Declaraciones Varias Comibam Clade III Red Mm Pacto de Lausana

7/24/2019 Declaraciones Varias Comibam Clade III Red Mm Pacto de Lausana

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DECLARACIONES DECOMIBAM INTERNACIONAL

Contenido

Afirmacin de Antigua, Declaracin de COMIBAM 87, Declaracin Adopte un Pueblo, Acuerdo deAcapulco

Afirmacin de Antigua, Guatemala !"Segn el propito di!ino re!elado en la "critura, la miin de la igleia e la e#prein $e#panin del %eino de Dio en palabra $ obra, mediante el poder del "p&ritu, para la gloria deDio, por el crecimiento integral de lo cre$ente en Crito $ la e!angeli'acin de lo (ue no e )anentregado a *l+

a miin e e#prear $ e#tender el %eino de Dio+"ntendemo por -miione. la e#prein $ e#panin del %eino de Dio al etablecer la igleia enlugare donde /ta no e#ite, para )acer dic&pulo de toda la nacione+%econocemo (ue la miin de la igleia inclu$e la compain por el er )umano integral, como unae#prein del %eino de Dio+" en medio de la ociedad (ue la igleia buca proclamar $ demotrar -todo el cone0o de Dio.iendo al de la tierra $ lu' del mundo, aceptando la implicacione ociale del e!angelio+Afirmamo (ue la igleia local puede tener me0ore poibilidade (ue perona o agencia de afuerapara e!angeli'ar u conglomerado ocial+ Pero reconocemo tambi/n (ue a tra!/ de la )itoria,Dio )a uado aun de otra cultura, a perona $ organi'acione dipueta a cumplir enobediencia el propito di!ino+

Agradecemo a (uiene )an er!ido $ ir!en a la caua del Se1or en cada uno de lo pa&elatinoamericano+ "to no compromete a participar en la b(ueda de forma para alcan'ar en elmundo a lo grupo (ue et2n ideolgica, ocial $ geogr2ficamente marginado+"n el 3ercer Mundo, $ en !&pera del tercer milenio, debemo tomar en cuenta la realidadcambiante $ u nue!o deaf&o $ oportunidade para completar nuetra tarea miionera+ Por lotanto, tenemo la reponabilidad de dearrollar un nue!o concepto $ una nue!a metodolog&a demiione (ue correponda a eta realidad cambiante+ 4a no debemo penar neceariamente en lomimo t/rmino $ con la mima mentalidad de la generacione paada+Afirmamo (ue la igleia, o con0unto de igleia m2 cercana $5o m2 relacionada al grupo (ue ebuca alcan'ar, et2 pueta por Dio en una poicin epecial para er copart&cipe en la miin dee!angeli'ar a dic)o grupo+ 3ambi/n reconocemo (ue el mandato miionero puede lle!ar la obra de

Dio m2 all2 de donde )a llegado la igleia local+6emo contemplado lo modelo )itrico de relacin entre el campo miionero $ la igleiamiionera, in paar por alto la nue!a alternati!a miionera (ue urgen dede el 3ercer Mundopara ea relacin+Aceptamo (ue el (ue)acer miionero dede Am/rica atina tambi/n demanda un ep&ritu deacrificio+Sotenemo (ue debe )aber un di2logo contante entre la miione $ la /tica b&blica+ Debemo!i!ir egn la totalidad de la /tica del %eino de Dio, re!elado en la "critura+ Slo a partir de laredencin $ la /tica critiana puede dare la tranformacin integral+


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Afirmamo (ue uno de lo ditinti!o de nuetra /poca e la e#itencia de grande centro urbano(ue plantean deaf&o epeciale a la miin de la igleia+3oda miin a la ciudad debe tener en cuenta (ue en la ciudade e e#prea el poder at2nico deuna forma e!idente+ Sin embargo, tambi/n debe recordare (ue Dio (uiere redimir a la ciudad, $ )aobrado aun en ella como un centro de difuin miionera+

"n una ociedad fragmentada por di!era caua, la igleia debe er e0emplo de unidad, uandola )erramienta antropolgica $ ociolgica adecuada+ " imperati!o coniderar, reconocer,identificar $ etudiar lo grupo /tnico, lo ectore $ la ubcultura (ue deben er ob0eto denuetra tarea miionera+Afirmamo (ue la Biblia claramente ene1a el deeo di!ino de (ue todo lo )ombre ean al!o+Sin embargo, la "critura tambi/n declara (ue todo lo )ombre et2n ba0o condenacin,inclu$endo a lo (ue an no )an o&do+6a$ una re!elacin general (ue prepara, pero no ubtitu$e la accin al!&fica de Dio, la cual e daolamente por medio de la predicacin del e!angelio de eucrito a (uiene reponden por fe+ Dea)& urge la urgencia de la miione+Miionero e un dic&pulo (ue, llamado por Dio $ en!iado por *l a tra!/ de la igleia local, cru'abarrera geogr2fica $5o culturale a fin de comunicar todo el e!angelio, $a ea para eletablecimiento o el crecimiento integral de la igleia+a igleia e la aamblea de cre$ente en Crito, llamado a adorar a Dio en una comunidad (ue,en u0ecin a *l $ uno a otro, penetra el mundo en el poder del "p&ritu Santo+Afirmamo (ue el proceo de en!iar miionero e de iniciati!a di!ina+ Dio lle!a adelante eteproceo mediante la igleia local, intrumento (ue *l )a etablecido para el cumplimiento de lamiin+ Por lo tanto, la reponabilidad miionera e principalmente de la igleia local+ "tareponabilidad inclu$e el reconocimiento de indi!iduo llamado, la moti!acin, la preparacin, elapo$o $ el cuidado patoral de lo miionero+a entidade miionera denominacionale o interdenominacionale9, con u ma$orepeciali'acin, a$udan a la igleia a cumplir con u tarea+

Antigua, :uatemala, ; de 0unio de

Declaracin de COMIBAM #!$ % San &a'lo, Bra(il )*i(toria de COMIBAMDel ?@ al ?8 de no!iembre de


