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Derechos de Autor © 2015 Christ Fellowship, McKinney, Texas 75070.

Publicado en inglés bajo el título:

UNITED

Por Christ Fellowship

© 2015 McKinney, Texas 75070

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Nuestro Equipo de Guías de EstudioBarry Applewhite - Autor

Bruce Miller - Editor General

Especial agradecimiento a William B. McFadden por su tiempo y talentos para revisar este estudio.

Jaime González - Editor General

Equipo de TraducciónCarmen E. Flores

Mariana Fuentes

Andreina Fernández

Patricia Cevallos

Lilia Santafe – Editora

Gabriela Garavito - Editora

¿Preguntas? ¿Comentarios?Si el uso de esta guía te lleva a tener preguntas acerca de la Biblia o teología, envíanos un e-mail a:

[email protected]

Todo comentario es bienvenido. Contestaremos tus preguntas tan pronto nuestra carga de trabajo nos lo permita.

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Juntos en Cristo Semana 1 | Filipenses 1: 1-11

DÍa 1: Vistas Preliminares Barry Applewhite, autor

¡Bienvenido a la guia de estudio de Christ Fellowship para la serie de sermones «Unidos: Haciendo la Diferencia»!

Para los que son nuevos en Christ Fellowship, estas guias de estudio intentan prepararte para (1) oir el sermón del próximo domingo con un mejor entendimiento, y (2) discutir en tu grupo de vida cómo esta porción de la Palabra de Dios te ayuda hacia la madurez en Jesucristo.

En este primer día de nuestro estudio semanal, te animo a que leas el libro completo de Filipenses. Son sólo cuatro páginas. Yo lo leí en tan sólo 9 minutos y 9 segundos y eso que tiendo a leer poco a poco porque me gusta ir analizando el texto. El sermón de esta semana versa sobre los primeros 11 versículos y te animo que los leas, los analices y respondas las preguntas a continuación.

Filipenses 1:1–111Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos,

con los obispos y diáconos: 2Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 3Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, 4siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, 5por vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora; 6estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará

hasta el día de Jesucristo; 7como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis

prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes

conmigo de la gracia. 8Porque Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros con el entrañable amor de Jesucristo. 9Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento, 10para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo, 11llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.

¿Qué perspectivas de tiempo aparecen en los versículos del 3-6?

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¿Qué emoción encontramos en los versículos 7 y 8?

Viendo la oración de Pablo ¿Qué cambios espera él que sucedan en los creyentes según los versículos 9-11?

Versiculos para MemorizarCada semana nos estamos tomando el reto de memorizar un versiculo del libro sde Filipenses. Vamos a compartir juntos la experiencia de atesaorar la Palabra de Dios en nuestros corazones. !Unete!

Semana 1 - Fiipenses 1:6



Semana 4 - Fiipenses 2:12b-13





El versiculo para memorizar esta semana es: Semana 1 - Fiipenses 1:6

Estoy convencido de esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús.

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Día 2: ¡Listos para empezar! Barry Applewhite, author

Yo se que algunos de ustedes que están familiarizados con el Nuevo Testamento esperan que hoy sea super fácil porque es sólo el saludo de Pablo a sus amigos en Filipos.¡No tan rápido mis amigos!

Hay muchas cosas aquí que son pobremente entendidas por muchos:

• ¿Cuál es la situación política y social en Filipos?

• ¿Qué significa ser un siervo/esclavo de Cristo Jesús?

• ¿Qué significa realmente la palabra «santo»?

Filipenses 1:1–3 1Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos,

con los obispos y diáconos: 2Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 3Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros,

¿Qué nombre es mencionado más frecuentemente en estos versículos?

Comentario

Filipos Romano La pregunta inicial que debemos resolver es la situación política y social de Filipos. Primero usa Google Maps (maps.google.com) y busca “Filipos Grecia.” Verás que Filipos estaba localizada al oriente de Grecia aproximadamente 622 millas aéreas al este de Roma. La ciudad fue construida en una via militar romana, Vía Egnatia, que conectaba las provincias romanas en lo que es ahora el norte de Turkia con los puertos occidentales de Grecia que comunicaban el oeste hacia Roma.

