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15. Yo amo el peligro

04. Rojas vacaciones06. Redes engañosas10.Guapas y apoyadas

REVISTA GRATUITA

Edición número cuatrocientos veintitrés. Año 08.Caracas, 23 de julio de 2021

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DAMELETRA

— PÁG. 7

La Casa de la Amistad Venezuela-Vietnam, en su búsqueda de acercar ambos países, presenta una exposición permanente de fotografías “Cinco fotos sore Vietnam” de la excelente periodista y fotógrafa Teresa Ovalles Márquez. También los visitantes podrán disfrutar de la excelente gastronomía vietnamita en el restaurant Casa Chepel.Esta iniciativa forma parte de las acciones que están llevando Venezuela y Vietnam con el fin de fortalecer los lazos de amistad entre estas naciones.Acércate, en la plaza Caracas encontrarás el Espacio Vietnam, un rincón de Asia.

intercambio de amistad Los relatores de la ONU denunciando a Estados Unidos por

las sanciones contra Venezuela

Gloriosos cumpleaños

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Que comer en la calle sea un lujo

Bajo el cielo de Caracas, nueva obra de Siboney del ReyEl trabajo de la poeta y periodista Siboney del Rey, Bajo el cielo de Caracas (Editorial Giraluna y pro-logado por el periodista y músico Fidel Antillano), es una joya poé-tica dedicada a la urbe capitalina, a su gente; como también, a la esperanza, al amor, los recuerdos y la espiritualidad, escritos desde Caracas. Pueden adquirirlo por Amazon y al correo: [email protected]

EL MENJURJE

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017.Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

Premio de Periodismo Aníbal Nazoa, 2018.

Consejo editorialErika FaríasRoberto MalaverGustavo Borges RevillaMercedes Chacín

direCtora Andrea Quiñones Rubio

direCtora de arte María Isabel Guerrero

Coordinadora de FotoGraFÍaMairelys González

Coordinadora 2.0Yanira Albornoz (†)

Web y redesEnyeli González redaCCiónMarlon ZambranoMaría Eugenia Acero Colomine

FotoGraFÍaMichael MataKirlam Medina

ilUstradoraSol Roccocuchi

CorreCtoraXiomara López

Colaboran en esta ediCiónAldemaro Barrios, Clodovaldo Hernández, Rocío Navarro Amaro, Humberto Márquez, Rodolfo Porras, Gerardo Blanco, José Javier Sánchez, Nathalí Gómez, Pedro Delgado, Erasmo Sánchez, Justo Blanco.Archivo Ciudad CCS

Fotografía de portada: Michael Mata

redes www.epaleccs.info

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Épale CCS e

Una publicación de la

Contenido

03. carbono 14¿Bolívar nació en Capaya?

04. mitos Un oasis llamado vacaciones

04. trota ccsHablemos de viejas glorias: Rafael Romero

05. músicaCuando era niña….como dice la canción

05. boleros que curan el almaVete de mí (1)

06. trama cotidianaLa falsa información

06. la vida es juegoEsperanzas doradas en Tokyo 2020

07. ciudadFeria del Libro de Caracas 2021Caracas es un libro abierto

10. soberanías sexualesSobre la sororidad

11. miradasBolívar y Chávez también son leyenda

14. entrevistaNelson Ayala productor musical

15. el rumor de las bolasMinimanual para escribir series de suspenso

15. crónicaUn conspirador en Catia

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114Distribución: 0212-8085843

Depósito Legal: pp201202dc4166

Fe de erratasEn la Épale CCS 421, del 9 de julio 2021, en la página 11, la sección Miradas titulada ‘‘La Parranda de San Pedro’’, fue escrita por nuestro redactor Marlon Zambrano y no por María Eugenia Colomine como colocamos por error. Pedimos disculpas.

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espués que Simón Bolívar es as-cendido a Libertador por parte de la municipalidad de Caracas en 1813 en el marco de la Cam-

paña Admirable, se había convertido en un ser mitológico, por ello y en razón de una narrativa popular válida, comenzó a ser reclamado el lugar de nacimiento de Simón Antonio de la Santísima Trinidad. Capaya en Barlovento y San Mateo en el hoy estado Aragua, son los dos pueblos que se disputan esas acreencias.

Para cuando nació Bolívar, el 24 de julio de 1783, Hipólita es asignada su nodri-za, había sido traída a Caracas desde San Mateo para cumplir con la asistencia lac-tífera y cuidado al recién nacido en tanto su madre, doña María Concepción Pala-cios y Blanco, estaba en convalecencia. Ello supone que fue en Caracas, que es el lugar “documental” donde se presume nació Bolívar.

Pero, en el pueblo de Capaya, una parro-quia del hoy municipio Acevedo del esta-do Miranda, aseveran que Bolívar nació en la hacienda de Los Palacios, donde la familia tenía propiedades y por donde circulaba gran parte de la producción que se originaba en Macaira y otras haciendas aledañas propiedad de los Bolívar Pala-cios en Barlovento.

Este relato tiene varias versiones pero la que más se escucha y es narrada desde la memoria oral, incluso hay un decreto de la alcaldía de Acevedo que lo ratifica como sitio simbólico del nacimiento de Simón Bolívar, es que su madre María Concepción estaba de visita en Capaya en estado de gravidez e inició el trabajo de parto en la casa de los Palacios, dos días después el niño fue llevado a Caracas para ser presentado en la capital.

Lo significativo es que aún hoy, a los niños y niñas de Capaya, se les enseña y así ha pa-sado desde el siglo XIX, que Bolívar nació y es de Capaya; es un relato construido a par-tir de la memoria oral que destaca el grado de pertenencia simbólica de un pueblo para con uno de los más destacados héroes de nuestra independencia y un fervoroso par-tidario de la abolición de la esclavitud en su momento.

Aquí se agregan los componentes vivenciales de una realidad particular, aunque esta no se circunscribe es-trictamente a lo que los documentos señalan, hay un

POR ALdEmAro bArrioS • Red de HistORia de CaRaCasilustRaCión ErASmo SánCHEZ

añadido creativo que permite una conexión emo-cional con el hecho histórico, los protagonistas del

hecho y quienes desarrollan el relato ima-ginario, para encontrarnos con la con-ciencia histórica de los pueblos que mu-chas veces transita paralela a la versión académica del mismo y donde se permea la visión ideológica de quien construye el relato. Entonces el asunto nos hace ase-verar que Bolívar no ha muerto, sino que está constantemente naciendo en los lu-gares de memoria donde el pueblo lo re-

crea y lo imagina, así los documentos señalen que nació en Caracas.

Para seguir leyendo: Revista Memorias de Venezuela. Enero febrero 2010. N°12. Centro Nacional de Historia. Caracas Venezuela.

¿Bolívar nació en capaya?

d

PÍLDORAS PARA LA MEMORIA

Bolívar renació en Grecia 1824A partir de las victorias del ejército li-bertador colombiano, Bolívar se cata-pultó en el mundo como el gran líder unificador americano. Para cuando se produjo la victoria de Carabobo (1821) y Ayacucho (1824), los patriotas griegos luchaban divididos contra el imperio otomano, entonces en el periódico Helli-niká Khroniká (Crónica Helénica 1824) proponían la figura de Bolívar “como un ejemplo digno de ser imitado” al recordar el discurso que Bolívar emitió en el Con-greso de Cúcuta el 3 de octubre de 1821 (aunque lo reseñan como si fuera en An-gostura). Al respecto en dicho periódico se destacó la conducta de Bolívar quien desde que se propuso liberar el continen-te fue fiel a sus compromisos liberadores unitarios, así lo expresa la nota en aquel impreso griego: “¡He aquí como se expre-sa el verdadero ciudadano! ¿Pero quién entre nosotros ha dicho alguna vez has-ta hoy cosas semejantes? ¿O quién, si las dijo, las puso al mismo tiempo en prác-tica? ¡Nadie! El gran Bolívar, en cambio, cumplió lo que prometió”

Para seguir leyendo: Boletín de la Academia Nacional de la Historia, nº 284, Caracas, 1988. /https://prodavinci.com/1821-el-mito-de-bolivar-y-la-independencia-de-grecia/

la tarea de historiahipólita: madre y padreEl ingenio de San Mateo fue una hacien-da, fundamentalmente para la produc-ción de caña, propiedad de los Bolívar, de allí vino Hipólita a servir de cuidadora del niño Simón nacido el 24 de julio de 1783. Cuando Hipólita recibió a Simon-cito en su seno, ella tenía veinte años, era una mujer joven y asumió el amamanta-miento, cuidado y protección del infan-te. Tal cariño se consolidó en tanto que el padre de Bolívar murió siendo él un niño de tres años y luego al cumplir los nueve años, muere su madre María Con-cepción. Entonces con ternura la negra Hipólita asumió el compromiso de su crianza, Simón era su hijo y lo fue has-ta sus últimos días, igual que lo fue Dio-nisio Bolívar, nacido el mismo año que Simón Bolívar y quien compartió al ma-ternal seno de una misma madre. Bolívar en una carta a su hermana María Antonia enviada desde Cuzco el 10 de octubre de 1825 decía: “Te mando una carta de mi madre Hipólita, para que le des todo lo que ella quiere; para que hagas por ella como si fuera tu madre, su leche ha ali-mentado mi vida y no he conocido otro padre que ella”.