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a idea de celebrar un congreo miionero iberoamericano naci de una !iin (ue recibi el apo$ode l&dere e!ang/lico de Am/rica atina $ de otra parte del mundo+ "ta idea e con!irti en unplan concreto durante la reunin efectuada en la ciudad de M/#ico, en diciembre de


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%econociendo (ue Dio e el Se1or de la mie, afirmamo la prioridad de la oracin en la obramiionera+ -%ogad, pue, al Se1or de la mie (ue en!&e obrero a u mie. Mateo =@89+Depu/ de refle#ionar obre lo principio miionolgico a(u& e#preado, afirmamo (ue todolo egmento de la igleia local $ la diferente agencia miionera deben in!olucrare en elcumplimiento del mandato miionero mundial+

Igle(ia localSon reponabilidade de la igleia local+ Promo!er la miione en todo lo pa&e de Iberoam/rica no obtante la condicione

pol&tica o el ingreo per c2pita+&rofe(ionale(o profeionale reunido en COMIBAM entienden (ue u reponabilidade on


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@+ Moti!ar la colaboracin con el lidera'go de la igleia local en la planificacin $ reali'acin de latarea miionera+

Mu-ere(a mu0ere preente en COMIBAM entienden como u reponabilidad


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Declaracin Ado+te un &ue'loSan .o(e de Co(ta Rica 12

Introduccinootro, participante de la Conulta Iberoamericana -ADOP3" G PG"BO., con!ocada por laCooperacin Miionera Iberoamericana COMIBAM Internacional9 $ contando con la ad)ein de laConfraternidad "!ang/lica atinoamericana CO"A9, celebrada en San o/ Cota %ica9, del >al


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>+ Con referencia a la etructura $ a la )itrica tenin entre la igleia $ la miione,declaramo nuetro entendimiento de (ue en el tiempo $ en el epacio, Dio )a )onrado $bendecido la ditinta forma en (ue la mima e )an organi'ado $ cooperado entre &para reali'ar la tarea miionera+ Afirmamo (ue amba etructura la igleia locale $la ociedade miionera on !itale en el proceo de la adopcin de lo pueblo no

alcan'ado, $ (ue por tanto, amba deben er utili'ada de la manera m2 eficiente poible$ con el ma$or a)orro de recuro+7+ Hue la tarea miionera demanda un gran efuer'o de capacitacin epeciali'ada por parte

de lo (ue !an al campo $ de lo (ue lo en!&an+ "ta capacitacin debe er adecuada,e(uilibrada $ debe abarcar lo apecto epirituale, intelectuale $ pr2ctico+ "ntendemo(ue la capacitacin no e debe reducir a un e!ento ino (ue debe e#tendere a lo largo dela !ida til del obrero+ %ecomendamo, aimimo, (ue lo eminario e intituto b&blico ennuetro continente dearrollen programa de capacitacin $ entrenamiento miionerotrancultural+

8+ Hue la igleia local tiene la reponabilidad primaria de pro!eer la finan'a para lamiione+ Aimimo e reponable $ olidaria con el obrero en la ditinta etapa de upreparacin, en!&o, permanencia en el campo, regreo $ readaptacin+ 3omando enconideracin (ue nuetro pa&e tienen $a la capacidad econmica de ol!entar la tareamiionera, la igleia (ue en!&a debe conte#tuali'ar la neceidad del obrero con la realidaddel campo aignado+

=+ Hue el ep&ritu de cooperacin debe caracteri'ar todo lo efuer'o a reali'are en la tareamiionera )ata (ue ete e!angelio ea predicado a toda la nacione+ "n conecuenciaaceptamo el reto de adoptar @+FFF de lo


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;+ Comprometemo nuetro empe1o, con la a$uda de Dio, para bregar por el fortalecimientode nuetro repecti!o mo!imiento miionero nacionale, en el marco de un francoep&ritu de cooperacin, (ue optimice el uo de lo recuro (ue el "p&ritu Santo derram,generoamente, en nuetro medio+

+ %edoblaremo nuetro efuer'o, con mira al iglo KKI (ue pronto comen'ar2 i nuetro

Se1or eucrito no !uel!e ante, para (ue lo pueblo $ etnia del mundo donde ele!angelio no )a ido an anunciado, ocupen un lugar de preeminencia en nuetracongregacione, a fin de (ue con prontitud $ ep&ritu acrificial, ean alcan'ado con elmena0e de %edencin $ e etable'can igleia autctona+

Por lo tanto, no encomendamo a la gracia de Dio $ a la aitencia de u Santo "p&ritu en elcumplimiento de eta ublime tarea+

Acapulco, M/#ico, @< de octubre de


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%econocer $ apo$ar la labor (ue reali'an la Comiin de Miione de la Alian'a "!ang/licaMundial Q"E9, la Cooperacin Miionera Iberoamericana COMIBAM9 $ toda otra entidadimilar (ue traba0e en ete mimo ep&ritu+

Para cumplir con lo anteriormente e#pueto no comprometemo a orar $ repaldar financieramentea entidade (ue, como Miione Mundiale en Argentina, e dedican en el Cono Sur a la promocin

miionera+"n el temor de Dio $ mo!ili'ado por el "p&ritu Santo no unimo a millone de critianoalrededor del mundo, en obediencia al mandato del Se1or eucrito e#preado en Mateo ?8 $Marco +

Mar del Plata,


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DECLARACION DE CLADE III, 912Todo el e/angelio de(de Am0rica

Latina +ara todo( lo( +ue'lo(&rlogo

A FF a1o de la llegada de lo europeo a la Am/rica, con!ocado a Huito, "cuador, del ?; de agoto al ;de eptiembre de


