JESÚS MARTÍN-BARBERO

SOCIEDAD INTEGRALBuscaba integrar al

conjunto de la población, aún cuando fuera para explotarlos

Salarial, industrial, reguladora, conflictual y negociadora.

SOCIEDAD DUAL –DE INTEGRADOS Y EXCLUIDOS-

A partir del a desaparición del mundo socialista.

Globalización (velocidad y brutalidad de sus movimientos)

Mercado neoliberalTerciaria,

informatizada, desregulada, menos conflictual y mucho menos negociadora.

Estado moldeado más por las reglas de los intereses mercantiles que por las necesidades sociales.

Países ingobernables (Estados incoherentes e impotentes)

Imposibilidad de la política para mediar entre Las lógicas de la economía y las dinámicas

de los mundos de vida.Racionalidad moderna e Identidades

cotidianas (hombre-mujer/público-privado)Economía y las fuerzas de la identidad

cotidiana

Hay frustración, desconfianza social e impotencia política. Miedo, soledad, incertidumbre…

“Cada día más dimensiones de la propia vida no dependen de mi y, además, no ENTIENDO de quien dependen”

Esta cambiando todo: las costumbres (ahora llamados estilos de vida), las razones, lo bien y mal visto.

Castells – el sentido de vida cambia Por lo que hace buscarlo en lo que se es

La identidad hace dos siglos era una dimensión del lazo social se ve amenazado hoy por su exacerbación individual e implosiva: solo me siento yo cuando desalojo al otro. Sustituyéndose por un mundo de mercados, redes y flujos de información.

Fundamentalismos identitarios / fragilidad de identidad individual

Se pierde la figura idealizada de la identidad cartesiana sostenida por la razón

Hoy en día hay enorme dificultad para articular al individuo.

Identidad poliforma y flexible, que permite a veces ser locales, nacionales, globales, pero que a la vez les expone a los desenclajes y las desgarraduras más paralizantes, confusión y la incoherencia (sobretodo de jóvenes)

Transformación del mundo del trabajo: Aumento en la terciarización del empleo y la

legitimación de su precariedad. Desciende el número de trabajadores en las

industrias tradicionales. Incrementan empleos en educación, salud, seguridad, comercio.

Se abren o potencian otros campos: informática, la asesoría, la investigación, la gestión. (Nuevos oficios)

Flexibilidad laboral: Nuevo estatuto del trabajador.

Repetitivo Iniciativa Trabajo físico trabajo mental (saber hacer)Nuevas figuras de empresas: Buscan competencias evaluables en términos

de empleabilidad del trabajador Lógica de competitividad entre trabajadores

COMPETITIVIDAD: Competencia con sus propios compañeros de

trabajo. Deja de ser un ámbito clave de comunicación

social, el trabajo pierde su capacidad de ser un lugar central de significación del vivir personal, del proyecto y sentido de vida.

Fragmentación no solo del oficio, sino de las comunidades del oficio.

CONTRATOS TEMPORALES: Carrera profesional como temporalidad individual Tiempo largo era sinónimo de tiempo de la vida,

pues con el tiempo iba ganando en las escalas del trabajo y la salarial. Era lo que se entendía por seguridad social y cuando es el sentido de la seguridad lo que se quiebra, el sujeto se rompe, se extravía, estalla.

Yo autónomo, identificado con la razón y capaz de dominar las pasiones, las emociones, los deseos.

Habermas- las identidades individuales tanto como las colectivas se hallan sometidas a la oscilación del flujo de los referentes y las interpretaciones, ajustándose a la imagen de una red frágil, sin centro y en continua movilidad.

Sujetos con un mapa de referencia múltiple (sus modos de pertenencia se multiplican pues se identifica desde diferentes proyectos, espacios, oficios, roles…)

Sujeto frágil, roto y paradójicamente más obligado a hacerse responsable de sí mismo en un mundo donde las certezas se diluyen.

Los sujetos, especialmente los de las nuevas generaciones, perciben y asumen la relación social como una experiencia que pasa básicamente por su sensibilidad, su corporeidad.

Otros idiomas: rituales en el vestirse, tatuarse, enflaquecerse, bailes de empatía corporal.

Situación extática Sociedad sin estabilidad – instituciones

en crisis de identidad

Sujetos intima y estructuralmente mediados por sus interacciones desde y con la tecnología. Se trata de un sujeto ya no pensable de adentro para afuera sino al revés, de afuera para adentro.

¿Tecnologías como lo artificial? ¿Cuándo han sido naturales las relaciones sociales?

No hay potencia en la tecnología que no se halle modelada, mediada, por tendencias sociales profundas, tanto las que van a la emancipación como las dirigidas hacia la dominación y la exclusión (medio de agravación)

Lo que hoy nombramos como tecnología necesita ser pensado por fuera del tiempo de la maquina, ya que el computador no es una maquina sino una tecnicidad cognitiva y, por tanto, lejos de la relación cuerpo máquina lo que la virtualidad digital instaura es una aleación entre cerebro e información.

A que llamamos conocimiento cuando su producción es mediada ya no instrumental sino estructuralmente por la interacción entre cerebro e información digital

Tecnociencia /tecnicidad del mundo Tecnicidad comunicativa: CHAT

No es ni oral ni escrito, sino una hibridación que moviliza al escrito desde la temporalidad e informalidad de lo oral. Expresividad funcional.

Anonimato del chat/Invención de otro yo tras el cual vivir una singular experiencia de libertad

Posibilidad de una subjetividad sin identidad, o mejor, de una subjetividad que se dota de una identidad completamente construida.

Personajes que crean que están libres de control es lo que busca el marketing

La misma tecnología que nos posibilita nuevas experiencias de creatividad puede crearnos la ilusión más ilusoria: la de una autonomía que nada tiene que ver con la inercia y la sumisión cotidianas que nos rigen en la vida social.