DEBES, ejecutivo
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ZARAGOZA SECRETARÍA DE INTEGRACIÓN, PROMOCIÓN Y DESARROLLO ACADÉMICO UNIDAD DE DESARROLLO ACADÉMICO Y PROFESIONAL DEPARTAMENTO DE FORMACIÓN Y ACTUALIZACIÓN DEL PERSONAL ACADÉMICO DIPLOMADO DE ÉTICA Y BIOÉTICA PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR PAPIME PE302612 ÁREA: ACTUALIZACIÓN DOCENTE RESPONSABLE FELICIANO PALESTINO ESCOTO ELABORÓ EL PROYECTO FELICIANO PALESTINO ESCOTO COLABORARON ANA MARÍA ROSADO CASTILLO VÍCTOR CASTRO CASARRUBIAS OCTUBRE, 2012
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ZARAGOZA
SECRETARÍA DE INTEGRACIÓN, PROMOCIÓN Y DESARROLLO ACADÉMICO
UNIDAD DE DESARROLLO ACADÉMICO Y PROFESIONAL
DEPARTAMENTO DE FORMACIÓN Y ACTUALIZACIÓN DEL PERSONAL ACADÉMICO
DIPLOMADO DE ÉTICA Y BIOÉTICA PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
PAPIME PE302612
ÁREA: ACTUALIZACIÓN DOCENTE
RESPONSABLE FELICIANO PALESTINO ESCOTO
ELABORÓ EL PROYECTO FELICIANO PALESTINO ESCOTO
COLABORARON ANA MARÍA ROSADO CASTILLO VÍCTOR CASTRO CASARRUBIAS
OCTUBRE, 2012
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ÍNDICE Pág.
1. Fundamentación académica…………………………………………………..…2
2. Objetivos generales………………………………………………………………..6
3. Perfil de egreso…………………………………………………………………..…6
4. Estructura curricular……………………………………………………………….6
5. Programas académicos…………………………………………………………………7
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1. FUNDAMENTACIÓN ACADÉMICA
Los avances científicos, tecnológicos, además de la forma en que se estructuran los
procesos económico y productivos en un mundo globalizado, han generado cambios
en las relaciones sociales entre los seres humanos y entre éstos con el entorno
natural, provocando que cada vez sean más difíciles y complejas estas relaciones,
sobre todo porque se han afectado los valores morales tradicionales, tanto que,
actualmente, es común escuchar a la gente hablar de “crisis de valores” porque en el
ámbito social algunas personas se comportan como si carecieran de valores
morales. Efectivamente, estamos inmersos en un mundo de violencia, agresividad,
inseguridad, egoísmo, falta de sentido, confusión entre lo bueno y lo malo.
Es claro que en un Estado laico, a las instituciones de educación pública les
corresponde contribuir, además de la familia, los medios masivos de comunicación y
el entorno social, entre otros, a la formación moral de los alumnos, pues el docente,
en cualquier nivel educativo, al enseñar también educa.
La parte ética que le corresponde aportar a las instituciones de educación, es la que
se quiere rescatar en el presente Diplomado, para que desde este espacio se
propicie la reflexión que conlleve a la comprensión de la situación actual en materia
de valores y a partir de ahí se puedan elaborar propuestas que coadyuven a vivir
conforme con principios éticos, morales y bioéticos.
Evidentemente, la definición de ética hace referencia a la formación del carácter de
las personas, es decir, al proceso de educación moral de la voluntad, orientada a
procurar el autodominio, la perfección y plenitud de la persona, elementos que
encaminan al ser humano hacia su liberación. Pero esta plenitud sólo se va
actualizando en la medida en que la persona descubre un sentido, un para qué en
su vida.
La finalidad de la ética es propiciar la relación con los otros, ayudar a desarrollar una
convivencia armónica con los demás, es un elemento integrador que posibilita la
existencia y permanencia de la sociedad. La persona se realiza como tal abriéndose
al mundo, a los otros. En este sentido, la educación debe propiciar el crecimiento
integral de la persona.
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El proceso, para llegar a ser verdaderamente ético, consiste en conocer los
principios morales, normas, hábitos y costumbres de la sociedad donde se vive, así
como reflexionar sobre ellos para tomar posturas y decisiones, reflejadas en los
valores que dinamizan el comportamiento al ponerlas en práctica en nuestra vida de
relación. En consecuencia, la ética no es una materia más a aprender; es necesario
aplicarla, vivirla, ejercerla, practicarla; las conductas y modos de vida reflejan: lo que
somos y queremos ser.
La ética supone un proceso de crecimiento que nos hace transitar del ser natural al
ser socialmente ético. La vida en sociedad posibilita la verdadera alteridad e
intersubjetividad, así como poner en práctica nuestra civilidad, dicho proceso dura
toda la vida.
Este Diplomado introducirá a los asistentes en la reflexión sobre la importancia de la
función social de los valores, la moral, ética, bioética, la ética profesional y la ética
docente, así como motivar en los participantes la reflexión sobre sí mismos para que
tengan la oportunidad de valorar su comportamiento moral y tomen conciencia de
cómo son para que a partir de ahí, si lo consideran pertinente, puedan vislumbrar los
cambios necesarios en su conducta.
Para saber qué es ética, es preciso ubicarla en su devenir histórico. En el Módulo I
“Historia de la Ética”, se lleva a cabo la revisión histórica de la misma desde los
griegos hasta la época actual. Este repaso sobre la línea del tiempo nos dará la
oportunidad de conocer la concepción tradicional de la ética así como las
transformaciones y nuevas significaciones del concepto.
