Derecho Constitucional
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“Año 2015: de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educación”
UNIVERSIDAD CATOLICA LOS ANGELES DE CHIMBOTE
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLITICATingo María
Origen y Revolución Del Constitucionalismo Moderno
DOCENTE: Mag: PEDRO OSWALDO VARGAS GOICOCHEA
CURSO: DERECHO COSTITUCIONAL GENERAL
ALUMNA: VARGAS PISCO RUTH
CICLO: III
SEMESTRE: 2015 – I
Conclusion:
La Constitución hace una distinción entre dos tipos de constituciones:
las originarias y las derivadas. Mientras que la constitución derivada
designa un tipo de constitución que sigue principalmente los modelos
constitucionales nacionales o extranjeros y los adapta a las
necesidades nacionales; por constituciones originarias entendemos un
documento de gobierno que contiene un principio funcional nuevo para
el proceso del poder político y para la formación de la voluntad estatal.
Para el estudio de la evolución del constitucionalismo europeo en
cuanto a su ámbito político, económico cultural y geográfico.
10.1 Concepto de Constitucionalismo
El constitucionalismo es la forma de organizar un estado en base a
una ley suprema, al que el resto de las normas jurídicas deben
respetar, la constitución, que asegure al pueblo la igualdad, el goce de
sus derechos naturales, el respeto a su dignidad humana; y organice y
limite los poderes del estado, diferenciando entre poder constituyente,
propio del pueblo soberano para darse una constitución y poder
reformarla, y los poderes constituidos que gobiernan en base a ella,
limitados unos por otros, y son elegidos por la mayoría popular.
Si bien hubo antecedentes importantes en inglaterra de reclamos de
normas que limitaran el poder monárquico, logrados con la sanción de
la petición de derechos de 1677, el acta de habeas corpus de 1679 y
la ley de derechos de 1689, esta tendencia de organizar los estados
por medio de constituciones se consolidó luego de que se pusiera fin
al poder ilimitado de los reyes, tras el triunfo de la ideología de los
penadores iluministas, concretado en la revolución francesa que acabó
con el antiguo régimen, y sentó la base de las democracias modernas.
estados unidos fue el primer país que tuvo su constitución escrita en
1787, con un procedimiento rígido de reforma, y donde se estableció
la división de poderes. Luego se añadieron diez enmiendas para
consagrar los derechos de los habitantes. A esta constitución
estadounidense, le siguieron las de francia, de los años 1791, 1793 y
1848. Suecia tuvo su constitución en el año 1809, y españa tres años
después. En américa latina, fueron pioneros venezuela y colombia,
que estrenaron su carta magna en 1819
La real academia de la lengua española, en su diccionario oficial, dice
que el
Constitucionalismo Es Un Sistema Político Regulado Por Un Texto Constitucional,
O La
Ideología Partidaria De Este Sistema Político.
La Enciclopedia Jurídica Ameba, Por Su Parte, Afirma Que El Constitucionalismo
Es
El Ordenamiento Jurídico De Una Sociedad Política, Mediante Una Constitución
Escrita Cuya Supremacía Implica La Subordinación A Sus Disposiciones, De
Todos
Los Actos De Los Poderes Constituidos Que Forman El Gobierno Ordinario.
En Síntesis, El Constitucionalismo, Llamado También Movimiento
Constitucionalista,
Es Un Sistema De Vida Estatal, Caracterizado Por La Sujeción A Los Mandatos
De La
Constitución Política, De Todos Los Actos, Tanto De Los Gobernantes Como De
Los
Gobernados.
En Virtud De Este Sistema, Todos Los Estados Deben Contar Con Una
Constitución
Escrita. Ésta Debe Contener Una Serie De Disposiciones Tendentes A La
Racionalización Del Poder Político, El Que Para Su Efectivo Control, Debe Estar
Dividido Tanto Funcional Como Territorialmente. Asimismo Los Ciudadanos
Estarán
Premunidos De Derechos Y Libertades, En Tal Proporción, Que Sean Capaces De
Actuar Como Efectivos Contralores Tanto Del Acceso A La Función Pública, Como
De
Su Ejercicio Y Sucesión. Todo Acto, Para Ser Válido, Debe Estar Sujeto A Ley; Lo
Contrario Acarrea Nulidad..
10.2. ANTECEDENTES DEL CONSTITUCIONALISMO:
Según La Enciclopedia Jurídica Omeba, El Constitucionalismo Consiste En El
Ordenamiento Jurídico De Una Sociedad Política, Mediante Una Constitución
Escrita, Cuya Supremacía Significa La Subordinación A Sus Disposiciones De
Todos Los Actos Emanados De Los Poderes Constituidos Que Forman El
Gobierno Ordinario.
Gottfried Dietze Afirma Que: “El Que Los Gobernantes Se Subordinan A Sí
Mismos A Una Constitución Es La Verdadera Esencia Del Constitucionalismo
Hace Varios Millones De Años, Aparecieron Sobre La Tierra Las Primeras
Agrupaciones Humanas. En Su Dinámica Natural, Éstas Nunca Han Dejado De
Evolucionar Progresivamente: Familias, Fratrías, Tribus, Confederaciones De
Tribus,
Ciudades-Estado, Reinos, Imperios, Etc.
Sea Cuales Fueren, Las Unidades Socio-Estatales, No Pudieron Prescindir De
Una
Organización Político-Jurídica, Integrada Por Un Conjunto De Prácticas, Usos,
Costumbres, Leyes Sueltas Y Otras Instituciones Normativas, Que Las Sirvieron
Para
Adquirir Cohesión, Fortaleza Y Estabilidad.
Demás Está Decir Que, Por Esos Tiempos, No Se Conocía, En Absoluto, Ningún
Texto
Constitucional Formalizado. Sin Embargo, Es Posible Apreciar Algunas Ideas
Germinales Que, Con El Transcurso De Los Siglos, Se Han Ido Desarrollando,
Hasta
Convertirse En Las Constituciones Formales Que Actualmente Conocemos.
