Definicion Etica Moral

8/16/2019 Definicion Etica Moral

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Moral (Colectiva)Moral (Colectiva)(Del lat.morālis).1. adj. Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de laspersonas, desde el punto de vista de la bondad o malicia.

2. adj. Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de laapreciación del entendimiento o de la conciencia.Prueba, certidumbremoral

3. adj. Que no concierne al orden jurídico, sino al fuero interno o alrespeto humano. Aunque el pago no era exigible, tenía obligaciónmoral de hacerlo

4. f. Ciencia que trata del bien en eneral, ! de las acciones humanas

en orden a su bondad o malicia.

"uente# http#$$lema.rae.es$drae$%val&moral


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Ético, ca. (Individual)Ético, ca. (Individual)(Del lat.ethĭcus, ! este del r. ' *+).ἠ

1. adj. ecto, conforme a la moral.

2. m. desus. Persona que estudia o ense-a moral.

3. f. Parte de la filosofía que trata de la moral ! de lasobli aciones del hombre.

4. f. Conjunto de normas morales que ri en la conductahumana. Ética profesional

"uente# http#$$lema.rae.es$drae$%val&moral


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ÉTICA/012# ( rie o) morada

3u ar donde vivimosCar4cter555 modo de ser que se

6dquiere a lo lar o de la vidaÉtica orienta a los seres humanosPara las accionesActitudes yComportamientos


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MORAL 7os87oris ( latín)# costumbre 9car4cter

que se refereal modo de ser

Carácter adquirido por aprendizaje de loBueno

MORAL: principios—normas—valores-ComportamientosQue cada generación transmite a

la


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:;D 1#

e?pone brevemente ladistinción que desde el materialismo filosófico se hace entre la @tica ! lamoral. (ada, 3a ioja, J deseptiembre de J AK, es un filósofo espa-ol que desde J B hadesarrollado el sistema filosófico denominado Lmaterialismo filosóficoM.2u obra se ha construido en constante intercambio con las ciencias ! lahistoria de la filosofía.


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:;D 1# NQu@ es la @tica%https#$$EEE.!outube.com$Eatch%v&sQODG


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e!iniciones actuales 6unque no universalmente aceptado, muchos

autores adoptan ho! la si uiente distinción#Moral" Códi os de conducta que ri endiversas comunidades humanasÉtica" Disciplina filosófica que estudia laconducta humana desde el punto de vista delos valores ! deberes morales


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Etica - MoralMoral: del latín “Mores”, costumbre .Etica: Del griego “Ethos”, costumbre .

7oral5 2e-ala lo que se debe ! lo que nose debe hacer. ntre a las normas,re las, pautas de conducta.

5 2e preocupa de los actosconscientes, inteli entes, libre paracalificarlos como morales oinmorales.

tica

l ambito de la @tica5moral est4 restrin ido al Humanos

Conscientes

#nteli$entesLi%res

Juicio Moral Calificar nuestras acciones y lasde los dem s. Como buenas o

malas.O%&eti'idad

(eri!ica%les (alide) uni'ersal


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6nimal 2er 0umano

-Com!ortamiento !re-establecido.

-"e a#usta a su naturale$a.

- %a naturale$a le da casi todo

hecho.

Consciencia 9 ;nteli enciaL#*+R,A

Capacidad De le ir

1bli ados a diri ir su propia conducta.

“El ser humano es libre a la fuer$a” &J.'."artre(

-+n cada momento de%emos hacer lo ue de%emos hacer yde%emos e'itar hacer cual uier cosa/ 0Orte$a y asset

Debemos cumplir connuestra obli ación !debemos evitar hacer lo queprimero se nos ocurra.( o da lo mismo)

6ran uren ! Hubiridistin uen entre moral comoestructura ! moral comocontenido.


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Moral como +structura Moral como Contenido

3as personas poseen una estructuramoral, que viene dada por el hechode que son libres.

?isten determinados bienes, valores! normas que sirven para orientar lalibertad de las personas.

- o decido lo ue es correctoo incorrecto./

e imponen como $u5as 6ticas.

“)eteronomía”“*utonomía”R7i libertad termina donde comien>a la del otroS

¿So libre para hacer lo que quiera hacer o so libre para hacer lo que debo¿So libre para hacer lo que quiera hacer o so libre para hacer lo que debohacer!hacer!+il sofos como iet$sche, "artre,

Camus&e istencialistas( iegan la!osibilidad de establecer un contenidomoral ob#eti/o.

No e7isten principios ni'alores $u5as.

Somos libres ! estamossolos, de cada uno denosotros dependen los fines,los valores, principios. 0uien manda es nuestra

conciencia indi/idual.