Aunque Filipos estaba muy lejos de Roma, realmente era una ciudad romana en todos los sentidos. Te puedes preguntar cómo un pueblo dormitorio en el oriente de Grecia llegó a ser una colonia romana. Es sorprendente encontar que este estatus superior viene de los tiempos del asesinato de Julio César en el año 44 A.C. Este hecho condujo a una guerra civil en el Imperio Romano. La guerra fue parcialmente resuelta en el 42 A.C. Cuando la armada de los asesinos Brutus y Cassios fueron derrotados en Filipos por las fuerzas de la oposición liderados por Antonio y Octavio (más tarde conocido como el emperador Augusto). El victorioso Octavio premió a sus veteranos con tierras en Filipos y convirtió la ciudad en una colonia romana. El también premió a su tropa con la ciudadanía romana.

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En el año 49 D.C. el Apóstol Pablo vino a Filipos con Silas por primera vez (Hechos 16: 11-40). Encontró una ciudad regida por las leyes romanas y practicando la cultura romana. El estudioso del Nuevo Testamento Walter Hansen nos dice que la adoración formal al Emperador Romano dominaba la vida religiosa de la ciudad. Para el tiempo cuando esta carta fue escrita, los principales títulos para el emperador eran Kurios y Soter, palabras griegas que significan “Señor” y “Salvador.” Te puedes dar cuenta que estas prácticas significaban problemas para los cristianos que reservaban esos títulos para Jesús de Nazaret, un hombre que habia sido ejecutado por traición a Roma.

El Siervo/Esclavo de Cristo Jesús Para entender lo que significa ser un esclavo en el mundo romano del primer siglo, debes olvidar todos los horrores de la esclavitud en el siglo 19 aqui en América, porque no es similar a la esclavitud en Roma. En el tiempo de Augusto César y Jesús, los esclavos eran aproximadamente un tercio de la población de Italia, y nadie cuestionaba la justicia de la esclavitud. La cantidad de esclavos variaba desde un poco con una vida brutal en las minas hasta aquellos que vivian en el palacio imperial disfrutando de lujos y poder. Virtualmente todos los esclavos compartian la misma raza y cultura de sus amos.

Aunque nos puede parecer extraño, los romanos se vendian voluntariamente como esclavos para mejorar su estatus social. Frecuentemente los romanos liberaban a sus esclavos y los liberados se convertian en ciudadanos romanos. Mientras eran esclavos gozaban del honor y las comodidades de sus amos y los amos tenian la obligación de velar por ellos. Imagínate, entonces, lo que significaba ser esclavo de Jesucristo, representarlo y también tener la obligación de hacer su voluntad. Los que pertenecian a Jesús disfrutaban su amor y cuidado mientras ellos servian a su reino y anticipaban un futuro maravilloso. Es en este marco de ideas es que Pablo y Timoteo se identifican como “siervos de Cristo Jesús” (versículo 1).

¿Qué Significa Realmente «santo»? Pablo dirige su carta a “todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos” (versículo 1). Algunos sólo leen por encima esta frase como un saludo cortés, y dejan por fuera el valor del mismo. Esta frase presenta problemas a causa de una palabra difícil: “santo” (en Griego hagios).

Aunque nosotros ya hemos presentado la siguiente información en otras guias de estudio, vamos a tomar tiempo en ésta para resaltar su importancia. Trataré de aclarar lo que el adjetivo griego hagios significa realmente, porque es de vital importancia que entiendas que su significado encaja perfectamente en ti como creyente en Jesús.

Primero, un diccionario popular nos da la siguiente definición simplificada de “santo,” la traducción de la palabra hagios en la NVI:

1. religioso y moralmente bueno

2. conectado a un dios o religión.

A causa de la historia de las traducciones de la Biblia y su uso extendido en las iglesias cristianas, tendemos a pensar en la primera definición cuando vemos la palabra “santo.” Nuestros pensamientos se dirigen a personas como Jesús, Moises, Juan el Bautista, y el Apóstol Pablo. ¡Esos pensamientos están errados!