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E. El evangelio y el Reino de DiosCon la llegada de eucrito, el %eino de Dio e )i'o preente entre nootro, lleno de gracia $ de !erdad+ "l%eino et2 en conflicto contante con el poder de la tinieblaU la luc)a ocurre en la regione celetiale $ ee#prea en todo lo creado a ni!el peronal, colecti!o $ etructural+ Sin embargo, la comunidad del %eino !i!eotenida por la confian'a de (ue la !ictoria $a )a ido con(uitada $ (ue el %eino de Dio e manifetar2

plenamente al final de lo tiempo+ Con el poder $ la autoridad delegado por Dio, ella aume u miin enete conflicto, para er agente en la redencin de todo lo creado+ "l %e$ eucrito e )a encamado $ llama au comunidad a )acer lo mimo en el mundo+ Seguirle como u dic&pulo ignifica aumir u !ida $ miin+

F. El evangelio de justicia y poder"l e!angelio re!ela a un Dio anto, 0uto $ poderoo en u car2cter $ u accione+ Por ello la Igleia ellamada a !i!ir egn la 0uticia del %eino, en el poder del "p&ritu+ "n un mundo caracteri'ado por el abuodel poder $ el dominio de la in0uticia, el tetimonio de la Igleia confronta a lo podere (ue dominan en elpreente+ Por eo la proclamacin del %eino anuncia a eucrito $ denuncia a la fuer'a del mal+

II; De(de Am0rica Latina

A. Perspectiva istrica de la iglesia evang!lica

"n el pueblo e!ang/lico de Am/rica atina e )a depertado una conciencia miionera )acia otrocontinente+ Sin embargo, la nue!a generacione de e!ang/lico, en general, deconocen u propiara&ce )itrica $ )erencia protetante+ "l conocimiento de nuetra )itoria e fundamental para e!itar loerrore del paado, recuperar cierto ditinti!o de nuetra )erencia $ cumplir con el mandato miionero+

"n Am/rica atina $ el Caribe el protetantimo tiene ra&ce )itrica (ue datan del iglo KI+ " parte dela )itoria mima de Am/rica atina, no implemente un agente e#tran0eri'ante (ue obedece a


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Afirmar nuetra identidad e!ang/lica implica reafirmar nuetro compromio con la )erencia de la %eforma+o ignifica aumir una potura acr&tica repecto a nuetra tradicin, doctrina o miionolog&a+ Como Igleiaetamo llamado a reformamo permanentemente a la lu' de la "critura como palabra final+

Debemo e!aluar lo modelo de miin (ue )eredamo del paado o (ue e importante en el preente, $bucar nue!o modelo+ "to implica for0ar una miionolog&a dede Am/rica atina (ue tome en cuenta lae#periencia $ aporte de la igleia de lo diferente grupo /tnico $ culturale del continente+ Sinembargo, la b(ueda de nue!o modelo no debe conducimo a )acer conceione en cuanto a la !erdadde eucrito+

Agradecemo a Dio lo a!ance en la unidad de la igleia e!ang/lica en Am/rica atina $ la nue!aforma de cooperacin urgida en el cumplimiento de la miin+ Sin embargo, debemo reconocer (ue elindi!idualimo $ el denominacionalimo )an creado di!iione en la Igleia de Am/rica atina+ Confear launidad de la igleia en Crito ignifica uperar la barrera ideolgica, culturale, ociale, econmica $denominacionale+ Debemo abrirno a un di2logo contructi!o, !alorar la contribucione de cada uno,etrec)ar la comunin $ cooperar en la miin+ o e )oneto de nuetra parte proclamar un e!angelio (uereconcilia al mundo & toda!&a no no )emo reconciliado entre nootro+

D. Conte"to socio#polticoAm/rica atina, en el momento actual, e puede caracteri'ar como un continente en crii+ ario pa&e

)an ufrido ba0o reg&mene militare reprei!o (ue cometieron gra!e !iolacione de lo derec)o )umano+"n otro, muc)o a1o de guerra ci!il )an cauado enorme p/rdida )umana $ econmica+ aperitencia del mac)imo en nuetra cultura )a )ec)o de la mu0ere !ictima de forma di!era dedicriminacin (ue impiden u plena participacin en el papel ocial $ ciudadano+ Profunda di!iioneociale $ raciale, en el campo $ la dudad, colocan a millone de )ombre, mu0ere, 0!ene $ ni1o encondicione de e#trema pobre'a, neg2ndole empleo, alimentacin adecuada, !i!ienda, alud $ educacin,(ue )agan poible una !ida )umana digna+

a democracia puramente formal, la corrupcin de la intitucione del "tado $ la inadecuada medidaeconmica neoliberale muetran (ue el poder no et2 al er!icio de toda la ociedad, epecialmente de lama$or&a empobrecida+ o problema de corrupcin, deuda e#trema, narcotr2fico, terrorimo, degradacinmoral en u ditinto rdene $ deintegracin de la familia tambi/n laceran a nuetro pueblo+

Ante eta ituacin, nuetra conciencia critiana no puede cerrar lo o0o+ "l e!angelio del %eino de Diono e#)orta a la pr2ctica de la 0uticia, conecuencia intr&neca del perdn $ la reconciliacin en eucrito+uetra fidelidad al llamado del e!angelio demanda (ue aumamo la reponabilidad critiana en laituacione conflicti!a de nuetro continente+ a Igleia debe afirmar $ promo!er la !ida negada por todo

pecado, por la etructura in0uta, lo grupo de inter/ me'(uino+ "n u eno, e debe poner fin a ladiferente Worina de dicriminacin predominante en la ociedad por ra'n de e#o, clae ocial, condicineconmica, ni!el educacional, edad, nacionalidad $ ra'a+ "lla cumple u miin iguiendo el modelo de e,$ tomando en erio la pregunta de Dio a Ca&n, Xdnde et2 tu )ermanoYT

%econocemo (ue la Igleia e!ang/lica latinoamericana en general no aumi fielmente etareponabilidad+ Confundi al mundo en el (ue Dio la en!i a er!ir con lo mundano $ pecaminoo $ e ail/de lo proceo ociale $ pol&tico+ "n alguno cao incluo )a llegado a 0utificar reg&mene dictatoriale!iolento+ "to e#plica por (u/ alguno e!ang/lico (ue )an participado en la arena pblica poco o nada )anlogrado en fa!or de la ma$or&aU por el contrario, )an reducido u participacin pol&tica a atifacer intereeperonale $ obtener cierto beneficio para la Igleia e!ang/lica+

