7/24/2019 Dalai Lama - El Universo en Un Solo tomo

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El Universo en un solo tomoDalai LamaEditorial Grijalbo Random House Mondadori, Bogot, 2006

(Ejemlar ersonal!

Resumen or "#n Dar$o %arra Mesa

Conceptos clave

&ien'ia, in#estiga'in 'r$ti'a, #erdad )*+), )+), *6+)Budismo, m-todos de 'ono'imiento *6+), .*+2, 2.2+*/bjeti#o del libro )+)abidur$a )1+), 20+), ).)+2, 220+*, 2*)+*, 2*+2, 2.0+*, 2.2+)E'olog$a rounda 6)+2, 32+*, 2)6+), 220+*, 2**+)+2Materialismo 'ient$i'o 22+2+*, 2+), *+), 42+2

5eoso$a *.+)"ndu''in .4+)Dedu''in .4+)alsabilidad oeriana .3+25eor$a del #a'$o, %er'e'in #rs7 Realidad, Di'otom$a Mente 8 Materia 60+*, 6)+2, 66+), 64+2, 42+2,4*+), 32+)abidur$a undamental del &ono'imiento Medio 6*+2obre el 5iemo 44+*%rin'iio de la origina'in deendiente 32+2, 3*+), 36+), 33+)+2, )0+*&osmolog$a budista7 9ni#ersos aralelos )0*+), )03+2, )))+*obre la e:isten'ia de Dios )0+2, )06+2Budismo ; rin'iio antri'o ))*+), )).+*Budismo ; los seres sensibles )23+), )21+2, )*0+), )*)+), ).)+2, )1+2, 2)+*, 224+2Las 'uatro #erdades del budismo )21+2n %oer )*4+)M-todo 'ient$i'o en *? ersona ).+), )6)+*, )62+)+2+*, )40+*, )4*+2, 202+)M-todo de in#estiga'in budista en )? ersona ).3+*, )61+)+2, )40+*, )4*+2, )36+*, )1)+2, )1+),202+)Estados 'ogniti#os

%er'e'in sensorial ; mental ).1+2, )0+), )13+2, 20.+)%ro'esos 'on'etuales del ensamiento )13+2

Lo mental en el Budismo7 &laridad ; aber ))+*Rasgos budistas del mundo )2+2, ).+2, )+)

La materia7 /bjetos $si'osLa mente7 E:erien'ia subjeti#a&on'etos abstra'tos7 &onstru'tos intele'tuales

La 'ausalidad en el budismo )60+)+*,, )62+)+2+*Le; uni#ersal de la no ermanen'ia )4+)+2, )41+)&aa'idad de aten'in )32+2

&on'entra'in@igilan'ia introse'ti#a

Estabilidad de la aten'in&laridad en la er'e'in del objeto mental )3*+)

Emo'iones 2)2+2Bsi'as

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&ogniti#as suerioresAue#a orienta'in moral 2**+)+2, 2*.+2, 2.*+)

Resea

El objeti#o del libro es el de 'omarar la 'ien'ia o''idental 'on el Budismo ; analiar 'omo estasdos dis'ilinas Cumanas ueden 'omlementarse ara lograr una manera ms Col$sti'a de'omrender el mundo7

5anto la 'ien'ia 'omo el budismo se dedi'an a realiar in#estiga'in 'r$ti'a bus'ando 'omrenderla realidad ;, en >ltima instan'ia, bus'ando a'er'arse a la #erdad7 %ero este a'er'amiento a la#erdad es dierente ara ambas dis'ilinas la 'ien'ia ro'ede a tra#-s del m-todo 'ient$i'ousando el re'urso 'la#e de la e:erimenta'in, el budismo lo Ca'e a tra#-s de la r'ti'ameditati#a (in#estiga'in 'ontemlati#a!, a la ue se llega a tra#-s del desarrollo de una aten'inainada7

Fmbas dis'ilinas bus'an erradi'ar el surimiento del mundo la 'ien'ia mediante su Cija, la

te'nolog$a bus'a a'abar 'on el surimiento $si'o el budismo bus'a a'abar 'on el surimientoesiritual o mental a tra#-s de la transorma'in de las a'titudes