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04 mitoS

trotA CCS

Sigamos hablando de los “Superdotados” del atletismo venezolano, esa generación que floreció en los años cincuenta y se-senta. Hoy le toca a Rafael Romero, otro zuliano, en este caso de Mene Grande.

El chico tenía eso que en materia de ca-ballos se llama pedigrí, pues fue hijo de José Encarnación “Pachencho” Romero, emblema deportivo del estado occiden-tal. La herencia y su entrega en los entre-namientos lo elevaron a la élite histórica del atletismo venezolano. Participó en todas las citas del ciclo de alta competen-cia, incluyendo las Olimpíadas de Mel-bourne 1956, Roma 1960, y Tokio 1964, tanto en competencias individuales como formando equipo con los otros bárbaros de la época: Arquímedes Herrera, Lloyd Murad, Hortensio Fucil, Horacio Esteves y otras refulgentes estrellas.

El expresidente de la Federación Venezo-lana de Atletismo, César Eulogio Prieto Oberto afirmó que “entre 1955 y 1961 se tituló campeón nacional en 200 me-tros planos siete veces, cuatro veces en

Habiendo acabado de crear el mundo, Dios se echó a descansar el séptimo día. Esta imagen del lapso que se toma para sa-lir de la rutina diaria de trabajo y estudio, sin embargo, no es tan antigua.

En la antigüedad, la gente vivía y moría como esclavos, entregándoles a los patro-nos prácticamente todo su tiempo y talen-to. Se dice que era común ver morir a las trabajadoras y los trabajadores en plena faena. De hecho, Rockefeller se ingenió el término de las relaciones públicas para poder lavar su imagen como explotador y asesino de sus esclavos mediante la cons-trucción de hospitales y creando obras benéficas.

En el mundo indígena, el concepto de va-caciones no existe, ya que los pueblos ori-ginarios tienen un profundo respeto por los ciclos naturales, al punto de que no se matan trabajando como en el mal llamado “mundo civilizado”. Se dice que los griegos

POR CLodovALdo hErnándEz •@clOdOheR

ilustRación SoL roCCoCuChi•@ocseneba

Hablemos de viejas glorias: rafael romero

ese oasis llamado “vacaciones”

Maratón olímpico con sombra. Los organizadores de los Juegos Olímpicos de Tokio 2020 (que están comenzando en 2021) tomaron precauciones para cuidar la integridad de los maratonistas. La competencia no se realizará en Tokio, sino en Sapporo, en el estado de Hokkaido, huyéndole a las altas temperaturas de la capital japonesa en esta época del año. Una parte del trayecto de los 42 kilómetros 125 metros será con la protección de las sombras, la frescura y la biodiversidad del parque Odori. No se pueden quejar.

Próxima entrega: Hablemos de viejas glorias:

Hortensio Fucil

100 metros planos, además de campeón suramericano en Santiago de Chile; me-dallista de oro en 200 metros planos en Kingston, Jamaica, en 1962, competen-cia en la que ganó medalla de plata en 100 metros planos. También fue gana-dor de la medalla dorada en los Juegos Deportivos Bolivarianos de Barran-quilla en 200 metros planos y medalla de plata en 100 metros planos. Notable fue su gran triunfo en los IV Juegos De-portivos Panamericanos en Sao Paulo, Brasil 1963, en 200 metros planos, con

fueron los primeros que vieron la necesi-dad de disponer de períodos de descanso para rendir más laboral e intelectualmen-te, pero son los romanos los que se puede decir, inventaron las vacaciones.

LAS vACACionES Y EL ComuniSmoUn gran triunfo del comunismo a nivel mundial son las vacaciones. Igual que el derecho al trabajo, a la jornada de ocho horas y a los dos días de descanso sema-nal, la clase obrera socialista contaba con una cantidad de días libres destinados al descanso anual. El número de días de-pendía del tipo de trabajo que desem-peñaban, de su dificultad o peligro para la salud, del nivel de responsabilidad del trabajador dentro de su unidad de trabajo o de su posición en la jerarquía del parti-do. Con esta premisa, a partir de los años cincuenta, los nuevos gobiernos socialis-tas empezaron a crear la red de estableci-mientos vacacionales para los obreros y a

registro de 21”3, mismos de Allan Cassel (Estados Unidos) y Arquímedes Herre-ra, competencia en la que logró medalla de plata en el relevo 4 x 100”.

“Mis investigaciones arrojan como re-sultado que, en competencias oficiales nacionales e internacionales acumuló 38 medallas doradas y un total extraordina-rio de 78 de todos los metales –continuó Prieto Oberto–. No conozco otro venezo-lano con ese palmarés en sus quince años de actividad en las pistas de atletismo”.

fomentar el interés por el turismo entre las masas populares.

¿un dErECho En PELiGro dE EXtinCiÓn?Sin embargo, esta conquista social pare-ce estar corriendo el riesgo de desapare-cer. La sociedad mundial está dominada por el esquema del “progreso” capitalista, que ofrece empleos más esclavizantes con

sueldos más bajos. El teletrabajo constitu-ye una amenaza inminente contra el dere-cho a descansar por unos días.

Tal parece que las trompetas de la evolu-ción atentan cada vez más con la posibili-dad de que nuestro cuerpo se relaje por un tiempito. Así que si aún cuentan con unos días libres, aprovechen al máximo el pe-queño oasis que nos legó el comunismo.

POR mAríA EuGEniA ACEro CoLominE • @andesenfRungen ilustRación ErASmo SánChEz

Una instalación deportiva de Maracay lleva su nombre desde 2014. En eso ha igualado a su padre, epónimo del gran estadio de fút-bol de Maracaibo. Puro pedigrí.

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Cuando era niña….Como diCe la CanCión

múSiCA

Recuerdo esto y sonrío porque en estos días pensaba a qué edad fue que conocí el reggae, y mi memoria me lle-vó directo a mis años de primaria y secundaria, y escribo esto un poco en la atmósfera del Día del Niño, que para mí son todos y para siempre.

La primaria y el bachillerato los estudié en un cole-gio en El Paraíso, donde nos daban clases de inglés, un inglés –por cierto–, que nunca sirvió para hablar o comunicarse pero que servía como herramienta para cantar las canciones de moda aunque no las entendié-ramos. ¿Les suena esto?

Hablo del reggae aunque hay otros ritmos como soca, el calipso, el chutney que también me gustan pero el reggae siempre tiene algo de sensual, a veces es juguetón, habla de optimismo y transmite tanta pero tanta tranquilidad.

Me acuerdo que había una canción que decía Sunshine Reggae (Laid Back) y pedía una sonrisa, o esa que decía Sweat A lala lala long (Inner Circle), con su cadencia ma-ravillosa o lo pegajoso que era bailar Go Pato (Pato Ban-ton). No puedo dejar fuera Red Red Wine (UB40) y Games People Play (The Alan Parsons Project).