Al mimo tiempo, celebramo la toma de conciencia de la Igleia e!ang/lica repecto a u reponabilidadocial $ pol&tica $ u creciente participacin en la ociedad+ Di!era entidade e!ang/lica, igleia $cre$ente en particular, participan en pro$ecto de dearrollo, adminitracin pblica e intitucione (ue !elan

por lo derec)o )umano+

F. $a responsabilidad del cristianoa proclamacin de todo el e!angelio no compromete a un traba0o creati!o para dearrollar m2 $ me0oremedio de participacin en la ociedad+ a certe'a del triunfo final de eucrito garanti'ada por ureurreccin no anima a )acer aporte contructi!o, aun(ue no reulten definiti!o+ uetro compromiocon eucrito como el nico mediador de la pa' de Dio fundamenta la con!iccin de (ue u obra redentorae pertinente a todo conflicto $ ufrimiento )umano+

a participacin reponable en la !ida ciudadana demanda la formacin de lidere guiado por una!ocacin critiana de er!icio+ a Igleia deber2 afirmar (ue todo apecto de la !ida nacional e un campo deaccin legitima para el er!icio critiano+ Deber2 pro!eer elemento formati!o $ acompa1amiento patoral


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para (uiene tienen !ocacin pol&tica+ Al mimo tiempo, e neceario (ue la Igleia auma u funcin prof/ticapara denunciar entre otra coa el abuo del e#o, la manipulacin de lo medio de comunicacin, elendioamiento del "tado, el dinero $ la !iolencia, cual(uiera (ue ea u origen+ o )ace leg&timamentecuando e manifieta en u propia e#itencia la !ida de amor, 0uticia $ pa' (ue e poible mediante laobediencia a la Palabra $ el poder del "p&ritu de Dio+ "l e0ercicio del lidera'go en la !ida de la igleialocale deber2 etar marcado por el modelo del ier!o ufriente $ motrar un contrate con el caudillimo $otra deformacione cauada por el abuo del poder+

a pr2ctica et2 demotrando (ue la igleia locale pueden reponder a la neceidade de ucomunidade en la medida de u recuro+ Se et2n dearrollando pro$ecto (ue muetran la poibilidad detranformacin a partir de la iniciati!a $ recuro locale (ue promue!en la !aloracin de la dignidad de laperona $ de lo pueblo+ emo a(u& un deaf&o (ue debiera er tomado en erio por todo el puebloe!ang/lico+ "l poder del e!angelio $ la accin conecuente de la igleia e!ang/lica podr2n pernear $tranformar la condicione de in0uticia $ deigualdad (ue predominan )o$ en Am/rica atina+

III; &ara todo( lo( +ue'lo(

A. $a universalidad de la misinDio cumpli u promea de pro!eer un redentor para todo el mundo+ "l propito de Dioe (ue todo loere )umano ean al!o por la fe en eucrito+ a uficiencia $ la uni!eralidad de eucrito

correponden a la eencia del e!angelio+ "l car2cter uni!eral de la fe critiana $ la confein del e1or&o deCrito confieren a la Igleia u dimenin miionera+ "n conecuencia, la Igleia e en!iada al mundo para!i!ir $ er mena0era de la uni!eralidad del e!angelio+

"l propito di!ino $ la uni!eralidad del e!angelio no ignifican (ue todo lo camino $ opcione ean!2lido para obtener la al!acin de Dio+ a pr2ctica acramentalita $ ritualita (ue e#prean laintencin de lograr la 0utificacin por obra on a0ena al propito re!elado por Dio en la "critura+ a!erdad nica del e!angelio $ u /tica conecuente e oponen a todo uni!eralimo $ relati!imo (ueconideran como igualmente !2lida toda e#periencia religioa+

B. %oda la &glesia es misionera3oda la Igleia e reponable de la e!angeli'acin de todo lo pueblo, ra'a $ lengua+ Gna fe (ue econidera uni!eral, pero (ue no e miionera, e tranforma en retrica in autoridad $ e )ace et/ril+ aafirmacin de (ue toda la Igleia e miionera e baa en el acerdocio uni!eral de lo cre$ente+ " para elcumplimiento de eta miin (ue eucrito )a dotado a u igleia de done $ del poder deZ "p&ritu Santo+

C. 'isin integrala !iin, la accin $ la refle#in miionera de la igleia deben fundamentare en el e!angelio (ue, cuando ecomprendido en u integridad, e proclama en palabra $ obra $ e dirige a todo el er )umano+ uetramiionolog&a debe )acere a partir de la Palabra, dede nuetra realidad latinoamericana $ en di2logo conotra miionolog&a, bucando uperar la deformacione o dicotom&a (ue pueden )aber afectado ale!angelio (ue recibimo+ "to demanda tambi/n una comprenin de lo nue!o deaf&o (ue el mundoactual preenta, tale como la globali'acin, a pomodernidad, el reurgimiento del racimo, lo eoterimo$ el creciente deterioro ecolgico+

D. $a nueva conciencia misionera en Am!rica $atina"l "p&ritu Santo )a )ec)o urgir en Am/rica atina una nue!a conciencia miionera+ A la pr2ctica miioneradel paado e uma una creciente dipoicin a aumir la reponabilidad de la Igleia+ "n obediencia a laPalabra, dede Am/rica atina+ "n lo ltimo a1o )an aumentado la oportunidade de formacin $ en!&ode miionero para otro continente $ conte#to+ Sin embargo, la nue!a poibilidade (ue abre etaacti!idad miionera deben lle!arno a una e!aluacin de modelo $ e#periencia $ a una continua correccinde /to a la lu' de la Palabra de Dio+

E. El estilo encarnacin al de misina encamacin e el modelo para la miin de la Igleia+ "n u encarnacin, e e identific con la)umanidad pecadora, e olidari' con ella en u apiracione, angutia $ debilidade $ la dignific comocriatura )ec)a a imagen de Dio+ a Igleia et2 llamada a encarar u miin al etilo de e+ "tecumplimiento demanda el cruce de frontera geogr2fica, culturale, ociale, lingV&tica $ epirituale, con


