De lo absoluto a lo relativo, al compás del tiempo.

Einstein Albert. Infeld Leopold. (1982). La Fí-sica: Aventura del Pensamiento. Buenos Aires. Ed. Losada. 111-166 pp. Einstein Albert (2005). Sobre la Teoría de la Re-latividad Especial y General. Madrid. Ed. Alian-za. 13-75 pp. Gamow George. (1985). El Breviario del Señor Tompkins: en el País de las Maravillas la Investi-gación del Átomo. D.F. Ed. Fondo de Cultura Económica.17-42 pp. Hawking Stephen. (1988). Historia del Tiempo. D.F. Ed. Crítica.115-153 pp.

Fuentes consultadas

Autores:

Jiménez Guevara Enrique

Martínez Aguilar Franco

Prior Ramos Francisco Javier

Quintero Millán Paula Yaremi

Profesor asesor:

Flores Téllez Jesús

Institución:

Centro Universitario México

Introducción

Objetivo

Metodología

Resultados

Conclusiones

“¿El tiempo es un conocimiento que sacamos de

la experiencia?, ¿o está en nosotros a priori? ¿Es

el tiempo mismo, la facultad de conocer?”, plantea

Immanuel Kant, im-

portante filósofo del

siglo XVIII; en reali-

dad no hay una defi-

nición exacta de lo

que es el tiempo, ni

podemos asegurar

que estamos vivien-

do una realidad ¿o

si podemos? ¿Tenemos realmente una definición

del tiempo? A medida que han pasado los años, el

hombre ha podido entender un poco más su

“realidad”, somos una civilización totalmente

avanzada, llegamos a la Luna e incluso se está

planeando , la expedición a Marte, entonces, ¿qué

es lo que hace que no podamos tan siquiera defi-

nir el tiempo? Como dice Frank Ankersmit,

“somos lo que ya no somos”, si queremos definir

el tiempo o acercarnos un poco a su naturaleza y

comprenderlo, tendremos que remontar a tiempos

antiguos y enfrentarnos a obstáculos tanto episte-

mológicos como filo-

sóficos, para tener

la facultad de decir

qué es el tiempo.

Los primeros intentos

de definir una medida

del tiempo la encon-

tramos en los egipcios

que dividieron el día

en dos periodos de

doce horas, así como el año en 365 días. Se dise-

ñó el Sechat; que era la medición del tiempo por

medio de la proyección de la sombra de un obelis-

co. Para los griegos los dos términos principales

eran Kairos y Cronos. Kairos significaba tiempo en

el sentido particular de ocasión o momento opor-

tuno, aunque también tenía otras acepciones. En

cambio Cronos, hijo de Urano y de Gea, se conce-

bía como el cambio o transformación permanente

de lo concreto.

La dependencia del hombre respecto a la natura-

leza se traduce en la percepción del hombre y el

mundo formando una estructura única, estructura

que se rompería hasta el renacimiento en donde

se comenzará a ver al hombre como uno, como

ser dueño de su vida y destino, por lo tanto, ser

dueño de su tiempo.

San Agustín dice del tiempo: “El tiempo se concibe como la percepción de un hecho psicológico, como la experiencia interna del alma, lejos aún del carácter abstracto y objeti-vo que ira tomando gradualmente a partir de la mecanización del tiempo.

Galileo nos dice que el movimiento es relativo al observador, pero que el tiempo es absoluto. Newton dice: “El tiempo absoluto, verda-dero y matemático, en sí y por su propia naturaleza sin relación a nada externo fluye uniformemente. El tiempo relativo, aparente y vulgar es una medida sen-

sible y exterior, precisa o imprecisa, usada por el vulgo en lugar del verdadero tiempo Kant señala que el tiempo adquiere sentido sólo dentro del sujeto; así, una vez salido de él no significa nada. Su validez filosófica es con acuerdo a los fenómenos.

Realizar una investigación sobre los aspectos re-

lacionados con el concepto del tiempo desde la fi-

losofía y la ciencia

Se realizo una investigación

documental sobre la naturale-

za del tiempo en libros tanto

de filosofía como de física.

Con el progreso de la historia se fueron perfeccio-

nando las diferentes concepciones sobre el tiem-

po gracias a varios científicos, estos avances cul-

minan con las teorías de relatividad publicadas

por Albert Einstein en las que el tiempo se puede

dilatar, es decir, es relativo.

La imagen que se encuentra directamente arriba

es una representación gráfica del movimiento de

la luz y todo objeto o información a través de el

espacio-tiempo cuatridimensional en el que vivi-

mos. Este sirve como ejemplo para ejemplificar el

que todo lo que nosotros percibimos mediante

nuestros sentidos tardo cierta cantidad de tiempo

que todo lo que nosotros percibimos mediante

nuestros sentidos tardo cierta cantidad de tiempo

en alcanzarnos, es decir, que sucedió antes de la

experiencia, por lo cual podemos ver que vivi-

mos en el pasado, ya que siguiendo este pensa-

miento nada de lo que percibimos empíricamente

sucedió en ese instante, por lo que no vivimos por

lo menos mediante nuestros sentidos en el pre-

sente.

A partir de la investigación realizada, podemos ob-

servar que el

Tiempo es un con-

cepto que puede

definirse a partir

de dos aspectos:

uno subjetivo y

sensorial; otro ob-

jetivo y operacio-

nal. La Filosofía se encarga de marcar claramente

que el tiempo es una necesidad para nuestro ser

psicológi- co, que permite

compren- der la sucesión de

los even- tos que intervie-

nen en la vida del ser hu-

mano y que no tiene una

realidad fí- sica, esto es, sim-

plemente es una abstracción y creación mental

que ha generado el hombre a partir de la interac-

ción de sus sentidos con el entorno.

Por otra parte la ciencia considera al tiempo co-

mo la magnitud que permite dar sentido a la cau-

salidad de los fenómenos naturales, ya que orden

claramente el momento en que se presenta la

causa y se genera el

efecto en un fenómeno.

Podemos observar que

en la historia de la cien-

cia se presenta dos mo-

mentos en la compren-

sión del tiempo. Una

donde es considerado como una magnitud absolu-

ta que es independiente del observador o sis-

tema de referencia y en la cual hay un tiempo úni-

co para todo el universo; y otra donde el tiempo es

relativo, por lo que cada observador tiene una

percepción diferente.