Curso UDB, Ética y Economía, David Jacobo Romero G.

5/24/2018 Curso UDB, tica y Econom a, David Jacobo Romero G.

UNIVERSIDAD DON BOSCOFACULTAD CIENCIAS Y HUMANIDADES

COORDINACIN TEOLOGA

ETICA Y ECONOMAETICA Y ECONOMA(HUMANSTICA III)(HUMANSTICA III)

Autor: Mto. D!"# $%o& Ro'ro Gr%

CA*TULO I: HISTORIA Y CONTE+TUALI,ACIN DE LA ECONOMA MUNDIAL

-.-. Drro//o 0"t1r"%o # / %"2%" %o21'"%

En el siglo XVI, el comercio y el artesanado se elevaron a una categora

independiente en materia econmica frente a la propiedad seorial realeza.

El concepto capital ya aparece en la Edad Media, pero segn el concepto

moderno, surge a partir del siglo XVIII! de"ido al incremento de la demanda decr#dito para mayor produccin.

$na caracterstica del capitalismo es la de %no descansar&. El 'ito 'istrico est(

en la )omuna de *#nova y +lorencia dos ciudades italianas-, ue a partir de

/012, se comenz a pedir impuesto de guerra, ue al final se traduce en

pr#stamos e intereses. 3e modo seme4ante se desarrollaron las )olonias. 5u

dio inicio el Mercantilismo un mercado en e6pansin economa de tr(fico-./

3e este modo, la economa del Estado visualiz su propio sost#n, en el impulso

de las empresas privadas impuestos renta"les y esta"les-.

1Sieveking, Heinrich. Historia de la Economa. Pg.41.

1


7or consiguiente, 5dam 8mit', es un resultado evolutivo de la 'istoria ante la

9evolucin Industrial.

7ero, uno se pregunta: ;u# es economa< Economa es la ciencia ue se

especializa en la produccin y distri"ucin de "ienes y servicios para la

satisfaccin de las necesidades 'umanas0. $n elemento "(sico de la economa

cl(sica es ue no todo es dinero! 'ay muc'as cosas de la vida ue se pueden

realizar sin dinero.

7ara =ionnel 9o""ins>

, la economa es: %ciencia ue estudia la conducta 'umanacomo una relacin entre fines y medios limitados, y ue tienen diversa

aplicacin&. 7ara #l, el truco de la economa est( en la eleccin 'umana, no en la

estructura ue disea la manipulacin 'umana.

?odos los economistas e 'istoriadores aceptan ue la economa, como ciencia,

inicia con la o"ra de 5dam 8mit': %Investigacin so"re la naturaleza y la riueza

de las naciones&. +ue la primera o"ra m(s refinada y detallada de ciencia

econmica. M(s tarde surgi la Escuela de Economa 7oltica Inglesa. En esta

escuela se origina la crtica a las polticas proteccionistas de los mercantilistas, y

promulgan una defensa a la li"ertad de mercado:

El individuo tiene influencia nula en los precios.

Mercados competitivos: el precio es inesta"le para la integracin de todos

los agentes del mercado: productor, vendedor y comprador.

=a mano invisi"le: transformar( los vicios privados como el egosmo- en

venta4as sociales ma6imizacin de produccin-.

2Opus it, pg. 4!." #ord #ionnel . $o%%ins &1'(' ) 1('4*. El ms grande te+rico de la escuela austraca maestro de -riedrich .

von Haek.

2


Marco legal institucional adecuado para un estado reducido: e4ercer la ley,

promover la seguridad produccin- y desarrollar la li"ertad individual.

En el principio de la economa como ciencia, tam"i#n est( @arl Mar6 /A/A

/AA>-, uien e6puso su postura de manera consistente en la o"ra: El )apital

?omo I, pu"licado en /AB1! tomo II, en /AA>! y tomo III, en /AC2-. El li"ro

fundamentalmente es una crtica a la teora de 5dam 8mit' y 3avid 9icardo. $na

de las crticas m(s famosas es la teora del valor del tra"a4o, en el cual Mar6

descu"re la realidad denominada: 7lusvala. 3esde au, podemos visualizar dos

teoras econmicas y polticas ue 'an polarizado al mundo, y ue actualmente

no logramos un punto de euili"rio, con la e6cepcin de algunos pases europeos

ue 'an formando un '"rido de los dos sistemas.

ASIGNACIN DE TAREA DEL CA*TULO:

D =eer y analizar del li"ro: =a riueza de las aciones, =i"ro I, captulos I al X.

7(gs. 2D/F.

D =eer y analizar del li"ro: El )apital resumen- de la p(gina /0 a la 20.

D ota aclaratoria: realizar un tra"a4o de sntesis crtica de los dos li"ros

separadamente- , en un m(6imo de > 'o4as. ?am"i#n pueden defender las

dos lecturas en un e6amen oral, previo al e6amen escrito del periodo.

-.3. L 4"2/"## # / %o2o'

El 'umano, como ente individual, social e 'istrico, de"e alcanzar su plenitud con

todo el con4unto de relaciones ue le permite su realidad. 3e au se desprende

la #tica general perfeccin a trav#s de sus actos, la apro6imacin al a"soluto y

su trascendencia espiritual-, la #tica social perfeccionamiento "a4o un car(cter

solidario-. En consecuencia lgica aparece la nocin de Gien )omn. 7or tanto,

se puede 'a"lar ue persona 'umana, principios #ticos y orden econmico,

"


de"en estar alineados 'acia el cometido de acontecer en la pr(ctica el "ienestar

individual y social de todos los seres 'umanos sin ningn tipo de distincin.

=a economa, entendida como af(n de lucro, reduce a la persona al concepto:

sociedad, familia, etc., con el o"4eto de aduirir poder a trav#s de los medios de

produccin.

3e"e entenderse a la economa como motos para generar riueza y valores

sociales, ue permita un desarrollo euitativo y sostenido para todos los

'a"itantes de este planeta.

=a economa est( cimentada en el con4unto de propiedades tangi"les e

intangi"les, con derec'o de control y con una disposicin e6clusiva voluntaria.

=a 7ropiedad 7rivada segn sus tericos capitalistas- se fundamenta en las

leyes naturales! pero no es un misterio la e6istencia de propiedad privada in4usta

v#ase todas las conuistas imperiales y colonizadoras alrededor del mundo-,

apelando al %derec'o del m(s fuerte&. =a m(6ima es: %el derec'o a la propiedad

privada es por el derec'o a la vidaH y las consecuencias ue genera este

principio&.

Vale la pena analizar los conceptos de acumulacin de riueza, salario in4usto,

e6propiacin, aniuilamiento de comunidades, etc.

-.5. Co2t6tu/"7%"12 'u2#"/ #/ #rro//o %o21'"%o: %"rto 8 #%"rto #

/o 'o#/o %o21'"%o

4


)omo ya se 'a dic'o, economa es tan antigua como el 'umano, pero en forma

sistem(tica y glo"al slo a partir de la 9evolucin Industrial /A/-. J en cuanto a

modelos econmicos, podemos referirnos a tres: capitalismo, socialismo y un

'i"rido de los dos.

5ntes es menester 'acer una distincin, cuando 'a"lamos de modelos

econmicos: a- en economa sistem(tica, un modelo, es una representacin

terica del funcionamiento de los diversos procesos de la economa varia"les y

relaciones lgicas entre las mismas-! y "- en otros campos tem(ticos, un modelo

es un representacin simple ue ayuda a la comprensin de sistemas m(s

complicados derivados de c(lculos matem(ticos ue se infieren de la realidad.En otro sentido, para la economa poltica, un modelo es el con4unto de procesos

sociales y productivos, dictaminados por el Estado! y "usca asegurar la relacin

posi"le entre empresas y economas dom#sticas. 8us criterios principales son! la

'omogenizacin y la transparencia de normas.

En modo formal, se distinguen > clases de modelos:

) L"&r/"'o %o21'"%o (%o2o' 2o #"r"9"#):es la teora econmica

desarrollada durante la Ilustracin2. =os movimientos racionalistas y

empiristas influyeron en 5dam 8mit' para reclamar la mnima interferencia

del Estado en la economa li"re. =a li"ertad econmica y la li"re empresa,

segn #l, conducir( a una sociedad m(s armoniosa e igualitaria, y un

aumento indefinido de la prosperidad. El orden espont(neo ser( generado

por la %Mano Invisi"le&F, donde cada uien puede seguir su egosmo.

