De la sensualidad a la violencia de género. La modernidad y la nación en las representaciones de...
26
De la sensualidad a la violencia de género. De la sensualidad a la violencia de género. La modernidad y la nación en las La modernidad y la nación en las representaciones de la representaciones de la masculinidad en el México contemporáneo. masculinidad en el México contemporáneo. Segunda parte. Las pasiones homosociales Segunda parte. Las pasiones homosociales Héctor Domínguez Ruvalcaba Héctor Domínguez Ruvalcaba Equipo 4 Gabriela Ayala Anaya José Antonio De la Cruz Mundo Leslye Teresa García Neri Montserrat Monroy Valencia Jacqueline Rodríguez Estrada Orlando Temoltzi Galindo
-
Upload
luis-miguel-julian-iglesias-zuniga -
Category
Documents
-
view
218 -
download
0
Transcript of De la sensualidad a la violencia de género. La modernidad y la nación en las representaciones de...
De la sensualidad a la violencia de género.De la sensualidad a la violencia de género.La modernidad y la nación en las representaciones de La modernidad y la nación en las representaciones de
lalamasculinidad en el México contemporáneo. masculinidad en el México contemporáneo.
Segunda parte. Las pasiones homosocialesSegunda parte. Las pasiones homosociales
Héctor Domínguez RuvalcabaHéctor Domínguez Ruvalcaba
Equipo 4
Gabriela Ayala Anaya
José Antonio De la Cruz Mundo
Leslye Teresa García Neri
Montserrat Monroy Valencia
Jacqueline Rodríguez Estrada
Orlando Temoltzi Galindo
Capítulo 3
Intimidad en la guerra: el deseo revolucionario
*La revolución es resaltar la imagen del hombre heroico que construye el proyecto nacional pos-revolucionario.*El vínculo homosocial estructura las relaciones de poder.
La intimidad masculina en el águila y la La intimidad masculina en el águila y la serpienteserpienteConstrucción simbólica
revolucionaria: ¡ya ganamos! ¡ya tenemos hombre!
Construcción simbólica de la nación: castigo público al enemigo (burlas, imitaciones, etc.)
Discurso revolucionario revestido de masculinidad (El hombre de la patria, admirado y deseado por todos, viril.)
El deseo por la virilidad se interrumpe por un pánico homofóbico (erotización del cuerpo del héroe)
Afeminando la revoluciónAfeminando la revolución
Virilidad y amaneramientoHomosexualidad = Enfermedad
AMANERAMIENTO = FALTA DE NACIONALISMO
Antinacional
Salvador Novo: Defiende la virilidad del Estado.Ícono = Afeminamiento
Homofobia = Enfermedad social
Capítulo 4
El hombre sentimental:
La educación del macho en la
cinematografía mexicana
Cinematografía mexicana entre los años de 1930 y 1950.
Esta cinematografía clásica mexicana propone la homosociedad.
Comedia ranchera
Papel de la mujer en los melodramas de machos: • Reforzar una clase de código moral • Objetos del deseo que sienten culpa de su propio
atractivo.
Estética revolucionaria y caracterización de la hombría
Identidad nacional
El melodrama fue la vía de esta estructuración
Departamento de Actividades Cinematográficas
Archivo Nacional Cinematográfico
(1936)
1930Las masas ya se habían aficionado a la
pantalla y el sonido era un elemento recién incorporado.
Las representaciones del hombre constituyen el centro del discurso del imaginario nacional.
Se instala la hegemonía del patriarcado y la virilidad se vuelve el constructor de la nación.
En las películas del “Indio” Fernández, los sufrimientos colectivos encuentran descanso y protección en una figura masculina.
El melodrama masculino o la configuración del machismo y la
misoginia
La imagen de la masculinidad
• La masculinidad después del Porfiriato paso a ser una conciencia moral atenuada.
• La imagen de masculinidad se centra en un sujeto que sufre, seduce, se enoja, lanza sus opiniones, expresa sus sentimientos y es visto como un modelo a emular.
• El machismo debe ser el componente natural del ser “varón”.
