GRAN LOGIA DE LOS ANTIGUOS, LIBRES Y ACEPTADOS

MASONES DE LA REPÚBLICA DEL PERÚ

Derecho Masónico

Por: Q H Manuel Abraham Ortiz Mondragón M M

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Quiero ahora tocar un tema que reune y vincula de manera lógica todos los instrumentos que hemos estudiado; que en conjunto hacen posible el entorno indispensable, para que los principios de la Francmasonería universal se respeten, se acaten y se cumplan.

DERECHO MASÓNICO

Quiero ahora tocar un tema que reune y vincula de manera lógica todos los instrumentos que hemos estudiado; que en conjunto hacen posible el entorno indispensable, para que los principios de la Francmasonería universal se respeten, se acaten y se cumplan.

DERECHO MASÓNICO

DerechoDerecho

EL DERECHO ES EL CONJUNTO DE PRINCIPIOS, PRECEPTOS Y REGLAS A LAS QUE ESTÁN

SOMETIDAS LAS RELACIONES HUMANAS EN TODA SOCIEDAD CIVIL, PARA LO CUAL LOS INDIVIDUOS

PUEDEN SER COMPELIDOS A OBSERVAR ESOS PRECEPTOS, PRINCIPIOS Y REGLAS POR LA

FUERZA.Real Academia Española

Derecho, en sentido general, viene del latín “ius” y significa “técnica dirigida a hacer posible la coexistencia de los hombres

Así tenemos que en la sociedad civil el conjunto de principios, preceptos y reglas esta integrado por la constitución política del estado, los códigos procesal civil y penal, el derecho de familia, las leyes propias de cada sector del estado y de la sociedad en general.

FUENTES DEL DERECHO MASÓNICO

En el ámbito de la gran logia de los AA LL y AA MM de la República del Perú, ese conjunto de principios, preceptos y reglas esta integrado por: los Antiguos Linderos, Constitución, Estatuto, reglamentos y acuerdos de GL, decretos y resoluciones del GM y los usos y costumbres de la orden (Constitución Art. 1º).

PRELACIÓN DE NORMAS DE LA G:. L:. P:.

Antiguos Linderos

Constitución

Estatutos

Reglamentos y Acuerdos de la G:.A:.

Decretos y Resoluciones del G:.M:.

Usos y Costumbres de la Ordende la Orden

ANALOGÍA

G:. L:. P:. COMO REPUBLICA DEMOCRÁTICA

• Poder legislativo: Gran Asamblea de la G:.L:. P:.. Organismo soberano (Art. 49 de la Constitución)

• Poder ejecutivo: G:. M:., personifica y dirige la G:. L:. P:., ejerciendo su representación (Art. 58 de la Constitución)

• Poder electoral: se denomina J:. E:. A:. dirige, conoce y supervisa los procesos eleccionarios (Art. 73 y 74 de la Constitución)

• Poder judicial: Tribunal Supremo o Gran Asamblea; Tribunal

Superior o Gran Comisión De Justicia; los Trib:.de las Llog:. (Art. 79 de la Constitución)

• Mantener el respeto, acatamiento y cumplimiento de los principios de la Francmasonería universal;

• Impedir se perturben los preceptos morales de la Gran Logia del Perú;

• Mantener el principio de autoridad, exigiendo el cumplimiento de los deberes y obligaciones;

• Proteger el derecho que tiene los miembros de la orden, las logias o los profanos, cuando se violentan las normas y los preceptos de la orden;

• Sancionar al (los) responsable (s) de conducta indebida luego de ser procesados regularmente.

ENTRE LOS REGLAMENTOS, HAY UNO QUE ES EL MÁS

IMPORTANTE, Y QUE TIENE COMO FINES:

7

          La Gran Asamblea de septiembre del año 2000,

aprobó la elaboración de un nuevo Código e Justicia y

Procedimiento Masónico, nombrándose una comisión para su

redacción.

          La Gran Comisión de Redacción nombrada, puso en

conocimiento de la Gran Asamblea, su trabajo final el 14 de

agosto de 2003 e:. v:.

          Consta de: seis (6) títulos y sesenta y tres (63)

artículos.