El reggae complace a todos los gus-tos porque hay artistas que lo uti-lizan para expresar amor, pasión, patriotismo, dulzura, reclamos de diversas situaciones. Es un ritmo cultivado por muchos grupos de distinta procedencia. Hay reggae de las islas del Caribe pero tam-bién de Inglaterra, Estados Unidos, África, Argentina, Venezuela, etcé-tera. Claro, por allí he leído una es-pecie de clasificación que habla de un reggae negro y un reggae blan-co, para designar quién lo escribe, canta o interpreta. Se sabe que UB40 y Ace of Base son grupos conformados por personas caucásicas o blancas que lo interpretan, pero eso ni le quita ni le agrega calidad a la música que hacen, es mi opinión.

Pero una cosa distinta sentí cuando escuché las cancio-nes de Bob Marley. Eran para escucharlas y no para bai-larlas, a mi parecer, aunque sí, se pueden bailar porque el reggae es celebración aún cuando te estuvieses quejan-do de una situación o reclamando algo, porque puede ser eso: una canción para acompañar batallas necesarias porque Bob era el poeta mayor que decía cosas que otros no se atrevían. Conocer a Bob fue una gran escuela para mi sensibilidad.

Era la época en que si te gustaba muchísimo una canción entonces grababas un cassette completo con ella, por am-bos lados. No había redes sociales como Youtube ni pis-tas digitales, a veces ni se tenían los discos o LP, porque

POR RoCío NAvARRo AmARo • [email protected] • fOtOgRafÍas ARChivo

eran artículos de lujo. Era la época en que cazábamos las canciones en la radio y como pudiésemos, tratábamos de tener un cassette nuevo; cosa difícil, o al menos, uno al que le borrásemos toda la música o un lado, para poderlo tener a tiro en la casetera. Disculpen si para algunos lecto-res lo que les acabo de contar no lo entienden porque no lo vivieron. Y les confieso que fue la época más romántica de la tecnología musical en mi vida.

Quiero contarles una anécdota que me ocurrió en Trinidad y Tobago, más exactamente en la isla de To-bago, que es muy tranquila y con bellas playas. Me había ido a pasar una temporada para estudiar inglés y los estudiantes decidimos hacer una excursión de un fin de semana. Pasaron muchas cosas, que no ten-go espacio para contar pero les diré que fuimos a varios bares, y a dos discotecas, ya al final. Bueno, allí en ese último boliche –como dicen los argentinos–, un rastaman me pide bailar reggae con él. Yo miré a mis compañeros de curso y salí. Era en-

volvente el ritmo y la cadencia, había una luz muy tenue, como azulada o de neón. Yo había aprendido un poco en casa con mi hermana, quien sabía bailar mucho más que yo. Él no era muy alto, con una larga melena llena de dreadlocks, atuendo étnico y tenía una expresión de mucha paz. Pensé que sería una sola pieza y luego me ví bailando varias canciones en churro. En verdad, lo disfru-té. Me llamó la atención que nunca me tocó, sólo al final, para darme un beso en la mano, agradeciendo el bailar juntos.

De esa estadía en Trinidad, no sólo salí experta en bailar reggae, sino también soca, y hasta calipso, que es una de las expresiones musicales típicas de Trinidad y Tobago. En verdad, fue una gran experiencia.

Por supuesto, he disfrutado de otros ritmos del Caribe aparte del reggae, y en próximas ediciones les hablaré un poco de esa riqueza musical y expresiva de nuestro Caribe sonoro.

Como lo he dicho en mi programa de radio, tengo una deuda infinita con Bola de Nieve, cuyo nom-bre fue Ignacio Jacinto Villa Fernández. Supe de él por una bella mujer, madre de una compañera de la universidad que además me enseñó a comer hi-nojos, y otras cosas más. El cuento es que por algu-na extraña razón, no son muchas las veces que he colocado al Bola, y hoy le rindo homenaje en esta nota, y ya es fijo en la serie aniversario de los 15 años, que vengo desarrollando en A mí me pasa lo mismo que a usted por Radio Nacional… Una letra que diga: “Tú que llenas todo de alegría y juven-tud/ Y ves fantasmas en la luna de trasluz/ Y oyes el canto perfumado del azul/ Vete de mí”... Sólo me era concebible en el piano y voz de Bola de Nieve, pero los cronistas cuentan otra historia, aunque coinciden que fue el Bola, quien le dio renombre internacional.

En la página lamilongata.com se preguntan: “Por qué Vete de mí, el más cubano de los boleros, no es un bolero”, y la historia de sus autores, los herma-nos Virgilio y Homero Expósito en respuesta, no se hace esperar. Resulta y acontece, como decimos en Maracaibo, que: “el papá de los hermanos Expósi-to era todo un personaje de novela… o de tango. De padres desconocidos, (de allí el apellido) se crió en la Casa de Niños Expósitos, adoptado después por una familia de la que se escapó para sobrevivir, siendo casi un niño… Terminó recalando en Zára-te, a 90 km al norte de Buenos Aires, donde abrió una confitería llamada Mimo, que acabó siendo punto de encuentro de músicos y artistas. Además de anarquista, era un enamorado de la literatura, como atestiguan los nombres que escogió para sus dos primeros hijos, Homero y Virgilio. Los mucha-chos no decepcionaron a su padre en este aspecto ya que ambos, como letrista y compositor respecti-vamente, se convirtieron en destacados personajes de la historia del tango.

“No se vayan, que esto se pone bueno”, como diría narrando beisbol Buck Canel, ciudadano norteamericano, no por casualidad, ¡nacido en Argentina! Jajaja.

BOLEROS QUE CURAN EL ALMA

Vete de mí (1)POR humbERto máRquEz ilustRación ERASmo SáNChEz

Cuando la poesía canta al son de la justicia

Bitácora Sonora

No dejaron de imprimirle calidad al reggae


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Venezuela acudió a los Juegos Olímpicos de Tokyo 2020 con una delegación re-ducida de 43 participantes, producto del complejo y costoso sistema de clasifica-ción en cada disciplina, el bloqueo eco-nómico contra el país que también afectó la preparación y competencias de los at-letas venezolanos, y la temible pandemia de Covid-19 que paralizó el deporte. Pero en medio de ese panorama, las espe-ranzas de ganar oro en esta nueva edición son muy altas, y están centradas muy es-pecialmente en la triplista Yulimar Rojas.

Ningún atleta venezolano ha llegado a unos Juegos Olímpicos con las credencia-les de Yulimar. Tras el cuarto lugar en los Juegos Panamericanos de Toronto 2015 y la medalla de plata en los Juegos de Río 2016 se convirtió en la reina del salto tri-ple, de la mano del campeón mundial y olímpico del salto largo, el entrenador cu-bano Iván Pedroso.

Si en Río 2016, Yulimar llegaba con la inexperiencia, los nervios de sus prime-ros Juegos Olímpicos, esta vez la única contrincante que amenaza a la venezola-na es ella misma y su deseo irrefrenable

POR GERARDO BLANCO • @geRaRdOblancO65IlUSTRacIÓn JUSTO BLANCO

EspEranzas doradas En Tokyo 2020

LA VIDA ES JUEGO

TRAMA COTIDIANA

de romper el récord mundial de Inessa Kravets. Un reto que la invita en cada competencia a esforzarse hasta el límite en sus aproximaciones a la tabla de ba-tida, con el riesgo de cometer faltas que invalidan sus saltos.

Pero esa misma determinación le ha permitido consagrarse como la imba-tible número uno del ranking mundial desde 2019, a lo largo de cien semanas en las que ha destrozado a todas las contrincantes que le salen al paso. Con Ibargüen tuvo su desquite en los Juegos Panamericanos de Lima 2019, al con-quistar el oro con récord para la compe-tencia (15,11 m), en la que la campeona olímpica colombiana se retiró sin dar batalla.

La mañana del 1 de agosto será la final del salto triple. Un día para resaltar en letras rojas en la agenda. Yulimar tendrá seis saltos para consagrarse. En el cami-no puede que supere el récord olímpico (15,39 m) de la camerunesa Françoise Mbango, el mundial de Kravets (15,50 m) y obtenga el primer oro femenino y el cuarto para Venezuela.

