decidir por ellos.

Habla de capacidad para la misin e intencin, es decir, no

ponga obstculos o condiciones de ningn tipo (soltero sin

responsabilidades, con vida licensiosa, vicios evidentes, o casado

solo civilmente o divorciado vuelto a casar), y su intencin (fe y

moral) sea recta, sepa y asuma sus deberes.

Los requisitos exigidos por el legislador son los siguientes:

- Eleccin de una persona que tenga capacidad para esta misin

e intencin de desempearla. En efecto, si el c. 211 recoge como

derecho y deber fundamental de todos los fieles el de

trabajar para que el mensaje divino de salvacin alcance ms y

ms a los hombres de todo tiempo y del orbe entero, aqu esta

misin apostlica general se concreta de manera especfica en

las obligatorias funciones del padrino, pese a ser subsidiarias de

la funcin de los padres.

La eleccin de los padrinos corresponde al bautizando, a los

padres 0 a quienes hacen sus veces y, en ltima instancia, al

prroco 0 ministro.

2. haya cumplido diecisis aos, a

no ser que el Obispo diocesano

establezca otra edad, o que, por

justa causa, el prroco o el

Si bien en este canon se establecen dos excepciones.

La primera de ellas trae consigo una remisin al Derecho

particular: a no ser que el Obispo diocesano establezca otra


23

ministro consideren admisible una

excepcin;

cosa. Es decir, el legislador est contemplando la posibilidad de

que el Obispo establezca una edad superior 0 inferior, habida

cuenta de las circunstancias concretas de la dicesis para poder

desempear la misin de padrino.

La segunda causa es discrecional; pues se deja a juicio del

prroco 0 del ministro la consideracin de si, efectivamente, se

da en el caso concreto una causa proporcionada que justifique

dicha excepcin.

La Conferencia Episcopal Mexicana, ha establecido en Mxico,

la edad de mayora legal, es decir, 18 aos cumplidos, para

ambos sexos.

3. sea catlico, est confirmado,

haya recibido ya el santsimo

sacramento de la Eucarista y

lleve, al mismo tiempo, una vida

congruente con la fe y con la

misin que va a asumir;

Es decir, tenga completos todos los Sacramentos de la Iniciacin

Cristiana, viva cristianamente y participe de la vida

comunitaria. No catlico social, sino de prctica convencida de

fe.

4. no est afectado por una pena

cannica, legtimamente impuesta

o declarada;

Como por ejemplo, el casado por la Iglesia, divorciado y vuelto

a casar, no tiene acceso a la eucarista.

Los excomulgados: caso de aborto.

5. no sea el padre o la madre de

quien se ha de bautizar.

Evidentemente, no tendra sentido por la propia naturaleza

subsidiaria de la misin propia de los padrinos en relacin con

la misin de los padres.

Es aconsejable, por tanto, que tampoco sean los abuelos de los

nios, pues se trata de acompaar al nio hasta su edad adulta,

cosa que los abuelos difcilmente logren por su misma edad.

2. El bautizado que

pertenece a una comunidad

eclesial no catlica slo puede ser

admitido junto con un padrino

catlico, y exclusivamente en

calidad de testigo del bautismo.

Se entiende que -dada la importancia concedida por el

legislador a la misin propia de los padrinos solo se admita

como testigo del bautismo, y nunca como padrino, a un

miembro de una comunidad eclesial separada. Es ms, en el

caso de que efectivamente asista un testigo de una comunidad

eclesial separada ser admitido junto con un padrino catlico.

Es decir, alguien que no pertenezca a la Iglesia catlica, no

puede ser padrino, solamente testigo en la celebracin. Se aplica

a todos los sacramentos de iniciacin. No nicamente al

bautismo.

Canon Observaciones

Hablando de la Confirmacin.

892 En la medida de lo posible, tenga el

confirmando un padrino, a quien

corresponde procurar que se comporte

Se trata en todo caso de una presencia sumamente

aconsejable, pero no absolutamente necesaria, la

funcin del padrino se funda en el principio de

subsidiariedad: lo que a ellos compete en el

padrinazgo, es funcin propia de los padres y slo


24

como verdadero testigo de Cristo y

cumpla fielmente las obligaciones

inherentes al sacramento.

subsidiaria de los padrinos. Por eso su presencia es ms

necesaria cuanto menos dispuestos estn los padres por increencia, indiferentismo o ignorancia- a cumplir

la tarea de ayuda espiritual al confirmado.

Los padrinos velarn entonces que su ahijado:

1. Sea verdadero testigo de Cristo: vivencia de fe, vida

comunitaria, participacin.

2. Cumpla fielmente las obligaciones: No mero

compromiso social o convencional, sino conviccin.