Es necesario escoger la traducción correcta de hagios (generalmente traducida como “santo”) que provenga de un estudio de esta palabra griega y palabras relacionadas con ella en el Antiguo Testamento y el Nuevo

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Testamento. Este estudio no fue publicado sino hasta 1985 en un diccionario Católico Francés.

El estudioso de la Biblia Peter Gentry nos dice que este hallazgo crucial aún no ha penetrado en la iglesia norteamericana y que los teólogos sistemáticos de los últimos 500 años no han ayudado mucho en explicar el significado de la palabra hagios. Gentry concluye que “consagrado” o “devoto” son palabras que explican mejor el significado de hagios (mejor que “santo”), pero el prefiere el adjetivo “comprometido” o el sustantivo “compromiso.”

Dios mostró su suprema santidad, su bondadoso compromiso con nosotros, enviando a Jesús a morir por nuestros pecados y modelar una vida comprometida con Dios. Nosotros a su vez nos comprometemos con Jesucristo por fe y decidimos vivir vidas comprometidas siguiendo su ejemplo. Asi que Filipenses 1:1b pudiera decir más certeramente, “A toda la gente comprometida con Dios en Cristo Jesús en Filipos.”

Espero que ahora entiendas por qué “los santos” (versículo 1) debe incluir a un grupo más amplio de personas y no solamente a la gente superespiritual como Juan el Bautista o el Apóstol Pablo. La gente de Dios incluye a todo el que se ha comprometido con Jesuscristo, su Señor y Salvador.

Una Palabra Final (versículos 2 y 3) Gracia es mejor entendida como la contínua bondad de Dios hacia nosotros. “El Señor Jesucristo” (versículo 2) es el canal directo de esa bondad.

Pablo tiene una relación marcadamente cercana con los creyentes de Filipos, y podemos descubrirla en el versículo 3. Ese tema lo comentaremos mas tarde a medida que avancemos en la carta.

¿Cómo te sientes acerca de ser un esclavo comprometido de Cristo?¿Tú te percibes de esa manera? ¿Por qué sí o por qué no?

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Día 3: Compañerismo Afectuoso Barry Applewhite, author

Te animo a que vayas a cfhome.org y busques la palabra “identidad”, encontrarás un link a una página web única titulada “Nuestra identidad.” Esta página web es el resultado de un esfuerzo tremendo por parte de nuestros ancianos de definir lo que caracteriza a Christ Fellowship. Para decirte cuán importante creo que es este trabajo, pienso que si estuviera en mis manos, ¡cada iglesia en América debería seguir este plan!

En la sección titulada “Nuestro corazón es todo acerca de Jesús” encontraras esta afirmación: “todos juntos, gente que se une para hacer la diferencia.” Esa idea es exactamente lo que Pablo está celebrando en los dos párrafos breves que consideraremos hoy.

Filipenses 1:4–84siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, 5por vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora; 6estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará

hasta el día de Jesucristo; 7como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis

prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes

conmigo de la gracia. 8Porque Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros con el entrañable amor

de Jesucristo.

¿Qué palabras ayudan a pintar el cuadro de compañerismo y cooperación?

Comentario Cuando lees el versículo 4, lo primero que resalta son los varios usos de la palabra “todo” (incluyendo todas las veces, o sea “siempre”). El estudioso del griego William Varner dice que el uso frecuente que hace Pablo de estas palabras reflejan su interés por lo completo y su llamado a la unidad a través de la carta. Una de las cosas asombrosas que hace Pablo es mantener el tono dominante de gratitud y gozo mientras entrelaza la urgencia de sanar algunos pocos asuntos en la asamblea. Como veremos más adelante, habia algunas diferencias significativas entre dos mujeres que probablemete eran líderes en esta comunidad de creyentes.

Necesitamos entender lo que Pablo quiere decir con “han participado en el evangelio” ( NVI) o “vuestra comunión en el evangelio” ( RV 1960) (versículo 5), donde comunión es la traducción de la palabra griega: koinonia. Para ser justo, el rol del traductor es complicado porque es difícil hacer corresponder una palabra en un idioma con la misma palabra en otro idioma y más difícil todavía es ¡complacer a todos al hacer eso! A decir verdad, yo no estoy satisfecho con lo que las principales versiones de la Biblia en inglés ofrecen en relación a la palabra koinonia en el versículo 5. Vamos a considerar algunas opciones.