La 'ien'ia ; el budismo utilian uentes de 'ono'imiento similares7 Mientras la 'ien'ia arte de lae:erien'ia de los enmenos ; utilia la ineren'ia a tra#-s de los m-todos de la indu''in ; ladedu''in, el budismo utilia, adems de la e:erien'ia ; la ineren'ia, la re'urren'ia a unaautoridad iable ('omo los es'ritos de Buda!7

La $si'a, a tra#-s de la 5eor$a &unti'a, a des'ubierto ue no e:iste una realidad objeti#aI ara'ono'er ue el mero Ce'Co de 'ono'er 'ambia esa realidad ; ue lo ue er'ibimos no es otra'osa ue el resultado de nuestra intera''in 'on el mundo7 El budismo tambi-n tras'iende esadi'otom$a mente materia7 9na de las ms imortantes teor$as ilosi'as budistas es la Teora delvaco en 'u;o n>'leo se en'uentra la 'on#i''in de ue e:iste una disaridad undamental entrenuestra manera de er'ibir el mundo ; la aut-nti'a realidad de las 'osas J60+*K7 Ao e:iste unarealidad objeti#a todas las 'osas, sean materiales o mentales 'are'en de una e:isten'ia intr$nse'aindeendiente aunue as$ lo are'a7 5odas las 'osas 'ambian en rela'in 'on todo lo dems7Aada es 'omletamente autnomo7 La 'ausalidad imli'a contingencia ; dependencia7 La 5eor$adel @a'$o es uno de los elementos 'entrales del la Escuela del Camino Medioue tu#o, 'omo unode sus ma;ores e:onentes, al ilsoo indio Aagarjuna7 %or lo tanto, ara la Fsica Cuntica'omoara el budismo, la materia ; la mente son interdeendientes7

%ara e:li'ar esa interrela'in entre mente ; materia, el budismo re'urre al Principio de laoriginacin dependiente7 Dalai Lama di'e al rese'to El rin'iio de la origina'in deendiente seuede entender de las siguientes tres maneras7 En rimer lugar, todas las 'osas ; a'onte'imientos'ondi'ionados del mundo llegan a la e:isten'ia >ni'amente 'omo resultado de la intera''in de'ausas ; 'ondi'iones7 Ao surgen simlemente de la nada, ;a lenamente 'onormados7 Ensegundo lugar, e:iste una deenden'ia mutua entre las artes ; el todo sin las artes, el todo no

uede e:istir, sin el todo, no tiene sentido Cablar de las artes7 Esta interdeenden'ia de las artes; el todo se ali'a tanto en t-rminos esa'iales 'omo temorales7 En ter'er lugar, todo auello uee:iste ; tiene una identidad, >ni'amente lo Ca'e en el mar'o global de todas las 'osas ueosiblemente o oten'ialmente guardan rela'in 'on -l7 Aing>n enmeno osee una identidadintr$nse'a e indeendiente7I J32+2K

De a'uerdo al %rin'iio de la origina'in deendiente, las identidades de las 'osas (enmenos,a'onte'imientos, objetos! son 'omletamente deendientes unas de otras7 Aada es en s$ o or s$,

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sino ue es or todo lo dems7 El status ontolgi'o >ltimo de las 'osas es #a'$oI, en el sentido deue nada osee una ese'ie de esen'ia o e:isten'ia intr$nse'a J3)+)K7

Las tres 'ondi'iones ue rigen el rin'iio de la Originacin dependienteson

)7 La ausen'ia de una inteligen'ia ree:istente J)0+*K 5al inteligen'ia tras'ender$a las le;esde 'ausa ; ee'to7