Veamos Una Síntesis De Este Desenvolvimiento.
10.2.1 En Grecia:
De Todos Los Significados Atribuibles A Nuestra Palabra “Constitución”, El
Término Griego “Politeia” Se Corresponde A Uno De Los Más Antiguos, Ya Que
Significa El Estado Como Es En La Realidad. Comprende Todas Las
Características Que Determinan La Naturaleza De Un Estado, Incluyendo El
Conjunto De Su Estructura Económica Y Social Y Las Cuestiones De Su
Gobierno, En El Sentido Moderno.
Los Griegos Estimaban Que Existía Una Gran Analogía Entre La Organización Del
Estado Y El Organismo Individual Del Ser Humano. Pensaban Que Los Dos
Elementos De Cuerpo Y Espíritu, De Los Que El Primero Era Guiado Y
Gobernado Por El Último Guardaban Un Paralelo Con Los Dos Elementos
Integrantes Del Estado, Los Gobernantes Y Los Gobernados. La Analogía Entre
La Organización Del Estado Y El Organismo Humano Era Lo Que Constituía Para
El Griego La Cuestión Central De La Ciencia Política.
La Ekklesia O Asamblea Popular, Desempeñaba El Rol De Órgano Legislativo
Ordinario, Sus Acuerdos Y Resoluciones Tenían El Carácter De Leyes Comunes.
Estas
Leyes No Podían Infringir A Las Dictadas En Atenas, Por Teseo, Dracón, Solón Y
Clístenes; Y En Esparta, Por Licurgo. Estas Leyes Gozaban De Primacía, Debido
A
Las Potestades Extraordinarias Con Las Que Se Hallaban Investidos Los
Legisladores
Que Las Establecieron.
Para Garantizar El Respeto De Esta Preeminencia Normativa, Existía Una Acción
Impugnatoria Denominada Graphé Paranomón, Consistente En El Derecho Que
Cualquier Ciudadano Tenía Para Pedir La Nulidad De Una Ley Común, Que
Considerase Contradictoria Las Leyes De Rango Superior.
Si Se Comprobara Que La Ley Cuestionada, Se Hubiese Promovido Con Malicia,
Se
Castigaba Al Culpable Con El Destierro, La Confiscación De Sus Bienes Y, En No
Pocos Casos, Con La Pena Capital.
De Esta Manera, Los Griegos Buscaron Ponerse A Salvo De Las Mayorías
Arbitrarias,
Que, Eventualmente, Pudieran Sacar Ilícito Provecho De Su Ventaja Numérica.
Maurizio Fioravanti Que En Grecia El Temor Que Prevalece Es El De La “Stasis”
(Conflicto Social Y Político Dado Por La Lucha Entre Ricos Y Pobres). Este Temor
Lleva A Reflexionar Sobre Las Formas De Organización Y Sobre Los Caracteres
Esenciales De Aquellas Estructuras, En Un Intento De Promover Su Reforma Y
Así, Dotarla De Una Mayor Capacidad De Respuesta Frente Al Conflicto; En
Definitiva, De Salvar La Unidad De La Polis.
Al Peligro De La “Stasis” Se Contrapone Un Valor Positivo, La “Eunomia”,
Consistente En El Buen Orden De La Comunidad. En Él Se Expresa El Ideal De
Una Resolución Pacífica De Los Conflictos, De Una Convivencia Ordenada Y
Duradera Y, En Definitiva, El Problema De Una Forma De Gobierno Adecuada A
Esa Finalidad.
El Constitucionalismo Moderno, Para Este Jurista Italiano, Por El Contrario, Tiene
El Presupuesto De Que La Cuestión De Gobierno Se Agota En El Plano De Las
Relaciones Entre Los Poderes Públicos, Tomados Como Distintos Y Separados
De Las Fuerzas Sociales, De Los Conflictos Y De Los Equilibrios Sociales. En
Definitiva, La Forma De Gobierno Buscada Por Los Antiguos Se Refiere Sólo A Un
Sistema De Organización Y Control De Los Diversos Componentes De La
Sociedad, Construído Para Dar Eficacia A Las Acciones Colectivas Y Para
Consentir Un Pacífico Reconocimiento De La Común Pertenencia Política.
También Para Platón La Constitución Que Ha Tenido Un Origen Violento Está
Fatalmente Destinada A Decaer. Y Esto Fue Lo Que Sucedió Con La Constitución
Democrática A Que Hacíamos Referencia Precedentemente, Que Fue La
Constitución De Los Vencedores, Principalmente, Los Pobres, Que Luego De
Conquistar El Poder Mataron A Una Minoría Rica Y Acomodada, Desterraron A
Otros E Hicieron Partícipes A Los Demás Del Gobierno Y De Las Magistraturas.
10.2.1 En Roma:
Los Romanos Pensaban Que Los Edictos, Decretos, Mandatos Y Rescriptos,
Eran
Leyes Comunes. Por Encima De Éstas, Se Hallaba La Ley De Las XII Tablas, Las
Constituciones Republicanas Y Las Constituciones Imperiales, Las Cuales Tenían
Rango Superior, Puesto Que Provenían Del Monarca, Sujeto Que Por Personificar
La
Voluntad De Los Dioses Y La Del Pueblo Romano, Tenía La Condición De Fuente
Única
De Leyes Superiores, Hallándose Eximido De La Obligación De Cumplirlas. Según
Carlos Fayt V El Proceso De Evolución Política De Roma Sigue Las Fases Por
Las Que Atravesaron Las Ciudades - Estados Griegos. En Su Origen Fue Una
Confederación De Tribus, Asentadas En Siete Colinas, Que Adoptaron Una
Organización De Tipo Patriarcal. Es La Etapa De La “Ciudad Antigua” Con Un Rey
Patriarcal Asistido Por Un Consejo Formado Por Los Padres O Jefes De Las
Familias Fundadoras Y Una Asamblea Integrada Por Los Hombres Libres. Su
Tránsito A Ciudad - Estado Es Consecuencia De Su Crecimiento Interno Y De Las
Luchas Por Asegurar Su Predominio En Italia. A La Monarquía Siguió La
República, Con El Advenimiento Al Poder De La Aristocracia Patricia, Bajo Control
Popular; Y Por Último El Imperio, Con Un Gobierno Unipersonal Que En Los
Últimos Tiempos De Su Existencia Pasó A Revestir Aspectos De Teocracia. De
Este Modo La “Ciudad - Estado” Se Transformó En “Ciudad - Imperio”.