Ka"itualmente de resume con la e6presin francesa: %=aissez faire,

=aissez passer& de4ad 'acer, de4ad pasar-.

4 Periodo hist+rico u%icado en el siglo /0, ue contri%u+ grandemente a la $evoluci+n -rancesa. Es el

develamiento del li%re pensamiento modernista.! Especie de mito ue acu3a Smith para deender el orden espontneo del mercado el undamento de la li%ertad

de mercado.

!


8u ideologa se "asa en el componente poltico econmico del li"eralismo

cl(sico: li"re mercado, de"ido a la cada del mercantilismo medieval y

moderno.

El li"eralismo enuncia ue el origen de la riueza inicia con el

regulamiento de la "alanza comercial a nivel nacional segn el

mercantilismo consista en los impuestos o"tenidos por el ingreso de

metales preciosos-. =os tericos sostienen, ue el li"eralismo es un

organismo vivo, regido por > leyes naturales:

D =ey de iniciativa: al detectar una necesidad se produce un af(n de

lucro ue promueve la fa"ricacin de un producto o "rindar un

servicio ue satisfaga la necesidad del comprador o usuario.

D =ey de competencia: fa"ricar o vender lo mismo de uien 'aya

tenido la iniciativa no es ilegal, sino es una pelea 4usta entre el

me4oramiento de la calidad y el precio. =o positivo es ue se nivelan

los precios. =o negativo es el e6ceso de produccin, "a4a calidad de

los productos al reducir costos en materiales-, concentracin de la

riueza, desempleo, etc.

D =ey de mercado: est( compuesta por dos leyes: ley de oferta, y ley

de demanda.

El li"eralismo econmico evolucion al concepto de capitalismo, como

voca"lo ue me4or define los elementos del sistema generar capital como

su fin-.

El capitalismo es un sistema econmico en ue los individuos privados y

las empresas de negocios, llevan a ca"o la produccin y el intercam"io de

5


"ienes y servicios, mediante comple4as transacciones en las ue

intervienen los precios y las leyes del mercado. 7orue: %uienes crean o

aduieran capital, permanecen como sus propietarios, durante el proceso

de produccin, la renta"ilidad del capital invertido en un li"re mercado de

productos y servicios& Lo'n =oce-.

)omo consecuencia lgica, enta"lemos el concepto en varios apartados:

D El r#gimen econmico en donde la titularidad de los medios de

produccin es privada "ienes de capital-.

D 3onde los medios de produccin operan en funcin del "eneficio,en la ue los intereses directivos se racionalizan

empresarialmente para la inversin de capital, y 'acia la

consecuente competencia por los mercados de consumo y tra"a4o

asalariado.

D 7redomina el capital so"re el tra"a4o, como elemento de

produccin y creacin de la riueza.

D =as relaciones sociales de produccin y el origen de la cadena de

mando, se esta"lece desde la titularidad privada y e6clusiva de los

accionistas de una empresa. J por ende, deciden so"re los

"eneficios de la ganancia.

)rtica: el sistema genera la mercantilizacin del tra"a4o 'umano. Mientras

el capitalismo se forma en la suma colectiva, el disfrute de la riueza es

privado y acumulativo. El materialismo 'istrico presenta ue el sistema

lleva en s mismo su autodestruccin el mundo o"rero, al final, no

aguantar( m(s, y se re"elar(.

6


El colonialismo 'a generado riuezas a"undantes para las grandes

potencias, y el control de la materia prima. Esto conlleva al concepto de:

Imperialismo e6cepto la propuesta de Lo'n Maynard @eynes y +ranlin

3elano 9oosevelt-. El capitalismo no fundamenta su control en la

naturaleza, socava las redes de la vida. En cuanto a la ecologa, no est(

desarrollando sosteni"lemente a nadie.

&) So%"/"'o (E%o2o' #"r"9"#): en /AB>, termin Mar6 la redaccin so"re

la teora de la plusvala. 8e traza parte del =i"ro I y II del Capital. En /AB2,

interrumpe la redaccin por enfermedad. En mayo y Lunio, sostiene unde"ate en la Internacional 8ocialista de Neston: %De nada sirven las

luchas sindicales para elevar el salario& crtica a su pensamiento-. 5

continuacin veremos un e6tracto del =i"ro I del )apital, para captar el

fundamento de su teora crtica econmica:

E/ ro%o # ro#u%%"12 #/ %"t/: la mercanca tiene no slo una

dicotoma entre el valor de uso y el valor de cam"io, sino ue tam"i#nes un cam"io de sustancia cualitativa y cuantitativa. J donde 'ay una

preponderancia del tra"a4o representado en la mercanca. El fetic'e de

la mercanca es ocultar la raz de la riueza tra"a4o 'umano.

El proceso del intercam"io se transforma en dinero. 8e esta"lece el

valor monetario a raz del poseedor de la materia prima y por la

competencia entre las mercancas. En el sistema capitalista no 'ay un

ciclo del dinero inversin constante para fomentar desarrollo-, sino un

curso de acumulacin constante.

3espu#s el dinero sufre una transformacin en capital. 7or ello, Mar6

'ace una distincin entre dinero y capital. El capital da un plusvalor,

aumentado por el inter#s. 5dem(s, e6iste el capital constante y capital

'


variado. J la produccin depende del capital adelantado y los gastos

en los procesos de produccin. 5l final, se de"e construir un capital

a"soluto! para ello, 'ay ue tener tasa de plusvalor.

En cuanto a la 4ornada la"oral, ue nace en Inglaterra, Mar6 opina ue

de"e estar sustentada en las ganancias empresariales, y no en el

capital variado incluido dentro de los costos de produccin. J el

tra"a4o se complica cuando aparece la industria mecanizada y las

luc'as gremiales.

=a solucin para Mar6 es disolver la propiedad privada para eliminar la

acumulacin! por tanto, 'ay ue socializar el tra"a4o y los medios de

produccin. =a centralizacin es incompati"le con el desarrollo. Elcapitalismo, en sentido 'egeliano, es la negacin de la negacin 'acia

el no desarrollo.

E/ ro%o # %"r%u/%"12 #/ %"t/: consiste en la metamorfosis del

capital, donde el salario es visto como mercanca costos de la

perfeccin t#cnica, tiempo de produccin, costos de circulacin, tiempo

y nmero de rotaciones, capital fi4o y capital adelantado! y por ltimo,

depende del capital circulante en el mercado- y no genera capital social

glo"al.

E/ ro%o 9/o&/ # / ro#u%%"12 %"t/"t:el capitalismo posee

muc'os modos de generar capital: los costos y la tasa de ganancias es

varia"le: ) O V P 7V )osto m(s varia"ilidad, igual a produccin

varia"le-. =a transformacin de la ganancia se convierte en ganancia

media, y una autom(tica "a4a tendencial de la tasa de ganancia en

tanto menos tra"a4adores menos produccin y ventas-. Esto se suma

a las contradicciones internas de las leyes del mercado. 5dem(s, el

capital es transformado gracias al tr(fico de mercancas y tr(fico de

dinero. Esto se suma a los cr#ditos y capital ficticio e4emplo: el

(


D =a pu"licidad tiene una ecuacin social realista e integral, pues no

'ay ingerencia de transculturizacin.

D El salario se mide por la necesidad 'umana colectiva e individual.

D El estado "rinda lo necesario para el desarrollo 'umano.

D El impuesto no es euitativo, sino proporcional a la ganancia.

D 8e elimina el desempleo y los salarios misera"les.

D 8e alfa"etiza y se culturiza a la sociedad.

D =a vida 'umana es m(s valiosa ue el capital y las ganancias.

-. millones de

vidas. J slo de /CC al 0/, se conta"ilizan un total de A0 millones. J lo

11


m(s triste ue la mayora de los conflictos son ad intra de cada pas,

indicando ue 'ay una serie de estructuras organizadas ue generan

in4usticias legales o ilegales. E irnicamente el CR de las vctimas son

civiles.

?odos estos fenmenos de violencia e in4usticias generan pro"lem(ticas de

migracin, y ue a su vez es un negocio, y promociona m(s delitos.