27 La 'ondi'in de imermanen'ia J)06+)K7 5odo 'ambia7 Aada ermane'e7*7 La 'ondi'in de oten'ialidad J)06+)K7 &ada 'ausa uede generar, oten'ialmente,

determinados ee'tos7

F esar de los aralelos entre 'ien'ia ; budismo, indi'ados anteriormente, ambas se dieren'ianradi'almente or su m-todo de in#estigar la naturalea7 La 'ien'ia utilia lo ue se llama Mtodoen 3 personaue bus'a ue el e:erimentador se aisle del enmeno estudiado de tal maneraue los resultados de su estudio sean objeti#os, es de'ir, uedan ser reetidos or otrose:erimentadores7 El budismo, or su arte, utilia el Mtodo en 1 personaen el 'ual el resultadodel 'ono'imiento deende 'omletamente del sujeto ue bus'a ese 'ono'imiento7

%ara el estudio 'ient$i'o de la 'on'ien'ia, seg>n Dalai Lama, se ne'esitan ambos m-todos7 Elm-todo 'ient$i'o, en *? ersona ; la r'ti'a meditati#a en )? ersona ueden 'omlementarse

ara llegar a un 'ono'imiento roundo del enmeno de la 'on'ien'ia7 %ara 'ono'er la 'on'ien'ia,el Combre no uede e:'luirse de la e'ua'inI J).3+*K7 La subjeti#idad est iml$'ita en di'Coestudio7 %or ms ue entendamos la naturalea biou$mi'a del enmeno de la er'e'in del'olor, esto no nos lle#a a entender la sensa'in ue e:erimentamos, or ejemlo, del 'olor rojo7La r'ti'a del budismo uede, ues, aortar su e:erien'ia en la in#estiga'in en rimeraersona, al estudio del enmeno de la 'on'ien'ia7 &omo di'e el Dalai Lama, todas lase:erien'ias subjeti#as, meditati#amente #lidas Can de oder ser #erii'adas, tanto or medio dela reeti'in realiada or el mismo r'ti'ante 'omo or la osibilidad de otros indi#iduos deal'anar el mismo estado 'on los mismos medios7 9na #e #erii'ados de este modo, di'Cosestados asan a 'onsiderarse uni#ersales, al menos en lo ue se reiere al ser CumanoI7 J)6*+2K

El estudio de la 'on'ien'ia en rimera ersona, a tra#-s de la r'ti'a meditati#a se 'ara'teriaorue el obser#ador, el objeto de su obser#a'in ; los medios de in#estiga'in emleados, son

ase'tos de la misma 'osa, a saber, la mente del in#estigador indi#idualI J)61+2K7

%ara el budismo, la 'on'ien'ia no surge de la materia or el 'ontrario, aunue 'ontribu;enmutuamente a su emergen'ia, ninguna de las dos odr erigirse en 'ausa sustan'ial de la otraJ)60+)K7 En esto se basa la 'reen'ia en la reen'arna'in7 Dalai Lama di'e J)60+*K uesto ue lamateria ; la 'on'ien'ia oseen naturaleas totalmente distintas, el rimer momento de 'on'ien'iadel nue#o ser debe ir re'edido de su 'ausa sustan'ial, ue Ca de ser un momento de la'on'ien'ia7 Es as$ 'omo se airma la e:isten'ia de una #ida anteriorI7

La regunta bsi'a sobre la mente ser$a seg>n Dalai Lama &ules son las 'ausas ne'esarias ;sui'ientes ara la emergen'ia de las e:erien'ias mentales subjeti#asNI J)+)K7

Dalai Lama termina sus rele:iones rooniendo una moral uni#ersal ue tras'ienda las religiones7

%ara -l, la esiritualidad es un #iaje Ca'ia los re'ursos internos del ser Cumano, ue se roone'ono'er ui-nes somos en el sentido ms roundo de nuestra e:isten'ia ; des'ubrir 'modebemos #i#ir de a'uerdo 'on el ideal ms ele#ado osible7I J2.*+)K

En este sentido roone una orienta'in moral basada en unos rin'iios -ti'os bsi'os, ueueda ser utiliada or toda la Cumanidad, sin ue sea obsta'uliada or dieren'ias do'trinalesJ2**+)K7 Esta nue#a orienta'in moral debe basarse en una #isin Col$sti'a e integral de la so'iedadCumana, ue re'ono'a la naturalea undamentalmente interrela'ionada de todos los seres #i#os; su entorno7 %arte esta orienta'in, de la e en la bondad undamental de la naturalea Cumana7