En el Módulo II “Teorías, Problemas y Deslindes de la Ética”, se muestra cuál es su
objeto de estudio y se le relaciona y diferencia de la moral, la religión, el derecho y la
política, entre otros. La revisión de los materiales motivará la reflexión sobre los
valores, la moral y la ética, con la finalidad de clarificar qué son, en qué consisten,
cómo se constituyen y eligen, lo que facilitará el conocimiento de los problemas
axiológicos fundamentales de la vida cotidiana y una mejor comprensión de porqué
las creencias, la ética, los valores y la moral determinan que uno tenga ciertas ideas,
motivos y razones que integran un cierto tipo de cosmovisión que nos lleva, en
última instancia, a tener ciertas actitudes, comportamientos y conductas, a una forma
4
específica de ver y hacer las cosas de una manera determinada y no de otra
diferente.
Es importante mencionar que en las sociedades heterónomas de la modernidad, a la
ética se le puede ver o usar como un instrumento de dominación y, aunque es
innegable que existen sociedades de este tipo, desde este módulo se vislumbra a la
ética como parte de sociedades autónomas en las que la moral no tiene un carácter
normativo, es decir, orientada por códigos que fomentan el sometimiento. Por el
contrario, aquí se piensa a la ética como creación de y desde la libertad, por lo que
se concibe al ser humano como creador de sí mismo, de su propia obra, el trabajo
de sí sobre sí; en este sentido se vislumbra a la ética como una estética de la
existencia. Considerar que podemos constituirnos a nosotros mismos como una obra
de arte, significa que se acepta la idea que nuestro ser no nos viene dado por
nacimiento y que llegamos a ser. El sujeto se constituye en la experiencia y a través
de prácticas y tecnologías (de saber, de poder, del yo).
En el tercer Módulo “La Ética en la Postmodernidad”, se presenta a la ética inmersa
en los procesos socioeconómicos, políticos y culturales del mundo actual, por lo que
no se le considera aislada y al margen de ellos, sino como parte y consecuencia de
los mismos. La ética y la moral son hijas de su tiempo, por lo que no pueden
conformarse como ámbitos independientes de los fenómenos sociales. Sólo
analizándolas en la totalidad del contexto es como se las puede comprender.
El Módulo cuarto titulado “Bioética para la educación superior”, atiende a una de las
grandes preocupaciones e interrogantes del ser humano: ¿todo lo científica y
técnicamente posible está permitido? Las diferentes ramas de la bioética se debaten
en este dilema. Como puede observarse, este módulo ayudará a los asistentes a
valorarse, a ser respetuosos de ellos mismos, así como del entorno social y natural
en el que viven.
En el Módulo quinto, “Ética Profesional”, se hace hincapié en que además de la
formación teórica, técnica e instrumental que se debe proporcionar en escuelas y
facultades, el imperativo de hoy es incorporar la ética y la bioética como un eje
fundamental integral de la formación profesional. El propósito es formar en los
5
profesionales una sensibilidad social, crítica y consciente sobre sí mismos como
individuos y como miembros de una colectividad.
La articulación entre ciencia y profesión por un lado con ética y bioética por el otro,
es una estrategia de pensamiento y de acción que puede contribuir a distanciarse de
viejos modelos de hacer ciencia, de ejercer la práctica profesional y dar lugar a la
generación de nuevas formas de ser y estar en el mundo. Se pretende arribar a lo
humano a partir de una visión del mundo que integre la dignidad humana y la
sustentabilidad del planeta.
El sexto módulo “Ética docente”, se fundamenta en la idea de que la moral puede
ser enseñada tanto en una clase de moral como en las experiencias vividas por el
ser humano a lo largo de su vida. En este sentido, un profesor enseña con lo que
dice como con sus acciones. El docente modela más con sus actitudes que con sus
palabras, porque nuestras conductas reflejan nuestros pensamientos, nuestro modo
de vida: lo que somos y queremos ser. Aquí se reflexionará sobre los valores que
debe tener un docente.
La formación ética del docente es un elemento fundamental en el desarrollo y
crecimiento personal, que se refleja e impacta de manera positiva en el proceso de
enseñanza y aprendizaje. El diplomado pretende que los profesionales de la
docencia reflexionen sobre la importancia de valores como la entrega, la
disponibilidad, la generosidad, la capacidad de dar y compartir, tengan la fortuna de
mejorar sus relaciones con sus compañeros de trabajo y las que establecen con los
alumnos sean más cercanas y profundas, se trata de lograr que a través del
enriquecimiento de las actitudes y comportamientos de los docentes éstos sean
grandes humanistas.
Finalmente, se espera que en el Diplomado los asistentes encuentren: una
propuesta de un modelo de vida, de ser y actuar, asimismo, que favorezcan su
crecimiento y madurez personal, enriquezcan y mejoren sus relaciones humanas,
que tomen conciencia de los daños o beneficios que puede ocasionar al entorno
social y natural, de las consecuencias de su actuar personal y su quehacer
profesional.
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2. OBJETIVOS GENERALES
Proporcionar a los asistentes conocimientos sobre historia de la ética, sus
interpretaciones, problemas fundamentales, la relación de ésta con otras
disciplinas y su función en la postmodernidad.
Reflexionar sobre ética profesional y docente, así como sobre la importancia
actual de la bioética en la formación universitaria.
Lograr que los asistentes tomen conciencia de la importancia del papel que
juegan la ética y la bioética en su vida personal, profesional y social.
3. PERFIL DE EGRESO
Al término del Diplomado el alumno habrá adquirido conocimientos sobre historia de
la ética, las formas de abordarla, comprenderla e interpretarla así como sobre sus
problemas fundamentales, su relación con otras disciplinas y su función en la
postmodernidad. Al mismo tiempo conocimientos sobre la moral, los valores, la ética
profesional y docente, así como sobre bioética a fin de obtener un perfil humanista
del docente.