El Poder Del Estado Tiene Límites Y Esos Límites Se Encuentran En La Ley. Si
Bien El Derecho Proviene Del Estado, La Autoridad Deriva De La Voluntad Del
Pueblo, Por Delegación, Ya Que La Soberanía, En Última Instancia Reside En La
Comunidad Política. Esta Concepción Del Contrato Gubernamental Se Encuentra
Presente En El Mecanismo De Formulación De Las Leyes Concebidas Como Un
Pacto Entre Los Magistrados Y El Pueblo, Después De Su Proposición Y
Tratamiento Por Las Asambleas Públicas. La Ley, Pues, No Es Una Orden O Un
Mandato Emanado Del Poder En El Estado.
10.2.3 El Derecho Natural En La Antigüedad.
Frente A Las Tesis Oficiales Griegas Y Romanas, Se Alzaba La Teoría Del
Derecho
Natural (Phýsei Dikáion), Que Preconizaba La Existencia De Un Derecho No
Escrito
(Nómos Ágraphos), Procedente De La Ley Superior Que Gobierna La Naturaleza
Entera. Esta Ley Natural, A Su Vez, Se Deriva Del Logos Universal, Suprema
Razón
Que Rige El Cosmos.
El Indicado Derecho No Escrito, Se Decía, Radica En La Esencia Racional De Los
Hombres, Cualidad Ésta Que Los Convierte A Todos Ellos En Seres Libres E
Iguales,
Sin Importar Su Origen, Condición, Posesiones, Etc.
Este Mismo Derecho No Escrito Es Conocido También Como Derecho Natural. Se
Halla, Según Sus Propugnadores, Por Encima De Las Leyes Comunes. Lo
Constituye
Un Conjunto De Capacidades Innatas Que Les Permite Distinguir Lo Bueno De Lo
Malo, Lo Justo De Lo Injusto, Lo Conveniente De Lo Inconveniente. Esto
Contribuye A
La Preservación De Su Vida, A La Conservación De La Especie, A La Sociabilidad
Humana; En Fin, A La Instauración De Una Serie De Conductas Que Posibilitan
La
Convivencia Pacífica De Los Unos Al Lado De Los Otros.
El Sistema Romano El Derecho Español Que Iba A Imperar En Nuestro Territorio
A Partir Del Siglo XVI - Fue El Producto De Múltiples Influencias Exteriores Y De
Creaciones Propias, Cuyos Orígenes Deben Buscarse En La Filosofía Griega Y
En El Derecho Romano. Mientras Los Pensadores Griegos Fueron Los Iniciadores
De La Especulación Filosófica Y Dentro De Ella Estudiaron Los Problemas
Morales Vinculados Con La Conducta Humana Y Las Normas Que Deben Regirla
Los Juristas De Roma Elaboraron Un Sistema De Derecho Que En Gran Parte
Inspira Todavía El Desarrollo Jurídico Universal. Por Eso Debemos Comenzar
Nuestro Estudio Recordando, Aunque Sea Brevemente, Esos Remotos Orígenes.
El Presente No Puede Comprenderse Sin El Conocimiento Del Pasado, El Cual
Revive Y Perdura En Las Normas Tradicionales Y En Las Ideas De Los Filósofos
Y Juristas.
En Este Capítulo Procuraremos Exponer Los Antecedentes Europeos Y Españoles
Que Forjaron El Sistema Peninsular. Paralelamente Hemos De Recordar Las
Doctrinas Filosóficas, Políticas Y Jurídicas Que Inspiraron Ese Desarrollo, Para
Que Se Advierta Su Correspondiente Fundamentación.
10.2.4 En La Edad Media:
El Primer Régimen Jurídico Que Debe Ocuparnos Por Su Influencia Universal Y
Porque Fue El Punto De Partida De Todo O Casi Todo El Derecho El Es De
Roma. Hubo, Naturalmente, Otros Derechos Anteriores Entre Los Demás Pueblos
De La Antigüedad, Pero El Romano Sobresale Por Su Perfección Científica Y Su
Carácter Orgánico.
El Derecho Germánico Consolida La Concepción Del Reinado De La Ley. “El Rey
Está
Bajo La Ley, Porque Es La Ley La Que Hace Al Rey”.
En La Baja Edad Media, Los Documentos Refrendados Por Autoridad Eclesiástica
Autónoma, Fundamentalmente Por El Papa, Constituyen Normas Supremas, A
Las
Que Se Subordinan Las Disposiciones Legales Dictadas Por Otras Autoridades.
Pertenecen A Este Rango Los Estatutos De Las Órdenes Eclesiásticas,
Conventos,
Monasterios Y Otras Comunidades Religiosas..
En La Alta Edad Media, Aparecen Las Cartas Normas, Revestidas De Supremacía
Sobre La Legislación Común. En España Se Conoce A Estas Cartas Con El
Nombre
De Foros1. En Francia, Se Les Llama Leyes Fundamentales (Leyes Imperi), Son
Inderogables Por Parte Del Monarca. En Holanda, Hobes Diferencia Las Leyes
Fundamentales Expresas, Aquellas Que Constan En Documentos Escritos, De
Las
Leyes Fundamentales Tácitas, Que Vienen Transmitidas Por Vía De La Tradición.