En 9usia, se conta"iliza ue operan m(s de F, pandilleros organizados.

8lo para indicar ue el fenmeno de las %maras& es mundial, y no es un

pro"lema de ptica estrictamente americana. Esto puede indicar ue alguienest( promoviendo #sta poltica social de generacin de pandilleros con el

o"4etivo de desesta"ilizar el componente social, econmico, poltico, cultural

y moral de nuestros pue"los. J fundamentalmente est( de4ando la tesis ue

el uso de la violencia es correcto para erradicar estos grupos, y elimina todo

tipo de alternativas.

El tr(fico ilcito de drogas eleva un monto de ganancias anuales ueascienden a S F, millones. J los sistemas fiscales no est(n

capacitados para enfrentar #sta comple4a situacin en ue viven nuestros

pases, porue o son cmplices o est(n sin los recursos legales y

econmicos para enfrentar estas pro"lem(ticas.

?am"i#n se 'a compro"ado ue en el precio de las 5cciones Golsa de

Valores- 'ay manipulacin por parte de los )onsorcios ?ransnacionales!

adem(s 'ay un uso fraudulento de las tar4etas de cr#dito y de d#"ito.

En la violencia dom#stica los nios son las vctimas, y en segundo lugar, las

mu4eres.

12


En algunos pases se calcula ue el ro"o interno por parte del go"ierno de

turno, se eleva a m(s del /R de 7IG 7roducto Interno Gruto-. En El

8alvador, esto asciende a un monto anual de SA a S/ millones cada ao.

El informe del 7$3 7rograma de las aciones $nidas para el 3esarrollo-

de /CC2 'a"la"a de / grandes males ue e6isten en las sociedades

actuales y ue todava siguen vigentes-: 'omicidios, violaciones, divorcios,

delitos relacionados con la droga, suicidios, peticiones de asilo poltico,

nmero de prisioneros 'acinados en las c(rceles, delincuencia 4uvenil

organizada, promiscuidad se6ual, y violencia intrafamiliar.

=a irona del siglo XX es ue el desarrollo tecnolgico no 'a ayudado al

deterioro social, porue el poder poltico sigue centralizado en una ideologa

elitista.

=as mu4eres constituyen el BBR de las analfa"etas en el mundo, y el 1R de

los po"res, especialmente es pases con po"lacin indgena. 7or ello, uno

de los e6 secretarios de las aciones $nidas 'a"la"a de la % feminizacin dela pobreza&.

Estados $nidos es el pas m(s violento del mundo por sus indicadores

anuales: m(s de /F, casos de violaciones y muerte! 1, muertes

infantiles por armas de fuego! > millones de nios maltratados yTo

a"andonados.

En los centros tursticos de ?ailandia, 8ir =ana y +ilipinas tra"a4an un total

apro6imado de F, nias prostitutas.

1"


=as empresas transnacionales realizan actividades ilegales "a4o un monto

anual de S C, millones.

=os gastos militares de las potencias mundiales re"asan anualmente lo ue

podran ganar en su vida 0, millones de personas po"res.

=a U$ a"orda el tema del desempleo como una crisis moral, social y

e6istencial. El flagelo est( a"arcando 'asta los pases ricos, alcanzando el

/2.BR de la po"lacin. En El 8alvador casi la mitad de la po"lacin

econmicamente activa est( desempleada, y pasan a ocupar empleos

informales vendedores en peueo-, o simplemente elementos aptos para

la ociosidad, la delincuencia, las violaciones se6uales, el vandalismo, el

secuestro, el asesinato, etc. J esto, porue al estar desempleado conduce a

un colapso nervioso de sentirse e6cluido, ue conlleva a la inseguridad y a

la incertidum"re. J estos son los componentes causales directos del

incremento de la delincuencia. ?am"i#n, al no tener empleo, decrecen las

filas del 8eguro 8ocial y las 7restaciones 8ociales seguro de vida,

pr#stamos "ancarios, etc.-. 7or tanto, el desempleo es un pro"lema uepide un an(lisis y una transformacin de la reconversin del concepto y

pr(ctica del desarrollo, y de la productividad.

/,> millones de personas en el mundo viven en e6trema po"reza. J esta

cifra, al paso ue vamos, se puede triplicar en una d#cada.

=a deuda e6terna de los pases po"res, so"repasa a cientos de miles de

millones de dlares! y va aumentado, porue los go"iernos no son capaces,

econmicamente 'a"lando, de pagar las cuotas de la deuda, simplemente

van renegociando los intereses.

14


El 0R de la po"lacin mundial m(s favorecida, reci"e el A>R del ingreso

econmico mundial. J el 0R de la po"lacin mundial m(s po"re, perci"e el

/.FR del ingreso mundial. ?am"i#n es cierto anotar ue el crecimiento

demogr(fico acelerado 'ace m(s difcil elevar el nivel de vida de los po"res.

8in em"argo considero ue muc'os pro"lemas mundiales se resolveran

con un mnimo %reparto&B. 8egn el 3r. Lavier Iguiniz1, afirma ue todo lo ue

'ara falta en el mundo para financiar los servicios "(sicos de salud,

educacin, agua pota"le, alimentacin 'a sido calculado anualmente en

unos S2, millones, lo ue euivale a slo el 2R de los "ienes de las 00F

personas m(s ricas del planeta. J es verdad ue esas fortunas pagan m(s

de un 2R de impuestos por sus activos, pero ese dinero no llega a uienesm(s lo necesitan. Utro camino sera elevar los ingresos de todos los po"res

de 5m#rica =atina ue es el (rea m(s desigual del mundo-, euivaldra al

,1R del 7IG de esa zona, o a un impuesto del 0R aplicado a la renta de la

uinta parte m(s rica de la po"lacin.

El informe del 7$3 de 00, define a El 8alvador como % una nacin con

pobreza estructural y una asentada marginacin socio cultural&. J ue apesar de los gastos en pu"licidad por parte del go"ierno, el concepto no 'a

cam"iado. 5ntese ue nuestras campaas pu"licitarias preelectorales

est(n repletas de ideologas falaces: ningn partido poltico 'a tomado en

serio la importancia de la transformacin social en pro de un desarrollo real!

solamente est(n pu"licitando lo poco ue 'acen.

Es alarmante el Informe del 7$3 de 01 D 0A al glo"alizar el tema del

calentamiento glo"al como fenmeno mundial ue generar( cam"ios

5Enti#ndase reparto no al 'ec'o de entregar gratis sin an(lisis real de individuos concretos. 7eros, en la 'umanidad 'ay personas ue necesitan ue gratis reci"an los elementos mnimos para

vivir.63irector de la revista %E= 8$9& de la U* %Medicus Mundis&, con sede en Espaa, 0F.

1!


dr(sticos en las vidas 'umanas! adem(s presenta multiformes acciones ue

los go"ernantes de todos los pases del mundo de"en de adoptar para

responder integradamente a este flagelo natural. %El tema ecolgico ya no

es para lites romnticas, sino una responsabilidad mundial&.

=os tigres asi(ticos en el conte6to de la glo"alizacin: aunue parezca un

tanto largo, me parece necesario incluir este an(lisis de los famosos ?igres

5si(ticos, uienes fueron colocados por los neoli"erales como 'itos de sus

propuestas, y ue segn los an(lisis 'a sido una realidad contradictoria a los

fundamentos neoli"erales.

-.=. E%o2o' 8 #rro//o (#"'2"o2 u2tu/ # 6r"12)

)uando 'a"lamos de desarrollo, de"emos comprender ue implica un

crecimiento de la calidad de vida, manteniendo los recursos naturales. En la

actualidad, se 'a"la de un sin nmero de polticas ue podemos mencionar a

continuacin:

=os ?=)s de"en ser con pases de la misma categora econmica.

7rocesos de industrializacin, utilizando los recursos naturales a"undantes

en un pas, sin la so"re e6plotacin de los mismos.

?mese en cuenta ue el mercantilismo no es una va esta"le para ningn

pas.

El proceso turstica a gran escala sin la destruccin natural del mismo.

15


Eliminando los fenmenos de capital fi4o en las cuentas "ancarias

privadas, pues la acumulacin de capital no permite ningn desarrollo

mundial.