4. ESTRUCTURA CURRICULAR
La organización académica del Diplomado es modular. Cada módulo propicia la
adquisición del conocimiento planteado en los objetivos. El Diplomado está integrado
por los siguientes módulos:
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No. Nombre del módulo
No. de sesiones
Horas
T P TP Total
I Historia de la Ética
35 35
II
Teorías, Problemas y Deslindes de la Ética
35 35
III La Ética en la Postmodernidad
35 35
IV Bioética para la educación superior
35 35
V Ética Profesional
25 25
VI Ética Docente 35 35
Total 200 200
6. PROGRAMAS ACADÉMICOS
MÓDULO I. HISTORIA DE LA ÉTICA
PRESENTACIÓN
La historia de la ética tiene una importancia primordial porque los conceptos morales
no pueden ser examinados y comprendidos al margen de su historia, pues por medio
de ésta comprendemos que no se trata de conceptos atemporales e inmutables sino
que sus características han ido transformándose con el transcurso del tiempo y los
conceptos morales cambian a medida que cambia la vida social. De esta manera, la
clave para distinguir una forma de vida social de otra consiste en descubrir
diferencias en los conceptos morales. Distintas formas de vida social proporcionan
diferentes funciones y contenidos a los conceptos. La complejidad de la historia
consiste en que las afirmaciones de los filósofos o pensadores sobre algún concepto
no se encuentran totalmente desconectadas unas con respecto a otras. Esto
significa que existe continuidad lo mismo que discontinuidad en la historia de los
conceptos morales.
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La complejidad aumenta debido a que la misma investigación filosófica desempeña
un importante papel en la transformación de los conceptos morales; es decir, que la
comprensión y cambio del mundo moral no son actividades incompatibles.
En este sentido, el análisis que ignore la historia está condenado a repetirla y
escapa a toda rectificación. Sólo podemos salvarnos de este tipo de circularidad con
una visión histórica de las variedades del discurso moral y valorativo.
No podemos librarnos por completo de considerar a los moralistas y filósofos del
pasado en función de nuestras actuales distinciones. Dedicarse a escribir la historia
de la ética obliga a seleccionar del pasado lo que cae bajo la denominación de ética
tal como ahora la concebimos.
Es historia de la ética porque cubre cronológicamente todo el periodo en que se ha
venido desarrollando la filosofía moral desde los griegos hasta nuestros días. Sin
embargo, la división de los contenidos no se ha hecho conforme a épocas o
corrientes, sino principalmente por filósofos, pues la mejor manera de abordar el
estudio de la filosofía –en cualquiera de sus ramas- es empezando por saber qué
dijeron y qué hicieron en ella los propios filósofos.
Cualquier historia es selectiva. La filosofía reconstruye el pasado para entenderlo en
su propia atmósfera, pero también para entender y analizar el presente. Acudimos al
ayer con las preguntas y los problemas de hoy.
Los fines mediatos permitirán conocer el pensamiento reflexivo de la humanidad a
través de los tiempos, la forma en que cada época ha entendido el valor y lo ha
aplicado a la conducta individual, todo con la mira de ser feliz, advertirán asimismo al
asistente sobre la búsqueda angustiosa del hombre por descubrir la dicha.
Los puntos que se abordan en este módulo ejemplifican la diversidad teórica que ha
existido, y que todavía existe, en relación con la ética. Se ofrece una visión que trata
de presentar un panorama general de la concepción de la ética de cada autor, útil y
a la vez original de lo que ha sido y es la ética. Una visión útil, en la medida en que
recoja y dé cuenta de los periodos y figuras considerados tradicionalmente como
fundamentales para entender el desarrollo de la disciplina. Y una visión original, es
decir, que sepa asimismo ser un reflejo del presente histórico, cultural y geográfico
en el que está pensada y escrita.
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OBJETIVO
Conocer las concepciones de la ética a través de los periodos históricos relevantes y
de los pensadores más representativos.
CONTENIDO
Módulo I. Historia de la Ética 1.1 Ética griega
1.1.1 El mundo homérico 1.1.2 Los sofistas y Sócrates 1.1.3 Platón 1.1.4 Aristóteles 1.1.5 Los estoicos
1.2 Cristianismo 1.3 Ética medieval
1.3.1 San Agustín 1.3.2 Tomás de Aquino
1.4 La ética protestante
1.4.1 Lutero 1.4.2 Calvino
1.5 Ética en la filosofía política y en las utopías del Renacimiento
1.5.1 Maquiavelo 1.5.2 Tomás Moro 1.5.3 Campanella 1.5.4 Bacon
1.6 Hobbes
1.7 Spinoza
1.8 Las concepciones éticas en Francia e Inglaterra en el siglo XVIII 1.9 Kant
1.10 Hegel
1.11 De Kierkegaard a Nietzsche
1.12 La filosofía moral actual
NOMBRE DEL PROFESOR
10
Miguel Ángel Hidalgo Vásquez
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Beuchot, M. (2010). Breve historia de la ética. México: Torres Asociados.
Camps, V. (1988), Historia de la ética, 1. De los griegos al Renacimiento. Barcelona:
Crítica.
Camps, V. (1989). Historia de la ética, 3. La ética contemporánea. Barcelona: Crítica.
Camps, V. (1992). Historia de la ética, 2. La ética moderna. Barcelona: Crítica.
Domènech, A. (1989). De la ética a la política. De la razón erótica a la razón inerte.
Barcelona: Crítica.
Gómez, C. (2011). Doce textos fundamentales de la ética del siglo XX. España:
Alianza Editorial
MacIntyre, A. (2006). Historia de la ética, España: Paidós.
