VIRTUDES

VIRTUDES

1. Supone en el sujeto una disposicin consciente y elegida de practicar el bien.

2. Es semejante a una segunda naturaleza: el hombre tiene ms facilidad para hacer el bien.

3. Facilita el ejercicio de la libertad.

4. Impide que la persona se deje llevar por la espontaneidad, que en ocasiones le hace actuar como los animales.

5. Ayuda a la persona a adquirir la perfeccin que le corresponde.

6. En el virtuoso el pecado tiene mucho de flaqueza (no de malicia como en el vicioso). Para Aristteles no es suficiente la idea de bien, sino que es preciso que el hombre practique la idea de bien. La tica no es una simple teora, sino que es una ciencia prctica.

El hombre bueno es el hombre virtuoso, o sea, aquel que habitualmente acta con rectitud tica.IMPORTANCIA DE LA VIRTUD1

NATURALEZA DE LA VIRTUDLIBERTAD HUMANAVIRTUDES Disposicin constante y firme para hacer el bien (hbito operativo bueno: cualidad estable inherente en una potencia operativa).

Las virtudes perfeccionan las potencias operativas: pueden realizar actos buenos con facilidad y prontitud, con agrado y naturalidad.

Es lo que hace bueno al que la tiene y hace buena su obra (Aristteles).

Una buena cualidad del alma por la que se vive rectamente y que no puede usarse para mal (San Agustn).2

Los apetitos sensibles, por tener un movimiento instintivo propio, pueden revelarse frente a las potencias superiores, y necesitan ser perfeccionadas por las virtudes morales.

Las virtudes dan a las tendencias sensibles la disposicin estable para seguir dcilmente el imperio de la razn.

VIRTUDESNECESIDAD DE LA VIRTUD Las virtudes son necesarias para perfeccionar la libertad: donde escasea el empeo por adquirir las virtudes, la libertad puede terminar por degradarse en licencia o desenfreno, que es una esclavitud de la voluntad de las cosas sensibles.

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NATURALES O HUMANASINTELECTUALESMORALESA) Razn Terica:

Intellectus.

Sabidura.

Ciencia.B) Razn Prctica:

Agere: Sindresis.

Prudencia.

Facere: Arte o Tcnica. Justicia.

Fortaleza.

Templanza.VIRTUDES4

VIRTUDESVIRTUDES INTELECTUALESA) Razn Terica

Intellectus: Hbitos de los primeros principios tericos.

Sabidura: Hbito de considerar las cosas desde la Causa ltima de toda la realidad .

Ciencia: Hbito de estudia las causa ltimas de cada gnero de cosas, descendiendo desde ellas a las conclusiones.B) Razn Prctica

Agere: Sindresis: Hbito de los primeros principios morales.

Prudencia: Dicta lo que se ha de hacer en cada en cada caso concreto para obrar bien. Facere: Arte o Tcnica: Por la que sabemos qu se ha de hacer para producir determinados objetos. Inhieren y perfeccionan la inteligencia especulativa o prctica.

Los hbitos intelectuales dan la capacidad de obrar bien, pero no aseguran el recto uso de esa facultad: alguien puede usa la ciencia para hacer el mal.

Las virtudes intelectuales se clasifican del siguiente modo:5

VIRTUDESVIRTUDES MORALES Perfeccionan a la voluntad y a las tendencias sensibles.

Un hbito electivo que consiste en un trmino medio relativo a nosotros, y que est regulado por la recta razn en la forma que lo regulara el hombre verdaderamente prudente (Aristteles).

El acto de la virtudes morales es de ndole apetitiva (se trata de una eleccin), por eso, las virtudes morales son propias de las potencias apetitivas: la voluntad (justicia), el apetito concupiscible (la templanza) y la tendencia irascible (fortaleza).

Las virtudes morales hacen recta la intencin, determinando las potencias apetitivas hacia los fines de las virtudes.

La virtud moral es determinacin de los fines y electiva de los medios, porque los fines del virtuoso son fijos y universales, mientras que los medios concretos variarn en las diversas ocasiones y circunstancias. 6

PROPIEDADES DE LAS VIRTUDES MORALESVIRTUDES

Las virtudes morales estn unidas entre s: si una crece, tambin lo hacen las dems; si una falta, ninguna otra es perfecta.