Kay ue potenciar la tecnologa y la innovacin: ro"tica,

tridimensionalidad, im(genes, energas alternativas, compuestos creados a

partir de organismo vivos naturales o gen#ticamente modificados-,

economas de la inteligencia.

CA*TULO II: CRTICA OB$ETIVA ECONMICA

3.-. A2troo/o9 %o21'"% (%rt"% # H>%tor S'our)

5unue para 8amour es m(s preciso indicar ue sistem(ticamente no 'ay

antropologa, pues es una forma 'ipost(tica de la realidad ue nunca se 'a

o"servado en el plano real de las sociedades. 7ero, present(ndolo de forma

ordenada se reduce a los siguientes principios:

El individualismo posesivo eleva la propiedad privada a propiedad esencial

de la naturaleza humana: es altamente natural ue el ser 'umano es li"re.

7ero definir al 'umano como posesivo de sus gustos y preferencias, y ue

de esta manera lo 'ace un ser competitivo en el mercado, es una

concepcin reduccionista y economicista de lo 'umano, ue proviene del

li"eralismo cl(sico de Ko""es, =oce y 8mit'. Kinelammert seala ue se

trata de una concepcin ue 'ace a"straccin del ser 'umano como un

ser de necesidades y lo convierte en un puro su4eto de preferencias, as

reduce la racionalidad econmica a un mero pro"lema de euili"rio de

factores y de precios relativos, soslayando el pro"lema de la satisfaccin

16


de las necesidades "(sicas y del euili"rio ecolgicoA. 8e trata de la

e6altacin de un %homo economicus&, ue esta"lece sus relaciones

sociales de individuo a individuo, con el mnimo de reglas, slo las

necesarias para poder mantener su capacidad de 'acer lo ue uiera sin

daar a nadieC.

El ser humano es bsicamente un ser de normas y de tradiciones : este es

un principio ue @arl 7opper sostiene, al afirmar ue las instituciones

de"en estar su4etas a tradiciones. Es decir ue todas las instituciones

de"en estar su4etas dentro de un marco moral. 7ero el pro"lema consiste

ue el marco moral ue se de"e instaurar, es el marco moral uepatrocina el neoli"eralismo. Entonces, ya la tradicin est( viciada, pues la

li"ertad moral es parte de la naturaleza 'umana, y no se circunscri"e

nicamente a una cultura.

Los seres humanos son naturalmente desiguales, y slo puede haber

igualdad ante el mercado y ante la ley: au, el concepto de igualdad no

significa el mismo derec'o de poseer una misma dignidad 'umana comn,sino igual oportunidad de participar en la competencia por alcanzar el

m(6imo "ienestar posi"le, segn sus capacidades naturales le faculten.

)on esto, el "inomio opulencia po"reza ya no es un pro"lema

estructural, sino un pro"lema de ingeniosidad y de capacidad competitiva.

7or tanto, las desigualdades sociales son consecuencia nicamente de las

desigualdades naturales. 7ara el neoli"eralismo el aumento de po"res es

interpretado como un costo necesario de la evolucin social, para ue los

me4ores dotados prosperen y los menos desaparezcan/.

')fr. Kinelammert. Las armas ideolgicas de la muerte/C11-. J Crtica de la razn utpica/CA2-.

()fr. =pez )amps, Lordi. Dilogos para un amigo neoliberal/CC>-.

17)fr. K#ctor 8amour. Upus )itatum. 7(g. BB

1'


La libertad es individual, negativa y slo econmica: el 'ec'o de lo

individual de la li"ertad no es un tema de discusin, puesto ue es as por

naturaleza. El punto es el enfoue negativo de la li"ertad, en cuanto ue

significa slo ausencia de coercin, de4ando a un lado el enfoue positivo

de la li"ertad, ue indica el deseo de plenificarse de forma autnoma. =a

li"ertad de"e ser %para!el autodominio y el control de la propia vida. =a

teora y defensa de la li"ertad ue 'ace el neoli"eralismo se reduce slo a

la dimensin negativa de la li"ertad como ausencia de coercin, 'aciendo

a"straccin de sus dimensiones filosficas, psicolgicas, sociales, polticas

y culturales, para e6altar su dimensin de li"ertad econmica en y para elmercado. 7or ende, para ellos, el nico marco de realizacin es el

mercado//.

El neoliberalismo en cuanto e"ige la sumisin de los individuos al mercado

y sus leyes, cae en un individualismo autocontradictorio: es un

individualismo ue niega al individuo su razn su"4etiva e individual, y la

sustituye por la razn emanada del mecanismo colectivo de produccin dedecisiones determinadas por el mercado, al cual todos de"en someterse/0.

Es como una relacin de dependencia a"soluta de la individualidad ante el

mercado, en cuanto ue 'aciendo li"re los precios, li"eramos al ser

'umano. Esta visin de li"ertad es totalmente contradictoria con respecto

a toda la tradicin del pensamiento crtico. Ellacura defini la li"ertad

como autodeterminacin de lo ue el ser 'umano uiere ser, y de lo ue

uieres 'acer en funcin de lo ue uiere ser, cualesuiera ue fueran los

estmulos o tendencias ue acompaen a este uerer/>. %=i"ertad es, por

tanto, %/"&rt# #& la naturaleza, pero %2& y %##& la naturaleza como

11)fr. 8amour. K#ctor. Democracia, Liberalismo y Derechos #umanos, /CA1.12)fr. Kinelammert, +ranz. /CA2-.1")fr. Ellacura, Ignacio. $ilosofa de la %ealidad #istrica, /CC.

1(


su"tensin din(mica, y so"re todo, li"ertad, para ser lo ue uiere ser !&'.

=a li"ertad es para realizarse plenamente, a partir de los

condicionamientos ue nos impone la realidad, donde se "usca la

concretizacin integral ue supere dic'os condicionamientos. %La

liberacin, parece (ue tiene como ob)etivo la libertad, pero pretende

hacerla por camino falso, donde la libertad de unos pocos se identifica con

la negacin real de la misma para los dems, y donde se supone (ue slo

el tener ms, con referencia a tener ms (ue otros, es lo (ue

posibilita el ser ms, el ser realmente libre&/F.

3.3. *ro"## &o/ut? ro"## r"!#

El primero ue propuso una teora de la propiedad fue 5ristteles, uien

distingui dos tipos: al ue sirve al a"astecimiento de los 'ogares, y la de la

comunidad circundante necesidades "(sicas -. 5 la aparicin del

dinero por el dinero, le denomin %no natural& -, a trav#s del lucro y

la codicia 'umana. =os 'umanos al proseguir este lucro, ue es una ilusin,

destruyen la comunidad.

Utro fenmeno ue lude es el capital, generado por el ?emplo manipulacin

utilizando a 3ios para enriuecerse.

$n tercer fenmeno captado por 5ristteles es el dinero formado por las

relaciones de cr#dito $sura-.

En *recia se fundament la propiedad a trav#s de 2 pr(cticas:

14dem. 7(g. >F.1!Ellacura, Ignacio. En torno al concepto y a la idea de liberacin, /CAF.

27


)omercializacin de la propiedad de la tierra

El inter#s y la 'ipoteca gener la esclavitud por endeudamiento

=a internalizacin del mundo 'elenstico increment la venta de esclavos

al e6terior.

El agravamiento del sistema de tri"utos impuestos, contri"uciones y

aranceles de aduana.

)uando 9oma fue imperio, se introdu4o el concepto de %possesio& y de la

propiedad como %dominium& dominio a"soluto de la casa, y el derec'o de usar

y a"usar. 5l ampliarse el dominio imperial del Emperador, el dominiumaduiere

un componente desptico.

En la actualidad son las transnacionales las ue actualizan la propiedad

a"soluta, "a4o la ideologa de la ley y a la racionalidad econmica ue tanto

apelan. 7ero, ;cmo funciona una transnacional< Kay ue delimitar ue toda

transnacional se configura por > elementos fundamentales:

)ompra de franuicia internacional o regional.

)ompetencia desleal, minimizando costos de produccin y manteniendoest(ndares de calidad.

)ontrol a"soluto del mercado influencia de los Medios de

)omunicacin 8ocial, y sus promocionesH

?mese en cuenta ue la propiedad a"soluta es incongruente con la solidaridad

social. adie tiene un "ien privado para la eternidad. ?odo est( o de"e estar

para compartirlo con alguien. 3esde la #tica, toda propiedad privada est(

su"sumida por el "ien comn. Estos no son principios socialistas, sino

democr(ticos antiguos.