Platts, Mark (Comp.) (1988), La ética a través de su historia, México, UNAM.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Aranguren, J. (1985). Ética. Madrid: Alianza Editorial Alatorre, P. (1987) Ética manual. México: Porrua
Badiou, A. (2004) La ética. México: Herder
Bajtin, M. (1997) Hacia una filosofía del acto ético. De los borradores y otros escritos.
Barcelona: Anthropos editorial
Gómez, H. (2003) Teorías de la moralidad. Introducción a la ética comparada.
España: Síntesis
González, S (1997) Aprendiendo ética, elementos para reconstrucción del
conocimiento ético. México: Plaza y Valdez
González, J y Peralta G. (2004) Ética. México: Grupo perspectiva critica
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MÓDULO II. TEORÍAS, PROBLEMAS Y DESLINDES DE LA ÉTICA
PRESENTACIÓN
El contenido del módulo es el de la moral pensada y se procura mantenerla en
estrecha relación con los problemas de la moral vivida. El ser humano, antes de
ponerse a hacer filosofía, tiene una concepción pre-filosófica de la realidad. Y antes
de abrazar un sistema ético posee unas convicciones morales, una actitud ética ante
la vida. Debe, pues, distinguirse entre una filosofía moral elaborada y una moral
vivida, porque una concepción del mundo y del hombre que no se traduzca en una
dirección de la vida, es ineficaz.
En este módulo se define lo que es: ética, moral, axiología, derecho, valores,
religión, política, ciencia, deontología, humanismo, tecnología y nanotecnología, con
la finalidad de establecer la distinción o la relación entre las mismas evitando así
posibles confusiones.
Además, se trata de aprehender el objeto de la ética. En el estudio de la ética y la
reflexión del acto moral, encontramos fines inmediatos de carácter formativo, ya que
aportan luces para reflexionar sobre la propia conducta y además se consideran los
problemas mismos de la ética como disciplina filosófica, son de carácter inmediato y
forman el cuerpo de los temas que deberá aprender el participante.
OBJETIVOS
Familiarizar al alumno con los conceptos de ética, moral y valores para que comprenda que el ejercicio reflexivo es el medio necesario para alcanzar la libertad y por el que se puede llegar a ser un sujeto verdaderamente ético: viviendo y realizándose en comunidad.
Revisar las teorías y concepciones más significativas de la ética y sus
especificaciones.
Comprender las relaciones entre la ética, la ciencia, el derecho, la religión, la política y la cultura.
CONTENIDO
Módulo II. Teorías, problemas y deslindes de la ética
2.1 Definiciones de ética
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2.2 Los problemas de la ética
2.3 Definiciones de moral
2.4 Concepto de axiología
2.5 Concepto de valores
2.6 Concepto de deontología
2.7 Ética y derecho
2.8 Ética y religión
2.9 Ética y política
2.10 Relaciones entre la ética con la ciencia, la tecnología y la nanotecnología
2.11 Heteronomía, autonomía
2.12 Poiesis y autopoiesis
2.13 Ética y humanismo
2.14 Ética y libertad: carácter vs. destino
NOMBRE DEL PROFESOR
Reymundo Salas Morales
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Bertrand, R. (1998) Sociedad humana: ética y política. España: Altaya
Camps, V (1992) Concepciones de la ética, Valladolid, Trotta.
Domènech, A. (1989) De la ética a la política. Barcelona: Editorial crítica
García, D. (2005) Del poder político al amor al mundo. México: Porrúa y Tecnológico de Monterrey.
Gómez, H. y José M. (2003) Teorías de la moralidad. Introducción a la ética
comparada. España: Síntesis. Rawls, J. (2010) Teoría de la justicia. México: Fondo de cultura económica. Vattimo, G. (2004). Nihilismo y emancipación. Ética, política, derecho. España:
Paidos
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Aranguren, José L. L. (1985) Ética. (1ra). Madrid: Alianza Editorial.
13
Alatorre, P., R. (1987) Ética manual. México: Porrúa.
Bajtin, Mijail M. (1997) Hacia una filosofía del acto ético. Delos borradores y otros escritos. (1ra). Barcelona: Anthropos editorial.
Born, M. (1968) La responsabilidad del científico: Barcelona: Nueva colección labor
Bunge, M. (1982) Ética y ciencia. Buenos Aires: Siglo XX.
Foot, Philippa. (1994) Las virtudes y los vicios. (1ra). México: UNAM, Instituto de
Investigaciones Filosóficas.
González, S., Jorge; Peralta C., Gabriel. (2004) Ética. (1ra). México: Grupo
perspectiva critica
González, S., J. (1997) Aprendiendo ética, elementos para reconstrucción del
conocimiento ético. México: Plaza y Valdez.
Gómez,- Heras, J., M. (2003) Teorías de la moralidad. Introducción a la ética
comparada. España: Síntesis.
Granja, Dulce M. (2010) Lecciones de Kant para hoy. (1ra). Barcelona: Anthropos
editorial.
Guariglia, Osvaldo. (2007) Cuestiones morales. (1ra). Madrid: Editorial Trotta.
Guariglia, O. (1996) Moralidad ética universalista y sujeto moral. Buenos Aires:
Fondo de Cultura Económica.
Gutiérrez S. Raúl (1975) Introducción a la ética. México: Esfinge.
Habermas, J. (1987) Escritos sobre la moralidad y eticidad. Barcelona: Paidos.
MÓDULO III. LA ÉTICA EN LA POSTMODERNIDAD
PRESENTACIÓN
En este módulo, se trata de vincular y ubicar a la ética como parte y consecuencia
de los procesos socioeconómicos, políticos y culturales de las sociedades actuales.