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toda u conecuencia+ "n todo el mundo, el crecimiento de la grande ciudade $ u ma$or&aempobrecida contitu$e un deaf&o de epecial urgencia+ Para reponder a todo eto reto e neceitareconiderar el modelo del ue!o 3etamento, uar adecuadamente la ciencia ociale $ )umana $refle#ionar obre la pr2ctica 3ambi/n e indipenable la formacin epiritual (ue capacita al miionero parala antidad $ la )umildad (ue )acen poible el repeto $ !aloracin de F< ra lengua $ cultura 7 la fidelidadal e!angelio

F. $a urgencia de la misina Igleia en Am/rica atina debe aumir plenamente $ in tardan'a u reponabilidad en la e!angeli'acinmundial, Debe crear $ promo!er centro de formacin en cada pa& con programa adecuado decapacitacin para la miin local $ trancultural+ a etructura de toda la educaci>n teolgica debe erre!iada a la cru' del imperati!o miionero+ "l a!ance miionero iempre )a urgido de ) !italidad epiritualen momento de reno!acin+ Para er miionera la Igleia en Am/rica atina debe reno!ar u dependenciadel "p&ritu $ entregare a la oracin+ A& podr2 reponder al deaf&o de proclamar todo el e!angelio dedeAm/rica atina a todo lo pueblo de la tierra+

Conclu(inAlabamo a Dio por el pri!ilegio (ue no )a concedido de aitir al tercer Congreo atinoamericano de"!angeli'acin en ete momento cr&tico de la )itoria de nuetro pueblo+ 3al pri!ilegio no mue!e a reno!arnuetro compromio con nuetro Se1or eucrito $ con u Igleia como portadora de la Buena ue!a del%eino de amor 70uticia (ue "l !ino a etablecer+ 6umildemente no encomendamo a Dio para (ue I, pormedio de u Santo "p&ritu, ponga en nootro el propito de agradarle en todo, egn u buena !oluntad+Al %e$ de lo iglo, inmortal, in!iible, al nico $ abio Dio, ea )onor $ gloria por lo iglo de lo igloAm/n T

EL PACTO DE LAUSANA

INTRODUCCION

Como miembros de la Iglesia de Jesucristo, provenientes de ms de 150naciones, que hemos participado en el Congreso Internacional sobreEvangelizacin undial en !ausana, alabamos a "ios por #u gran salvacin $nos regoci%amos en la comunin que nos ha dado consigo mismo $ del unopara con el otro& Impulsados al arrepentimiento por nuestros 'racasos, $desa(ados por la inconclusa tarea de la evangelizacin, nos sentimospro'undamente conmovidos por las cosas que "ios est haciendo en nuestrosd)as& Creemos que el Evangelio es la buena nueva de "ios para todo el mundo,$ por #u gracia, estamos decididos a obedecer la comisin de Cristo, deproclamarla a toda la humanidad, $ hacer disc)pulos de todas las naciones&"eseamos, por lo tanto, a(rmar nuestra 'e $ nuestra resolucin $ hacer p*bliconuestro pacto&

1. EL PROPOSITO DE DIOS

+(rmamos nuestra 'e en un solo "ios eterno, como Creador $ #eor delmundo, -adre, .i%o, $ Esp)ritu #anto, que gobierna todas las cosas seg*n el

propsito de #u voluntad& El ha estado llamando, del mundo, un pueblo par #),$ envindolo al mundo como siervos $ testigos #u$os, para la e/tensin de #ueino, la edi(cacin del cuerpo de Cristo $ la gloria de #u ombre& Con'esamoscon verg2enza que a menudo hemos negado nuestro llamamiento $ 'allado ennuestra misin, con'ormndonos al mundo o separndonos de 3l& #in embrago,nos regoci%amos de que, aunque en vasos de barro, el Evangelio sigue siendoun precioso tesoro& + la tarea de dar a conocer ese tesoro, por el poder delEsp)ritu #anto, deseamos dedicarnos de nuevo& 4Isa. 40:28; Mat. 28:19; Ef.1:11; Hech. 15:15; Juan 17:6,18; Ef. 4:12; 1 Cor. 5:10; o!. 12:2; 2 Cor. 4:7"


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2. AUTORIDAD Y PODER DE LA BIBLIA+(rmamos la divina inspiracin, (delidad $ autoridad de las #agradasEscrituras del +ntiguo $ del uevo estamento, sin error en todo lo queaseveran, $ que son la *nica norma in'alible de 'e $ conducta& +(rmamostambi3n el poder de la -alabra de "ios para cumplir #u propsito de salvacin&El mensa%e de la 6iblia se dirige a toda la humanidad, puesto que la revelacin

de "ios en Cristo $ en las Escrituras es inalterable& -or medio de ella el Esp)ritu#anto sigue hablando ho$& El ilumina la mente del pueblo de "ios en cadacultura, para percibir la verdad nuevamente con sus propios o%os, $ as) muestraa toda la iglesia ms de la multi'orme sabidur)a de "ios& 42 #$!. %:16; 2 &e'ro1:21; Juan 10:%5; Isa. 55:11; 1 Cor. 1:21; o!. 1:16; Mat. 5:17,18; Ju'as %, Ef.1:17,18; %:10,18"