          Fue promulgado y puesto en vigencia mediante

Decreto Nº 121-444-GLP, de fecha 22 de agosto de 2003, por

el MRHCarlos Delgado Rojas GM de MM del

Perú

Día: 15 de Noviembre de 2003 EV Lugar: Gran Templo de nuestra sede central Julio F. de Iriarte de la Urb. Corpac, San IsidroHora: 09.00 a.m.1.- El Código de Justicia y Procedimientos Masónicos - La denuncia y acusación - Tribunales de Honor - El Fiscal en el Proceso MasónicoRH Marco Carlos del Pozo Torres2.- Faltas Masónicas y delitos Ordinarios - Sanciones RH Francisco Pegorari Gómez3.- Los Delitos Masónicos - Penas y sanciones QH Alberto Montezuma Chirinos

4.- La Conciliación Masónica -Los Fundamentos de la Conciliación -Obligatoriedad de la ConciliaciónMRHIsmael Cornejo Alvarado4a.- La Conciliación en el Proceso Masónico RH Mario Martínez5.- Los Delitos Colectivos - La competencia de los Tribunales y Jurisdicción - Inhabilitaciones y recusación. MRH Emilio Cassina Rivas6.- Impugnación de sentencias - Revisión e Indultos RH César Bazán Naveda7.- Casos especiales de juzgamientoMRH Luciano Baquerizo Zuzaeta

PROGRAMA DEL SEMINARIO TALLER DE JUSTICIA MASONICA

FUENTE: EL HERALDO MASÓNICO – Revista Internacional Independiente, Año VI, Octubre 2003, Nº 33; página 18

CONSTITUCIÓN G L P

“(...) La Francmasonería es una asociación esencialmente fraternal y una escuela de superación espiritual; sus miembros respetan las leyes del país en que residen,...”

Declaración de Principios

                                     

TEORÍA DEL DERECHO

El derecho masónico, no configura un coto cerrado de jurisprudencia, no es excluyente ni ajeno al derecho que se practica y acata en el país; en otras palabras el derecho masónico conserva, acata y cumple las características y filosofía del derecho común o “profano”, como, el principio del debido proceso, el principio de transparencia, el principio de celeridad procesal, igualdad ante la ley, etc.

CONSTITUCIÓN POLÍTICA

Artículo 139°.- Son principios y derechos de la función jurisdiccional:

1. La unidad y exclusividad de la función jurisdiccional.

NoNo existe ni puede establecerse existe ni puede establecerse jurisdicción alguna independiente, con jurisdicción alguna independiente, con excepción de la militar y la arbitral.excepción de la militar y la arbitral.

3. La observancia del debido procesoLa observancia del debido proceso y la tutela jurisdiccional.

CÓDIGO PENAL

PRINCIPIOS GENERALES

ARTÍCULO X – Aplicación supletoria de la Ley Penal

Las normas generales de este Código son aplicables a los

hechos punibles previstos en leyes especiales.

CÓDIGO CIVIL

TÍTULO PRELIMINAR

ARTÍCULO IX – Aplicación supletoria del Código Civil

Las disposiciones del Código Civil se aplican supletoriamente a las relaciones y situaciones jurídicas reguladas por otras leyes, siempre que no sean incompatibles con su naturaleza.

En conclusión:

La redacción y/o interpretación de cualquiera de las normas señaladas en el Art. 1 de la Constitución de la G:. L:. P:., no pueden estar en conflicto con el marco jurídico del país.

Tan no es ajeno al derecho vigente en la sociedad civil, que el derecho masónico, contiene como todo derecho, componentes del llamado derecho natural que es el que se deriva de la naturaleza humana, cuyo fin es garantizar la posibilidad de la vida asociada.

Por definición, el derecho natural es la norma constante e invariable que garantiza la realización del mejor ordenamiento de las sociedades humanas y se reconoce mediante el razonamiento.

En este contexto el derecho positivo, parte del derecho natural, que es el conjunto de normas creadas por actos cumplidos en el espacio y en el tiempo, que dependen de la voluntad del legislador y se reconoce mediante la sanción, también está presente en nuestro marco jurídico institucional.

DE LOS TRIBUNALES MASÓNICOS

COMPETENCIA

► TRIBUNAL SUPREMO (Gran Asamblea) * Resolverá designando Comisiones Especiales (Constitución Art. 79)

* Compuesta de tres (3) mimbros (CJPM – Art.18)

► TRIBUNAL SUPERIOR (Gran Comisión de Justicia) * Denuncia iniciada por Gran Orador

* De una Logia contra miembro de otra Logia

* VV:. MM:. en ejercicio – P:. o Ex V:. M:.

* Primera Instancia

* Recurso de apelacion ante Tribunal Supremo

► TRIBUNAL ORDINARIO (De las Logias) * Tienen carácter permanente

* Conocerá toda denuncia contra un miembro de su Logia

* Primera Instancia

* Recurso de apelación ante Tribunal Superior Ir a Organización G:. L:. P:.