La ética y la moral son hijas de su tiempo, no pueden conformarse como ámbitos
independientes de los fenómenos sociales. Es innegable que los avances científicos,
tecnológicos y la industria afectan nuestros valores y a las relaciones humanas,
estas últimas se muestran cada vez más cosificadas, hay más individualismo
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exacerbado y un incremento en el egoísmo, la soledad, la competencia, el
ensimismamiento y la falta de comunicación, que traen como resultado un
cortocircuito de la alteridad.
Estos son solo algunos de los signos presentes en la moral de la modernidad. Este
tipo de problemas son los que se destacan en este módulo. Sin embargo, la solución
a estos rasgos no se da por el solo hecho de negar y descalificar lo que se está
viviendo. Las propuestas y soluciones deben provenir del contexto. Para una mejor
comprensión de la ética y de su misión social es necesario concebirla en el contexto
general de los procesos y no mirarla como algo puro, sagrado y trascendente que
se encuentra más allá y al margen de lo que sucede. Esta visión posibilita ver a la
ética en su justa dimensión, pues permite vislumbrar sus alcances y limitaciones
para no formarnos de ella expectativas y funciones que no le corresponden, ni
solucionar problemas que le son imposibles de resolver.
OBJETIVOS
Caracterizar a la postmodernidad a partir del análisis socio-filosófico y de la
perspectiva de la literatura crítica.
Comprender la función de la ética en la postmodernidad.
CONTENIDO
Módulo III. La Ética en la Postmodernidad 3.1 Caracterización de la Modernidad y Posmodernidad
3.2 Diagnóstico ético del mundo contemporáneo
3.3 Ética para la civilización tecnológica
3.4 Perspectivas de la postmodernidad: Ética para la diversidad
NOMBRE DEL PROFESOR
Paula Elizabeth Zamora Palomino
15
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Bauman, Z. (2010) Ética postmoderna. México: Siglo XXI
Bilbeny, N. (2002) Por una causa común. Ética para la diversidad. España: Gedisa Bilbeny, N. (2005) La revolución en la ética. Hábitos y creencias en la sociedad
digital. España: ANAGRAMA Jonas, H. (2008) El principio de responsabilidad. Ensayo de una ética para la
civilización tecnológica. España: Herder. Lipovetsky, G. (2011) El crepúsculo del deber. La ética indolora de los nuevos
tiempos democráticos. España: ANAGRAMA. Lipovetsky, G. (2011) El imperio de lo efímero. La moda y su destino en las
sociedades modernas. España: ANAGRAMA. Lipovetsky, G. (2011) La era del vacío. España: ANAGRAMA. Vattimo, G. (1994) En torno a la posmodernidad. Colombia: Anthopos.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Giddens, Anthony (2002) Un mundo desbocado. Los efectos de la globalización en
nuestras vidas, México, Taurus. Gilles, L. (1996) La era del vacío. Ensayo sobre el individualismo contemporáneo.
Barcelona: Anagrama. Gilles, Lipovetsky (2006), Los tiempos hipermodernos. Barcelona: Anagrama. Lorenz, K. (1984), “Las enfermedades de la civilización”, en La etiología, Barcelona,
Ediciones de nuevo Arte Thor, pp. 193-206.
Marshal Mc Luhan (1983) La aldea global. España: Gedisa. Marshal, B. (2006), Todo lo sólido se desvanece en el aire. La experiencia de la
modernidad, México, Siglo XXI Editores, pp. 1-27. Nouss, Alexis. (1997) ¿Qué sé? La modernidad. Ediciones Cruz., México: Ediciones
Cruz
Torre (de la), Miguel (2004), “Génesis de la ideología de la sociedad competitiva”,
“La ideología de la sociedad competitiva y su sistema de valores” en Del
16
humanismo a la operatividad, México, UNAM-Universidad Autónoma de Nuevo
León,. pp.52-80 y 81-102.
Valls Plana, Ramón (2003). Ética para la bioética y a ratos para la política. España:
Gedisa.
Todorov, Tzvetan (2008). El hombre desplazado. México: Taurus.
MÓDULO IV. BIOÉTICA PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
PRESENTACIÓN
La bioética nace como la conciencia de la ciencia, llamándola a responsabilizarse de
sus actos tanto en el desarrollo del conocimiento como en la aplicación de la
tecnología producto de su uso. Actualmente la bioética se ocupa del análisis de los
problemas morales y éticos que el avance, sobre todo de áreas como la
biotecnología van generando, siempre poniendo por delante la preocupación por la
vida en general, así como el bienestar humano y el respeto irrestricto a la dignidad
humana, de la promoción y defensa de los derechos que la preservan.
La bioética no se ocupa de la solución de problemas técnicos. Su objetivo es
proponer formas de solución a problemas éticos y morales derivados de la forma en
que se construye el conocimiento científico. Su método es el diálogo plural,
argumentado y respetando puntos de vista diferentes y reconociendo la diversidad
cultural.
La bioética tuvo un rápido desarrollo vinculado sobre todo al progreso de las ciencias
de la salud en el Siglo XX, sin embargo, los expertos coinciden en que el Siglo XXI
está marcado por el desarrollo biotecnológico y por la revolución científico-técnica de
las ingenierías, en especial la ingeniería química y la bioingeniería entre otras. Estas
dos áreas han generado una preocupación muy seria por sus implicaciones en la
vida futura de todo el planeta llevando a ampliar el llamado horizonte bioético hasta
abarcar cuestiones legales, ambientales, económicas, políticas y sociales. Se
recupera así el sentido original del término acuñado en 1970 en el libro de Van
Rensselaer Potter: Bioética un puente al futuro. El título refleja las preocupaciones
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sobre las devastadoras consecuencias para la vida humana, para el medio ambiente
y para el futuro de todo el planeta de cierto tipo de tecnología sin que se le
responsabilice social, penal y moralmente por las consecuencias de su proceder.