2. Se suele decir que la virtud est en el medio. Pero es una equivocacin pensar que las expresiones trmino medio o justo medio, como algo caracterstico de las virtudes morales, significan mediocridad: algo as como la mitad de lo que es posible realizar.

Ese medio entre el exceso y el defecto es una cumbre, un punto lgido: lo mejor que la prudencia indica.

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Libertad y verdad Las virtudes humanas se adquieren y aumentan por repeticin de actos.

Las virtudes disminuyen y se pierden mediante la realizacin de actos contrarios a los propios de la virtud.VIRTUDESMODO DE ADQUIRIR LAS VIRTUDES La prolongada cesacin de actos virtuosos puede ocasionar el debilitamiento en incluso la prdida de la propia virtud.8

Divisin tripartita de las virtudes: Las humanas en general, las cardinales y las teologales.

Las virtudes humanas son actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guan nuestra conducta segn la razn y la fe.

Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien.

Estas virtudes son adquiridas.

VIRTUDES9

Las virtudes cardinales son: Prudencia, Fortaleza, Justicia y Templanza.

La denominacin de cardinales nace del trmino latino cardo (quicio), porque son como el gozne o el quicio sobre el cual gira la vida moral. Adems, en torno a ellas se anan otras virtudes.VIRTUDES CARDINALESVIRTUDES10

VIRTUDES11PRUDENCIA: La recta medida de lo que se ha de obrar.

Virtud que dispone la razn prctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo.

Facilita al sujeto aplicar a los actos concretos los principios morales que han de regir su conducta. Inclina a la inteligencia a juzgar de acuerdo con la norma moral, acerca de los acto concretos de los apetitos (sensibles y voluntarios).

Auriga virtutum: indica a las dems virtudes la regla y la medida en que deben practicarse.

VIRTUDES12 Referida a Dios se denomina virtud de la religin, que no cumple propiamente una de las caractersticas esencial de la justicia, a saber la equidad, porque la criatura no puede devolver a Dios lo que de l ha recibido.

Referida a los hombres contempla las relaciones de los hombres en la convivencia, en orden a alcanzar el bien comn. Sus partes subjetivas:

Justicia Conmutativa: regula las relaciones entre los individuos.

Justicia Legal: regula las relaciones entre los ciudadanos y los gobernantes.

Justicia Distributiva: regula las relaciones entre los gobernantes y los ciudadanos.

JUSTICIA: Constante y firme voluntad de dar a cada uno lo suyo.

FORTALEZA: Virtud que regula los actos (pasiones) del apetito irascible y tienen por objeto el bien arduo y difcil de conseguir.

VIRTUDES13 Virtud moral que, en medio de las dificultades, asegura la firmeza y la constancia en la bsqueda del bien.

Es una virtud en s misma, pero adems posibilita el ejercicio de las dems virtudes (la prctica virtuosa es una tarea ardua y costosa).

No existe una vida moral sin fortaleza. Virtudes anejas o partes integrales:

Magnanimidad: grandeza de nimo para emprender obras buenas de envergadura.

Magnificencia: saber emplear grandes recursos econmicos y materiales para hacer el bien.

Paciencia: modera la tristeza ante las dificultades del momento.

Perseverancia: fortalece el nimo para evitar el decaimiento producido por la duracin de la lucha, permitiendo acabar bien las cosas.

TEMPLANZA:Perfecciona el apetito concupiscible, que se dirige al bien deleitable, moderando los placeres corporales segn el orden de la recta razn.14VIRTUDES Modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados.

Tiene la importancia de evitar de que el hombre se sumerja por completo en lo material, haciendo posible que el alma quede libre para conocer y amar a Dios, ocuparse de los dems, desarrollar una labor intelectual o profesional, etc. Sus especies o partes subjetivas:

Abstinencia: regula lo referente a la comida.

Sobriedad: lo referente a la bebida.

Castidad: modera el apetito del placer sexual.14