21


En conclusin, toda propiedad privada de"e ser relativa en funcin del "ien

colectivo.

3.5. L "2!r"12 # /o Dr%0o Hu'2o 2 2o'&r # / ro"##

3.5.-. E/ 'u2#o # $o02 Lo%@

En una Inglaterra con comercio de esclavos pu4ante, conuista de la India

conuista de orteam#rica necesita una teora poltica para e6propiar las

tierras y las riuezas de los colonizados. ?mese en cuenta ue ya se 'a"a

redactado el 8egundo ?ratado so"re 3erec'os )iviles. =oce apela: %*odos los

hombres son iguales por naturaleza+ derecho a su libertad natural, sin estar

ninguno sometido a la voluntad o a la autoridad de otro hombre &. 7or tanto, el

tra"a4o forzado por esclavitud es legtimo! porue la violencia no viola los

derec'os, sino ue los derec'os son perdidos cuando un 'om"re se de4a

someter por otro. J esto se aplica a la e6propiacin de las tierras, como

consecuencia lgica de lo primero. Estas ideas 'acen desarrollar su tesis so"re

el Estado atural: el estado natural y el civil no se contraponen, porue el

'umano antes de pertenecer a un estado civil, de"e mantener las leyes del

estado natural. J cuando se 'a"la de propietario, de"e serlo en > sentidos: de

su propia persona, de sus "ienes, y de su li"ertad. J esto se torna inaliena"le, y

est( por encima de la ley civil. 7or tanto, se esta"lece la li"ertad de e4ercer

4usticia ante el derec'o natural. %J el ue no cumple estas normas, 'e de ser

destruidoH como a una fieraH J las posesiones del culpa"le pasan legalmente

al vencedor. 7or ello, es permitido mantener el estado de guerra, especialmente

en orteam#rica, para uienes escri"e =oce.

3.5.3. L /9"t"'"7%"12 #/ tr&o 4or7#o or %/!"tu#

22


El 'umano pierde su li"ertad cuando se emprende a una guerra in4usta

cuando esta contra el ser 'umano enemigo de la li"ertad y del derec'o al

desarrollo. 8i un ser 'umano no posee propiedad, de4an de ser 'umanos, y

caen "a4o el poder del vencedor. J si el vencedor lo uiere, los convierte en

esclavos. J si el vencedor 'a 'ec'o la guerra por una causa 4usta, tiene

derec'o desptico so"re las personas vencidas.

3.5.5. L 6ro"%"12 /9t"' # / t"rr # /o "2#92 # A'>r"% #/ Nort

3ios ue dio la tierra en comn a los 'om"res, les dio tam"i#n la razn para

ue se sirvan de ella, de la manera m(s venta4osa para la vida y m(sconveniente para todos.

=oce capt ue los pue"les indgenas de 5m#rica del orte no poseen

propiedad so"re la totalidad de sus tierras, sino slo auellas ue cultivan. 7or

tanto, todo lo dem(s es comn, y pertenece a todos los ingleses-.

3.5. #/ uo #/ #"2ro

=a lgica locianaes ue cada uien "usca o"tener la mayor venta4a posi"le

para su vida. 3ios 'a otorgado esta capacidad acumular propiedad- tanto

como su tra"a4o racional se lo permita.

3.


Empresas transnacionales: se calculan ganancias de m(s de S0,

mill anuales. =a riueza acumulada es comparada con lo ue pueden

ganar en m(s de un ao, F pases po"res.

Mercado +inanciero: comprende la "anca mundial y la "olsa de valores.

Movilizan S/,0 trillones cada 2 das en transferencias.

Mercado de produccin: entre los m(s grandes est( los Medios de

)omunicacin. 8on uienes modelan la interpretacin de la realidad y

ayudan a la poltica y a la economa a cam"iar la 'istoria. 7or e4emplo: un

anuncio en ?V, cuyo costo puede ascender a S0, el minuto: imagnese

ue se pasa al da 2 veces! los gastos diarios seran de S A,. 5'ora,

piense en una campaa poltica ue necesitan "om"ardear al p"licoelectoral por > meses. Esto implicar( un gasto de S1,0, dlares

e6actos. =a intencin no es slo facilitar la comunicacin y controlar el

mercado, sino impregnar 'omogeneidad cultural glo"alizada. os

proponen siempre una antropologa del disfrute y del #6ito individual.

7or el af(n del control del mercado total, est( ocasionando una inesta"ilidad

monetaria ue pasa por los pases po"res como un 'urac(n, de4ando muerte,destruccin y po"reza a su paso.

=a realidad econmica neoli"eral es cam"iante, por ende, es necesario ue el

poder poltico lo restrin4a, lo oriente y lo controle. El sistema en su e6presin

radical- fracas! por ello se 'ace apremiantemente necesaria una alternativa real.

?odas son falacias 'asta ue se consoliden en la pra6is.

=a irona del sistema es crear una falsa esperanza en los pases po"res, ue

pueden acceder al capital glo"al a"undante.

24


3esde ue el presidente Karry 8. ?ruman tom la presidencia de EE. $$., en

/C2C, entendemos ue desarrollo implica llegar al nivel econmico de los pases

ricos. 7ero, la realidad es ue cada da la "rec'a entre pases ricos y po"res es

m(s 'onda.

Este concepto de desarrollo 'a perdurado 'asta la fec'a, y a todas luces es una

ilusin imposi"le. Veamos los c(lculos estadsticos ue nos plantean las

aciones $nidas en el informe del 7$3 0:

8i el 7G per capita de los 0 pases m(s ricos fue de S/0,CB /CCA-, el

aumento anual es de 0,>R! implica un c(lculo anual de ingreso per capita deS0CA.A. 7ara el ao 0A, manteniendo este ingreso, 'a"r( un increment de

S0,CA.A. Wue implicar( un ingreso per capita de S/F,C2.A. Esto se compara con

el 7G per capita de >> pases m(s po"res, ue fue de S01. /CCA-, con una

tasa de crecimiento de >,/R. Esto implicar( un aumento de SA.>1. 7ara alcanzar

los S/0,CB o"ligar( a generar un aumento del //.2R. 5 este ritmo se tardar(n

/F2A.>A aos.

Utro pro"lema es ue el sistema est( estructurado para transferir riueza de los

pases po"res a los ricos, y no al rev#s. =a pregunta fundamental es ;de dnde

sacamos riueza para desarrollar los pases po"res< El sistema econmico

genera desigualdad. Es como las ganancias del cliente de un casino sean iguales

a las del negocioH =uego est( el pro"lema am"ientalH se calcula ue si el

mundo viviera con el nivel de consumo de energa de la ciudad de =os ngeles,

se necesitaran F planetas tierras.

Es un fraude e6'i"ir las condiciones de vida de los ricos, como una posi"ilidad al

ue todos podemos o de"emos tener. El disfrute de algunos se de"e a la

ganancia de muc'os. Kay ue aprender a visualizar la prosperidad o la riueza

2!


fuera del factor dinero. El desarrollo puede tomar un rum"o fsico o metafsico:

camisas, puentes, "i"liotecas, parues, escuelas, arte, msica, cultura,

solidaridad, nuevas ideas, idiosincrasia. ?odo auello donde contenga fuerza

comn y cultive el gusto de la moderacin privada.

El pro"lema de la desigualdad no radica en la po"reza, sino en el e6ceso! pues el

pro"lema de los po"res se convierte en el pro"lema de los ricos del mundo la

posibilidad de despo)o aumenta la avaricia de otros-. =a in4usticia m(s grave del

ser 'umano es el consumismo. 7or ello, 5ristteles deca: %Los mayores

crmenes se cometen no por el bien de las necesidades, sino por el bien de las

superficialidades. Los hombres no se convierten en tiranos, por el hecho deevitar (uedar a la intemperie, sino por su afn de lucro y vida frvola&.

3.=. U2 'u2#o #"4r2t o"&/

)a"e la pena iniciar este apartado, de4ando en claro ue una utopa de"e

separarse de lo imposi"le. =o imposi"le es un a"surdoH

El plantear alternativas para un mundo diferente de"e contemplar los elementos

#ticos m(s profundos, ue permita develar todas las manipulaciones ideolgicas.