Debe quedar claro que la bioética no puede reducirse al cumplimiento de ciertas
reglas o normas de conducta por miedo a una sanción. Tiene un nivel normativo y
regulador. Es sobre todo la convicción de la necesidad de construir de manera
colectiva una conciencia bioética de responsabilidad personal, profesional, como
ciudadano y como miembro de la especie humana y parte del ecosistema. Esa
conciencia debe estar formada por valores como la justicia, la integridad, la
honestidad intelectual y profesional, la autonomía, el respeto a los derechos
humanos y la plena responsabilidad personal y profesional por las consecuencias de
nuestros actos. Implica desarrollar una serie de actitudes que orienten nuestra
conducta, que hagan pensar no individualmente, sino en un plano comunitario de
responsabilidad colectiva.
La compilación de lecturas que forman el módulo están organizadas para avanzar de
lo teórico hasta el papel y la responsabilidad de los científicos en la investigación
tanto a nivel básico como aplicado. Se proponen lecturas que abordan un tema
relevante como son los valores y principios de conducta en la investigación científica.
El módulo se ocupa de un problema central de la bioética moderna: la necesidad de
respetar y proteger todo tipo de vida no solamente la humana.
OBJETIVO
Propiciar que los asistentes reflexionen sobre los principios bioéticos aplicados a la
investigación científica y al desarrollo tecnológico.
CONTENIDO
Módulo IV. Bioética para la educación superior
4.1 Definición, conceptos y principios
4.1.1 Autonomía
4.1.2 Beneficencia
4.1.3 No maleficencia
4.1.4 Justicia
4.1.5 Democracia
18
4.1.6 Pluralidad y diversidad
4.2 Conceptos y ramificaciones de la bioética
4.2.1 Bioética clínica
4.2.2 Bioética sanitaria
4.2.3 Bioética biomédica
4.2.4 Investigación básica
4.2.5 Investigación con humanos
4.2.6 Investigación con animales
4.3 Dilemas filosóficos de la bioética
4.3.1 Reproducción humana
4.3.2 Aborto
4.3.3 Técnicas de reproducción asistida
4.3.4 Fecundación in vitro
4.3.5 Úteros de alquiler
4.4 Biogenética
4.4.1 Clonación
4.4.2 Genoma humano y aplicaciones genéticas
4.4.3 Estatuto jurídico del embrión
4.4.4 Manipulación embrionaria
4.4.5 Cultivo de células madre
4.5 Tanatoética
4.6 Eugenesia
4.7 Eutanasia
4.8 Trasplantes y donación de órganos
4.9 Bioética, tecnología y medio ambiente
4.9.1 Agricultura: transgénicos
4.9.2 Ganadería
4.9.3 Ecoética
4.9.4 Zooética
4.10 Normatividad
4.10.1 Códigos éticos
4.10.2 Declaraciones universales
4.10.3 Nuremberg
4.10.4 Ginebra
4.10.5 Tokio
4.10.6 Lisboa
4.10.7 Venecia
4.10.8 Helsinki
19
4.11 Comités de bioética
NOMBRE DEL PROFESOR
Ana María Rosado Castillo
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Bourdieu, P. (2008). Los usos sociales de la ciencia. Argentina: Ed. Nueva visión.
López De la Vieja, María T. (Ed) (2005) Bioética, entre la medicina y la ética.
Salamanca: ediciones Universidad de Salamanca.
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Platts, Mark (Comp.) (1988) La ética a través de su historia, México: UNAM.
Roland, F.; Kotow, M. (2001) Principios bioéticos en salud pública. Limitaciones y
propuestas. Río de Janeiro: Cad Saude Pública.
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Investigaciones Biomédicas. México: Instituto de Investigaciones Biomédicas,
UNAM.
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Humanos. Comunicado de Prensa N°2005-127. Recuperado de
http://portal.unesco.org/es/ev.php-
URL_ID=30274&URL_DO=DO_PRINTPAGE&URL_SECTION=201.html , el día
viernes, 8 de Junio de 2012.
Video “La isla del doctor Moreau”
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
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docente. México: AMAPSI
Delors, J. (1997). La educación encierra un tesoro. México: Correo de la UNESCO.
Ferrero, A. (2000). La ética en psicología y su relación con los derechos humanos. Fundamentos en humanidades. México: Universidad Nacional de San Luis.
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Querétaro.
“Gattaca”, (dvd) (Debate sobre los trasplantes, experimentación genética y sus consecuencias.)
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Kottow, Miguel; Sanz, F. R., Medina, A. (2004). Bioética en la universidad. Hacía la
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conocimiento. Argentina: Nueva Editorial Universitaria.
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Morin, E. (2001). La cabeza bien puesta. México: Nueva Visión.
Pippier, A. (1990). Ética y moral. España: Crítica.
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Secretaría de Salud. (1998). Norma Oficial Mexicana NOM-174-SSA1-1998, para el
manejo integral de la obesidad. México: Secretaría de Salud.
Secretaría de Salud. (1999). Norma Oficial Mexicana NOM-031-SSA2-1999, para la
atención a la salud del niño. México: Secretaría de Salud.
Sociedad Mexicana de Psicología. (2005). Código ético del psicólogo. México:
Trillas.