Otros venezolanos con chance de subir al podio son Daniel Dher (ciclismo), Julio Mayora (pesas), Antonio Díaz (karate), Rubén Limardo (esgrima), Keydomar Vallenilla (pesas) y Anri-quelis Barrios (judo). La prueba de ciclismo BMX estilo libre debuta en el programa de los Juegos, y el caraqueño Dhers llega como número uno del ran-

king mundial. Su épico triunfo en los Panamericanos de Lima 2019, cuando se sobrepuso de una caída para ganar el oro en el último chance de puntuar, agrandaron su leyenda sobre las dos ruedas. Dos oros para Venezuela y otra de cualquier metal sería la mejor actua-ción histórica para Venezuela en Juegos Olímpicos.

jes, los diálogos, la música, el vestuario, la escenografía, el manejo del tiempo, las acciones, el volumen de la voz, las formas de desplazamiento, todos son elementos informativos. Podría decirse que el espectador asiste a un concierto de información y que mientras mejor or-questado esté más es el disfrute estético,

En la escritura teatral hay personajes que suministran información falsa para hacer trampa. A veces el público lo sabe y otras es engañado junto con los personajes. Hay información que conoce el público y solo alguno de los personajes, mientras que para otros va a ser una sorpresa. Esa sorpresa causa un efecto que los estudiosos llaman anticipo, y que el público agradece ya que el anticipo es un elemento fundamental para crear el suspenso. La información nunca es pareja ni la misma ni entre los personajes, ni entre los personajes y el espectador.

Para el momento en el que el público cono-ce a Edipo, hace años que Yocasta lo cono-ce, puesto que están casados y tienen hijos. Cuando Edipo quiere averiguar qué ocurre en su reino, él y todos los personajes saben tanto del asunto como el público. Sin em-bargo, los resortes que disparan la tragedia que se cierne sobre Edipo y su familia la conoce el Oráculo antes que el resto de los personajes y el público.

La información es fundamental para la construcción de la trama. Los persona-

POR RODOLFO PORRASIlUSTRacIÓn ERASMO SáNCHEZLa faLsa información

emocional e intelectual tanto del espec-tador como de los actores.

En la cotidianidad, nos enfrentamos a un fenómeno que por el simple hecho de lla-marlo fake news, en vez de noticias falsas, estamos en desventaja. No me refiero a usar palabras impuestas a nuestra cultura, sino a

que fake news, se transformó en un tecnicis-mo, en algo que se usa, que es aceptado y con el que traficamos dándole legitimidad –por lo menos legitimidad técnica–, es como llamar “corruptos” a los hampones que ro-ban desde sus cargos.

El asunto es que las noticias falsas, no sola-mente son emitidas por robots y responden a estrategias políticas y económicas y no pe-riodísticas, sino que muchos de los recepto-res también son falsos. Los mismos robots y estrategas crean comentarios y comentaris-tas para darle veracidad y emocionalidad a las mentiras mediáticas.

Es como una representación teatral en la que no hay actores, pero tampoco hay público. No hay nada sólo una maldita información que no ocurrió, que nadie la informó y que nadie la recibió. Una obra no escrita, representada en un escenario fantasma y con los asientos vacíos, son una trama cotidiana en las llamadas redes so-ciales. El espectador que sí existe recibe el tinglado digerido y es a quien podríamos denominar la víctima pasiva.


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CaraCas es un libro abierto

Feria del libro de CaraCas 2021

Una nUeva ediCión de la Feria del libro de CaraCas se Celebrará desde el 22 al 27 de jUlio para honrar a la palabra y sUs Creadores a pesar

de las restriCCiones por la pandemia.

POR MAríA EugEniA ACEro CoLoMinE • @andesenfRungenfOtOgRafía MiCHAEL MATA • @RealmOntO

CiudAd

www.epaleccs.infowww.epaleccs.info Edición Número Cuatrocientos veintitrés. Año 08. ÉPALE CCSCaracas, 23 de julio de 2021.Edición Número Cuatrocientos veintitrés. Año 08. ÉPALE CCS Caracas, 23 de julio de 2021.

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Comandante lanzamos en esta feria el primer tomo impreso”.

Durante la inauguración de la feria, Pedro Calzadilla, reflexionó “Para el libro no hay que parar. Para la lectura no hay que parar. Caracas es un lugar espléndido donde todo confluye. Con bloqueo no hay impedimento. La creatividad supera todo tipo de obstáculo”.

Carlos Duque advirtió sobre la importante labor que viene impulsando la Alcaldía de Caracas para visibilizar las voces femeninas. “Decían que no había discriminación, y en los recitales no había una sola mujer. Esta gestión marca esta política de inclusión”.

María Isabella Godoy, Presidenta del Fondo de Cultura para las Artes de la Alcaldía de Ca-racas, agregó: “Recurrimos a la reinvención para no ver excusas en las limitaciones. Nos vacunamos contra la inercia y la indiferen-cia”. Godoy hizo mención especial a la masiva participación de obras en el concurso Stefania Mosca, que este año ascendió a más de cua-trocientas postulaciones. “El empuje, la tena-cidad y hasta la necedad nos llevaron a parir la Biblioteca Stefania Mosca”.

La profesora Iraida Vargas, homenajeada en esta edición, nos compartió algunas reflexio-nes sobre el patriarcado y la visibilización de las mujeres creadoras. “Cuando Mario (Sano-

La Alcaldesa Érika Farías celebra el diálogo como sello distintivo de Caracas

CARACAS DE FIESTAJulio es un mes bonito para la ciudad. Cada vez que se acerca el natalicio de Caracas, la ciudad se viste de colores. Ni la pandemia ni el bloqueo han sido impedimentos para que las celebraciones pasen por debajo de la mesa. Por si fuera poco, se suman los cumpleaños de Bolívar y de Chávez, haciendo de estos días un espacio para celebrar por todo lo alto.

Caracas, normalmente, se engalana para fes-tejar. Sin embargo, la pandemia reconfiguró las cosas. Por esta razón, la 12va edición de la Feria del Libro de Caracas se llevará a cabo en un formato casi totalmente digital y en los es-pacios de Sur 21 en Parque Central, habrá una exhibición de libros. Los talleres y recitales poéticos y musicales se celebrarán en la plaza el Venezolano y la plaza Bolívar.

Más de cuarenta actividades estarán disponi-bles en una programación diversa en donde la Feria del Libro de Caracas será la vitrina de las principales novedades edito-riales del país y de otros pueblos que nos acompañan como Co-lombia, México, Argentina, Hai-tí, entre otros. Participan autores como Iván Cruz Osorio, Masiel Monserrat, Indira Isel Torres y Jocelyn Martínez (México), Freddy Yezzed y Stefhany Rojas (Colombia), Lautaro Rivera y Fernando Vicente Prieto (Ar-gentina), Vijay Prashad (India) y Roberto Sambra (Chile).

La escritora homenajeada de la presente edición es la antropólo-ga e historiadora Iraida Vargas, una reconocida estudiosa de nuestro pasado histórico y re-ciente, que ha realizado innume-rables aportes a partir de estudios antropoló-gicos, geopolíticos y sociales de Venezuela y el mundo. Junto a ella estarán presentes escrito-ras y escritores venezolanos como Inti Clark, Gabriel Jiménez Emán, Antonio Robles, Celsa Acosta, Jennifer Gugliota y César Seco, Rosa Elena Pérez, Ximena Benítez, Roger Herrera, William Osuna, William Torrealba, entre mu-chos más.

Entre las obras que se presentarán durante la feria estará Antología poética de Estrella Sano-ja, una de las cultoras más queridas de nues-tra ciudad, quien en vida fuera compañera de nuestro entrañable muralista Felipe García, y quien este año partió víctima de la Covid 19. La feria también presenta a las ganadoras y ga-nadores del Concurso Stefania Mosca, que en esta edición se destacó por la gran cantidad de participantes que se postularon.

HABLAN LOS PROTAGONISTASEl poeta José Leonardo Riera Bravo nos habla sobre su participación: “El objetivo de presen-tar el libro Autografía no autorizada en la 12va

Feria del Libro de Caracas es ofrecerle este re-galo a nuestra ciudad y sus habitantes, quienes inspiraron y día a día inspiran las historias que escribimos. Humor, amor, violencia, so-

ledad, ironía, esperanza, son sólo algunos de los sentimientos y emociones que se reflejan en esta narrativa que nos acercan a una realidad mágico-maravillosa que se supedita a nuestro tiempo y a nuestros espacios”.