Flgunos de los rin'iios -ti'os bsi'os de esta nue#a moral son

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El re'ono'imiento del gran #alor de la #ida La 'omrensin de la dignidad Cumana sin imortar dieren'ias de raa, se:o o religin7 La 'omrensin de la ne'esidad de un euilibrio en la naturalea El uso de la 'omrensin de la naturalea ara #alorar la dire''in de nuestro ensamiento

; a''iones

eg>n Dalai Lama, estos rin'iios -ti'os bsi'os estn en el 'oran de todas las grandesreligiones del mundo ; si 'ada Combre los a'oge, odremos asegurar un uturo mejor aranuestros Cijos ; ara el laneta7

Otros conceptos en el libro

Sobre los mundos de PopperEl autor, ue intera'tu 'on n Dalai Lama, e:isten dos estados 'ogniti#os bsi'os7

La er'e'in sensorial (la inorma'in #iene del ambiente! ; mental (la inorma'in #ienedel mismo 'erebro!

Los ro'esos rele:i#os ('on'etuales! del ensamiento, ue in'lu;en la memoria, lainten'in, la #oluntad, el ensamiento abstra'to ; 'on'etual ; los sueOos J)13+2K7

%ara el budismo, los dos rasgos de lo mental tienen ue #er 'on estos estados 'ogniti#os bsi'os7

Estos rasgos son J))+*K

La &laridad Entendida 'omo la 'aa'idad de re#elar o rele:ionar7 e rela'iona 'on la'aa'idad de lle#ar, de orma ee'ti#a, los ro'esos rele:i#os7

El aber Es la 'aa'idad de la mente de er'ibir o areCender lo aarente7 @emos ue serela'iona 'on los estados 'ogniti#os de la er'e'in (sensorial o mental!

Sobre la SabiduraDalai Lama re'omienda a la 'ien'ia ; a los 'ient$i'os a a'tuar slo bajo moti#a'iones'ons'ientemente -ti'as J)1+)K7 Di'e or ejemlo Los 'ient$i'os ; la so'iedad en general,debemos asegurarnos de ue 'ualuier nue#o 'urso de a''in obede'er al objeti#o rimordial delbienestar de la Cumanidad ; del laneta ue CabitamosI J2*+2K7

El budismo tiene, 'omo su ms ele#ado ideal esiritual, el 'ulti#o de la 'omasin (enti-ndase"mor! or los seres sensibles (todos auellos ue e:erimentan sensa'iones ; ueden surir! ; la'ontribu'in a'ti#a al bienestar de tales seres en el m:imo grado osible J20+)K7

El 'ono'imiento -ti'o imli'a resonsabilidad7 Fl rese'to Dalai Lama di'e La lena 'omrensinde lo Cumano no debe ore'er >ni'amente una des'ri'in 'oCerente de la realidad, nuestramanera de 'omrenderla ; el lugar ue o'ua la 'on'ien'ia en ella, sino ue debe in'luir una 'lara'on'e'in de 'mo tenemos ue a'tuarI7 J2.0+*K7

Sobre la visin ecolgica del mundo

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La Teora del vaco, odemos de'ir ue es una teor$a de Ecologa pro#undatal 'omo la llama ritjo&ara7 Esto uede #erse en el siguiente te:to de Dalai Lama De modo ue, uesto ue inluimosunos en los otros ; nos 'ambiamos, debemos asumir ue no somos indeendientes, aunuesintamos as$ o intu;amos ue lo somosI J6)+2K7

En otro aarte, Cablando sobre la Teora de la originacin dependiente, di'e Dalai Lama elmundo est 'omuesto or una red de interrela'iones 'omlejas7 Ao odemos Cablar de larealidad de una entidad dis'reta uera del 'onte:to de sus rela'iones mutuas 'on el entorno ; losdems enmenos, in'luido el lenguaje, los 'on'etos ; otras 'on#en'ionesI J32+*K7