893

1. Para que alguien pueda ser padrino,

es necesario que cumpla las condiciones

expresadas en el c. 874

Ya lo hemos explicado anteriormente.

2. Es conveniente que se escoja como

padrino a quien asumi esa misin en el

bautismo.

Excelente propuesta del CIC, porque quiere insistir en

la unidad de los sacramentos de iniciacin cristiana.

Hay que proponerlo con insistencia.

La funcin del padrino se realiza en doble plano: a) en

la participacin en el acto celebrativo del sacramento

b) en la ayuda permanente a quien recibi el

sacramento a fin de que se comporte como verdadero

testigo de Cristo, y cumpla fielmente las obligaciones

que dimanan de este sacramento.

Los padrinos, tienen una autntica misin importante en la celebracin de los sacramentos

de iniciacin y estn llamados a acompaar oportunamente a sus ahijados, pues a causa de su buen ejemplo, de sus dotes y de la amistad, es delegado por la comunidad cristiana local y

aprobado por el sacerdote, para acompaar a los pequeos candidatos durante el

neocatecumenado, la eleccin y las entregas, as como en la celebracin de los sacramentos. A l juntamente con los padres le atae mostrar familiarmente al nio, el uso del Evangelio en la vida

propia y en el trato con la sociedad, ayudarle en las dudas y ansiedades, y darle testimonio y velar

por el incremento de su vida bautismal. Cumple su oficio pblicamente desde el inicio del

neocatecumenado y al dar testimonio; y su oficio sigue siendo importante, cuando el nio, recibidos los sacramentos, ha de ser ayudado para permanecer fiel a las promesas del Bautismo. (Cf. RICA 43)

Con la anterior argumentacin, esto se aplica a los padrinos perfectamente, lo que el

Documento de Aparecida, nos ha dicho en relacin a la identidad y espiritualidad del cristiano

laico en el mundo, por eso, es muy recomendable que los padrinos sean laicos; aunque bien

puede darse que haya algn clrigo (dicono o presbtero) o algn consagrado (a). Sin embargo,

considerando que la mayora son laicos, tener en cuenta:

DA 209. Los fieles laicos son los cristianos que estn incorporados a Cristo por el bautismo, que

forman el pueblo de Dios y participan de las funciones de Cristo: sacerdote, profeta y rey. Ellos

realizan, segn su condicin, la misin de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo.

Son hombres de la Iglesia en el corazn del mundo, y hombres del mundo en el corazn de la Iglesia.


25

DA 210. Su misin propia y especfica se realiza en el mundo, de tal modo que, con su testimonio

y su actividad, contribuyan a la transformacin de las realidades y la creacin de estructuras justas

segn los criterios del Evangelio.

ARQUIDICESIS DE YUCATN

PARROQUIA ________________________________

PROCESO NEOCATECUMENAL PARA NIOS QUE RECIBIRN LA PRIMERA COMUNIN.

ACOMPAAMIENTO DE LOS PAPS

EN EL PROCESO NEOCATECUMENAL DE SUS HIJOS

Los padres de familia, son agentes del proceso de crecimiento de la fe de

sus hijos. Es decir, son los primeros responsables de la educacin cristiana de los

nios, y esto es as por el mismo orden de la naturaleza.

Los hijos perciben y viven gozosamente la cercana de Dios y de Jess que los padres manifiestan, hasta tal punto, que esta primera experiencia cristiana deja

frecuentemente en ellos una huella decisiva que dura toda la vida. Este despertar

religioso infantil en el ambiente familiar tiene, por ello, un carcter insustituible

.

Por eso, desde siempre la Iglesia, nos exhorta a mirar la educacin cristiana de los nios:

Los padres en primer lugar, y quienes hacen sus veces, as como tambin el prroco, tienen obligacin de procurar que los nios que han llegado al uso de razn se preparen

convenientemente y se nutran cuanto antes, previa confesin sacramental, con este alimento

divino; corresponde tambin al prroco vigilar para que no reciban la santsima Eucarista los

nios que an no hayan llegado al uso de razn, o a los que no juzgue suficientemente

dispuestos. (CIC 914) ACOMPAAMIENTO DE LOS PADRINOS

EN EL PROCESO NEOCATECUMENAL DE SUS AHIJADOS

Los padrinos, tienen una autntica misin importante en la celebracin de los sacramentos de

iniciacin y estn llamados a acompaar oportunamente a sus ahijados, pues a causa de su buen ejemplo, de sus dotes y de la amistad, es delegado por la comunidad cristiana local y aprobado por el sacerdote,

para acompaar a los pequeos candidatos durante el neocatecumenado, la eleccin y las entregas, as como en la celebracin de los sacramentos. A l juntamente con los padres le atae mostrar familiarmente

al nio, el uso del Evangelio en la vida propia y en el trato con la sociedad, ayudarle en las dudas y

ansiedades, y darle testimonio y velar por el incremento de su vida bautismal. Cumple su oficio

pblicamente desde el inicio del neocatecumenado y al dar testimonio; y su oficio sigue siendo importante, cuando el nio, recibidos los sacramentos, ha de ser ayudado para permanecer fiel a las

promesas del Bautismo. (Cf. RICA 43)