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3a ma!oría de los filósofos occidentales, aunque reconocen la libertadhumana, plantean que e?iste un contenido moral objetivo & In orden moral

superior a la voluntad delas personas que debe

servir de uía moral.ormas y /alores 1ue !oseen un /alor en si

mismo, trascendentes a las /oluntades delas !ersonas sche, 2artre, Camus 8No existen normasgeneraleso!jeti"as#*utonomía Moral *bsoluta

R1bli ados a ser libres.S

$radici%n Occidental 8 Contenidos 7orales

:alores ! normas 1bjetivas

0eteronomía

Condición de la voluntad que se

ri e por imperativos que est4n fuerade ella misma ( 6 ).8


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RDeber y Derecho Moral S

e%er erechoCorrelati"os

1bli acion de hacer

al o(bien) ! evitaral o(mal). &i cumplo mi de!erpuedo exigir miderec'o#

'oder e igir algo.

2asado en normasmorales.

Caracter5sticas(s a!solutoNo se puede dejar de'acer#

2ubjetivo 1bjetivo

)oder so!re algo#

)oder so!realguien#

)oder exigir algo# )oder 'acer algo#

Derecho subjetivo

Derecho objetivo

'oder legítimo e in/iolable de reali$ardeterminados actos&conscientes, inteligentes,

libres(, moralmente buenos.

Con#unto de normas-ley 1ue rigen el actuar delas !ersonas !ara el bien com3n.


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4rigen de las normas morales(De los partidarios de la heteronomía moral)

2ociolo ismo

0istoricismo

7ar?ismo

/eolo ismo

/eoria de la le! natural

5 clase dominante.7ar?=urTheim, Comte

1rte a !


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Criterios que intentan justificar5fundamentar las normas moralescompatibles con la tolerancia democr4tica#

Criterios 9acionalesCriterios "ociales

Criterios % gicos

Criterios Científicos

3a ra>ón como instrumento para comprender loreal ! lo ideal.3as normas morales quedan justificadassocialmente cuando o>an de plena vi encia !sirven como sistema de referencia de laconducta cotidiana.

3as normas morales se pruebancientíficamente. Cuando resultan concordantes! compatibles con los datos aportados por lasdiversas ciencias.

Por ejemplo, la antropolo ía.

3as normas morales quedan justificadasló icamente cuando se deducen de formacoherente de los principios fundamentales delsistema al cual pertenecen.

gualdad)umana

9eligi n9a$as'ueblos

Culturas


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Criterios )ist ricos n cada una de las etapas5@pocas históricas seacu-an ciertas sensibilidades valóricas,científicas, afectivas, dependiendo del rado dedesarrollo ! madure> & pro reso moral.

Cada uno de estos criterios nos aporta una justificación RparcialS !RlimitadaS.

l conjunto de estos criterios nos puede aportar un Ralto rado deprobabilidadS, pero nunca la Rcerte>a moral absolutaS.

É i


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,eor5as Éticas

;- Etica de los Sofistas


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evolución 7oral de Vant (JBAK 9JW K)

echa>ó todas las @ticas anteriorespor ser# )eter nomas

Materiales+ormular mandatos hi!ot>ticos

$esde fuera .

Atendían a los contenidos de losactos .%ormas morales como campos a&enos a la

propia dimensión moral racional'

Defendió una @tica autónoma ! formal basada en elR;mperativo cate óricoS

R1bra de tal manera que la m4?ima de tU conducta pueda valer siempre como le!universal ! procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona comoen la de los dem4s, siempre como un fin en sí mismo ! nunca como un medio.S

Vant no nos dice qu@ contenidos son buenos o malos desde el punto de vistamoral, ni qu@ metas5fines son los que debemos perse uir, sino que se limita aindicarnos el modo o forma de nuestras decisiones morales. 3o Unico que poseerelevancia moral es la ;ntención de la :oluntad.


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l utilitarismo ;n l@s Pra matismo 6mericanoX

“El fin 3ltimo de la /ida consiste en buscar la utilidad y el > ito, ene/itar el fracaso y las desgracias.”

;ndividualismo

0edonismo & =Usqueda del placer.

2e caracteri>a por un

=entham 2tuart 7ill

Pra matismo ie a la e?istencia de valores, fines ! normasmorales objetivos.3a conducta moral tiene por objetivo principalprocurar la satisfacción de aquellos deseos de lamejor manera posible.

“2ueno es lo 1ue nos ayuda a obtener > ito S

tuart Mill Itilitarismo 0umanista 6ltruista 9 R l ma!or nUmero de bienes para el ma!or nUmero depersonas.S


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+,#CA AM*#+N,AL+,#CA AM*#+N,AL

s una filosofía de vida, del respeto ! del amor a la vida, a la naturale>a! a los semejantes.