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• NIV, ESV, HCSB: “compañerismo”

• NLT, CEB: “compañeros”

• NET: “participación”

• KJV: “hermandad”

Es obvio que la versión KJV, publicada en 1615 es un caso aparte, sin embargo, yo la prefiero antes que a todas las demás! ¡Esto es extraño!

Ahora voy a explicar por qué “hermandad es mi traducción preferida por sobre las demás mostradas arriba. El mejor lugar para buscar el significado en inglés de una palabra griega es un diccionario estandar del Nuevo Testamento en Griego. Un diccionario ofrece varios significados para koinonia: “asociación cercana que involucra intereses mutuos, compartir, comunión, hermandad, relaciones cercanas.” ¿Tú ves la palabra compañerismo en esa descripción? No.

Para bien o para mal, “compañerismo” tiene una connotación legal y formal en inglés, lo que lo hace menos deseable para traducir a koinonia en el versículo 5. “Participación” apunta hacia el soporte práctico y financiero dado por los filipenses a Pablo, pero aún no llega al punto. Lee los versículos 7 y 8 para ver ¡cuánto Pablo ama a esa gente! Yo también considero mi propia experiencia en un grupo de vida. Cada vez que hacemos algo juntos a causa de nuestra fe en Cristo, lo hacemos por hermandad y relaciones cercanas. Lo hacemos por amor. Por eso es que prefiero la traducción de la versión KJV.

¿Conoces el Evangelio? Aclarar la palabra koinonia fue el primer buen paso, pero tenemos otro reto ante nosotros en el versículo 5: explicar el significado de “evangelio.” En una novela romana antigua, Julio César exclama a sus tropas: ¿Qué les gusta hacer a las tropas del César? ellos respondieron «¡Cavar!» De una manera similar los cristianos tenemos que cavar mas profundo para entender las palabras teológicas que usamos frecuentemente, casualmente “evangelio” es una de ellas. (Para encontrar la historia completa de la traducción de la palabra “evangelio” busca el Apéndice opcional de la lección de hoy).

Para ayudarnos a entender cómo Pablo usa la palabra griega euangelion, donde subyace “evangelio,” el Nuevo Diccionario Internacional de la Teologia del Nuevo Testamento ofrece esta definición de buenas nuevas: “Dios ha actuado para la salvación o redención del mundo en la encarnación, muerte y resurrección de Jesús.” !Ahora conoces al evangelio!

Las buenas nuevas de una hermandad mas grandeUna cosa es entrar en una relación con otros, inclusive una relación amorosa, y otra es cómo se desarrollará esa relación en el tiempo. El versículo 6 nos da la maravillosa noticia que Dios (que comenzó la buena obra en ti) continuará su trabajo en la iglesia de Filipos hasta que Cristo regrese. Pero Pablo no identifica cuál es esa “buena obra” de la cual está hablando. El estudioso de la Biblia Fee piensa que es una referencia a la salvación personal de cada creyente, y él dice que es el punto de vista de la mayoria de los comentaristas. Pero yo prefiero un punto de vista diferente.

Primero, tendemos a leer la frase “tan buena obra en ustedes” (versículo 6) y asumimos que significa “en cada uno de ustedes” (como individuos). El problema es que en inglés la palabra “you” puede ser singular o plural,

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pero en el versículo 6 en griego es definitivamente plural. Pablo está hablando de la asamblea en conjunto, su frase “tan buena obra en ustedes” es equivalente a “tan buena obra entre ustedes.”

¿De qué está hablando Pablo? En el contexto del versículo 5 cuando habla de koinonia (hermandad amorosa), me parece que les habla de unidad corporativa y está diciendo que Dios continuará fortaleciendo sus lazos de amor, de manera que fuesen más efectivos en compartir el amor de Dios por el mundo a través de Jesucristo. Este punto de vista es defendido por Hansen.