La figura femeninaLa figura femenina• Son las que provocan una contención moral
y las que provocan a castigarlas.• Las mujeres existen para satisfacer los
deseos de los hombres o para ser repudiadas por ellos.
La idea del machoLa idea del macho• El “macho” es la figura central, que tiene la
función de liderazgo.• La rivalidad masculina sustenta el
significado de ser macho.• Es una figura sensible pero no pierde su
“virilidad”.
Machos que aman machosMachos que aman machos A toda máquina (1951) ¿Qué te ha dado esa mujer?
(1952)
Se cuenta la historia de los amigos Pedro y Luis; los cuales tienen rivalidad a partir de un concurso de acrobacias en motocicleta que se da por parte de la Dirección General de tránsito del DF donde ambos consiguen el puesto y patrullan juntos.
Esta amistad comienza a partir de que Luis invita a un pordiosero ex convicto (Pedro) a su departamento para invitarle de comer , y este consigue quedarse a vivir con él, en el fondo Luis lo hace en busca de afecto.
Durante ambas películas mantienen entre ellos una competencia entre la competencia de acrobacias y la seducción de las mujeres
La intensa relación de amistad que mantienen es festejada por vecinos y compañeros de trabajo los cuales legitiman su relación y ellos a su vez terminan por demostrarse abiertamente su afecto cual comedia romántica.
Posteriormente en ¿Qué te ha dado esa mujer? La trama gira en torno a el pacto de «no casamiento» que ambos hicieron, a lo cual se puede interpretar que ambos tienen una relación romántica, idea que se refuta al mostrarnos que su pacto permitía que tuvieran aventuras y llevaran una vida de fiesta y promiscuidad.
El conflicto se crea cuando Pedro se entera que Luis tiene planes de casarse con su novia Marianela, es entonces cuando intercambian reproches , humillaciones y chantajes como melodrama dramático haciendo sentirse a Pedro rechazado.
Después de esta ruptura Luis habla con Marianela sobre Pedro, lo que da como resultado que ella se enamore de este con base a la admiración que Luis siente por él y lo deja.
Entre la seducción y el retoEntre la seducción y el reto La cucaracha (1958)
El reto y la competencia marcan la trama donde El coronel Zeta (Emilio Fernández) arriba a una población para remplazar a un coronel que no obedeció la orden de enviar municiones a una de sus batallas en la cual Zeta fue derrotado.
La cucaracha (María Félix) una mujer lugarteniente, le propone que se convierta en su pareja intima, y la seducción de esta da lugar a una especie de duelo.
Ella es una mujer masculinizada, parte de una elite dominante del ejército revolucionario. Cuando el coronel Zeta la visita en su recamara con flores y regalos ella lo golpea, a lo cual el responde “Nunca le pegues a un hombre”, y luego le ordena “¡desvístete: ahora vas a ser una mujer!”.
Al día siguiente se les ve en la calle ya como pareja y ella vestida como mujer, su masculinidad fue dominada y se nota enamorada, tuvo que ser feminizada para poder ser su amante, aquí se ve una dinámica de reto donde la cucaracha puede considerarse un macho que reta a otro macho para amar.
Un lugar sin limites (Arturo Ripstein 1977)
Manuela (Roberto Cobos) un travesti seduce a Pancho (Gonzalo Vega) y lo impulsa a besarlo, lo cual desaprueba su cuñado, y hace que persigan y maten a Manuela, la cual fue castigada por romper la norma: ya que hace que el macho exhiba su deseo homosexual, que cuestiona su virilidad lo que desata su furia homofóbica .
Seducir no significa imponer reglas, como en el reto, sino escapar de ellas, el reto y seducción revelan una relación necesaria entre el melodrama masculino y la moral patriarcal: las mujeres no deben actuar como hombres y viceversa.
La seducción pone en peligro las identidades de género, esto es, el orden del social del deseo desestabilizo la identidad de Pancho.
Regresando a las dos películas iniciales surge la pregunta si la relación retadora entre Pedro y Luis implica una seducción negada y escondida detrás de la competencia, y bajo la lógica de su rivalidad existiese una seducción erótica.