En
Inglaterra, Aparece La Idea Del Fundamental Law, En Virtud De La Cual, Ciertos
Documentos Escritos De Carácter Básico, Priman Sobre La Ley Ordinaria
(Common
Law), Por Tener Carácter De Norma Superior.
La Historia De Roma Comienza Con La Fundación Algo Legendaria De Esa
Ciudad En El Año 753 A. C. A La Monarquía Primitiva Sucedió Bien Pronto La
República (509 A. C.) Presidida Por Dos Cónsules Que Ejercían Una Magistratura
Anual. En Esa Época Roma Se Va Destacando Entre Las Demás Naciones De La
Antigüedad; Y Al Vencer A Los Cartagineses A Fines Del Siglo III A. C., Se
Convierte En La Primera Potencia Del Mediterráneo. Pero Esta Misma Amplitud
De Su Poder Provoca Sucesivas Crisis Políticas Que Conducen A La Formación
Del Imperio (Año 27 A. C.). Los Dos Primeros Siglos De La Era Cristiana Son Los
De Mayor Esplendor Y Desarrollo Cultural, Pero Después Vuelven A Producirse
Guerras Civiles Y Se Manifiesta También El Peligro De Los Pueblos Bárbaros
Situados En Las Fronteras. En El Año 395 El Imperio Se Divide; Roma Continúa
Siendo La Capital Del Imperio De Occidente, Mientras El De Oriente Se Instala En
Constantinopla. Pocos Años Después Ya Comienzan Las Invasiones De Los
Bárbaros, Que En 476 Destronan Al Último Emperador De Occidente.
10.2.5 En La Edad Moderna:
Por Este Tiempo, Los Ingleses Pretenden Crear Normas Supremas, Que Se
Hallen
Fuera Del Alcance Modificatorio Unilateral Del Rey O Del Parlamento. Así Nace La
Petición De Derechos (Petition Of Rights) De 1628, Suscrita Por Carlos I, Que
Ratifica El Contenido De La Carta Magna Y Reconoce Al Parlamento Como
Órgano
Legislativo. En 1647, Es Presentado Para Su Aprobación Por El Parlamento, El
Pacto Popular (Agreement Of The People), Que Si Bien Es Cierto No Logró
Aprobarse, Sin Embargo, Es De Trascendental Importancia, Pues En Él Se
Diferencian Dos Tipos De Normas:
Aquellas Consideradas Como Inalienables, Pertenecientes A La Nación,
Intangibles Incluso Para El Propio Parlamento.
Las No Fundamentales, Que Pueden Ser Materia De Reformas Ordinarias.
En 1653 Se Aprobó El Instrumento De Gobierno (Instrument Of Government),
Documento Que Recoge El Contenido Del Fallido Pacto Popular Y, Que Por Ello
Mismo, Es Considerado Por La Doctrina Como La Primera Y Única Constitución
Escrita De Inglaterra,
Con Este Documento Nace Realmente La Idea De La Constitución Formal, Que
Hasta
Ese Entonces Solo Se Intuía Confusamente.
En 1679 El Parlamento Inglés Aprobó La Ley De Hábeas Corpus (Hábeas Corpus
Act), Que Prohibía La Detención De Las Personas Por Más De 24 Horas,
Obligando A La Autoridad A Dar Cuenta Al Juez Competente, Para Que Éste
Decida Liberarlo
Inmediatamente O Detenerlo En Forma Definitiva.. Asimismo Sancionaba A La
Autoridad Que Violaba La Libertad Individual.
En 1689, Un Año Después De La Revolución Que Instauró La Monarquía
Constitucional Inglesa, El Parlamento Votó La Declaración De Derechos (Bill Of
Rights), Mandando Que, Por Razones Religiosas, No Se Restrinjan Los Derechos
Y
Libertades Personales. Esta Misma Declaración Elevó Al Parlamento A La
Categoría
De Primer Poder Del Estado.
En 1701, El Parlamento Aprobó El Acta De Establecimiento (Acto Of Settlement),
Conocido También Como Ley De Sucesión, En Virtud Del Cual Se Instaura En El
Trono
Inglés Al Rey Carlos I De La Casa De Los Hannover, En Cuyo Reinado Adquirió
Su
Definitiva Configuración El Gabinete Ministerial, De Capital Importancia En La
Historia Del Reino Unido.
Más Que En Europa, Las Ideas, Derechos Y Libertades Que Hemos Reseñado,
Florecieron Y Fructificaron En América5, Pues Dieron Origen Al Nacimiento De
Los EE.
UU. N. A., Así Como A Los Demás Países De Norte, Centro Y Sudamérica, Luego
De
Sus Correspondientes Luchas Independentistas
La Edad Moderna Es El Periodo Que Va Desde El Descubrimiento De América
Hasta La Revolución Francesa (1492 Al 1789) Siglos XVI, XVII Y XVIII. Los
Hechos Más Relevantes De Esta Época Son:
1. MONARQUÍA AUTORITARIA.- Los Reyes Recuperan El Poder Que
Habían Entregado A La Nobleza Durante El Feudalismo.
2. LOS CRISTIANOS.- Se Rompe La Unidad De Los Cristianos Que Ahora Se
Dividen En Católicos Y Protestantes.
3. EL RENACIMIENTO.- Se Produce Un Renacimiento De La Ciencia, La
Cultura Y El Arte.
4. LOS DESCUBRIMIENTOS.- En Esta Época Hay Un Gran Desarrollo Del
Comercio Sobre Todo El Comercio Con Las Tierras Descubiertas,
Comercios Colonial.