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PERFIL QUE DEBEN CUBRIR LOS PADRINOS

1. Cristianos convencidos, que hayan recibido los 3 sacramentos de Iniciacin (Bautismo, Confirmacin y

Eucarista)

2. Que participen activamente de la vida comunitaria en su parroquia (conozcan su centro pastoral,

pertenezcan a una pequea comunidad parroquial)

3. Mayores de edad. Casados por la Iglesia. O que ya hayan definido su estado de vida (no conviene que

sean jvenes solteros sin compromiso estable y sin vida cristiana probada, tampoco divorciados o en unin

libre).

3. Es conveniente que se escojan como padrinos a quienes asumieron esa misin en el bautismo.

4. No tengan ningn impedimento para asistir a las celebraciones y retiros

programados.

REQUISITOS PARA INSCRIBIR AL NIO (A) AL CURSO

DE PRIMERA COMUNIN DE INSPIRACIN CATECUMENAL

1. Copia del acta de nacimiento actualizada del nio (a).

2. Certificado actualizado del bautismo del nio (a).

3. Si est confirmado el nio (a), certificado actualizado de confirmacin (si

no, recuerden que la confirmacin se recibe durante el tiempo de la

adolescencia, despus de participar algunos aos en el grupo juvenil de

secundaria)

4. Constancia de haber concluido el curso anterior de catecismo.

5. 3 fotografas tamao infantil del nio (a). Estas fotos servirn: 1 para la calificacin, 1 para la entrega

del Credo, 1 para la entrega del Padre Nuestro.

6. El nio (a), debe asistir regularmente a la catequesis semanal. Slo se aceptarn hasta 3 faltas justificadas.

7. El nio (a) deber asistir acompaado de su familia a la misa dominical parroquial. Debe aprender las

respuestas de la celebracin.

8. Durante el curso el nio (a) deber aprobar los exmenes parciales as como el examen final.

9. Los padrinos deben ser casados y con certificado actualizado de matrimonio religioso.

10. Copia de la credencial de elector (IFE) de paps y padrinos (con datos actualizados)

11. 2 fotografas tamao infantil de paps y padrinos. Estas fotos servirn para la constancia de

participacin en los retiros/plticas a lo largo del curso.

12. Los paps, dada la importancia que tiene su misin educativa, deben asistir a todos los retiros/plticas,

as como a las misas en donde se hagan las bendiciones, exorcismos y entregas a sus hijos.

13. Los padrinos, ya que desempean una funcin importante en la educacin de sus ahijados, deben

asistir a todos los retiros/plticas, as como a las misas en donde se hagan las bendiciones, exorcismos y

entregas a sus ahijados.

FECHAS IMPORTANTES A TENER EN CONSIDERACIN.

NOTA: NO SON OPCIONALES.

REUNIONES CON PAPS (despus de misa dominical. 30 min)

PRIMER RETIRO:

SEGUNDO RETIRO:

TERCER RETIRO:

CUARTO RETIRO:

ENTREGA DEL CREDO:

ENTREGA DEL PADRE NUESTRO: 22 de abril de 2012

CONFESIONES DE NIOS, PAPS Y PADRINOS:

DA DE LA PRIMERA COMUNIN:


27

Pap, mam: gracias por dejarnos acompaarte en la educacin cristiana de tus hijos

Pbro. ___________________________________

Prroco

Mrida, Yucatn septiembre de 2011

SESIN 5: RITOS, MOMENTOS Y CELEBRACIONES

Objetivo: Conocer y profundizar en el sentido y motivo de los diferentes momentos que

son parte del proceso neocatecumenal de Iniciacin Eucarstica.

