8/14/2019 definiciones de cultura - apuntes de clases

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U. Academia de Humanismo CristianoApuntes de ClasesJuan Christian Jimnez

Notas sobre algunas definiciones en cultura

1. A modo de resumen histrico

A mediados de la dcada del 60 existan al menos 250 definiciones del trmino

cultura, un aspecto que demuestra por un lado, la extensa preocupacin histrica

por llegar a un tipo de entendimiento o conclusin de la palabra y, por otro, a una

gran polisemia de posturas frente a su desarrollo que podemos llamar

identificatorio de este proceso humano.

Tomando en consideracin diferentes investigaciones, se puede apreciar

que la aparicin de la palabra cultura estara situada durante el siglo XV, a partir

del verbo latino collere que designa el acto de cultivar la tierra. No obstante,

tambin servira para identificar una manera de honrar o rendir culto a los dioses.

De la primera acepcin se derivan trminos como el de agricultura y

posteriormente, horticultura, floricultura, etc.

Hasta el Renacimiento la palabra estar vinculada a lo sagrado, sinembargo, y a partir de entonces, se comenzar a dar uso independiente para

hacer referencia a la literatura y las artes. Por tanto, la cultura en s misma, es

considerada como un acto creado por el hombre, por medio de la literatura, el arte

o la filosofa.

Para el siglo XVI se introduce en el habla inglesa para identificar el esfuerzo

por desarrollar cualidades propias de algn objeto o de alguna actividad. Durante

el mismo siglo se introduce al vocablo francs como equivalencia de la cultura con

el pensamiento.

A partir de la Ilustracin alemana, en el siglo XVIII el concepto tiende a

explicar el recorrido de la humanidad y as, fundamentar la idea propia de

progreso , es decir, referido al patrimonio del saber colectivo que permite a su vez,

una misma cohesin.

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En 1871 Tylor publica su obra La Ciencia de la Cultura , considerada la

primera concepcin antropolgica de la cultura, es decir, la cultura o civilizacin en

un sentido amplio, en el que incluye al conocimiento, las ciencias, el arte, la moral,

el derecho, las costumbres y cualquier otro hbito adquirido que le de un sentido al

hombre en sociedad.

Segn Kreber y Kluckhon, existen seis grupos de definiciones en las

cuales el trmino cultura puede clasificarse para las ciencias sociales.

1. Definiciones descriptivas , que ponen el acento en la idea de cultura como

totalidad comprensiva o totalidad compleja, cuyos aspectos de contenido se

describen.

2. Definiciones histricas , que enfatizan uno de los componentes de cultura, la

herencia social o tradicin social, como contrapuesta a la herencia biolgica.

3. Definiciones normativas , que pueden clasificarse en dos subgrupos: las que

enfatizan la regla o pauta de conducta (procedimientos sociales estandarizados

que han sido creados a lo largo de la historia, como guas potenciales de

conducta) y las definiciones que explican la cultura como ideal o valor orientador

de la conducta.

4. Definiciones psicolgicas , as denominadas porque tienden a psicologizar la

cultura. Podran distinguirse cuatro matices dentro de este tipo de definiciones: las

que acentan la funcin psicolgica del ajuste social , la cultura como aprendizaje

(pautas, ideas, hbitos, actitudes, valores, etc. transmitidos a los nios). Otras

definiciones ponen el acento en la cultura como hbito adquirido por el individuo y,

por ltimo, dentro de esta categora estn las definiciones estrictamente

psicolgicas que entienden la cultura como suma de sublimaciones y todo lo que

inhibe los impulsos.

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5. Definiciones estructurales , que consideran a la cultura como un diseo o

sistema de diseos para vivir , pero sin el modo de vivir.

6. Definiciones genticas que acentan los factores que originan y dan lugar a la

cultura. Estn aquellos que ponen el nfasis en la cultura como producto o

artefactos (destacan el aspecto tecnolgico por el cual el hombre ha transformado

el entorno). Otras ponen el nfasis en las ideas como raz de cultura : basados en

la distincin entre cultura material y cultura formal, consideran bsica a esta

ltima. Y por ltimo, estn las definiciones que ponen el nfasis sobre los

smbolos, habida cuenta de la tesis del hombre como animal simblico. (1963)

Si hay algo en comn en el uso de la palabra en diferentes lenguas, es que

significa el elemento diferencial del hecho humano respecto del orden natural. En

sus variadas acepciones subyace siempre la misma idea de que se trata de algo

diferente a la naturaleza, de algo que es hecho por el mismo hombre.