21
MÓDULO V. ÉTICA PROFESIONAL
PRESENTACIÓN
La moral acepta a la deontología o la doctrina de los deberes humanos. Existe una
deontología profesional, lo que llamamos la ética del médico, del abogado, del
maestro o del arquitecto, del labrador, del industrial, etc. Y esta deontología se aplica
a los deberes de todos los hombres cualquiera que sea su actividad o profesión.
Todos los hombres deben tener además de una ética general por su condición de
hombres, una ética profesional de sus diferentes actividades en la sociedad. En la
medida que cada hombre cumple sus obligaciones morales, dentro o fuera de su
profesión, se establece la armonía y el progreso social.
Habrá que precisar la importancia que tiene la ética para el individuo como tal, en el
ejercicio de la profesión y en sus relaciones con los del grupo social al que
pertenece. En el primer caso, le permitirá tomar una actitud definida ante sí mismo y,
por lo tanto, ante las determinaciones de su propia conciencia, esa actitud proyecta
hacia el exterior las características de su personalidad.
En el segundo caso, en la vida profesional, la ética le advierte cuáles son las bases
axiológicas sobre las cuales dignifican la profesión, se tiene que insistir una y otra
vez que el ejercicio de cualquier profesión, sin la ética, es una explotación del
hombre por el hombre, en las condiciones más censurables y pone en juego el
conocimiento adquirido para la extorsión de los demás.
Cabe mencionar algunas de las consecuencias que ocasiona la falta del
conocimiento ético y de la práctica de la moral en el individuo y en el profesional. En
el primer caso, se encuentra la ausencia de un criterio definido en los campos
económicos, sociales, intelectuales, morales y del espíritu. Esta falta de una actitud
definida provoca desorientación en la conducta, inquietud emocional y carencia de
un sentido firme para descubrir la felicidad. En el segundo caso, en la vida
profesional, puede ocasionar la carencia de autoridad moral, de prestigio ético y de
responsabilidad.
En resumidas cuentas, la importancia del estudio de la ética es:
a) Para el ser humano como ente individual: El conocimiento del acto ético, lo
auxilia para adoptar una actitud definida ante la vida.
22
b) Para el profesional: Advertirá cuáles son los valores que dignifican la
conducta profesional.
OBJETIVO
Dar a conocer a los profesionales de la salud los debates actuales respecto a la
Ética profesional y discutir ejemplos de aplicación y adquieran elementos para tomar
decisiones en los dilemas éticos que se presentan en la práctica profesional
cotidiana.
CONTENIDO
Módulo V. Ética Profesional
5.1 Perspectiva de la ética profesional
5.1.1 La humanización de la práctica.
5.1.2 La formación de la deontología profesional.
5.1.3 Práctica y derechos humanos.
5.1.4 Ética y deontología en la formación profesional.
5.1.5 Responsabilidades, derechos y obligaciones del profesional en la práctica
profesional.
5.1.6 Los tres niveles de responsabilidad profesional.
5.1.7 Ética de la corresponsabilidad.
5.2 Valores morales profesionales
5.2.1 Secreto profesional. Los límites de la confidencialidad.
5.2.2 Consentimiento informado.
5.2.3 Confidencialidad y mandato judicial.
5.2.4 Propiedad de las historias clínicas.
5.3 La nueva práctica médica
5.3.1 El nuevo profesionalismo médico.
5.3.2 Ética y prescripción.
5.3.3 Ética médica y la industria farmacéutica.
5.3.4 Ética de la publicación médica.
5.3.5 Publicaciones, legalidad y legitimidad.
5.4 Ética profesional en casos extremos
23
5.4.1 Ética en tiempos de crisis.
5.4.2 Complicidades.
5.4.3 Los profesionales de la salud como agentes de cambio.
5.5 Ética y deontología profesional en tiempos de globalización
5.5.1 Códigos éticos de las ciencias de la salud y del comportamiento
5.5.1.1 Psicología.
5.5.1.2 Médico Cirujano.
5.5.1.3 Cirujano Dentista.
5.5.1.4 Enfermería.
5.5.2 Códigos éticos de las ciencias químico biológicas
5.5.2.1 Biología.
5.5.2.2 Ingeniería Química.
5.5.2.3 Química Farmacéutico Biológica.
5.5.3 Límites de los códigos deontológicos
PONENTE
Israel Alatorre Cuevas
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Dueñas, B. J. (2003) Psicología y ética en función del usuario. Ciudad de La
Habana: ACIMED.
Echeburúa, E. (2002). El secreto profesional en la práctica de la psicología clínica
forense. Los límites de la confidencialidad. Análisis y modificación de la
conducta.
Ferramola, R. y Medina, A. (2002) Bioética en la Universidad. Hacía la construcción
de una ética de la corresponsabilidad en la comunidad del conocimiento.
Argentina: Nueva Editorial Universitaria.
Ferrero, A. La ética en psicología y su relación con los derechos humanos.
Fundamentos en Humanidades. Universidad Nacional de San Luis. Argentina.
No. 11. (1/2000).
Ferrero, A. El surgimiento de la deontología profesional en el campo de la psicología. Fundamentos en Humanidades. Universidad Nacional de San LuisAño VI – Número I – (11/2005) 177/184 pp.
24
Lola, F.S. Ética de la publicación médica: legalidad y legitimidad. Acta Bioethica 2000; año VI, nº 2
Oriol, A y Pardell, H. (2004). La profesión médica y los retos del Milenio. España:
Fundación medicina y humanidades médicas. Monografías Humanitas.
Riquelme, H. Ética profesional en tiempos de crisis. Médicos y psicólogos en las
dictaduras de América del Sur.
Suarez Villegas, Juan Carlos (2001), Principios de ética profesional, España,
Tecnos.
Vilar, J. Deontología y práctica profesional. Límites y posibilidades de los códigos deontológicos. Ars Brevis 2000.