La coexistencia de los seres humanos, para vivir en armonía requiere de normas, pautas y directrices que regulen y disciplinen la vida individual y grupal. esas normas son de índole jurídica, sociales, morales y religiosas de acuerdo a la relación con el derecho.

Para los francmasones las fundamentales son las morales, porque son inherentes a la naturaleza misma de nuestra Augusta Orden, y cuanto mayor sea la preocupación por observarlas fielmente, mayor será el progreso iniciático.

Las normas morales tienen relación directa con la esencia de la francmasonería, como escuela iniciática que induce a sus adeptos a la internalización de sus principios y valores, para que con mucho trabajo, esfuerzo, dolor y satisfacción sean parte de su identidad personal, y se reflejen en todos y cada uno de los actos y gestiones que realicen tanto en la sociedad civil, como al interior de sus logias, todos los días de su existencia.

Así pues, el derecho masónico, es un derecho fundado en la moral, distinguido como aquel que refiere a la norma basada en lo justo y lo bueno.

Este concepto esta íntimamente relacionado a lo bueno, lo bello y lo justo.

Constituye este escenario, para la comunidad de francmasones, la vinculación entre la ley y los principios que la sustentan, siendo entonces las virtudes masónicas un deber normado y garantizado como tal, para los efectos de mantener el lazo fraternal entre los HH; pero sobre todo…

Dar al mundo profano un modelo de conducta, a través del propio

comportamiento, en el ejercicio de esas virtudes.

El Derecho es un regulador de la vida social, es un medio no un fin. Los fines son los valores éticos. El aspecto valórico debe prevalecer.

El Derecho para el francmasón tiene una dimensión individual y grupal profundamente moral. Las normas jurídicas deben ser lo imprescindible para asegurar una convivencia armónica; deben prevalecer las morales, los usos y costumbres de la Orden.

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TRIBUNALES MASÓNICOS

Constitución – Capitulo V del organismo judicial; Artículos 76º al 82º

Código de Justicia y Procedimiento Masónico – Título V, Capítulo I; Artículos 18º al 26º

El encargado de velar por el estricto cumplimiento de la Constitución, Estatuto, Código de Justicia y Procedimiento Masónico, así como las disposiciones emanadas del GM, es el capellán u orador.

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Es uno de los cinco dignatarios de la logia, que sigue a los VVig en el orden jerárquico. Es el encargado de representar a todos los HH de la Log ante sus gobernantes; simboliza al pueblo la perfecta democracia masónica del Tall; en los TTrab de la logia cumple

funciones de:

Fiscaldebe velar por el correcto desarrollo de los TTrab para que estos se realicen dentro de las normas y leyes de la Ord;

Capellánes decir, función ritual y ceremonial, es el encargado de decir las oraciones rituales;

Oradorpues es el H que pronuncia los discursos oficiales de la Log

Este cargo se creó para ser el contrapeso del V M, para prevenir alguna equivocación o cualquier exceso en el ejercicio de sus funciones.

Se establece así el debido equilibrio, la Log no corre el peligro de encontrarse sujeta al criterio de una voluntad única y la igualdad, la regularidad, la razón, el derecho y la justicia tienen en el capellán la más sólida garantía

Mantener el orden sobre el caos.

Sentar la doctrina masónica.

Cautelar la vida regular de su Logia y hermanos en general.

Proteger la integridad del Taller, recurriendo a la moderación cuando sea necesario.

Concluir los trabajos ejecutados por los obreros

OBJETIVOS DEL ORADOR

Algunas características hacen ver en el derecho masónico una corriente conceptual de origen hegeliana (ver Filosofía del Derecho de Hegel), en tanto vinculante al derecho como fuerza, que garantiza la realización de la norma, es decir, aquel derecho que encuentra cuerpo y sustancia en instituciones históricamente existentes, y que más allá de la teoría general constituye un cuerpo normativo propio, intemporal e implicable fuera del contexto de esa entidad.

http://www.monografias.com/trabajos14/hegel/hegel.shtml#INTRO

La francmasonería constituye un escenario análogo, y su tradición da características especiales a la rigurosidad de sus normas.

En el plano jurídico, nuestras normas son externas y coactivas, como lo son por ejemplo las sanciones de irradiación; en ellas el orador tiene un rol complementario, en orden a ejercer una docencia que haga reflexionar a los HH., que conociendo el cuerpo jurídico que rige a la francmasonería, transgreden su letra o espíritu, y de aquellos, que manteniéndose en sus marcos, ignoran la repercusión de sus sanciones.