El profesor Julián Márquez nos comparte: “En mi taller de narra-tiva impartiré parte de mis largos conocimientos dentro del ámbi-to de la literatura. Es para todas aquellas y aquellos que quieren aprender del noble y mágico arte de la narración. Se celebrará en la Casa de los golfeados en la plaza de San Jacinto a las 10:00 am”.

Valentina Vadell, de la editorial Vadell Hermanos Editores, afirmó: “Tenemos varios proyectos, como una nueva edición de la biografía del Comandante Chávez, escri-ta por Ignacio Ramonet, en coedición con el Instituto de Altos Estudios del Comandan-te Hugo Chávez. Son más de cien horas de conversaciones que tuvo el Comandante con Ramonet. Esta nueva edición viene dividida en tres tomos. Para honrar el natalicio del

ja) y yo publicamos nuestro primer libro, fui-mos a Colombia a presentarlo. Recuerdo que solo lo nombraban a él. Ni siquiera me mencionaban a mí como coau-tora, a pesar de haber trabajado como un burro para escribirlo. Una socialité colombiana me con-solaba diciendo: ‘Mi esposo y yo ya llevamos veinte libros juntos, y yo no existo para ellos. Ni te mo-lestes, ‘deja eso así’. Yo no. Lo mío no es un asunto de querer llamar la atención. Me indigna la injusti-cia de que no nos visibilicen. A las jóvenes les digo que el patriarca-do existe en tanto práctica. Es un sistema milenario que desde hace mucho se viene construyendo y se manifiesta cotidianamente. Lean a Rosa Luxemburgo y a las autoras feministas”.

La alcaldesa de Caracas, Érika Fa-rías agregó: ‘‘Caracas es un gran debate. No puede Caracas tener ausente la circulación de ideas, a través de actividades como esta. 2021 no es un punto de llegada. Estos doscientos años nos abren otras compuertas. Debemos seguir avanzando en nuestras ideas como causa de vida. A nosotros, con nuestras referencias, nunca nos ha gustado ser sumisos. En el espí-

La profesora Iraida Vargas es la invitada de honor

Sur 21 en Parque Central ofrece una exhibición de libros En los Golfeados de San Jacinto habrá poesía y talleres

ritu de la rebeldía, la irreverencia y la necedad, estamos aquí”.

POESÍA Y TALLERESLa lírica se hará presente en los espacios de la plaza en Venezola-no, donde la poesía tendrá un es-pacio para la creación en diferen-tes locales. Desde este viernes 23 a las cinco de la tarde, los versos se harán presentes en la Bistró del Libertador, el Cuchitril y en los Golfeados de San Jacinto.

Este sábado 24 vía streaming a las dos de la tarde, en Sur 21 de Parque Central se presentarán los poemarios inéditos Poética Tuky de Alejandro Indriago, Fantasmas de la piel y otros besos, de Andrea Quiñones Rubio, Biografía no au-torizada, de José Leonardo Rie-ra. También habrá un recital con Ángel Malavé, José Javier Sánchez y William Torrealba, a cargo de Maximiliano Malavé, de La hoja

de la calle. El mismo sábado, a las cinco de la tarde Antonio Calzadilla celebrará un recital poético en el Cuchitril.

Para profundizar en nuestra formación, este viernes 23 a las diez de la mañana se impar-tirán los talleres gratuitos de creación litera-ria, con Julián Márquez, edición y comercia-lización de libros digitales, con Maximiliano Malavé y gerencia editorial con Melissa Fer-nández.

CARACAS LEELa fiesta de las letras no solo es una razón más para reencontrarnos en los espacios urbanos. La Feria del Libro de Caracas constituye un triunfo político ante la agenda del miedo que pretende acallar nuestras voces.

Sin duda, la 12va edición de la Feria del Libro de Caracas nos llenará de muchas más fuerzas espirituales e intelectuales para combatir el asedio internacional con inge-nio y creatividad..

Caracas es muchas cosas, especialmente es un gran debate. Las ideas deben seguir girando en esta ciudad tan hermosa y tan dialogante”. Érika Farías.

La conciencia es ese motor interno que nos permite idear una nueva realidad. Leer estimula la conciencia”. Iraida Vargas.


10 SOBERANÍAS SEXUALES

Sobre la SororidadPOR MARÍA EUgENiA ACERO COLOMiNE • @andesenfRungen

ilustRación SOL ROCCOCUChi •@ocseneba

Estos nuevos tiempos apuntan fuertemente hacia el estableci-miento de una nueva manera de relacionarnos. Una de las campa-ñas más fuertes que se ha venido desarrollando con bastante visibi-lización en los medios busca que las mujeres desarrollemos víncu-los más estrechos de hermandad, camaradería y solidaridad por el solo hecho de compartir un mismo género así como todos los desafíos que conlleva portar el cromosoma XX en una sociedad mundial emi-nentemente patriarcal.

CREACiÓN DE UN TÉRMiNOEl término que se ha designado para impulsar esta unión lleva el nombre de “sororidad”. La soro-ridad es la hermandad femenina, en especial ante la desigualdad y discriminación masculina. Es una de las principales banderas del fe-minismo y busca que existan lazos de mayor ternura y consideración entre las congéneres. Se le conoce como la solidaridad entre mujeres, especialmente ante situaciones de discriminación sexual y actitudes y comportamientos machistas. El fe-minismo posee su propio concepto de sororidad femenina, diferente del tradicional término “fraterni-dad” y “hermandad”. Marcela La-garde, antropóloga e investigadora mexicana especializada en el tema afirma: “La sororidad es un con-cepto político. La lucha contra el machismo comienza con el apoyo femenino”.

¿Quién inventó la palabra sororidad? La autora feminista Kate Millet utilizó en los años setenta la palabra inglesa Sisterhood, de donde proviene sorori-dad. El libro Política Sexual de Kate Mi-ller siempre fue un buen referente del feminismo de la segunda ola.

Sororidad es un concepto derivado del latín Soror que significa hermana. Este neologismo se emplea para referirse a la solidaridad que existe entre mujeres que luchan contra las sociedades pa-triarcales. En 2016 el término «sorori-dad» se empezó a utilizar en España. Ahora salen en las noticias, frecuen-temente, campañas como el “MeToo” o “Yo si te creo”. La RAE en 2018, in-

corporó en su diccionario este térmi-no con la definición: “agrupación que se forma por la amistad y reciprocidad entre mujeres que comparten el mismo ideal y trabajan por alcanzar un mismo objetivo”.

DE LA TEORÍA A LA PRAXiSEs bien sabido que a pesar de que mu-chas mujeres hemos sido víctimas de toda clase de desmanes sociales, fami-liares y sociales, es más común ver la solidaridad masculina automática. Cu-riosamente, es bastante frecuente ob-

servar una mordaz competencia entre las mujeres: en ocasiones, por la aten-ción y el afecto de un hombre. Otras ve-ces por la ambición de obtener notorie-dad, reconocimiento y estatus. Si bien en la mujer la tendencia hacia la solida-ridad es una virtud natural, el deseo de competencia también es habitual. De hecho, se suele decir que los ambientes laborales netamente femeninos suelen ser más pesados que los espacios de tra-bajo donde predominan los hombres.

El feminismo actual ha buscado que entre mujeres el chisme, la crítica y la

traición le abran paso a un nuevo refugio entre congéneres para el apoyo mutuo. Este propósito ha fo-mentado la creación de diversas co-lectivas y grupo sociales que están trabajando arduamente por el posi-cionamiento de los derechos de las mujeres y por impulsar conquistas sociales y culturales que favorezcan a las niñas, las mujeres y la comuni-dad LGTBIQ.

UNiÓN EN LA DiVERSiDADAhora bien, las mujeres no quieren exactamente lo mismo. Si bien el feminismo mundial apunta hacia la equidad y la igualdad, no todas las causas representan los intereses de la mayoría.

Por razones sociales, culturales, éticas y/o religiosas, existen mujeres que no están interesadas en apoyar algunas banderas del feminismo. Por ejem-plo, las cristianas y musulmanas en general no apoyan el matrimonio ho-mosexual ni el aborto. En las comu-nidades populares, las féminas lidere-sas en los barrios sostienen como un logro social que las mujeres pueden desarrollar familias con la figura del padre, más allá del empoderamiento profesional de la mujer.