3. SINGULARIDAD Y UNIVERSALIDAD DE CRISTO

+(rmamos que ha$ un solo #alvador $ un solo Evangelio aunque e/istendiversos acercamientos a la evangelizacin& econocemos que todos loshombres tienen alg*n conocimiento de "ios por medio de #u revelacingeneral en la naturaleza& -ero rechazamos tambi3n, como un insulto a Cristo $

al Evangelio, toda clase de sincretismo $ dilogo que implique que Cristo hablaigualmente por medio de todas las religiones e ideolog)as& Jesucristo es el "ios7hombre que se entreg a #) mismo como *nico mediador entre "ios $ elhombre& o ha$ otro nombre en que podamos ser salvos& odos los hombresperecen causa del pecado, pero "ios ama a todos los hombres $ es #u deseoque ninguno perezca sino que todos se arrepientan& #in embargo, los querechazan a Cristo repudian el gozo de la salvacin $ se condenan a una eternaseparacin de "ios& -roclamar a Jes*s como 8El #alvador del mundo8 no esa(rmar que todos los hombres son salvos automtica o (nalmente, $ menosa*n a(rmar que todas las religiones o'recen la salvacin en Cristo& Es mas bien,proclamar al mundo de los pecadores e invitar a todos los hombres a responderal El como #eor $ #alvador en la entrega personal $ aut3ntica del

arrepentimiento $ la 'e& Jesucristo ha sido e/altado sobre todo nombre9esperamos el d)a cuando toda rodilla se doble ante El $ toda lengua lo con(esecomo #eor& 4()*. 1:8,9; o!. 1:18,%2; 1 #$!. 2:5,6; Hech. 4:12; Juan %:16+19;2 #es, 1:7+9; Juan 4:42; Mat. 11:28; Ef. 1:20,21; $*.2:9+11"

4. NATURALEZA DE LA EVANGELIZACIONEvangelizar es di'undir la buena nueva de que Jesucristo muri por nuestrospecados $ resucit de los muertos seg*n las Escrituras, $ que ahora como el#eor que reina o'rece el perdn de los pecados $ el don liberador del Esp)ritu#anto a todos los que se arrepienten $ creen& uestra presencia cristiana en elmundo es indispensable para la evangelizacin: tambi3n los es un dilogo cu$opropsito sea escuchar con sensibilidad a (n de comprender& -ero laevangelizacin es la proclamacin misma del Cristo histrico $ b)blico como#alvador $ #eor, con el (n de persuadir a las gentes a venir a Elpersonalmente $ reconciliarse con "ios& +l hacer la invitacin del Evangelio, notenemos la libertad para ocultar o reba%ar el costo del discipulado& Jes*stodav)a llama, a todos los que quieran seguirlo, a negarse a s) mismos, tomarsu cruz e identi(carse con su nueva comunidad& !os resultados de laevangelizacin inclu$en la obediencia a Cristo, la incorporacin en #u iglesia $el servicio responsable en el mundo& 41 Cor. 15:%,4; Hech. 2:%2+%9; Juan 20:21;1 Cor. 1:2%; 2 Cor. 4:5; 5:11+20; -uc. 14:25+%%; Mar. 8:%4; Hech. 2:40,47; Mar.10:4%+45"


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5. RESPONSABILIAD SOCIAL CRISTIANA

+(rmamos que "ios es tanto el Creador como el Juez de todos los hombres& -orlo tanto, debemos compartir #u preocupacin por la %usticia $ la reconciliacinen toda la sociedad humana, $ por la liberacin de todos los hombres de todaclase de opresin& !a humanidad 'ue hecha a la imagen de "ios:

consecuentemente, toda persona, sea cual sea su raza, religin, color, cultura,clase, se/o, o edad tiene una dignidad intr)nseca, en razn de la cual debe serrespetada $ servida, no e/plotada& E/presamos adems nuestroarrepentimiento, tanto por nuestra negligencia, como por haber concebido, aveces, la evangelizacin $ la preocupacin social como cosas que se e/clu$enmutuamente& +unque la reconciliacin con el hombre no es lo mismo que lareconciliacin con "ios, ni el compromiso social es lo mismo que laevangelizacin, ni la liberacin pol)tica es lo mismo que la salvacin, noobstante a(rmamos que la evangelizacin $ la accin social $ pol)tica son partede nuestro deber cristiano& +mbas son e/presiones necesarias de nuestradoctrina de "ios $ del hombre, de nuestro amor al pr%imo $ de nuestraobediencia a Jesucristo& El mensa%e de la salvacin implica tambi3n un mensa%e

de %uicio a toda 'orma de alienacin, opresin $ discriminacin, $ no debemostemer el denunciar el mal $ la in%usticia dondequiera que e/istan& Cuando lagente recibe a Cristo, nace de nuevo en #u eino $ debe mani'estar a la vezque di'undir #u %usticia en medio de un mundo in%usto& !a salvacin quedecimos tener, debe trans'ormarnos en la totalidad de nuestrasresponsabilidades, personales $ sociales& !a 'e sin obras es muerta& 4Hech.17:26,%1; (n. 18:25; Isa. 1:17; /a*. 45:7; (n. 1:26,27; /ant. %:9; -e. 19:18;-uc. 6:27,%5; /ant. 2:26+26; uan %:%,5; Mat. 5:20; 6:%%; 2 Cor. %:18"

6. LA IGLESIA Y LA EVANGELIZACION

+(rmamos que Cristo env)a a los redimidos al mundo as) como el -adre loenvi a El, $ que ello e/ige una similar penetracin pro'unda $ costosa en elmundo& ecesitamos salir de nuestros ghettos eclesisticos $ penetrar en lasociedad no cristiana& En la misin de la Iglesia, que es misin de serviciosacri(cial, la evangelizacin ocupa el primer lugar& !a evangelizacin mundialrequiere que toda la Iglesia lleve todo el Evangelio a todo el mundo& !a Iglesiaest en el corazn mismo del propsito csmico de "ios $ es el instrumentoque El ha designado para la di'usin del Evangelio& -ero una Iglesia que predicala cruz debe ella misma estar marcada por la cruz& #e convierte en una piedrade tropiezo para la evangelizacin cuando traiciona al Evangelio o carece deuna 'e viva en "ios, un genuino amor a los hombres, o una escrupulosahonradez en todas las cosas, inclu$endo la promocin $ las (nanzas& !a Iglesiaes la comunidad del -ueblo de "ios, mas bien que una institucin, $ no debeidenti(carse con una cultura, sistema social o pol)tico, o ideolog)a humanaparticular& 4Juan 17:18, 20+21; Mat. 29:19+20; Hech. 1:8; 20:27; Ef. 1:9; %:9+11;()*. 6:14,17; 2 Cor. 6:%,4; 2 #$!. 2:19+21; $*. 1:27"