El versículo 6 tiene más que decir. Primero, el verbo traducido como “comenzó” tiene una forma que implica la participación personal de Dios en el trabajo que está haciendo en la vida de su pueblo. Segundo, Dios termina lo que comienza, y seguirá trabajando entre nosotros hasta completar el trabajo. Tercero, “el día de Cristo Jesús”se refiere a un período de tiempo (un día metafóricamente) que sería la segunda venida de Cristo. Este día es un concepto amplio en la Biblia y lo describiremos más adelante ( mira Filipenses 1:10 y 2:16)

La manera de pensar de Pablo da curso a su amor En el versículo 7 Pablo comienza un tema que es vital para sanar las grietas que se estaban desarrollando entre los creyentes de Filipos. El lo hace en el contexto de expresar su gratitud a todos ellos (versículo 3), así como su profundo amor por ellos (versículo 7). ¿Cuál es este tema tan vital? Pablo usa primero el verbo phronein en el versículo 7 y lo usará 9 veces más en el resto de la carta. Su significado varia: tener una opinión, ser intencional con algo, desarrollar una actitud basada en pensamientos de cuidado. Aquí Pablo es intencional en su amor por todos los comprometidos con Jesús en Filipos. Más tarde (2:5) los animará a tomar la misma actitud de Jesús, en 4:2 instará a dos hermanas en Cristo a ser del mismo sentir. En todos los casos usó phronein. Así que la mente es crucial.

En el mundo que vivimos hoy, en el cual somos presionados con muchas actitudes y opiniones contrarias a Cristo, nada es más importante que en cada situación que se nos presente cultivar una actitud decidida, de vivir en unidad, amor y humildad entre nosotros ya que así brindamos honor a Jesucristo.

¿Cómo trabajarías por el evangelio en hermandad con otros creyentes?

[Este Apéndice es una dicusión opcional más profunda.]

Apéndice del Día 3: Cómo Obtuvimos la Palabra “Evangelio”

El sustantivo griego es euangelion. Esta es una de esas palabras desafortunadas que ha sufrido mucho debido a las traducciones. En los tiempos antes que Jesús viniera, esta palabra era usada para indicar “buenas nuevas” tal como una victoria después de una batalla. Los que escribieron los libros del Nuevo Testamento adaptaron la palabra para significar”buenas nuevas de las acciones de Dios en Jesucristo.”

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Los escritores del Nuevo Testamento habían hecho un paso de progreso al enfocarse en Jesus, pero el problema aparece cuando tradujeron el Nuevo Testamento al latin en la Edad Media, el período cuando las Biblias en latin eran las únicas usadas en el occidente. Los traductores sencillamente escribieron la palabra griega con letras latinas: evangelium (latin), significando “evangelio.” ¡De manera que durante mil años solamente los estudiosos entendian el amplio significado acerca de Jesús!

Después en Inglaterra, el lenguaje Sajón ofreció a los de habla inglesa la palabra gode-spell, que significa “buena historia” como una traducción del término en latin. Así que después de 1500 años, estamos de vuelta al significado original de la palabra griega (“buenas noticias”) como era antes de que Cristo viniera! Como el inglés cambió con el tiempo gode-spell se transformó en gospel.

Así que ¿cuál es el problema hoy en día? Como cristianos deberíamos usar el significado original de la palabra evangelio, tal como la usaron los escritores del Nuevo Testamento: “buenas nuevas relacionadas a la acción de Dios en Jesucristo.” De otra forma continuariamos usando entre nosotros mismos y con los incrédulos, la palabra evangelio como un término teológico indefinido.

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Día 4: El Amor Conduce a La Unidad Barry Applewhite, author

Si tuvieras dos buenos amigos que estuvieran atrapados en un desacuerdo significativo, deberías tratar de ayudarlos a resolver sus desaveniencias, de manera que pudieran ver más allá de sus desacuerdos.

Filipenses 1:9–119Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo

conocimiento, 10para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo, 11llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.

¿Cuáles eventos finales usa Pablo para enfocar la atención de sus lectores en asuntos realmente importantes?

Comentario Para ayudarte a discernir la oración de Pablo, utilizaré un formato especial (Siguiendo a Varner):

9 Y esta es mi oración: A que el amor de ustedes abunde cada vez más en conocimiento y en buen juicio, B 10 para que disciernan lo que es mejor A’ y sean puros e irrepochables para el día de Cristo, B’ 11 llenos del fruto de justicia que se produce por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.