En esos casos, ¿Cuál es el protocolo a seguir? Se ha visto con frecuencia que dentro de los mismos grupos feministas existan ataques de muje-res hacia ellas mismas por el simple hecho de no apoyar alguna de sus causas o por simplemente no con-siderarse feministas. ¿Debe ser en-

tonces la solidaridad femenina exclusi-va entre feministas?

La alternativa que se propone para que prevalezca la hermandad femenina re-side en el respeto a las diferencias. Que no todas las voces de las mujeres apun-ten a un mismo fin es una señal que invita a que se escuchen todos los pun-tos de vista y se alcancen logros que fa-vorezcan a todas en lugar de imponer puntos de vista y satanizar a quien no las apoye con la excusa de que se trata de “mujeres machistas”. Solo así po-drá hablarse de que se ha desarrollado una verdadera sororidad en la prácti-ca, más allá de postulados teóricos de avanzada.


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Bolívar y Chávez tamBién son leyenda

Los dos prohombres cumpLirían en juLio 238 años uno y 67 eL otro, signo Leo para más señas. sus epopeyas tienen eL cariz de Lo increíbLe,

por Lo que su paso por este mundo rebasa La simpLe mortaLidad POR MArLon ZAMbrAno • @MaRlOnZaMbRanO

FOtOgRaFías MAirELyS gonZáLEZ • @MaiRelyscg27 • ilustRación SoL roCCoCuChi • @ocseneba

MirAdAS


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de joropo y tambor, y el cumpleaños feliz cantado a voz batiente entre capayenses y visitantes que están seguros de la paternidad del héroe de la independencia.

En otras épocas, sin pandemia, se organiza-ban grandes banquetes como una “papelo-nada” masiva y una torta gigante que alcan-zaba para todos, como ofrenda al insigne cumpleañero.

Ángel Custodio Palacios, el viejo roble de ébano que protegió por casi un siglo la au-

En Capaya los cumpleaños de Bolívar son épicos. Foto Marlon zaMBrano

Dos personajes de la dimensión histórica de Simón Bolívar y Hugo Chávez (cada uno en su tiempo), no solo encuentran acomodo en los libros de historia, tratados políticos, estudios eruditos y análisis de expertos, que dan cuenta de los dos, juntos o por separado, en términos de logros tangibles. También son artífices de un imaginario cre-ciente que los convierte en leyenda, al punto de alcanzar una dimensión sagrada que les permite ser objeto de culto.

Todos los caminos conducen a su mitifica-ción, mucho más cuando ambos conme-moran otro aniversario de vida el mismo mes del año, julio, lo que los vuelve “leones” según su signo zodiacal, con todo lo que esto tiene de pseudociencia o superchería, pero también de misterio astral. Toda divi-nidad parte de una probabilidad creíble.

Los separa una brecha de doscientos años, y sin embargo, los fundió el tiempo de ida y vuelta, en una especie de bucle astral a lo Dark (la celebrada serie alemana que juega con los saltos temporales) pues ambos se empecinaron en una cruzada delirante por construir o reconstruir la patria, dignifican-do a sus hombres y mujeres a pesar de las grandes dificultades que acarrea empuñar el escudo de la dignidad.

“Locos de bola” podrían señalarlos unos y otros, a favor y en contra, porque no se trata de gente normal sino de “gran-des majaderos de la historia” como lo expresó Bolívar a re-ferirse a Cristo, al Quijote y a él mismo. Rara avis, atravesados por necesidades distintas, in-tuición desbordada, sentido de la historia, apetencias trascen-dentales, envestidos finalmen-te con el aura de la enajenación síquica y espiritual con la que consiguieron, incluso, levan-tarse sobre los altares de la de-voción popular.

Nada de lo que se cuente de ellos puede conformarse con la normalidad.

Bolívar, el más grande hombre de nuestra historia, nació un 24 de julio de 1783. Hasta aquí todo bien, pero de ahí en adelante las cosas se su-ceden según el arrebato de la memoria, el boca a boca, la admiración. Chávez, nacido el 28 de julio de 1954, sufre del mismo sino: hay una fecha convenida para su materialización física, pero a partir de allí se enmarañan sus biógrafos al cruzar los documentos palpables con los recuer-dos inventados del propio comandante, el testimonio de sus familiares y amigos, la

evocación ilusa de quienes lo conocieron en persona.

Así nacen las fábulas: de piezas sueltas que se van quedando en el tintero, que alguien va regando a conveniencia o por azar, y que luego se juntan y entrelazan para que adquieran la forma reconocible a que aspira el saber.

Pero no todo queda claro siem-pre, menos, cuando se trata de personajes que superaron los límites de la imaginación y es-tán ahí para inspirar grandes causas, como estos dos venezo-lanos rebosados de irrealidad.

EL BoLívAr dE CAPAyABolívar nació en Capaya, un pueblito montaraz de las pro-fundidades de Barlovento, y no como dicen los textos es-colares que aseguran que fue en Caracas.

Esta versión ocupa un valioso lugar entre miles de bolivaria-nos y barloventeños que afir-man que el padre de la patria nació del vientre de una negra esclava de la familia Palacios. Se trata de un murmullo entre los residentes del municipio Ace-

vedo del estado Miranda, donde casi todos afirman con fe ciega que el Liber-tador nació en la antigua Hacienda Palacios de esa localidad.

Cada 24 de julio reviven la emoción al ce-lebrar su nacimiento con actos culturales, exhibición de piezas arqueológicas, bailes

tenticidad de esta historia, nos habló de los cuentos de su bisabuela, María Antonia Sanz de Palacios, quien vivió más de cien años y conoció al Libertador. Para don Án-gel no hay duda: Bolívar nació en esas tie-rras agrícolas por razones lógicas, que me-recen ser estimadas. Capaya era para el siglo XVIII parte de la provincia de Caracas, y allí los Bolívar poseían extensas porciones de tierras productivas. No había caminos sino austeras trochas de caballos y estando doña Concepción embarazada, no pudo realizar el viaje hasta la capital para parir, por lo que

Capaya era para el siglo XVIII parte de la provincia de Caracas.

Bolívar nació en Capaya, un pueblito montaraz de las profundidades de Barlovento, y no como dicen los textos escolares que aseguran que fue en Caracas.


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Según la oposición, Chávez practicó la santería, el espiritismo y hasta el vudú.

usó los servicios de una comadrona, la vieja Nañaña. Allí vio luz el futuro padre de la pa-tria, y fecundó una leyenda sostenida en el tiempo que hoy más que nunca cuenta con millones de seguidores.

Ha sido tal el interés que ha generado, pese a la oposición de quienes niegan siquiera esta posibilidad, que el Instituto de Patri-monio Cultural (IPC) ordenó sistematizar las excavaciones con importantes hallazgos en lo que queda de la hacienda. Hasta ahora han logrado conseguir diver-sos utensilios, incluso armas y hasta un patio de secado de cacao que está siendo reutili-zado por los pobladores de la comunidad.

La historia del nacimiento de Bolívar en Capaya fue de he-cho recogida en la extraordi-naria colección editorial Catá-logo del Patrimonio Cultural Venezolano, que desarrolló el Ministerio de la Cultura hace más de una década.

Juan Aponte, alcalde de Ace-vedo, es enfático: “celebrar hoy a Bolívar no es visitar su Pan-teón, es tratar de revivirlo, de inyectar su espíritu en la vida nacional”.

ChávEz LoS SECóChávez pactó con las fuerzas oscuras de los avernos y de allí adquirió sus poderes. Por lo menos así lo afirma la prensa opositora y hay quien lo jura y se persigna. Una de las descalificaciones recurrentes de alguna vo-cería es que el mandatario tenía algún tipo de acercamiento con el más allá a través de esas prácticas satánicas que se nutren de la santería cubana, el espiritismo marialion-cero, el vudú, etcétera, cualquier culto que tuviera asiento en la religiosidad popular.

La relación de Chávez con los asuntos de la fe, para esa prensa amarillista, estaba asocia-

da a su carácter llano y su origen humilde, pero nunca a sus vínculos con los imagina-rios populares donde caló con tanto poder su prédica y tuvo altísimo impacto su ejerci-cio de gobierno.