7. COOPERACION EN LA EVANGELIZACION

+(rmamos que la unidad visible de la Iglesia en la verdad es el propsito de"ios& !a evangelizacin tambi3n nos invita a la unidad, puesto que la unidad'ortalece nuestro testimonio, as) como nuestra 'alta de unidad menoscabanuestro evangelio de reconciliacin& econocemos, sin embargo, que la unidadorganizacional puede tomar muchas 'ormas $ no necesariamente sirve a la


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causa de la evangelizacin& o obstante, los que compartimos la misma 'eb)blica, debemos estar estrechamente unidos en comunin, traba%o $testimonio& Con'esamos que nuestro testimonio ha estado a veces marcado porun individualismo pecaminoso $ una duplicacin innecesaria& oscomprometemos a buscar una unidad ms pro'unda en la verdad, la adoracin,la santidad $ la misin& ;rge el desarrollo de una cooperacin regional $

'uncional para el avance de la misin de la iglesia, el planeamiento estrat3gico,el nimo mutuo $ el compartir de recursos $ e/periencia& 4Juan 17:21,2%; Ef.4:%,4; Juan 1%:%5; $*. 1:27; Juan 17:1+2%"

8. LA IGLESIA Y EL COMPAERISMO EN LA EVANGELIZACION

os gozamos de que una nueva era misionera ha$a empezado& El vie%o modelode dominacin occidental est desapareciendo rpidamente& "ios estlevantando de las iglesias %venes, grandes $ nuevos recursos para laevangelizacin mundial, $ est demostrando as) que la responsabilidad deevangelizar pertenece a todo el cuerpo de Cristo& odas las iglesias, por lotanto, deben preguntar a "ios $ preguntarse a s) mismas lo que deben hacerpara evangelizar su propia rea $ enviar misioneros a otros pa)ses del mundo&

!e evaluacin de nuestra responsabilidad $ la tarea misionera debe sercont)nua& +s) crecer el compaerismo entre las iglesias $ se mani'estar, conma$or claridad, el carcter universal de Cristo& ambi3n damos gracias a "iospor todas las agencias que traba%an en la traduccin de la 6iblia, la educacinteolgica, los medios masivos de comunicacin, la literatura cristiana, laevangelizacin, las misiones, la renovacin de la iglesia $ otros camposespecializados& Ellas tambi3n deben empearse en una autocr)tica constante, a(n de evaluar su e'ectividad como parte de la misin de la Iglesia& 4o!. 1:18;$*. 1:5; 4:15; Hech. 1%:1+%; 1 #es. 1:6+8"

9. LA URGENCIA DE LA TAREA DE EVANGELIZACION

s de


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Mat. 16:15; Isa. 58:6,7; /ant. 1:27; 2:1+9; Mat. 25:%1+46; Hech. 2:44,45;4:%4,%5"

1. EVANGELIZACION Y CULTURA

El desarrollo de la estrategia para la evangelizacin mundial requiereimaginacin en el uso de m3todos& Con la a$uda de "ios, el resultado ser el

surgimiento de iglesias enraizadas en Cristo $ estrechamente vinculadas a sucultura& !a cultura siempre debe ser probada $ %uzgada por las Escrituras&-uesto que el hombre es una criatura de "ios, algunos de los elementos de sucultura son ricos en belleza $ bondad& -ero debido a la ca)da, toda su culturaest mancillada por el pecado $ algunos de sus aspectos son demon)acos& Elevangelio no presupone la superioridad de una cultura sobre otras, sino queeval*a a todas las culturas seg*n sus propios criterios de verdad $ %usticia, einsiste en principios morales absolutos en cada cultura& !as misiones, conmucha 'recuencia, ha e/portado una cultura e/traa %unto con el Evangelio, $las iglesias han estado ms esclavizadas a la cultura que sometidas a lasEscrituras& !os evangelistas de Cristo deben tratar, humildemente, de vaciarsede todo, e/cepto de su autencidad personal, a (n de ser siervos de los dems,

$ las iglesias deben tratar de trans'ormar $ enriquecer su cultura, todo para lagloria de "ios& 4Mar. 7:8,9,1%; (n. 4:21,22; 1 Cor. 9:19+2%; $*. 2:5+7; 2 Cor.4:5"

11. EDUCACION Y LIDERAZGO

Con'esamos que, a veces, hemos buscado un crecimiento de la Iglesia ae/pensas de la pro'undidad, $ hemos divorciado la evangelizacin delcrecimiento cristiano& econocemos tambi3n que algunas de nuestras misioneshan sido lentas en cuanto a equipar $ animar a los l)deres nacionales para queasuman las responsabilidades a que tienen derecho& #in embargo, aceptamoslos principios de autocr)tica $ anhelamos que cada iglesia tenga l)deresnacionales que mani(esten un estilo cristiano de liderazgo, no en t3rminos dedominio, sino de servicio& econocemos que ha$ mucha necesidad de me%orarla educacin teolgica, esencialmente para los l)deres de la iglesia& En cadanacin $ cultura debe haber un programa e'ectivo de entrenamiento parapastores $ laicos, en doctrina, discipulado, evangelizacin, crecimiento $servicio& ales programas de entrenamiento no deben depender de unametodolog)a estereotipada, sino que deben desarrollarse seg*n iniciativaslocales creadoras en con'ormidad con las normas b)blicas& 4Co*. 1:27,28;Hechos 14:2%; #$to 1:5,9; Mar. 10:42+45; Ef. 4:11,12"12. CON!LICTO ESPIRITUALCreemos que estamos empeados en una constante batalla espiritual contralos principados $ potestades del mal, que tratan de destruir a la iglesia $'rustrar su tarea de evangelizacin mundial& Conocemos nuestra necesidad detomar toda la armadura de "ios $ pelear esta batalla con las armas espiritualesde la verdad $ la oracin, $a que percibimos la actividad de nuestro enemigo,no slo en las 'alsas ideolog)as 'uera de la Iglesia, sino tambi3n dentro de ellas,en los evangelios 'alsos que tergiversan las Escrituras $ colocan al hombre enel lugar de "ios& ecesitamos vigilancia $ discernimiento para salvaguardar elEvangelio 6)blico& econocemos que nosotros mismos no estamos inmunes a lamundanidad en el pensamiento $ en la accin, es decir, una contemporizacincon el secularismo& -or e%emplo, aunque los estudios del crecimiento de laIglesia, tanto num3rico como espiritual, tienen su lugar cuando se hacen concuidado, a veces los hemos descuidado& >tras veces, en el deseo de asegurar