El verbo principal de esta sección está en la primera línea, donde Pablo dice: “Y yo oro...”Tal como las oraciones que nosotros debemos hacer, ésta tiene dos peticiones principales (A y A’) y los resultados esperados (B y B’). Considerando esta estructura echaremos un vistazo más a fondo.

Es fácil pasar por alto la primera palabra en el versículo 9: “y” que expresa continuación. Pablo acaba de terminar un párrafo diciendo: Dios es testigo de cuánto los quiero a todos con el entrañable amor de Cristo Jesús” (versículo 8). Y después dice que está orando por ellos. Pero desentrañar las frases de Pablo no es fácil. Cuando encontré la primera petición en la oración de Pablo (marcada como A), escribí esta pregunta: ¿Cómo interactúan el amor y el conocimiento? La verdad es que mi pregunta me mostró que soy un hombre del siglo 21 mientras que Pablo era del primer siglo.

Pablo no está hablando de conocimiento en general, está hablando del conocimiento de Dios y lo que él quiere de nosotros. Conocer a Dios era la primera cosa en la que un judío de esa época pensaba. ¿De dónde Pablo obtuvo ese conocimiento? De su profundo estudio del Antiguo Testamento y su relación con Jesús el Mesias. Jesús dio sentido a todo lo que Pablo había aprendido anteriormente.

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La palabra Griega traducida como “en todo conocimiento” aparece sólo aquí en el Nuevo Testamento, pero era usada frecuentemente por los estudiosos judios que tradujeron el Antiguo Testamento al Griego antes que Cristo viniera. Ellos principalmente usaron esa palabra en Proverbios, por ejemplo Proverbios 1:4. En relación a este versículo, el estudioso del Antiguo Testamento Bruce Waltke habla sobre la relación entre sabiduría y conocimiento diciendo: “Sabiduría y conocimiento son inseparables, porque controlar las experiencias de la vida demanda conocimiento de la orden moral divina.”

Así, en un contexto donde se enfatiza amor y hermandad, Pablo anima a sus amigos a permitir que su amor sobreabunde porque eso es lo que Dios quiere (y ellos lo saben), y que sean lo suficientemente sabios para saber exactamente donde se necesita mas amor entre todas sus relaciones. Discernir “lo que es mejor” (versículo 10a) tiene que ver con el resultado que Pablo quiere alcanzar: lograr la unidad de la asamblea mediante la sanidad de cualquier relación rota.

Ahora que estamos en una página nueva, vamos a mirar de nuevo a nuestros versículos:

9 Y esta es mi oración: A que el amor de ustedes abunde cada vez más en ciencia y en todo conocimiento, B 10 para que disciernan lo que es mejor A’ y sean puros y reprochables hasta el día de Cristo, B’ 11 llenos del fruto de justicia que se produce por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.

¿Puedes ser puro e irreprochable? En este punto estamos listos para la segunda petición de Pablo (marcada A’). La frase pura e irreprochable” (versículo 10b) puede causar algo de pánico, especialmente en el contexto del día de Cristo, cuando el tema suena a juicio. Lo que consigues al examinar más a fondo la frase, puro e irreprochable, es que pureza significa “ser sincero, sin motivos escondidos.” La palabra traducida como irreprochable significa “no causar ofensas” y no hacer tropezar a otros. Ambos términos tienen que ver con relaciones dentro de la asamblea de los comprometidos con Cristo.

Lo que quiero aclarar es que para algunos de ustedes “puro e irreprochable” es algo que puedes lograr individualmente con sólo tu posición en Cristo. Se te puede haber dicho que cuando Dios te mira, él ve la pureza y lo irreprochable que pertenece sólo a Jesús. Esto es llamado a veces “verdad posicional.” En mi opinión, esto no es del todo correcto. Eso explica por qué Hansen dice: “Pablo no está promocionando un perfeccionismos individual

Yo no estoy diciendo que nuestra salvación puede asegurarse mediante nuestros propios esfuerzos. Sólo Jesús puede hacer lo necesario para reconciliarnos con Dios. No, lo que estoy diciendo es lo que Dios quiere de nosotros durante este período de tiempo desde que nos comprometemos con Jesús y tratamos de estar listos para su regreso. Es exactamente ese período de tiempo del que Pablo está hablando cuando describe nuestro objetivo espiritual como ser puros e irreprochables. El habla de sí mismo en Hechos 24:16 y dice: “En todo esto procuro conservar siempre limpia mi conciencia delante de Dios y de los hombres.” Noe es otro ejemplo de este tipo de hombre (Génesis 6:9).