La exhumación de los restos de Simón Bo-lívar en julio de 2010 –consecuentemente– incentivaron esas especulaciones. Según algunos expertos en cosas de ultratumba, la intención final no era revelar las cau-sas reales de la muerte del Libertador sino

agenciarse un par de huesos del ilustre hombre, para des-tinarlos a un rito palero a fin de ampliar los poderes sobre-naturales que se le atribuían al mandatario.

Nunca pudieron entender (todavía no lo logran) que su poder estaba asentado sobre la palabra y el compromiso, esa capacidad descartada por los políticos de la Cuarta Repúbli-ca de asumir con honestidad la misión de devolverle la dig-nidad al pueblo a través de su gestión de gobierno.

Una fuerza sobrenatural acompañó a Chávez durante su gestión, es indudable. Más presumible desde el lado de

la luz, pues brilló con intensidad a favor de los desposeídos, pero con la misma fuerza devolvió un manto de oscuridad sobre los contrarios, esos oponentes a ultranza, nacionales y extranjeros, que se exhibieron arrojando maldiciones y profecías funestas sobre Venezuela y su Revolución Bolivariana: George W. Bush, Manuel Rosales, Álvaro Uribe, Ramos Allup, Pedro Pablo Kuczynski (PPK), María Corina Machado, Luis Almagro, Capriles Radonski, Alejandro Toledo, Mariano Rajoy, entre tantos otros, jamás emergieron nuevamente desde el ostra-cismo y las sombras. Chávez, hoy más que nunca, sigue iluminando caminos.

Los separa una brecha de doscientos años, y sin embargo, los fundió el tiempo de ida y vuelta, en una especie de bucle astral.

Diana Moncada, poeta venezolana nacida en Caracas en 1989. Año de convulsiones sociales. Creció en la parroquia Sucre, en Casalta, territorio de movidas y explosiones culturales. Poeta y periodista merecedora del premio de autores inéditos de Monte Ávila editores en el año 2013 con su libro Cuerpo Crepuscular.

La conocí en el desarrollo de un taller que frecuentamos los días lunes para compartir experiencias de lectura y escritura. Su voz ya tenía un camino iniciado, su experiencia en la danza, el periodismo, la fotografía y la explo-ración de múltiples lenguajes proyec-taban un largo camino por andar en la poesía.

En Cuerpo Crepuscular, el cuerpo de mujer es como un templo politeísta que devela todo misterio que enfren-ta. La mujer como fuerza que revo-luciona la existencia llamada a librar toda batalla contra el uso y abuso. Un eco resonante en la memoria de la sangre, la fertilidad. La luz como vi-talidad que emerge de la sombra, que eclosiona. Fuerza vital de cada emo-ción, de cada grito.

En este poemario nuestra autora desacraliza todo acción religiosa para el encuentro con los dioses y con la os-curidad, para emanciparse no como sujeto político sino como mujer. En este libro la poeta desea ser noche pal-pada pero a su vez libera a toda som-bra de su existencia.

Diana explora sus estados emociona-les. Desde un lenguaje rudo, sin timi-deces, se bate con sus demonios, tras-muta la experiencia sexual, el dolor, la guerra. Es fuerza viva en lucha cons-tante por sentirse plena, con una heri-da que la acompaña y a la que trata de extinguir desde la fuerza de su verso.

Su libro es, cual infierno y purgato-rio dantescos, reflejo de una ciudad bombardeada que la atropella en la medida que es atropellada y donde no tiene otra opción que resistir. Nuestra poeta se sabe parte de una generación que se siente con la responsabilidad de trascender las sombras, hacer cara al martirio, confrontar dioses y demo-nios que la arrinconan. Imposibilitada

de soñar debe colocar la otra mejilla, librar la batalla con la tarea de extin-guir la sed que trae la ciudad para devorarla a ella y a cada ser que la habita. Pájaros y peces, olas y granos de arena, eclosionan de su naturaleza de su intimidad, de su cuerpo, para abrirse camino a la vida en medio de las tinieblas.

Su pasión por el oficio de escribir, su búsqueda de otros derroteros, su obsesión por explorar nuevas rutas y trazar nuevos senderos la han llevado al Perú. Pero su poesía late en este te-rritorio. Heredera del grito y lengua-je de Hanni Ossott, Pálmenes Yarza, Sylvia Plath, Olga Orozco, no como plagio sino como continuidad de dia-logar con nuestras poetas y alcanzar a ensanchar sus horizontes y enriquecer nuestro lenguaje.

Hay cuerpos que reviven en su vuelo como aves monstruosascuerpos consumidos en una ceguera de manos marchitascuerpos esclavos del tiempo y de la formacuerpos esféricos que aguardan en sus pozosredes tejidas de sangre y letrascuerpos transitablescuerpos casacuerpos que sirven de puente a otros cuerposa otros cielos.Cuerpos llenos de naday un solo cuerpo donde todos existimos:el mío.

MALAS LECTURAS

Cuerpo CrepusCular de diana MonCadaPOR JoSÉ JAviEr SánChEz • [email protected]Ía ArChivo


14 ENTREVISTA

La música venezoLana se está reabriendo

camino

Nelson Anaya es uno de esos fenóme-nos emergentes y silenciosos que se crecen casi a la sombra, sin destellos de artificio, pero cuya labor justifica la razón de ser de todo un gremio. En su caso, la música.

Dice Ruth Guhe, de la agrupación Cu-ripaya, que Anaya es un digno hijo de Petare, ejemplo de lucha, esfuerzo y constancia para lograr sueños “con los que nadie estaba de acuerdo”. Él mismo se presenta: de madre ama de casa y pa-dre mecánico, en los encuentros entre amigos de su papá comenzó a escuchar música y a dialogar sobre su razón de ser, lo que despertó su interés por el arte del ritmo y la armonía.

Formado académicamente en la escue-la de música José Lorenzo Llamozas, en los talleres de formación cultural de la Fundación Bigott, la Fundación Tra-patiesta de la UCV, el Sae Institute de Bogotá en la especialidad de Audio y Producción Musical y en la Academia Audioplace en Venezuela, no sorpren-de, pero sí produce admiración, que ya posea un premio Latin Music Award, un premio Pepsi, y el reconocimiento de la comunidad artística nacional e internacional por su importante labor de productor musical en el mundo his-panoparlante.

Es artífice de Anaya Music Group, un sello disquero responsable del impulso de la música urbana que entretiene a las audiencias de las principales ciuda-des del mundo.

—¿Cómo LogRAS CREAR uN SELLo dISquERo y PoR quÉ dE gÉNERo uRbANo-LATINo?

–Anaya Music Group es el resultado de años de acumular experiencia, de en-sayar y de errar. Viví en carne propia las complicaciones de intentar hacer vida dentro de un género no tradicio-

Gracias a su talento ha cosechado éxitos tan importantes como un latin

music award. corresponsable del acento venezolano en la música

urbana latinoamericanaPOR mARLoN ZAmbRANo • @MaRlOnZaMbRanO

FOtOgRaFia mAIRELyS goNZáLEZ • @MaiRelyscg27

nal, pertenecí a una agrupación de hip hop, eso me permitió poder analizar y entender el por qué se nos hacía tan difícil lograr el nivel que tenían otros géneros. Si bien el hip hop, el reguetón y el resto de los géneros ur-banos tienen valores irreverentes y rebeldes cuando hablamos del negocio, pues tienen las mismas bases y se trabaja exactamente igual, con disciplina, responsabilidad, pre-paración, calidad, el arte separado de los números. Entre el 2008 y 2011 fue una etapa de preparación, en el 2012 nace Anaya Estu-dios, y no es sino hasta el 2018 cuando pasa-mos a Anaya Music Group. Así que decido ponernos al servicio de los géneros que nos permitieron nacer, urbanos y latinos.

—muChoS INgENIERoS y PRoduCToRES VENEZoLANoS ESTáN dETRáS dEL ÉxITo dEL gÉNERo uRbANo EN EL muNdo dE LA múSICA. ¿Tú ERES PARTE dE ELLoS?