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una respuesta al evangelio, hemos acomodado nuestro mensa%e, hemosmanipulado a nuestros o$entes por medio de t3cnicas de presin $ nos hemospreocupado demasiado de las estad)sticas $ hasta hemos sido deshonestos enel uso que hemos hecho de ellas& odo esto es mundanal& !a Iglesia debe estaren el mundo, pero el mundo no debe estar en la Iglesia& 4Ef. 6:12; 2 Cor. 4:%,6;Ef. 6:11, 1%+18; 2 Cor. 10:%+5; 1 Juan 2:18+25; 4:1+%; ()*. 1:6+8; 2 Cor. 2:17; 4:2;

Juan 17:5"

13. LIBERTAD Y PERSECUCIONEs un deber sealado por "ios, que todo gobierno debe asegurar condicionesde paz, %usticia $ libertad, en las cuales la Iglesia pueda obedecer a "ios, serviral #eor Jesucristo, $ predicar el Evangelio sin impedimento& -or lo tanto,oramos por los gobiernos nacionales $ les hacemos un llamado para quegaranticen la libertad de pensamiento $ de conciencia, $ la libertad depracticar $ propagar la religin, de acuerdo con la voluntad de "ios en lost3rminos establecidos en la "eclaracin ;niversal de los "erechos humanos&E/presamos tambi3n nuestra preocupacin pro'unda por quienes su'ren prisinin%ustamente, $ especialmente por nuestros hermanos que su'ren por el

testimonio del #eor Jes*s& -rometemos orar $ traba%ar por su libertad& +lmismo tiempo que no nos de%aremos intimidar por lo que les suceda a ellos&Con la a$uda de "ios, tambi3n nosotros procuraremos mantenernos (rmescontra la in%usticia $ permanecer (eles al Evangelio cualquiera sea el costo& oolvidemos la advertencia de Jes*s de que la persecucin es inevitable& 4 1 #$!.1:1+4; Hech. 4:19; 5:29; Co*. %:24; He. 1%:1+%; -uc. 4:18; ()*. 5:11; 6:12; Mat.5:10+12; Juan 15:18+21"

14. EL PODER DEL ESPIRITU SANTO

Creemos en el poder del Esp)ritu #anto& El -adre envi a #u Esp)ritu para dartestimonio de #u .i%o: sin el testimonio de E! nuestro testimonio es vano& !aconviccin de pecado, la 'e en Cristo, el nuevo nacimiento $ el crecimientocristiano, son todos obra #u$a& s a*n, el Esp)ritu #anto es un Esp)ritumisionero, $ por ello la evangelizacin debiera brotar de una iglesia que estllena del Esp)ritu& !a evangelizacin mundial ser una posibilidad realista, slocuando el Esp)ritu renueve a la Iglesia en sabidur)a, 'e, santidad, amor $ poder&-or lo tanto, hacemos un llamado a todos los cristianos, para que oren, a (n deque venga una visitacin del Esp)ritu de "ios, de modo que todo #u 'ruto sevea en #u pueblo, $ que todos #us dones enriquezcan al cuerpo de Cristo& #loentonces, la Iglesia toda llegar a ser instrumento adecuado en #us manos,para que el mundo entero oiga la voz de "ios& 41 Cor. 2:4; Juan 15:26,27; 16:8+11; 1 Cor. 12:%; Juan %:6+8; 2 Cor. %:18; Juan 7:%7+%9; 1 #es 5:19; Hech. 1:8; /a*.85:4+7; 67:1+%; ()*. 5:22,2%; 1 Cor. 12:4+%1; o!. 12:%+8"

15. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Creemos que el #eor Jesucristo regresar en 'orma personal $ visible, enpoder $ gloria, para consumar #u salvacin $ #u Juicio& Esta promesa de #uvenida, nos impulsa poderosamente a evangelizar, porque recordamos #uspalabras que es necesario que el Evangelio sea predicado a todas las naciones&Creemos que en el per)odo que media entre la ascencin de Cristo $ #usegunda venida, la misin del pueblo de "ios tendr que completarse $ que nopodemos detenernos antes del (n& ambi3n recordamos #u advertencia de quesurgirn 'alsos pro'etas $ 'also cristos como precursores del +nticristo (nal& -or


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lo tanto, rechazamos todo sueo autosu(ciente $ arrogante de que el hombrepodr construir una utop)a en la tierra& uestra con(anza cristiana es que "iosper'eccionar #u reino, $ esperamos con gran e/pectativa el d)a en que habrnuevos cielos $ nueva tierra, en los cuales morar la %usticia $ "ios reinar parasiempre& Entre tanto, nos dedicamos de nuevo al servicio de Cristo $ de loshombres, someti3ndonos gozosamente a #u autoridad sobre la totalidad de

nuestras vidas& 4Mar. 14:62; He. 9:28; Mar. 1%:10; Hech.1:8+11; Mat. 28:20;Mar. 1%:21+2%; Juan 2;18; 4:1+%; -uc. 12:%2; 3oc. 21:1+5; 2 &e'ro %:1%; Mat.28:18"

CONCLUSION

-or tanto, teniendo en cuenta nuestra 'e $ nuestra resolucin, hacemos pactosolemne con "ios $ con nuestros hermanos, de orar, planear $ traba%ar %untospara la evangelizacin de todo el mundo& .acemos un llamado a cuantosquieran unirse a nosotros&E I/ / E & / (CI & / (-I /E IE-E/ E/#E &C#

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Declaraciones Varias Comibam Clade III Red Mm Pacto de Lausana

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