5. DESARROLLO DEL COMERCIO.- En Esta Poca Hay Un Gran Desarrollo
Del Comercio Sobre Rodo El Comercio Con Las Tierras Descubiertas,
Comercio Colonial.
6.
7. CRECIMIENTO DE LA BURGUESIA.- Como La Consecuencia Del
Desarrollo Del Comercio Va Creciendo La Burguesía, En Algunos Países
Dan Ya Muestras D Su Interés Por Gobernar, Pero Será Al Fanal De La
Edad Moderna Cuando Se Produzca La Más Famosa Revolución
Burguesa. La Revolución Francesa
10.3 ETAPAS DE DESARROLLO DEL
CONSTITUCIONALISMO:
Etapas Del Constitucionalismo Constitucionalismo Individualista.
El Constitucionalismo Individual O Liberal Es El Propio De La Incorporación Del
Tercer Estado Al Poder Político Y Social Ostentado Hasta El Siglo Xvi Y Xvii, Casi
Monopólicamente, Por El Primer Estado (La Nobleza) Y El Segundo Estado...
El Constitucionalismo Es Un Sistema De Vida Jurídico-Política, Que A Lo Largo
De Su
Desarrollo Pasó Por Diferentes Etapas.
Las Etapas Constitucionales De Un Proyecto De Reforma De Articulos, Propuesto
Por El Presidente De La Republica De Guatemala Historia Constitucional De
Guatemala En Guatemala El PERÍODO PRE-
Independiente...Derecho Constitucional Empezó A Utilizarse En El Año De 1824.
El Período Pre-Independiente...
10.3.1 Constitucionalismo Burgués Revolucionario:
Simultáneamente recibieron la peor bofetada ética y política conocida; por la
altura, la capacidad de asimilación y el valor democrático y político con que el
presidente reconoció su “derrota”, quedando abocados por lo pronto a reconocer
sin ambages la constitución vigente.
Lo paradójico es que no sabrán que hacer con tan pírrica victoria puesto que su
único interés sigue siendo el de asesinar al comandante Chávez, como requisito
sine qua non para volver a la vieja Venezuela: La atrasada, pobre, Light,
desesperanzada, ignorante y miserable por donde se le mire. Dada la resultante
coyuntura, intentaran buscar acuerdos con el gobierno para ablandarlo y desviar
la revolución del camino socialista.
Para ello, cuentan con sus nuevos viejos aliados de renegados escindidos del
“Chavismo”, que seguramente se intentaran mimetizar como oposición moderada
e independiente, interesada en encabezar la “negociación” para que los
Bolivarianos radicales, corrijan el camino confrontacional contra el capitalismo,
desde su supuesta posición autónoma, con la presunción equivocada de que el
pueblo no los vera en la orilla contraria, ¡como traidores!
De otra parte, en el campo revolucionario es urgente una profunda reflexión
autocrítica que ayude a despejar los fantasmas y hacer la mejor lectura científica
posible para corregir a profundidad la alerta temprana que el pueblo envió en su
sabiduría. El “triunfo” del no, enrostró la verdad objetiva, y solo desde la
aproximación a ella, se pueden sacar conclusiones para profundizar en el qué
hacer y confrontar lo que es imperativo confrontar.
En Su Primer Momento Histórico, El Constitucionalismo Fue Impulsado Por
ElMovimiento Liberal Y Estuvo Claramente Al Servicio De Los Intereses Del
TercerEstado (Estado Llano En Francia), Nombre Con El Que Se Identificaba A
LaBurguesía.
10.3.2 Constitucionalismo Burgués Conciliador Y
Claudicante:
En Una Segunda Etapa, Los Liberales, Otrora Impulsores Del Constitucionalismo
Revolucionario, Concilian Con El Rey, La Aristocracia Y El Clero, Sectores
Conservadores Que Pugnaban Por Restaurar La Monarquía Absoluta.
Su Objetivo Era Frenar El Ascenso Del Cuarto Estado (Proletariado), Que Venía
Exigiendo La Materialización De La Libertad, La Fraternidad Y La Igualdad,
Promesas Que Desde El Gobierno, Los Burgueses Se Resistían A Implementar.
De Este Modo Aparecen Los Regímenes Demo Liberales, Caracterizados Por La
Proliferación De Monarquías Constitucionales, En Las Cuales Se Fusionan
Elementos
Político-Ideológicos Liberales Y Conservadores Para Dar Como Resultado Una
Mixtura Claudicante Respecto De Los Postulados Revolucionarios Del Primer
Constitucionalismo. A Este Periodo Corresponden Las Revoluciones Europeas De
1830, 1848 Y La Comuna De París De 1871.
10.3.3 Constitucionalismo Social:
Las nuevas corrientes del pensamiento jurídico, que se expresaron en el
mundo durante el siglo XIX y el XX como consecuencia del gran desarrollo
científico, tecnológico e industrial de Europa y los Estados Unidos de América,
pusieron de manifiesto que, al lado de los tradicionales derechos civiles y
políticos del ser humano —los llamados derechos de la primera generación
— existe otro tipo de derechos, que son los derechos sociales, fruto de la
primera revolución industrial y de las nuevas relaciones de producción que ella
trajo consigo.
El constitucionalismo social es un movimiento universal que defiende y promueve
la incorporación a las constituciones de los derechos sociales que tuvo su inicio
con la sanción de la Constitución de México de 1917, resultado directo de
la Revolución mexicana, en Argentina, con la Constitución de la Provincia de
Mendoza en 1916, en Alemania, con la Constitución de la República de
Weimar en 1919 y en España con la Constitución española de 1931.
Las constituciones sancionadas en el siglo XIX, a cuyo esquema responde la
argentina de 1853, seguían el modelo liberal y sólo consideraron los derechos del
individuo sin tomar en cuenta su posición en la sociedad. Las constituciones
sociales que aparecen en el siglo XX agregaron los llamados derechos sociales en
los cuales se contempla la posición del individuo en la sociedad,
fundamentalmente en su carácter de trabajador.