Wanjiro G., Christine. (1995) La ética de la profesión docente. Estudio introductorio a
la deontología de la educación. España: EUNSA
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Rodríguez L. V., Frade P., Albelo M. (1986) Ética. México: Alhambra Mexicana.
Rawls, J. (2010) Teoría de la justicia. México: Fondo de cultura económica.
Sanabria, J. (1984) Ética. México: Porrúa
Sánchez, E., Leticia. (2005) Manual de tutorías para la educación superior. México:
UNAM, Facultad de Estudios Superiores Iztacala
Sheller, M. (1942) Ética. Madrid: Revista de Occidente
Tugendhat, Ernst. (1997) Lecciones de ética. (1ra). Barcelona: Gedisa editorial
Williams, Bernard. (1987). Introducción a la ética. (1ra). Madrid: Ediciones Cátedra.
Wittgenstein, L. (1997) Conferencia sobre ética. Nueva York: Paidos
MÓDULO VI. ÉTICA DOCENTE PRESENTACIÓN
Las instituciones educativas del país, en todos sus niveles, manifiestan la necesidad
de proporcionar aspectos éticos, morales y humanísticos a los alumnos, pero este
propósito se ha convertido en un problema porque no se ha sabido cómo llevarlos a
cabo al momento de abordar estos ámbitos con los alumnos. Este propósito solo se
25
puede alcanzar en la medida en que de manera formal se contemplen en la
formación curricular y extracurricular de los alumnos estos aspectos. El otro
elemento que no se debe soslayar es la formación moral de los docentes ya que a
través de su enseñanza, con sus actitudes, acciones y palabras, son ellos quienes
en gran medida contribuyen a concretar estas nobles intenciones, motivo por el que
en este módulo se ha tomado la decisión de atender a los profesionales de la
docencia a fin de contribuir a su formación ética y humanística.
El curso de “Ética docente” pretende que el profesor reflexione sobre sí mismo para
valorar su comportamiento moral ante los alumnos y tenga la oportunidad de mejorar
la calidad de las relaciones con los otros seres humanos.
Las lecturas del curso motivan la reflexión sobre la concepción del ser humano,
educación, alumno y docente en el marco del contexto sociocultural y económico en
el que estamos inmersos, tal el caso del fenómeno de la modernidad y la
globalización. En este sentido, el gran reto axiológico para las instituciones de
educación superior es cómo formar profesionistas altamente productivos,
competitivos y al mismo tiempo éticos y humanistas, que sean capaces de
considerar al ser humano como fin y no medio, instrumento u objeto del que se
puede servir para ganar en el mundo del mercado, porque entonces, ya nos está
pasando, viviríamos relaciones humanas cosificadas, despersonalizadas y
alienadas.
La formación ética del docente es un elemento fundamental en el desarrollo y
crecimiento personal, que se manifiesta e impacta de manera positiva el proceso de
enseñanza y aprendizaje en el que las relaciones entre el docente y el alumno sean
más cercanas y profundas. Se busca mediante el diálogo, establecer una relación
interpersonal y realizar un encuentro entre el docente y el alumno.
Se pretende que los docentes consideren la importancia de valores como la entrega,
disponibilidad, generosidad, la capacidad de dar y compartir y tengan la posibilidad
de mejorar sus relaciones y sean humanistas.
26
OBJETIVOS
Propiciar en los participantes la reflexión sobre la importancia de la ética, la
moral y la transmisión de valores en el proceso de enseñanza y aprendizaje.
Redefinir los conceptos de ética, moral, deontología, axiología y valores.
Promover cambios de actitud de los docentes en su relación con los alumnos.
Comprender que el ejercicio reflexivo es el medio por el que se puede llegar a
ser un sujeto
Verdaderamente ético: viviendo y realizándose libremente en comunidad.
CONTENIDO
Módulo VI. Ética docente
6.1 Concepciones sobre:
6.1.1 El ser humano
6.1.2 Educación
6.1.3 Alumno
6.1.4 Docente
6.1.5 La vida humana como quehacer, voluntad, responsabilidad y libertad
6.1.6 Análisis del contexto socio cultural en que viven y desarrollan los
estudiantes
6.2 Ética docente
6.2.1 Dimensión ética y social de la profesión académica
6.2.2 La ética docente como promoción de la plenitud del alumno y del maestro
6.2.3 La transmisión de valores en el proceso educativo
6.2.4 Principios y valores del docente
6.2.5 El límite ético de la intervención docente
6.2.6 Imposibilidad de un código de ética docente
PONENTE
Feliciano Palestino Escoto
27
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Altarejos, Francisco (2010), “El ethos docente: una propuesta deontológica” en Subjetividad y Educación, España, EUNSA, pp. 247-278.
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sociedad del conocimiento. México: Juan Pablos Editor
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profesional en la formación universitaria, México, Plaza y Valdés editores y Universidad Autónoma de Sinaloa.
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Yurén C., María T. (1995) Eticidad, valores sociales y educación. México:
Universidad Pedagógica Nacional
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Arellano, A. (coord.) (2005) La educación en tiempos débiles e inciertos. España: Anthopos. López, R. (2011) Ética de la profesión académica. Valores del profesorado en la
sociedad del conocimiento. México: Juan Pablos Editor. Cortina, Adela (2009), Ética para las profesiones del siglo XXI, México, Universidad
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ed. Crítica, pp. 14-48. Román, M., Begoña (Coord.). (2003) Por una ética docente. Bilbao: Grafite ediciones
S.L.
Sánchez Vázquez, Adolfo (1977), Ética, México, Grijalbo, pp. 9-26, 49-67 y 165-186.