—Existen ingenieros, productores musi-cales, compositores, arreglistas, músicos, intérpretes, entre otros, de nacionalidad ve-nezolana, que han aportado y están dando el todo por el todo por mantener el éxito de proyectos musicales en el mundo. No solo en el reguetón, sino también, desde la músi-ca clásica académica, hasta la música tradi-cional-popular. Soy parte de una generación de profesionales que se atrevió a intentarlo, a proponer, a levantar la mano y decir sí se puede. En definitiva, y con toda responsabi-lidad me atrevo a afirmar que, sin el aporte de Venezuela a la música y al show business, desde la década de los ochenta y hasta nues-tros días, la industria musical latinoameri-cana no sería lo que hoy día es. Continúo siendo activamente parte de esos profesio-nales que se esfuerzan por hacer las cosas bien, el éxito es solo una consecuencia.

—¿TE SIENTES Cómodo EN ESE gÉNERo?

—Como pez en el agua. Aunque mi formación musical estuvo más ligada a lo académico y lo tradicional, mi gusto

por el hip hop, el R&B, ya estaban desa-rrollados. Por lo tanto, no soy ajeno a estos géneros un tanto irreverentes. La influencia de la música venezolana en el desarrollo del reguetón estuvo pre-sente en sus inicios, suele ser un acerca-miento natural, el reguetón venezolano tenía su propia sonoridad e identidad. En este momento, los géneros urba-nos se han tornado tan globales, que es cada vez más difícil identificar de dón-de viene o a qué país suena, salvo que sea producido con esa intención.

—¿CREES quE ES VáLIdo EL dEbATE SobRE LA CALIdAd o No dE ESTE TIPo dE múSICA?

–Si te refieres a la calidad técnica y que tiene que ver con el procesamiento del au-dio, es completamente válido e incluso ne-cesario, considerando que tenemos unos estándares y un mercado cada vez más exigente, debido al avance de la tecnología y a las nuevas plataformas para distribuir y consumir la música. Ahora bien, si te re-fieres a un debate más filosófico y general basado en la calidad artística, considero que la razón de ser de la música es ser dis-frutada, por lo tanto, siempre que exista un público que consuma y adopte tal o cual género, eso le da validez más allá de la postura que pueda tener cada quien como persona. Pasó con el jazz, pasó con el be-bop, pasó con el rock, pasó con la salsa. El debate filosófico es eterno y generalmente nunca es conclusivo.

—¿Cómo LLEgASTE AL LATIN muSIC AwARd?

—A finales del 2018. Obtener este reco-nocimiento fue el resultado de años de estudio, de investigación, de madurar un criterio sobre lo que está bien y lo que no respecto al audio, pero sobre todo de cons-tancia y disciplina. Desde el 2012 cuando nos iniciamos con Anaya Estudios, nos hemos mantenido firmes en la convicción

de entregar calidad, de cuidar cada fase del proceso de producción musical, de traba-jar en función de aportar, de sumar, no de restar. Nuestro objetivo y misión no es ganar un premio u obtener un reconoci-miento, pero así ocurrió y estamos agra-decidos por ello. Como diría mi mamá, si tienes la ventana abierta, cuida bien lo que haces porque nunca sabes quien está viéndote.

—¿quÉ PASA CoN LA múSICA VENEZoLANA A NIVEL muNdIAL?

—La música venezolana, ya sea que nos refiramos a música tradicional o a músi-ca comercial hecha en Venezuela, se está reabriendo camino en el mercado interna-cional, ese mercado del que alguna vez fui-mos líderes. La calidad y el talento siguen existiendo, pero nos ha tomado tiempo entender las nuevas formas de llevar el negocio, sin embargo, las nuevas genera-ciones se han adaptado más rápido y ya tenemos semillas que han dado fruto, des-de un Dudamel en lo académico, como un C4 Trío en lo tradicional o un Jerry Di en lo comercial. El futuro de nuestra indus-tria musical se vislumbra prometedor, no tengo duda de ello, solo resta mantener la constancia y la disciplina.

–¿ES uN buEN momENTo PARA LA INduSTRIA muSICAL VENEZoLANA?

–Desde mi punto de vista sí, es un mo-mento en el que la tecnología permite globalizar y difundir de manera más eficiente y efectiva lo que hacemos. No obstante, se requiere de un esfuerzo co-mún y sostenido de quienes formamos parte de la industria, para volver a en-samblar y organizar lo que quedó, y agregarle lo que hace falta para desarro-llar de manera sólida nuestra industria. Hoy día el público venezolano no solo está en Venezuela, esa es una puerta de entrada bastante grande.

nelson anaya, productor musical:


15 EL RUMOR DE LAS BOLAS

MiniManual para escribir series de suspenso

Sundandem dercide viduci ipiendelitemipt holupta-quiptercide viduci ipi holuptaquiptercide viduci i

Cardumen: forma complicada de viajar con otros cuando quiere estar solo. Bitas num estiehfhgA-tur, ne pro quisqui quholuptaquiehfhgehfui ho-luptaquiptercide viduci

TUIT DE

Hay unos elementos que deberá tomar en cuenta si se atreve a incursionar en el mundo de las historias con crímenes que ocurren en la ficción.

1. Debe haber un mayordomo o un ama de llaves. Usted necesita culpables.

2. Las historias reales son buena inspiración.

3. El investigador suele tener una vida atormentada y con asuntos que resolver.

4. El protagonista se empeñará en entrar a lugares sumamente peligrosos, a pesar de las advertencias.

5. Sepa que algún personaje entrañable o vulnera-

ble tendrá que morir en su historia.

6. El detective suele ser un fracasado, violento, aficionado a la bebida, que busca una segunda oportunidad.

7. Los flashbacks de la infancia nunca pelan.

8. La ruptura de la línea temporal es vital.

9. El protagonista es más resistente que las nuevas cepas del Covid-19.

10. Si ya sabe quién es el asesino, no lo diga hasta el final.

POR naTHali GÓMeZ • @laesPeRgesia • ilustRación jUStO BLAnCO

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El 17 de julio de 1991, a un año de haber sido ascendido al grado de teniente coronel, es cuando Hugo Chávez llega a Catia a comandar la Proveeduría Militar situada en la aveni-da Sucre, en una parroquia pateada por él en los tiempos de cadete. “Fue una cachetada para mí”, dijo en una entrevista, por aquello de tener que hacer labores de logística cuando la razón militar era que debían asignarle un batallón de tropa para su comando. Todo por recaer sobre él la sospecha de an-dar conspirando contra el gobierno de Carlos Andrés Pérez.

Once días después (28 de julio de 1991) celebraría su cum-pleaños número 37, un tanto inconforme por estar al mando de una vieja instalación de expendio y almacén de diferentes rubros. Confesó haber desfilado por los pasillos sin otra cosa que hacer, pensando cómo salir de allí creyéndose un tigre enjaulado, acosado por la idea conspirativa cocinada junto con otros compañeros.

También contó en la entrevista que al ir a la Academia Militar a los actos protocolares de sus amigos, fastidiado de no hacer nada en la Proveeduría y al encontrarse con Jesús Ortiz Con-treras (al éste haber sido nombrado comandante de un ba-tallón de cazadores), le comentó su caso de no tener mando en un cuartel, algo que bien le correspondía. Le bastó a Ortiz Contreras hablar una noche de fiesta en la Academia Militar con el nuevo ministro de la Defensa general Fernando Ochoa Antich, para que lo tomaran en cuenta. “Compadre, lo están llamando de la comandancia”, le dijo Ortiz por teléfono días después.

El 13 de agosto de 1991, tres semanas luego de haber llega-do a Catia, fue nombrado primer comandante del Batallón de Infantería de Paracaidistas Antonio Nicolás Briceño en el cuartel Páez de Maracay, por órdenes del ministro de la Defensa en razón de ser primero en su promoción, y lo más importante para el ministro: aplacar el malestar causado en la joven oficialidad con “una guerrita en el seno del ejérci-to”, alusión al ruido escuchado en el Alto Mando sobre una conspiración en proceso.

Con un batallón de tropa de quinientos y pico boinas rojas bien entrenados, y un grupo de oficiales leales a su causa, sí que se sentiría como pez en el pozo para los fines de su alza-miento siete meses después, el 4 de febrero de 1992.

Fuente: Libro Hugo Chávez. Mi primera vida. Conversaciones con Ignacio Ramonet. Vadell hermanos editores. 2013.

un conspirador en caTiaPOR PEDRO DELgADOilustRación jUStO BLAnCO

CRónICA

Foto Mairelys González

San aguStÍnparroquia San aguStÍn

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