Sin embargo, este algo diferente de la naturaleza, para algunos se trata de

lo realizado slo por algunos hombres (los cultivados). Para otros es lo que

adquieren todos los hombres como respuesta a los problemas que les plantea el

solo hecho de existir, y ms, todava de convivir.

A pesar de las variadas concepciones o utilizacin de la palabra, existe un

referente mnimo que permite enfocar el trmino. Esto es prueba de diversos

encuentros internacionales convocados por la Unesco, en los que se tratan

asuntos de poltica cultural, problemticas de cultura e identidad cultural, a travs

del intercambio de visiones y posturas a nivel mundial.

2. Diferentes concepciones de cultura

Slo por abstraccin hablaremos de cultura como un concepto general. Pero si

queremos introducir mayor rigor y precisin en el uso del trmino, tenemos que

hacer una serie de diferenciaciones y clasificaciones, cada una de las cuales se

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deriva, en buena medida, del enfoque ideolgico y cientfico que la inspira. Nos

parece oportuno comenzar en presentar tres concepciones de tipo ms global y

totalizantes.

a) La cultura como adquisicin de un conjunto de saberes, como resultado

de dicha adquisicin y como produccin de cosas superiores.

Se entiende esta clasificacin como aquella que interpreta a la cultura

desde la perspectiva del refinamiento intelectual o artstico, entendiendo ste

como conjunto de saberes y conocimientos eruditos acerca de ciertas cosas

superiores, (literatura, msica clsica, arte, pintura, teatro, historia, geografa,

mitologa o por el dominio particular de una ciencia o un arte).As se derivan de estas concepciones, trminos como mundo de la

cultura, para designar a las artes o tambin aquellas que expresan una

cuantificacin, en tanto posesin de saberes, es muy culto, sin cultura etc.

Tambin identifica cualidades objetivas de la persona cultivada, es decir,

como aquel que ha desarrollado sus capacidades intelectuales por medio del

conocimiento. Por esto tener cultura o ser culto es equivalente a disponer de

muchos datos, mucha informacin relevante, es decir, a mayor grado de

instruccin, mayor cultura. Lo que implica que es culto aquel que produce obras

culturales. En suma, cualquiera de estas posibilidades se encuentran siempre en

un nmero reducido de personas al interior de determinada sociedad.

As pues, segn esta concepcin la cultura se entiende como:

-contenidos a adquirir

-resultados de adquisicin

-produccin de cosas superiores

De este modo la cultura aparece como una funcin y capacidad reservada a

una minora de creadores de cultura y como una mercanca u objeto de posesin,

adquisicin personal, al que slo tiene acceso un crculo reducido de receptores, a

su vez, cultivados capaces de disfrutar de esa creacin.

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En este sentido todo pueblo o sociedad para resolver sus problemas

esenciales de la vida tiene que generar una serie de respuestas y, stas

constituyen en s mismas la cultura. Por este motivo toda persona es mas o menos

culta y toda persona es productora de cultura a partir de sus posibilidades de

simbolizacin compartida, aunque sea dispar o diversa.

En esta diversidad radica la esencia del pluralismo cultural:

as como no existe un pueblo sin cultura, cada pueblo tiene un modo o

forma particular de ser y expresarse, una cultura que difiere de la de otros

pueblos. Es cultura lo que por una parte unifica, y a la vez, diferencia a

todos los seres humanos (Magrassi 1984)

En suma, todo esto lleva a que los miembros de una sociedad tengan un

estilo determinado, ya que su forma de actuar se transmite de generacin en

generacin. En ese aspecto todas las culturas estn coherentemente

estructuradas y tienen un sentido dentro de s.

c) La cultura como creacin de un destino personal y colectivo

Se tratara ms bien- de una propuesta conducente a darle un sentido ontolgico

a la nocin de cultura. Es decir, que si bien la anterior concepcin (antropolgica),

expresa el estilo o modo de vida en la que se van configurando los individuos y los

grupos dentro de una sociedad determinada, prefigura necesariamente- un modo

de vida adquirido, conservado y transmitido que finalmente genera la impronta del

estilo que asume cada colectivo e individuo.

En este sentido ms que ser objetable la nocin anterior, es ms bien

insuficiente por las siguientes consideraciones:

Por un lado, en una suerte de metfora, la cultura terminara siendo una

especie de ave que vuela mirando hacia atrs, debido a que no le importa el

saber hacia donde va, sino de donde viene.

Por otro y, al pasar del dinamismo existente en toda cultura, sta expresara

una tendencia a la adaptacin y al equilibrio esttico del acervo cultural heredado.