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Una Palabra Final Cuando lees la primera mitad del versículo 11, te ayuda a darte cuenta que describe el resultado de vivir una vida de amor guiada por el conocimiento que proviene de Dios. Esa vida debe ser libre de motivos ocultos, sin ofensas a los otros y sin hacerlos tropezar. Pablo describe este resultado en una forma metáforica: “llenos del fruto de justicia que se produce por medio de Jesucristo” (versículo 11). Jesucristo es el agente que produce este cambio, trabajando a través del Espíritu Santo.

Ultimádamente, el resultado de una vida santa es que Dios gana honor y así recibe alabanza: “para gloria y alabanza de Dios (versículo 11). La palabra griega doxa (generalmente traducida como “gloria” significa honor o esplendor. En este contexto nuestras vidas deberían mostrar eso, la asamblea dando honor a Dios. Esto es realmente un reto para nosotros que nos desenvolvemos en esta cultura secular que está luchando por encontrar donde calza Dios en sus vidas.

Toma un tiempo para orar la oración de Pablo aplicándola a ti mismo. Te animamos a que la personalices y la parafrasees en tus propias palabras.

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Día 5: Aplicando lo que has aprendido Barry Applewhite, author

Considerando que santidad realmente tiene que ver con mi compromiso con Dios a través de una fe viva en Jesús, me parece que cada uno debe examinar su propio compromiso con Jesús. Charles Taylor en su estudio profundo de nuestra sociedad secular, dice que nuestra búsqueda espiritual individual en el siglo 21 ha tomado una forma nueva y bien definida: «La vida o práctica religiosa de la que formo parte no sólo debe ser mi decisión, sino que debe hablarme. Debe tener sentido en términos de mi desarrollo espiritual tal como yo lo entiendo.»

Aún gente que se ha unido a Christ Fellowship puede estar en una búsqueda espiritual individual, tratando de moldear a Jesús en lugar de ser moldeado por Jesús. Es como tratar de manejar hasta el supermercado con el carro en retroceso: ¡muy peligroso y lo más seguro termina con un accidente!

Todos nosotros participamos en una comunidad de creyentes (en Christ Fellowship o tu propia iglesia), y realmente espero que también pertenezcas a una comunidad de fe más pequeña llamada grupo de vida. Alli junto con otros puedes encarar estas preguntas:

Considerando que Dios envió a Jesús a morir por ti ¿cuán comprometido estás con él de que sea tu bienestar espiritual?

¿Has rendido tu vida a Jesús y estás deseando ver que tu compromiso con él crece?

¿Qué beneficios ves en tu búsqueda espiritual de obtener dirección de la Biblia y compañerismo con otros creyentes que están en la misma búsqueda?

En la cultura en la cual vivimos hoy, en la que somos presionados por todos lados con opiniones y actitudes contrarias a Cristo, nada es más importante que cultivar una actitud determinada de vivir en unidad, amor y humildad entre nosotros de manera que podamos dar honor a Jesucristo. Según la cultura moderna, la mayoría exhibe creencias tales como “tú eres independiente, responsable de ti mismo y el que decide tus compromisos personales.”

¿Cuán diferentes son tus creencias sobre este individualismo orientado hacia sí mismo, en relación al llamado de Jesús a comprometerte con él como tu Señor y a trabajar por la unidad de la asamblea de cristianos de la que formas parte?

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Vindicación FinalSemana 2 | Filipenses 1: 12-26

Día 1: Primeras AparienciasBarry Applewhite, autor

Mientras que el encarcelamiento ciertamente produce miseria, los resultados emocionales más sobresalientes son la desesperanza y el miedo. Al leer el siguiente pasaje, pregúntese: ¿Parece Pablo desesperado o temeroso?