Kay ue partir de un pensamiento: %La me)or forma de anticiparse al futuro es

crearlo, y responder ante los problemas actuales es encontrar la alternativa ms

perfecta posible&.

=os elementos ue a continuacin se plantear(n, surgen a partir de la realidad de

las vctimas, pues slo ellas pueden evidenciar y concretizar lo ue de"ido

cam"iar en este mundo:

25


El respeto a la vida: toda vida es sagrada. El asesinato es asesinato, no

importa uien lo cometa ni ue ideologa lo 4ustifiue. ingn 'umano tiene

derec'o a uitar la vida a otro ser 'umano, directa o indirectamente.

9eleer la 'istoria a partir de las vctimas: conlleva una relectura sociolgica,

a6iolgica y salvfica:

o Interpretacin sociolgica: la vctima como elemento real, sur4a a partir de

la estructura del sistema! y los datos reales de separacin entre po"res y

ricos son a"rumadoramente escandalosos. Es un 'ec'o, ue ante la

lgica de depredacin y acumulacin de capital, la vida es un elementosecundario en este planeta. $rge una reinversin o limitacin en el

presupuesto del sistema: li"re marcado, propiedad privada ilimitada, no

intervencin del estado. El modo ideolgico ue legitima la separacin y

e6clusin de clase! la competencia irracional y la des'umanizacin del

capital y del tra"a4o.

o

Interpretacin a6iolgica: el respeto al po"re es una consecuencia lgicaen captar ue la realidad de po"reza es una consecuencia de la in4usticia

estructural ue en todas las #pocas 'umanas 'an e6istido. El po"re

nicamente tiene un espacio privilegiado en la teora de los valores.

o Interpretacin salvfica: el po"re es mediacin de salvacin pensamiento

radical de Less de azaret' como evaluacin salvfica a partir del po"re

)fr. Mt 0F, >/ D 2B-.

26


7royecto de #tica mundial se sostiene en tres grandes afirmaciones: no hay

supervivencia sin tica mundial, no hay paz mundial sin paz religiosa, y no

hay paz religiosa sin dilogo entre las religiones. En otras pala"ras, sin

transformaciones glo"ales integrales no 'a"r( cam"io planetario.

Visin eco c#ntrica de contemplar la ?ierra como organismo sistem(tico

viviente.

Et'os glo"al: actitud responsa"le, cuidado ante todo tipo de vida, la

convivencia social y la preservacin de los recursos terrestres.

$n di(logo o"ligatorio con todos: multi#tnico, multireligioso, con lo femenino,

lo generacional, lo ecolgico, la 4usticia social.

9elacionar estructura de la sensi"ilidad- con la pasin- y

.

=os marginados tienen derec'o a un cam"io epistemolgico:

%8lo alcanzamos la universalidad si partimos de una parcialidad, de los

ltimos, de los ue est(n afuera, de los ue se ven negados su ser. 7artiendo

de esta parte mayor podemos a"rirnos a los dem(s, y sentiremos la urgencia

de los cam"ios necesarios, capaces de garantizar una inclusin y

universalidad efectiva. 8i olvidamos a los de afuera, ela"oraremos discursos

#ticos selectivos, encu"ridores, no universaliza"les y a"stractos.

3enuncia a la totalidad ideolgica, e6cluyente, estructurada y estructurante,

ue margina y produce po"res.

2'


)omo ltimo recurso, de"emos leer un te6to su"lime, sencillo, con alta calidad

'umana, ue slo puede acontecer en un 'om"re ue 'a captado su lugar en

este mundo:

El Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. ElGran Jefe tambin nos enva palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamosesta gentileza porque sabemos que poca falta le hace en cambio nuestraamistad.!amos a considerar su oferta pues sabemos que de no hacerlo el hombreblanco podr" venir con sus armas de fuego y tomarse nuestras tierras. El GranJefe de Washington podr" confiar en lo que dice el Jefe #eattle con la mismacerteza con que nuestros hermanos blancos podr"n confiar en la vuelta de lasestaciones. $is palabras son inmutables como las estrellas.

%&'mo podis comprar o vender el cielo el calor de la tierra( Esta idea nosparece e)tra*a. +o somos due*os de la frescura del aire ni del centello del agua.%&'mo podras compr"rnoslo a nosotros( ,o decimos oportunamente. -abis desaber que cada partcula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. &ada hoaresplandeciente cada playa arenosa cada neblina en el oscuro bosque cadaclaro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y la e)perienciade mi pueblo. ,a savia que circula en los "rboles porta las memorias del hombrede piel roa.

,os muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se va a

caminar por entre las estrellas. +uestros muertos am"s olvidan nuestra hermosatierra porque ella es la madre del hombre de piel roa. #omos parte de la tierra yella es parte de nosotros. ,as fragantes flores son nuestras hermanas/ el venadoel caballo el "guila maestuosa son nuestros hermanos. ,as praderas el calordel potrillo y el hombre todos pertenecen a la misma familia. 0or eso cuando elGran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras esmucho lo que pide.

El gran Jefe manda a decir que nos preservar" un lugar para que podamos vivirc'modamente entre nosotros. El ser" nuestro padre y nosotros seremos sushios. 0or eso consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. $"s ello no

ser" f"cil porque estas tierras son sagradas para nosotros.El agua centellante que corre por los ros y esteros no es meramente agua sino lasangre de nuestros antepasados. #i os vendemos estas tierras tendris querecordar que ellas son sagradas y deberis recordar y ense*ar a vuestros hiosque los ros son nuestros hermanos y hermanas de vosotros/ deberis enadelante dar a los ros el trato bondadoso que daris a cualquier hermano.

2(


#abemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. ,e da lomismo un pedazo de tierra que el otro porque l es un e)tra*o que llega en lanoche a sacar de la tierra lo que necesita. ,a tierra no es su hermano sino suenemigo.

&uando la ha conquistado la abandona y sigue su camino. 1ea tras de l lassepulturas de sus padres sin que le importe. 1espoa de la tierra a sus hios sinque le importe. 2lvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hios. 3rataa su madre la tierra y a su hermano el cielo como si fuesen cosas que sepueden comprar saquear y vender como si fuesen corderos y cuentas de vidrio.#u insaciable apetito devorar" la tierra y dear" tras s s'lo un desierto.

+o lo comprendo. +uestra manera de ser es diferente a la vuestra. ,a vista devuestras ciudades hace doler los oos al hombre de piel roa. 0ero quiz" sea asporque el hombre de piel roa es un salvae y no comprende las cosas. +o hayning4n lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco ning4n lugar donde

pueda escucharse el desplegarse de las hoas en primavera o el azar de las alasdel insecto. 0ero quiz" sea as porque soy un salvae y no puedo comprender lascosas. El ruido de la ciudad parece insultar los odos. %5 qu clase de vida escuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o ladiscusi'n nocturna de la rana alrededor de la laguna( #oy un hombre de piel roay no lo comprendo. ,os indios preferimos el suave sonido del viento que acariciala cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia del medioda operfumado por la fragancia de los pinos.

El aire es algo precioso para el hombre de piel roa porque todas las cosascomparten el mismo aliento6 el animal el "rbol y el hombre. El hombre blanco

parece no sentir el aire que respira. Al igual que un hombre muchos dasagonizante se ha vuelto insensible al hedor. $as si os vendemos nuestrastierras debis recordar que el aire es precioso para nosotros que el airecomparte su espritu con toda la vida que sustenta.

5 si os vendemos nuestras tierras debis dearlas aparte y mantenerlassagradas como un lugar al cual podr" llegar incluso el hombre blanco a saborearel viento dulcificado por las flores de la pradera.

&onsideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. #i decimosaceptarla pondr una condici'n6 que el hombre blanco deber" tratar a los

animales de estas tierras como hermanos. #oy un salvae y no comprendo otromodo de conducta. -e visto miles de b4falos pudrindose sobre las praderasabandonados all por el hombre blanco que les dispar' desde un tren en marcha.#oy un salvae y no comprendo como el humeante caballo de vapor puede serm"s importante que el b4falo al que s'lo matamos para poder vivir.%7u es el hombre sin los animales( #i todos los animales hubiesendesaparecido el hombre morira de una gran soledad de espritu. 0orque todo lo

"7


que ocurre a los animales pronto habr" de ocurrir tambin al hombre. 3odas lascosas est"n relacionadas entre s.