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Es decir, de una manera en que se correra el riesgo de encubrir el carcter de

proceso histrico cambiante y conflictivo que tiene la , hacindonos

reposar en una suerte de lugar integrado, armonioso e inamovible.

Es importante, sin embargo, reconocer que en la postura antropolgica si se

tiene en cuenta la dinmica del cambio cultural y no solo se reduce a

consideraciones sobre el pasado. Adems de acuerdo a esta perspectiva, el

hombre no solo es configurado por la cultura, sino que tambin la hace a medida

que incorpora nuevos elementos de la experiencia.

El nfasis que se discute, es el que se basa en la idea de herencia social,

segn Linton, no existiendo cuestionamiento alguno de las circunstancias

histricas particulares que dieron lugar a la configuracin de esa cultura, ni

tampoco a los modos de produccin que le dan sustento.De este modo, la tercera perspectiva, pone el acento en lo que la cultura

tiene como proyecto a construir, como futuro por inventar. Aunque por cierto

apoyndose en el pasado. Pero entendiendo que la herencia cultural conserva y

sintetiza la forma en que hemos sido configurados, pero ms importante an,

asumiendo que su herencia socio-cultural es la materia prima que construye el

futuro.

La propuesta

-La cultura es una actividad humana no reservada a un grupo de especialistas,

sino un asunto que concierne a todos, por lo mismo ha de concebirse como

creacin de un destino personal y colectivo, ms all de un conjunto de valores

heredados, asumidos y asimilados

-La cultura debe de ser reintegrada a la vida y a la preocupacin de la gente, en

tanto sistema que expresa valores materiales y espirituales. En este sentido cada

uno puede ser sujeto creador y constructor de futuro, asimilando y transformando

el mundo a partir de ciertas condiciones de existencia.

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Las dificultades

-En la actualidad y en especial las industrias culturales en base a su tecnologa de

apoyo controladas por los grupos dominantes produce que la inmensa mayora no

seamos protagonistas de esos cambios y, an menos incidir en posibles cambios

socio-culturales profundos

-Con frecuencia se esta determinado desde afuera dejando a los individuos

reducidos a meros receptores, portadores y consumidores de cultura. Por el

contrario de ser productor, creador y transformador de sus destinos .

En suma, una cultura subsiste, cuando sin perder el sentido del pasado, y sin

desdear un solo punto de lo que ha creado el pensamiento humano, es capaz de

hacer una revisin crtica de los valores heredados y de actualizarlo en tradicionesvivas y en pleno desarrollo. De modo que la cultura sea capaz de cambiar y de

mantenerse en un movimiento hacia delante, pero no como un sistema autnomo,

sino ligado y en relacin permanente con el sistema econmico, social y poltico.

Es decir, que no es a travs de solo lo cultural que se construye el futuro,

sino de esa totalidad social en la que la cultura expresa el proyecto de lo que se

quiere ser, de un autntico desarrollo humano, del hombre como sujeto creador.

Significa crear a partir de las iniciativas de la base (social) y en todos los niveles

de la economa, de la poltica, de lo cultural por medio de comunidades

responsables que tomen sus vidas a cargo para redefinir los fines humanos de

cada actividad social y sus mtodos de organizacin y gestin.

Si se tuviese que distinguir en pocas palabras a las tres concepciones, se

podran denominar:

-la primera, como cultura cultivada

-la segunda, como cultura cultural y,

-la tercera, como cultura constructiva

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Esquema de las principales caractersticas:

CULTURA

Refinamiento

Intelectual

CULTURA

Estilo de Vida

Adquirido

CULTURA

Destino Personal

y ColectivoPatrimonio de

privilegiados

Patrimonio que todos han

heredado

Patrimonio que todos

van creandoDatos y conocimientos

sobre saberes librescos

Formas de ser, hbitos y

maneras de pensar

heredadas

Formas de ser, hbitos

y maneras de pensar

proyectados hacia el

futuroResultados o productos

de los saberes

Obras e instituciones que

se han ido realizando

Invencin del futuro

Cultura como ornato Cultura como respuesta

proveniente del pasado

Cultura abierta a la

creacin del futuro

CULTURA

CULTIVADA

CULTURA

CULTURAL

CULTURA

CONSTRUCTIVASe apoyan en:

-Los conocimientos

-La creacin artstica

Se apoyan en:

-El pasado

-La herencia social

Se apoyan en:

-El proyecto de futuro

por hacer

-Creacin de nuevos

modos de ser en el

mundoResultado: Resultado: Resultado:

Aprendizaje

Ilustrado

Adaptacin

Inconsciente

Anticipacin

Consciente

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