En general, el derecho del trabajo se incorpora a las constituciones del mundo con
la necesidad de reconstrucción luego de la posguerra: Francia (1946), Suiza
(1947), Italia, Luxemburgo (1948), etc. En los Estados Unidos surgió la Carta de la
Seguridad Social.
En Una Tercera Fase, Insurgen Las Masas Obreras, Campesinas, Clase Media,
Juventudes, Etc., Contra Los Gobiernos Demo Liberales, Procurando Tierra Para
Los
Campesinos, Salario Justo Para Los Obreros, Prestaciones De Estado Para La
Clase
Media Y Oportunidades De Realización Para Las Juventudes. A Este Movimiento
Suele Llamarse Constitucionalismo Social. Pertenecen A Éste, La Revolución
Mexicana De 1917, La Revolución Rusa De 1918, La Revolución Alemana De
1919, El
Movimiento Latinoamericano De Reforma Universitaria De 1919 Y La Revolución
Española De 1930.
10.3.4 Otras Corrientes Del Constitucionalismo Del Siglo
XX:
A lo largo del siglo XX el constitucionalismo estuvo sujeto a presiones sin
precedente y experimentó cambios muy profundos; cambios comprensibles si se
tienen en cuenta las grandes transformaciones políticas, económicas, sociales,
culturales y científicas que vivió el mundo.
Coexistieron Otros Tipos De Constitucionalismo En Europa Del Siglo XX. Estos
Son:
A. El Constitucionalismo Fascista:
En italia (1919), movimiento liderado por
Benito musolini, cuya máxima aspiración era la reinstauración del antiguo imperio
Romano.
B. El Constitucionalismo Nazista:
En alemania (1932), que se propuso
Materializar el dominio mundial de la raza alemana.
Estos regímenes corporativos han desaparecido.
A partir de la ii guerra mundial, se ha dado apertura a diversos tipos de
Constitucionalismo, tales como:
C. El Constitucionalismo Socialista:
El materialismo histórico dice que la sociedad es una parte de la naturaleza, y el
desarrollo social también obedece a las leyes materiales y por eso la base del
desarrollo social aparece siempre ligada a la producción material. Además del
ideario político social de Marx, están también, los de Engels, Lenin y para el caso
cubano José Marti. Aspira a la paz concede asilo a los perseguidos
Que Buscaba Implantar La Dictadura Del
Proletariado. Tuvo Su Origen En La Revolución Rusa De 1918. En La Segunda
Mitad
Del Siglo XX Se Extendió A Los Continentes De Asia, África Y América. Luego De
La
Caída Del Muro De Berlín, Sufre Duro Revés. Hoy Sobrevive En Cuba, China,
Corea
Del Norte, Pero Con Grandes Cambios Para Su Adaptación Al Contexto Del
Mundo
Actual.
D. El Constitucionalismo Organizacional:
Que Pretende Superar Al
Constitucionalismo Social Proclamativo, Mediante La Efectivización De Un
Verdadero
Estado De Derecho, Con Instituciones Jurídico-Políticas Realmente Activas;
Francia,
Italia, Alemania Federal, Ecuador, Perú Intentan Seguir Este Camino Entre Los
Años
1946 Y 1980.
E. El Constitucionalismo Comunitario:
Trata De Fortalecer Los Procesos De
Integración Interestatal, Como Es El Caso De La Unión Europea, Por Ejemplo.
F. El Constitucionalismo De Los Derechos Humanos:
El proceso de atenuación de la relación constitutiva entre Constitución y derechos
fundamentales no se ha detenido en este punto. En efecto, la fase sucesiva -que
es la que se está produciendo en nuestros días- se desarrolla bajo el símbolo de la
internacionalización de los derechos humanos; los cuales, desde finales de la
segunda guerra mundial (más precisamente desde la Declaración universal de los
derechos del hombre de Naciones Unidas de 10 de diciembre de 1948) son
disciplinados, con mayor frecuencia, a través de instrumentos internacionales.
Trata De Poner En Vigencia
Estandarizada Los Derechos Y Libertades Básicas En Todos Los Países Del
Orbe.
G. El Constitucionalismo Neo contractualista:
La monarquía absoluta del siglo xvII o la del Estado social intervencionista
Del siglo xx.
Hay igualmente en ambos momentos teóricos un intento de demostrar
La validez del modelo social de referencia por su carácter científico; con una
Pretensión de considerar la ciencia como una variable independiente, no
Condicionada por la historia (aun cuando, como veremos, en el siglo xvm no
Queda explicitada la diferencia entre ciencia natural y ciencia social): la
Ciencia sería en efecto el único instrumento capaz de inducir un modelo
De comportamiento social «natural», adecuado a mecanismos lógicos de
Relación entre hombre y naturaleza o de los propios hombres entre sí; unos
Mecanismos que asumirán una evidente proyección sobre el orden jurídico
Al ser traducibles en leyes.
Que Busca Reactualizar Las Viejas
Teorías Del Contrato Social Y Adaptarlas A La Realidad De Nuestro Tiempo. Esta
Corriente Plantea Un Nuevo Contrato Social Que Deberá Materializarse Como
Consecuencia Del Desprendimiento De Los Ricos, Quienes Cederán Algo De Su
Fortuna A Los Pobres, Para Equilibrar Los Niveles De La Diferenciación Social.
Postula Un Gobierno Asistencialista Y Una Democracia Patriarcalista.