!osotros debis ense*ar a vuestros hios que el suelo bao sus pies es la

ceniza de sus abuelos. 0ara que respeten la tierra debis decir a vuestros hioslo que nosotros hemos ense*ado a los nuestros6 que la tierra es nuestra madre.3odo lo que afecta a la tierra afecta a los hios de la tierra. &uando los hombresescupen el suelo se escupen a s mismos.

Esto lo sabemos6 la tierra no pertenece al hombre sino que el hombrepertenece a la tierra. El hombre no ha teido la red de la vida6 es s'lo una hebrade ella. 3odo lo que haga a la red se lo har" a s mismo. ,o que ocurre a la tierraocurrir" a los hios de la tierra. ,o sabemos. 3odas las cosas est"n relacionadascomo la sangre que une a una familia.

A4n el hombre blanco cuyo 1ios se pasea con l y conversa con l 8 de amigo a

amigo 8 no puede estar e)ento del destino com4n. 7uiz"s seamos hermanosdespus de todo. ,o veremos. #abemos algo que el hombre descubrir" alg4nda6 que nuestro 1ios es su mismo 1ios. Ahora pens"is quiz" que sois due*o denuestras tierras/ pero no podis serlo. El es el 1ios de la humanidad y sucompasi'n es igual para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para El y elcausarle da*o significa mostrar desprecio hacia su &reador. ,os hombresblancos tambin pasar"n tal vez antes que las dem"s tribus.

#i contamin"is vuestra cama moriris alguna noche sofocados por vuestrospropios desperdicios. 0ero a4n en vuestra hora final os sentiris iluminados por laidea de que 1ios os trao a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el

hombre piel roa con alg4n prop'sito especial.3al destino es un misterio para nosotros porque no comprendemos lo que ser"cuando los b4falos hayan sido e)terminados cuando los rec'nditos rincones delos bosques e)halen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia verdescolinas est cerrada por un enambre de alambres parlantes.

%1'nde est" el espeso bosque( 1esapareci'. %1'nde est" el "guila(1esapareci'. As termina la vida y comienza la supervivencia9

2.6. Dios o el dolo del oro?

El concepto cristiano del 9eino de 3ios es una crtica a las idolatras. Kay una

gran verdad, dic'a por Less al momento de ser tentado: ada es divino y

adora"le fuera de 3ios. El 'umano cae en esclavitud cuando diviniza la riueza,

el poder, las pasiones se6uales, el placer, etc. )uando acontece esto, su

"1


desgracia no alcanza a comprender ue empieza a adorar a otro dios.

5ntiguamente se 'a"la"a de Gaal! pero actualmente tiene diversos nom"res

dados por los mismos seres 'umanos.

El dios dinero 'ace marginados enfermedades, desesperanza, violencia, etc.H-.

J para mantenerse en el poder, derrama sangre inocente. adie es tan li"re

como auel ue no est( su"yugado al dios dinero. =os ricos de"en vencer su

avaricia y compartir sus "ienes y riueza con los po"res.

Kay muc'as ideologas ue sirven al dios dineroH estado natural, propiedad

privada a"soluta, legitimidad a"soluta, seguridad nacional, violenciainstitucionalizada, etc.

El ue adora al verdadero 3ios no le interesa los "eneficios econmicos y

polticos! goza propagado la vida. ?odo se aca"a, las cosas son transitorias y

relativasH 7or ende, el cristiano no puede servir a dos seores, amar( a uno y

odiar( a otroH )fr. =c /B, />D/F-. 7odra preguntarse: ;en ui#n confa@ Gt. Al a*o=.

0lanta B@ "rboles ;B@ toneladas de &2B=. ;Pn mill'n Q B@G3 menos de

&2Bal a*o=.

Apoya cualquier iniciativa local nacional e internacional.

# parte de la lucha contra el &2B Mnuestro enemigo n4mero unoN.

&ambiar focos por l"mparas fluorescentes ;D@@ ,bs. de &2Bmenos=.

#i no utilizas tu computador ap"galo. +o en 0rotector de pantalla.

3ambin las impresoras ;si un mill'n Q IC Gt de &2B =.

Ptilice las dos caras de la hoa para hacer anotaciones ;BD Rg. menos de

&2Bpor resma=.

&ompra papel reciclado ;BD Rg. por resma Q C.@? ,bs menos de &2 B=.

Psa m"s las videoconferencias ;0or D se quita un auto en el a*o=.

El transporte debe ser colectivo ;DI toneladas de &2 Bcada mes=.

Fevisa las llantas ;por cada gal'n gastado B@ ,bs. de &2Bmenos=

"5


El aire acondicionado debe estar D & con respecto al ambiente ;B@@@

,bs. $enos de &2B=. 5 con termostato programable.

Ptiliza menos agua caliente ;DC@ ,bs. $enos de &2Bpor a*o=.

CA*TULO III: UNA *RCTICA TICA DE LA ECONOMA

5.-. L %o24"9ur%"12 %tu/ # / r/"## 0"t1r"%

7or su car(cter a"ierto, la realidad 'istrica es am"igua. 7ues, puede serprincipio de opresin y alienacin estos son los dos polos de 'egemona

mundial. Estos modelos se aduean de la conciencia colectiva e impulsan

nuevas ideologas, generadoras de nuevos engaos.

El mal est( en la 'istoria, y no en la naturaleza 'umana, aduieren formas

concretas 'istricas ue afecta glo"almente el planeta, 'asta aduearse de la

propia vida.

7or tanto, se puede 'a"lar de un pecado estructural, ue es originadoH y

propagadoH ue transmite un sistema de posi"ilidades a trav#s del cual se

ve'icula el poder real de la 'istoria.

Este mal comn, diseminado por los intereses econmicos posee >

caractersticas: es un mal reconocido ue afecta a la mayor parte de la

'umanidad A>R de po"res-! se propaga, se comunica y se estructura

din(micamente en cada 'umano. =a accin #tica de"e partir de posi"ilidades

reales ue ayuden a desarrollar al ser 'umano. $na accin ue supere el mal, a

trav#s de la realizacin procesual del "ien comn e6igencia negadora del mal

ue necesita comunicarse y estructurase din(micamente en la realidad 'umana.

"6


Implica aprender a tra"a4ar por las mayoras e6cluidas, en funcin de las

necesidades "(sicas, para ue cada uno pueda construir personalmente sus

vidas. 7ara ello, refle6ionar la frase de +riedric' Kegel: %Cada un nuevo espritu

de un nuevo pueblo, representa una etapa del combate, por el (ue el Espritu

/niversal con(uista su conciencia y su libertad&.

?am"i#n la frase de Ellacura: %Lo (ue vale de cada individuo humano, vale

tambin de la humanidad0 con las elecciones de unas posibilidades no se

compromete un futuro, sino (ue se imposibilitan futuros&.

El sistema neoli"eral no puede englo"ar la realidad viviente. 5l final los cam"ios'istricos los realizan, en ltima instancia, los seres 'umanos.

o partimos de una situacin neutra, sino de una situacin des'umanizadora: =a

riueza ue"ranta la vida. unca 'u"o tanta gente po"re aun realizando

c(lculos proporcionales de po"lacin-! tampoco 'u"o tan pocos ricos. Este

'ec'o, descu"re y denuncia el mal comn ue promueve la actual civilizacin del

capital:

5mpliacin de la "rec'a entre ricos y po"res.

Endurecimiento y sofistificacin de los procesos de opresin y e6plotacin.

3esglosamiento ecolgico progresivo de la totalidad del planeta.

3es'umanizacin por la acumulacin de la riueza, poder, 'onor y la m(s

grande gama de "ienes consumi"les.

El resultado es un proceso de ruptura de la solidaridad 'umana, ue lleva a la

a"solutizacin del dinero y del individuo solitario y egosta. Este o"sesin de lo

accidental en contra de lo esencial, representa un desorden #tico fundamental, el

cual se puede e6presar de la siguiente manera: %Lo (ue se hace para desarrollar

a cada hombre va en menoscabo de todos los hombres&.