0a! que construirla, participativamente, sustentada en un conjunto deRnuevosS valores.

o se trata de simples fórmulas de comportamiento individual.

0a! que partir del ser humano ! lle ar a la sociedad, a la cultura, a lasacciones humanas en todos los conte?tos .


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D CZ31


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:alor J. Construcción de una cultura adaptativa

\ econocer los límites ambientales de cualquier construcción cultural.

\ /oda cultura es construida por la sociedad actuando sobre la naturale>a ! la naturale>a tiene límites.

\ Debe e?istir un nivel de adaptabilidad, ser capaces de RtransformarbienS.


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(alor 2. La tecnolo$5a tiene l5mites. l ser humano es un ser Rtecnoló icoS. 3a visión

ambiental no debe implicar una R uerraS contra latecnolo ía, sino una lucha contra al unas de susorientaciones ! aplicaciones.

o tenemos un dominio absoluto sobre la naturale>a.

3a naturale>a tiene su orden ! su equilibrio.

3a cultura no se puede construir sin la t@cnica,pero no se debe reducir a la t@cnica.

0a! que lo rar la humani>ación de la t@cnica.


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(alor 3. :na 6tica de la po%laci9n"no podemos 'i'ir solos

o podemos vivir solos en la naturale>a,no podemos vivir solo con animales [email protected] vida silvestre no es un lujo, es una necesidad.

3a densidad poblacional es un tema sobre elque tenemos que pensar ! decidir, acorde connuestras capacidades reales para produciralimentos, ocupar espacios, consumir ener ías.

3os seres humanos deben optar por fórmulascoherentes con sus realidades.


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(alor 4. :na producci9n para la 'ida y no

una 'ida para la producci9n. 0a! que producir para vivir, no vivir para producir 3a sociedad debe manejar el proceso productivo

3a naturale>a no es sólo el almac@n de recursos para la sociedad.

3o es, pero es m4s que eso...es un orden, un equilibrio, que laproducción puede desestabili>ar.

3a naturale>a es un sistema# 2i queremos conservar la producción ha!que conservar el sistema.

l objetivo de la producción no es solo el aumento del P;=, sino la

satisfacción de las necesidades humanas.


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(alor ;. La i$ualdad humana %ase del e uili%rioam%iental

2ociedad ! naturale>a est4n totalmente inter5relacionadas

3a esclavitud de los seres humanos esclavi>a a la naturale>a

3a i ualdad no es poseer todos lo mismo, sinotener las mismas oportunidades. l ser humano como ser bioló ico !social debe tener satisfechas sus necesidades or 4nicas ! culturales.

3a pobre>a no es un estado natural sino una e?clusión social# el ma!or

peli ro ambiental ho! es la división creciente entre ricos ! pobres.


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(alor a son una lucha

abierta por el triunfo del m4s fuerte.

3a naturale>a es posible sólo en un sistema decooperación.

3a vida del individuo depende del esfuer>o social. 0o! vivimos porque anteriores eneraciones han construido cultura.

s necesario rescatar los valores de la simbiosis social. 3acompetencia debe situarse en el nivel que le corresponde.


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(alor =. Li%ertad para crear> no para destruir.

\ s necesario redefinir el concepto de libertad, por la capacidad paracrear ! no para destruir.

\ 3a libertad puede ser una capacidad para

transformar la naturale>a, pero debe orientarsea construir una naturale>a humani>ada.

\ 3os ries os de la libertad coinciden con los límites ambientales.

\Ina libertad contra la naturale>a es una libertad para la muerte.


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(alor ?. La ciencia como 'alor l5mite

o 3os seres humanos necesitan pensar el mundopara transformarlo

o 3a ciencia ! la sabiduría no deberían ser adornosaristocr4ticos ni armas de lucha competitiva.

o 3a ciencia debería ser motivo de cohesión social.

o in una disciplina sola puede entender el mundo ! las relaciones de lasociedad ! la naturale>a.

o 3a interdisciplina no es un pasatiempo, es una e?i encia ambiental deldesarrollo.


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(alor @. La construcci9n de la tolerancia 3a @tica ambiental tiene como tarea prioritaria

a!udar a construir un escenario cultural dondesea posible la tolerancia.

Debemos crear un escenario comUn de refle?ión ! convivencia

3a convivencia es di4lo o ! compromiso, nouniformidad

3a comprensión de la diversidad es la base paraconstruir nuestras visiones ! comprender nuestrasdiferencias


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(alor 1 . Recuperar los derechos de la sensi%ilidad o basta con entender el mundo, ha! queaprender a disfrutarlo.

3a sensibilidad es un producto de la cultura.

2e educa para el oce de este mundo o para sune ación.

2i no aprendemos a disfrutar del orden ! de labelle>a de la naturale>a, no aprenderemos amanejarla adecuadamente.

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