H. El Constitucionalismo De La Realidad:
El origen de la Magna Carta en la encrucijada
De los conflictos del reinado de Juan Sin Tierra; su abigarrado contenido de
Derechos y obligaciones de carácter feudal (incluyendo las garantías
Procesales de su famoso Capítulo XXXIX) y la trayectoria de la Magna Carta en
El constitucionalismo inglés y también en el norteamericano. Finalmente,
Analiza la Magna Carta en el contexto jurídico, político y cultural del Medioevo,
Como un producto típico del mismo; revisa otras leyes e instituciones jurídicas
Comparables (en particular en Aragón) y concluye destacando la importancia
Del movimiento constitucionalista que en siglo XVII dotó a la Magna Carta de
Un significado que supera al histórico original.
Que lucha por hacer realidad el estado
De derecho, de la libertad, la justicia, el bienestar y las condiciones materiales y
Técnicas, para la efectiva implementación del proyecto de vida de todas las
Personas, pueblos y naciones del mundo.
En realidad, este precepto evidenciaba que los barones no tenían fe en
Un pacto con Juan y que se preparaban para deponerle, como ya habían
Intentado hacerlo con anterioridad. Su rebelión podría ahora justificarse en la
Propia Magna Carta, lo que era demasiado amargo para Juan. Por eso, aunque
Se llegó a elegir al primer consejo de los veinticinco, el Rey ni respetó la Magna
Carta ni se sometió a sus veinticinco guardianes, confortado como estaba en
Su incumplimiento por la declaración de nulidad de este documento
Pronunciada, como ya hemos visto, por el Papa Inocencio III.
10.4 EL CONSTITUCIONALISMO LIBERAL:
Estado liberal y Estado de derecho significan lo mismo.
El Estado liberal de derecho surge en oposición al Absolutismo. Esto solo es
posible con la creación de un nuevo derecho que parte de las constituciones.
Este Estado es la parte que hereda el Estado social. Quiere decir que en el s. XIX
se hablará de Estado liberal de derecho. Y este Estado de derecho que es el
control del poder político y la garantía de los derechos fundamentales es la parte
que va a sobrevivir al estado liberal. Es el estado de derecho la herencia que
incluso hoy subsiste desde la aparición del constitucionalismo.
Llamado también clásico, el constitucionalismo liberal defiende los derechos y
Libertades individuales. Se forjó luchando contra las monarquías absolutas y se
Propuso rescatar el valor subjetivo de la persona humana. Su modelo jurídico
Sustancial es la constitución política de los ee. Uu. De n. A. (1787); cuya
Estructura normativa se forjó con la ideología liberal que, posteriormente, dio
Impulso a la revolución francesa de 1789.
El constitucionalismo clásico, además del modelo norteamericano, se concretiza
En las constituciones políticas de francia (1791), españa (1812) y las primeras
Constituciones latinoamericanas del siglo xix, entre otras. Estos son sus aportes
Lo Jurídico:
Si bien la jurisdicción constitucional fue una aportación del constitucionalismo
estadounidense con motivo del caso «Marbury vs. Madison», de 1803, los
tribunales constitucionales fueron concebidos por Hans Kelsen en la Constitución
de Austria de 1920. Esta fue una de las instituciones de mayor impacto en el
constitucionalismo «veintecentista», por los efectos favorables que tuvo para
consolidar la naturaleza jurídica de la Constitución y, en esa medida, para vigorizar
al Estado constitucional.
El Constitucionalismo Clásico Exige Que Todo Estado Tenga Una
Constitución Política Formal, Preferentemente Escrita Y Con Supremacía Sobre
Todo
El Ordenamiento Jurídico. El Legislador Debe Dar Leyes Que Desarrollen El Texto
Constitucional, Toda Ley Contraria A Él Debe Ser Nula. El Objeto De La
Constitución Es
La Conservación Del Régimen Político Por Ella Instaurado.
En Lo Económico:
El estado liberal tras la Primera Guerra Mundial continua vigente aunque se
observa su fracaso como sistema liberal garantista de los derechos decimonónicos
ya que fracasa el capitalismo.
El estado liberal es incapaz de atender las necesidades mínimas de los
ciudadanos. Fracasa por lo tanto en el ámbito económico. Dos claros ejemplos d
esto son el Crack del 29 y el colapso de la economía alemana que da origen al
nazismo.
El Constitucionalismo Clásico Erige .A La Propiedad privada como
La piedra angular de los derechos fundamentales. Se trata de anular la capacidad
Confiscatoria del estado, estableciéndose el carácter excepcional de las
Expropiaciones, previa indemnización al propietario. Correlativamente se implanta
El mercantilismo, a través de la libertad de comercio, industria, el ejercicio de las
Profesiones liberales, y la prohibición de restaurar el esclavismo o el vasallaje, a
Fin de garantizar la libertad individual del desposeído, para vender su fuerza de
Trabajo al mejor postor.
En este sentido se reconoce la libertad de fijar domicilio, de trabajar, de
Asociarse, reunirse, comerciar y acumular riqueza sin límites. Sólo por excepción,
El estado puede ejercer actividad empresarial, en sectores poco atractivos para la
Iniciativa privada. En lo demás el estado debe “dejar hacer, dejar pasar, que el
Mundo camina solo”. Se reconoce la libertad de trabajar en cualquier industria o
Comercio, sin necesidad de estar afiliado a ningún gremio, los servicios
Personales son exigibles sólo por la ley. No se reconoce el derecho de huelga.
En Lo Político:
El estado liberal es incapaz de dar entrada a nuevas organizaciones políticas pero
sobre todo a establecer un sistema electoral y representativo que fuera
democrático (que todos los hombres y mujeres tuvieran derecho a voto).
Incapacidad de mantener la premisa básica de orden público
Esto es así porque el estado liberal está basado en un sistema represivo hacia las
clases desfavorecidas.
El sistema liberal fue incapaz de crear un sistema de naciones efectivo
En los años veinte se crea la sociedad de naciones, anticipo de la ONU que no
pudo evitar ni el imperialismo de Europa occidental hacía todos los continentes
(África) ni tampoco el imperialismo del Eje (Alemania e Italia) y Japón y evitar la
Segunda Guerra Mundial.