• En el plano moral, las normas francmasónicas son consustanciales a la naturaleza misma de nuestra institución y son de carácter interno y voluntario.

• En lo social, nuestro cuerpo normativo refiere las reglas de convivencia cotidiana aceptadas, como propias del trato entre HH., y en ella sí tiene pleno vigor la tarea del Orador, quien, convocante por definición, debe cautelar la conducta fraterna por sobre cualquier consideración.

FUENTES DEL DERECHO MASÓNICO

Pese a que la legislación masónica, radica en el Gran Maestro (Constitución Artículos 8º, 58º a 62º) y cuerpos deliberantes facultados para dictar norma; es aceptado sin restricción por toda la obediencia, que el cumplimiento, la credibilidad, le legitimidad y la aceptación cabal de sus efectos, se encuentra en directa relación con las llamadas fuentes del derecho masónico.

LA LEY, LA COSTUMBRE, LA JURISPRUDENCIA Y LA DOCTRINA.

En cada una de sus dimensiones los francmasones, y entre ellos especialmente el orador, deben buscar los argumentos a su tarea orientadora y depositaria del patrimonio jurídico de la orden.

Frente a la principal fuente del derecho masónico, es decir, la ley masónica, el Orador está obligado a

preconizar su ejecución y cumplimiento bajo el principio de la fe pública — masónica por cierto — y en el marco

del principio básico de que

LA LEY MASÓNICA ES LA EXPRESIÓN DE LA

CONCIENCIA SOCIAL DE LOS FRANCMASONES.

En consecuencia, constituye un referente prioritario en el marco de la competencia e interpretación de cualquier acto o conducta masónica; reemplazando las normas indeterminadas e imprecisas del derecho consuetudinario y tiene la sanción de la autoridad.

Analogía

Otra fuente, es la costumbre, que en palabras de la Real Academia Española se consigna como “el “el hábito adquirido por la repetición de actos de la hábito adquirido por la repetición de actos de la misma especie”. misma especie”.

NOS REFERIREMOS PUNTUALMENTE A LOS USOS Y COSTUMBRES DE LA ORDEN

Se reconocen dos fundamentos constitutivos de la costumbre para que se transforme en derecho.

El primero, es la repetición de actos uniformes que constituyen uso o práctica.

El segundo, es el llamado razón de derecho (ratio juris), es decir, la convicción de que ese uso o práctica es jurídica (legal, lícita) y por tanto debe ser respetada por todos.

El derecho masónico, como el derecho profano, es un fenómeno social, vivo, dinámico, que requiere una preocupación permanente de quienes lo administran..

La facultad institucional asignada jurídicamente al Orador, le permite corregir y discriminar cuando un acto, en el marco del rito o de la conducta masónica, tiene su referente en la costumbre o derecho consuetudinarioderecho consuetudinario, o es una mera forma espontánea extraída de otras fuentes, ajenas a las del derecho masónico.

Tiene aquí el Orador una facultad, desde mi punto de vista, coactiva.

El Orador debe estar atento a las excepciones, y poder así determinar cuando algunos HH vayan al margen de estos principios.

Si es que responden a una falla en la ejecución de los rituales o si sustantivamente son consecuencia de la aplicación de programas de docencia que olvidan el marco normativo de nuestra organización y sobre todo no provocan al interior de la obra individual una no provocan al interior de la obra individual una internalización de nuestras prácticas y doctrinasinternalización de nuestras prácticas y doctrinas

Quiero ahora tocar un tema que reune y vincula de manera lógica todos los instrumentos que hemos estudiado; que en conjunto hacen posible el entorno indispensable, para que los principios de la Francmasonería universal se respeten, se acaten y se cumplan.

DERECHO MASÓNICO

Prácticas y doctrinas, de las cuales el H Orador es guardián y celoso cuidador, pero sobre todo su más

preclaro promotor.

Una fuente esencial la constituye la jurisprudencia, que en correspondencia a la evolución y los cambios sociales adecua la norma al hecho concreto, interpretándola y dándole un sentido.

Cuando estas interpretaciones se repiten en forma uniforme y constante generan derecho.

Finalmente, la doctrina constituye una fuente indirecta de la norma jurídica, en tanto cuanto conjunto de preceptos, principios y fines, cuya fuerza por ratio juris (razón de derecho), o reconocimiento ético, filosófico o iniciático, tiene la fuerza tal como para modificar normas y procedimientos estatuidos reglamentariamente.