"'


=o negativo de todo ello est( en la a"solutizacin. )uando esto ocurre, lo ue

tiene de positivo se destruye! y lo ue de"era servir para el crecimiento de uno

mismo y de la 'umanidad, se convierte en destruccin de los dos.

En suma, la li"ertad de todos, no se logra por la va de la li"eralizacin, sino por

la va de la li"eracin real e integralH es el camino de las mayoras, ue

acceder( a la verdadera li"ertad, cuando seamos li"erados de un mundo de

opresin, donde cada uien pueda e4ercitar su li"ertad. 7or tanto, no slo

pedimos un cam"io de sistema, sino un cam"io ecolgico, cultural, educativo,

poltico, consumista, legal, ideolgico, etc.H3onde como Mar6, implora unacivilizacin del tra"a4o digno: %/na revolucin de la libertad y de la economa&.

5.3. O%"o2 4'"/"r

=a familia. )omo conceptualizacin de la "ase social, le urge imperativamente

algunos elementos para aprender a vivir en un mundo en crisis glo"ales:

a- ?iempo: medir remuneracin y consumismo.

"- Medir nivel de ingresos: ingresos y gastos.

c- 5provec'ar al m(6imo todos los productos renova"les o no renova"les.

d- )onocer las necesidades de cada familia, y sus diversidades sociales

nuclear, compartida, mi6ta, etc.

e- Medir los gastos de casa y sus pagos "(sicos fundamento econmico-.

f- 7resiones familiares.

g- +amilias con mentalidad de propietarios.

'- 3ivisin entre el mercado la"oral masculino y femenino.

i- El reconocimiento social.

5.5. E/ '/o? u2 'r 2 #"4"%u/t#

"(


El empleo a nivel mundial se agudiza. Kay una tensin en salarios y gastos de

produccin. 9ecordemos a Mar6: el salario no est( en el c(lculo de las

ganancias, sino en los c(lculos de produccin. J desde au, se agudiza

estructuralmente el desempleo.

o 'ace falta una #tica la"oral ue en4uicie toda la realidad empresarialH pues

solamente "asta con o"servar ue el tra"a4ador no es un persona, sino un medio

para generar capitalHEl tra"a4o de"e ser un mecanismo de realizacin 'umana!

"asta analizar los mecanismos psicolgicos y sociales del desempleoH

5.


=a era del petrleo est( llegando a su fin no por su agotamiento del recurso-, en

cuanto ue es invia"le por el efecto del )U0en la "iosfera terrestre. 5dem(s,

amenaza los recursos 'dricos, fomenta la e6istencia de organismo modificados

gen#ticamente, y un impacto social desastroso para los po"res al amenazar la

seguridad alimentaria.

=a alternativa inmediata es reducir los niveles de energa, especialmente en los

pases ricosH demanda de otra forma de vida. Kemos llegado a los lmites

"iofsicos del planeta.

=a economa actual no valora este fenmenoH e4emplo: al disminuir laa"undancia natural de peces y mariscos capital natural- se desarrolla una me4or

flota de peces capital artificial- tesis de Kerman 3aly, /C2B. J sus fundamento

terico es: %Entre ms escaso es un producto, mayor es el precio. 1 su

destruccin total es un costo (ue el 2ltimo debe pagar para degustarlo&.

$na economa ecolgica de"e vivir en igualdad con lo natural. El plan es

mantener los recursos, y evitar el desarrollo del capital artificial. 5dem(s

educarnos en la lgica anticonsumista. El 0R de la 'umanidad es el

responsa"le del AR del deterioro planetario: =a 'uella ecolgica se acrecienta

sin cesar. 5 este camino, llegaremos a e6perimentar la frase de Nolfgang 8ac's:

%El mundo ya no est dividido por ideologas de iz(uierda o derecha, sino por

(uienes aceptan los lmites de lo ecolgico y a(uellos (ue no&.

5.=. A'>r"% Lt"2 2 / "9/o ++I

Kay elementos de cam"io emergente en 5m#rica =atina, la mayora de pases

suramericanos est(n generando un polo de desarrollo, cuyo mercado ya al"erga

41


a m(s de 1 pases ue 'an de4ado de comercializar con Estados $nidos. 7or

tanto, 5m#rica =atina es ya el esla"n m(s d#"il de la cadena imperialista.

=as reformas retrogradas de acumulacin ue impuls el sistema neoli"eral, 'an

evidenciado el su"desarrollo: retraso agrario, "a4a productividad industrial,

estrec'ez del poder aduisitivo y depredacin econmica de las transnacionales.

$rge un go"ierno ue propugne la descone6in 'acia la redistri"ucin radical de

la riueza, ue me4ore de inmediato el nivel de vida de los oprimidos, y erradiue

la supremaca de la renta"ilidad. $n cam"io radical entre la funcin de la tasa de

"eneficio por una opcin en t#rminos de cooperacin y complementariedadeconmica.

Est( pu4ante el escenario venezolano, ue puede terminar en una invasin

estadounidense: compra de patrullas, aviones, su"marinos militares, f("rica de

fusiles, un sat#lite con fines militares, etc. 7ero, no 'ay ue desestimar el impulso

de desarrollo al agro nueva ley de tierras y desarrollo agrario-: se 'an generado

m(s de /, cooperativas, con el o"4eto de mantener la alimentacin popular.

=a meta es lograr ue los 'a"itantes ur"anos opten por volver al campo.

En Wuito, 9afael )orreas, 'a 'ec'o una alianza con los militares para mantener

la esta"ilidad en el go"ierno y contrarrestar el poder econmico de los ricos.

7ara mantener la autonoma nacional, es necesaria la solidaridad entre los

pue"los. 3e esta forma ser( imposi"le una invasin a los pases ue 'an

sostenido el paradigma siguiente: se puede 'acer riueza independientemente

del mercado voraz neoli"eral.

)on el neoli"eralismo el AR de la industria desapareci de 5m#rica =atina.

E4emplo: cuando )'(vez recuper el 2R de la industria venezolana, se dio

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cuenta ue el >R esta"a en manos del go"ierno, y un /R de la empresa

privada.

$n nuevo socialismo del siglo XXI, de"e contener los siguientes principios:

8uperar los lmites formales de la democracia li"eral autoritarismo.

3ignificar la diversidad #tnica y cultural del planeta.

Erradicar muc'as tendencias de la civilizacin industrial capitalista:

patrones de consumo y destruccin am"iental.

)rear alternativas via"les polticas no asfi6iar la democracia aceptar la

pluralidad.

o centralizar el poder, aprender a dar transferencias desmem"radas en

todos los (m"itos de la vida civil.

o permitir el surgimiento de nuevas oligaruas.

o olvidar ue el nico ue puede organizar la sociedad es el Estado, no

la Empresa 7rivada.

o generar economas aisladas.

9econocer ue toda transicin no de4a de ser violenta, pero de"e ser

democr(tica, tolerante, dialogante y capacitada.

5.. *r;%t"% %r"t"2 # / %o2o'

5 continuacin se presentan los grandes rasgos cristianos ue orientan a los

seguidores de Less, el modo de relacionarse con las posesiones:

Eliminar las grandes disparidades entre ricos y po"res =c B, 0D0B-.

9ecordar ue los po"res reci"en la tierra en 'erencia Mt F,F-.

4"


?ra"a4ar por un mundo nuevo donde reine la 4usticia 07e >,/>-.

$n amor total a 3ios: no puedes servir a dos seores =c /B,/>D/F! Ef F,

>.F-, pues el dinero es la raz de todos los males /?im B,BD/-.

o de"es recurrir a la fuerza para conservar las pertenencias Mt F,>Cs-.

El evangelio ensea la renuncia a todas las posesiones Mt />, 22D2B-.

=os cristianos de"en conformarse con lo necesario, evitando todo tipo de

lu4o /?im B,1s-.

=a #tica del compartir de"e ser la #tica social de un go"ierno Ln />,0C-.

9ecordemos a 7a"lo organizando la colecta para los cristianos po"res de

Ludea 0)or A,C! Kc' //, 0AD>! *a 0,/-.

El comunismo del amorH %3mars al pr)imo como a ti mismo4 en esto se

distinguirn (ue son mis discpulos&.

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Curso UDB, Ética y Economía, David Jacobo Romero G.

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