Retomamos las siguientes tablas, en donde est expuesto todo el proceso:

1.-ESQUEMA GENERAL DEL CATECUMENADO SEGN LO PROPONE EL RITUAL DE LA

INICIACIN CRISTIANA DE ADULTOS

2.-PROYECTO PARA LA CATEQUESIS DE INICIACIN EUCARSTICA (PRIMERA COMUNION)

Exposicin:

EL TIEMPO DEL NEO CATECUMENADO Y SUS RITOS

El neocatecumenado, es el tiempo que harn los nios en su preparacin catequstica, a modo de camino catecumenal, al final del cual participarn del sacramento de la Reconciliacin y del Banquete Eucarstico,

este tiempo se alargar cuanto sea necesario para que maduren su conversin y su fe, y, si fuere preciso,

por varios aos. Porque, con la formacin de la vida cristiana en su integridad y con el adiestramiento

debidamente prolongado, los pequeos son iniciados convenientemente en los misterios de la salvacin y

en la prctica de las costumbres evanglicas y en los sagrados ritos, celebrados sucesivamente a sus debidos

tiempos, y as son introducidos en la vida de la fe, de la liturgia y de la caridad del pueblo de Dios.

Los exorcismos primeros o menores, ordenados de modo deprecatorio y positivo, muestren ante los ojos

de los nios, sus paps y sus padrinos, la verdadera condicin de la vida espiritual, la lucha entre la carne y

el espritu, la importancia de la renuncia para conseguir las bienaventuranzas del reino de Dios, y la

necesidad constante del divino auxilio.

Las bendiciones, con las que se muestra la caridad de Dios y la solicitud de la Iglesia, ofrzcanse tambin a

los nios y sus paps y padrinos, para que, mientras siguen creciendo de la gracia del sacramento del

Bautismo, reciban de la Iglesia nimo, gozo y paz en la prosecucin de su esfuerzo y de su camino. Los

exorcismos menores se hacen dentro de una celebracin de la Palabra de Dios, las bendiciones por los

nios concluyen las celebraciones de la Palabra.

TERMINOLOGA BSICA

Qu es el exorcismo?


28

El exorcismo es una antigua y particular forma de oracin que habitualmente hace un ministro ordenado

de la Iglesia, en nombre de Jesucristo y por el poder que Jesucristo ha otorgado a su Iglesia para liberar del

poder de Satans, del demonio. Por lo tanto no es oracin personal sino de la Iglesia.

El Catecismo de la Iglesia Catlica 1673, dice: "Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, en

nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las acechanzas del maligno y

sustrada a su dominio, se habla de exorcismo. Jess lo practic (Mc 1,25 ss), de El tiene la Iglesia el poder y

el oficio de exorcizar".

Los exorcismos pueden ser menores o mayores.

El exorcismo menor se realiza en el rito del bautismo de nios. Lo hace el dicono o el presbtero

bautizante.

Tambin se realiza en la celebracin del bautismo de adultos y para acompaar el proceso catecumenal

tanto de adultos, como de nios y jvenes. En este caso es durante la celebracin de la palabra y puede ser

hecho por un dicono, presbtero o incluso un catequista designado para ello (RICA 109)

El exorcismo mayor es un sacramental que slo puede ser vlidamente celebrado por un sacerdote con el

permiso del Ordinario del lugar. El obispo da permiso al sacerdote para cada caso o puede, con el permiso

de la Santa Sede, formalmente otorgar a un sacerdote el oficio de exorcista. En ese caso el sacerdote est

facultado para exorcizar y no necesita un permiso particular para cada caso. Solo el exorcista con la debida

licencia puede verificar la verdadera posesin diablica. Es un proceso difcil en el que se deben descartar

causas naturales.

Qu es una bendicin?

La bendicin es un sacramental por el cual un ministro ordenado o cualquier bautizado santifica a personas

o cosas para el servicio divino o invoca el favor divino. La bendicin ocurre con frecuencia en la Biblia y

tiene varios significados: Significa alabar a Dios; desear el bien a una persona; dedicar una persona o cosa al

servicio de Dios.

Sinnimo de alabar. Cf. Salmo 33, 1

Expresa el deseo de bienestar espiritual. Cf. Salmo 127, 2.

La santificacin o dedicacin de persona o cosa. Cf. Mateo 26, 26.

El Catecismo de la Iglesia Catlica dice:

#1671 Entre los sacramentales figuran en primer lugar las bendiciones (de personas, de la mesa, de objetos,

de lugares). Toda bendicin es alabanza de Dios y oracin para obtener sus dones. En Cristo, los cristianos

son bendecidos por Dios Padre "con toda clase de bendiciones espirituales" (Ef 1,3). Por eso la Iglesia da la

bendicin invocando el nombre de Jess y haciendo habitualmente la seal santa de la cruz de Cristo.

#1672 Ciertas bendiciones tienen un alcance permanente: su efecto es consagrar personas a Dios y reservar

para el uso litrgico objetos y lugares. Entre las que estn destinadas a personas -que no se han de

confundir con la ordenacin sacramental- figuran

Curso Taller de i Eucaristica 2012

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