El constitucionalismo clásico abolió los privilegios de la monarquía,
La aristocracia y el clero, al establecer la igualdad ante la ley. Pero impidió la
Participación política de los obreros, campesinos y clases media baja, al implantar
El sufragio únicamente para los varones que supiesen leer y escribir y, además,
Tuviesen propiedades. De este modo la democracia formal y representativa que
se
Constituyó, fue simplemente el régimen de los ricos, ya que las personas que no
Tuviesen fortuna solo eran considerados como ciudadanos pasivos o de segunda
Categoría. Se presumía a priori que quien careciese de propiedades, carece
También de responsabilidad frente a la comunidad política. El que tiene algo que
perder, pensará que arriesga sus intereses al sufragar. El voto que emite, puede
Beneficiarlo o perjudicarlo en el futuro.
El que nada tiene, en cambio, votará de cualquier forma, pensando que su voto
No le traerá ni beneficio ni pérdida. Nada arriesga el que nada tiene.
Estas y otras particularidades ideológicas, determinaron que el constitucionalismo
Clásico devenga en un sistema político y jurídico teórico, declarativo e inoperante
Para las grandes mayorías.
De allí se devino su crisis y la necesidad de un nuevo constitucionalismo.
10.5 CONSTITUCIONALISMO SOCIAL:
La constitución como norma fundamental del Estado puede definirse como el
conjunto de normas escritas o consuetudinarias dotadas generalmente de rango
singular que regula la organización de los poderes del Estado y definen los
derechos y deberes de los ciudadanos.
El éxito del constitucionalismo escrito se basa en una serie de convicciones que
tuvieron eco a fines del s. XVIII. Estas convicciones en cuanto a la constitución
escrita se establecen:
1- La constitución como ley escrita tiene una seguridad y precisión de la que
carece la costumbre.
2- El texto escrito permite formalizar y racionalizar la vida política.
3- La constitución como documento supone la renovación del pacto social y se
aprovecha ese momento al redactar la constitución para fijar sus cláusulas de la
forma más completa y precisa
Cansadas De La Marginación Socioeconómica, La Postergación Política Y De Las
Inconsecuencias Ideológico-Políticas Del Liberalismo Gobernante, Las Masas
Populares Se Decidieron A Materializar Las Banderas De Libertad, Igualdad Y
Fraternidad, Que Tanto Se Habían Agitado Antes, Durante Y Después De La
Revolución
Francesa De 1789.
Al ver que las revoluciones europeas de 1830, 1848 y 1871, no sirvieron para
Mejorar la condición de los desposeídos.
La vergonzosa claudicación de los gobernantes liberales quedó evidenciada, en
La conciliación a que arribaron con sus antiguos enemigos los miembros de la
Realeza y los aristócratas, para consolidarse en el poder y, de paso, impedir el
Ascenso de los obreros, campesinos, clase media baja, juventudes, etc., los
Mismos que ante este hecho, no les quedó más opción que pasar a la acción
Directa.
En méxico, rusia, alemania, argentina y españa, entre 1917 y 1930, después de
Grandes movimientos revolucionarios, aparecen la constitución de querétaro
(1917), la constitución de la urss (1921), la constitución de weimar (1919), el
Manifiesto de córdova (1919) y la constitución española (1932) es conveniente
aclarar que el constitucionalismo social no se propuso la
Anulación del constitucionalismo clásico. Por el contrario, buscó su efectivización.
Tierra y agua para los agricultrores; salarios justos, jornada laboral de 8 horas,
Seguridad e higiene industrial para los trabajadores fabriles; pensiones de
Jubilación, invalidez, viudez y orfandad para asegurar la subsistencia familiar de
Los asegurados; protección de la familia y la salud pública, derecho a la
Educación, al trabajo, al descanso, a la participación de utilidades en la empresa,
A la negociación colectiva y a la huelga
Aún no se han cumplido plenamente los postulados del constitucionalismo social,
Pero es indudable que ha traído grandes beneficios a la humanidad en todos los
Países del mundo.
Se espera su plena vigencia. Cuando ello suceda, reinarán realmente la libertad,
La igualdad y la fraternidad en todos los ámbitos del quehacer cotidiano de los
Hombres.
10.6 EL CONSTITUCIONALISMO DE HOY EN DIA:
En la actualidad, casi todos los estados del mundo cuentan con textos
Constitucionales. Estos son verdaderos cuerpos normativos fundamentales, y se
Caracterizan, además, por ser supremos y rectores de sus correspondientes
Ordenamientos jurídicos. Se les conoce con el nombre de constituciones formales.
Las comunidades políticas que aún no las tienen, se rigen por un conjunto de
Prácticas, usos, costumbres, leyes sueltas y otros dispositivos, que, en conjunto,
Reciben el nombre de constituciones materiales.
Las constituciones formales son relativamente nuevas. Datan de finales del siglo
Xviii. La primera de ellas se dio en 1787, para regir a la federación de los ee. Uu.
De n. A.
A su modo siguieron este ejemplo francia y otros países europeos.
Posteriormente hicieron lo mismo las decimonónicas repúblicas latinoamericanas.
En el siglo xx, las liberadas colonias de asia y áfrica, al romper con sus
Metrópolis (inglaterra, francia y portugal), igualmente adoptan sendas
Constituciones formales.
En los primeros años del siglo xxi, los constitucionalistas del mundo entero tratan
De buscar un modelo político que equilibre el lado egoísta del mercantilismo con el
Plexo de los derechos humanos.
La paz mundial, el equilibrio ecológico del planeta y la democracia internacional
Estandarizada, la cooperación económica internacional y la integración
interestatal, entre otras, son las banderas que el constitucionalismo actual deberá
Enarbolar, si en verdad pretende lograr una comunidad global con justicia y
Bienestar para todos.