Sobre la orientacin moral de nuestras accionesDalai Lama Ca'e mu'Co -nasis en la resonsabilidad de la 'ien'ia ; de los 'ient$i'os, de a'tuar'on una undamenta'in -ti'a7 Di'e or ejemlo Los desa$os a'tuales son tan grandes ; loseligros deri#ados del mal uso de la te'nolog$a son tan globales ue amenaan 'on una 'atstroeara toda la Cumanidad ue 'reo ue ne'esitamos una orienta'in moral ue odamos utiliar'ole'ti#amente, sin dejarnos obsta'uliar or dieren'ias do'trinales7 9no de los a'tores 'la#e esuna #isin Col$sti'a e integral de la so'iedad Cumana, ue re'ono'a la naturaleaundamentalmente interrela'ionada de todos los seres #i#os ; su entornoI J2**+)K7

Sobre la existencia de Dios el alma

Dalai Lama di'e al rese'to El budismo ; la 'ien'ia 'omarten una reti'en'ia undamental a laCora de ostular un ser tras'endente 'omo origen de todas las 'osasI J)06+2K7 En otra arte Cabladel ilsoo budista DCarmaPirti ; su teor$a de la imosibilidad de demostrar una rimera 'ausa del9ni#erso7 Ql argumenta ue esa rimera 'ausa est uera de la le; de la 'ausalidad, deber ser unrin'iio eterno ; absoluto ;, siendo as$, se regunta 'mo odemos e:li'ar su 'aa'idad derodu'ir 'osas ; a'onte'imientos transitoriosN J)0+2K

%ara el budismo, tanto los animales 'omo el Combre son seres sensibles oseedores de'on'ien'ia, aunue en dierentes grados7 En este sentido, el budismo no re'ono'e la resen'ia dealgo are'ido al alma 'omo rerrogati#a >ni'a de los Cumanos J)*)+)K7

Sobre el principio !undamental del "udismo

El budismo bus'a el saber ; la 'omrensin de la roia e:isten'ia 'omo un 'amino ara asirar ala rounda eli'idad ; a la suera'in del surimiento J).)+2K7 %ara lograr esto, el budismo arte de'uatro $erdades %o&les J)21+2K

%rimera #erdad Dentro del 'amo de los enmenos e:iste el surimiento7 egunda #erdad El surimiento tiene un origen7 5er'era #erdad La 'esa'in del surimiento es osible7 &uarta #erdad E:iste un 'amino ue 'ondu'e a la 'esa'in del surimiento7

Sobre la cosmologa budista%ara la 'osmolog$a budista, e:isten m>ltiles sistemas 'smi'os (uni#ersos! ; estos se en'uentran

en un 'onstante ro'eso de 'rea'in, e#olu'in ; destru''in7 En esto, la 'osmolog$a budista tienesimilaridades 'on las modernas Citesis de los 'niversos paralelos7 En la 'osmolog$a budista,'ada uni#erso transita or una ase de orma'in ('rea'in!, #iene luego una ase de dura'in(e#olu'in!, a 'ontinua'in se resenta la ase de destru''in ;, or >ltimo, #iene un er$odo de$acoue ante'ede a la siguiente ase de orma'in de un uni#erso nue#o J)03+2K7

Flgunas 'osmolog$as budistas roonen ue el 9ni#erso (; nuestro laneta en -l! e#olu'ion demodo ue udiera sostener la e#olu'in de seres sensibles ;, entre ellos, el Combre J))*+)K7 Estarouesta se asemeja al denominado %rin'iio Fntri'oI seg>n el 'ual, las le;es ue rigen el'osmos son las ue son orue e:iste el Combre7

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Sobre la #eora de la Evolucin de Dar$inDalai Lama est de a'uerdo, en rasgos generales, 'on la teor$a de la e#olu'in de Dar=in7 inembargo, no 'omulga 'on la Citesis de ue las muta'iones son aleatorias J)*4+)K7 Esta dea'uerdo 'on