Filipenses 1: 12-2612 Hermanos, quiero que sepan que, en realidad, lo que me ha pasado ha contribuido al avance del evangelio. 13 Es más, se ha hecho evidente a toda la guardia del palacio y a todos los demás que estoy encadenado por causa de Cristo. 14 Gracias a mis cadenas, ahora más que nunca la mayoría de los hermanos, confiados en el Señor, se han atrevido a anunciar sin temor la palabra de Dios.15 Es cierto que algunos predican a Cristo por envidia y rivalidad, pero otros lo hacen con buenas intenciones. 16 Estos últimos lo hacen por amor, pues saben que he sido puesto para la defensa del evangelio. 17 Aquéllos predican a Cristo por ambición personal y no por motivos puros, creyendo que así van a aumentar las angustias que sufro en mi prisión.18 ¿Qué importa? Al fin y al cabo, y sea como sea, con motivos falsos o con sinceridad, se predica a Cristo. Por eso me alegro; es más, seguiré alegrándome 19 porque sé que, gracias a las oraciones de ustedes y a la ayuda que me da el Espíritu de Jesucristo, todo esto resultará en mi liberación. 20 Mi ardiente anhelo y esperanza es que en nada seré avergonzado, sino que con toda libertad, ya sea que yo viva o muera, ahora como siempre, Cristo será exaltado en mi cuerpo. 21 Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia. 22 Ahora bien, si seguir viviendo en este mundo representa para mí un trabajo fructífero, ¿qué escogeré? ¡No lo sé! 23 Me siento presionado por dos posibilidades: deseo partir y estar con Cristo, que es muchísimo mejor, 24 pero por el bien de ustedes es preferible que yo permanezca en este mundo. 25 Convencido de esto, sé que permaneceré y continuaré con todos ustedes para contribuir a su jubiloso avance en la fe. 26 Así, cuando yo vuelva, su satisfacción en Cristo Jesús abundará por causa mía.

Localice la mención de “cadenas” en los dos primeros párrafos.

Cuando Pablo es juzgado, ¿cuáles son los posibles resultados?

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¿Qué dice Pablo acerca de la difusión de las buenas nuevas acerca de la salvación por medio de Jesús?

El versiculo para memorizar esta semana es:Semana 2- Filipenses 1:21

Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia.

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Día 2: El mensaje de propagación de JesúsBarry Applewhite, autor

Puede ser difícil para nosotros comprender que en un mundo pre-Twitter las noticias llegában lentamente. Por ejemplo, el Presidente Abraham Lincoln emitió su Proclamación de Emancipación el 1 de enero de 1863, para liberar a los esclavos que alimentaban la rebelión del Sur. Sin embargo, la palabra de esa proclamación no llegó a los esclavos en Texas hasta el 19 de junio de 1865. Eso es 2 años y medio después!

Pablo fué elegido por Dios para llevar noticias sobre la salvación por medio de Jesús al corazón del Imperio Romano, pero sucedió lentamente y de una manera inesperada.

Filipenses 1: 12-1412 Hermanos, quiero que sepan que, en realidad, lo que me ha pasado ha contribuido al avance del evangelio. 13 Es más, se ha hecho evidente a toda la guardia del palacio y a todos los demás que estoy encadenado por causa de Cristo. 14 Gracias a mis cadenas, ahora más que nunca la mayoría de los hermanos, confiados en el Señor, se han atrevido a anunciar sin temor la palabra de Dios.

¿Qué dos sustantivos aparecen más frecuentemente en este párrafo? [Respuesta (alrevés): odanedacne, oilegnave ]

Comentario

Cómo llegó Pablo a este momentoComo todas las buenas historias, la carta de Pablo comienza con “en medio de las cosas”. Antes de que sus palabras a los Filipenses tengan algún sentido, necesitamos explorar la situación de Pablo como prisionero romano y cómo se desarrolló. La versión corta es la siguiente: Pablo fue arrestado por los romanos después de entregar un regalo financiero de muchas asambleas cristianas para el alivio de la asamblea en Jerusalén. El arresto se produjo cuando Pablo fue capturado en el templo por una multitud judía y golpeado antes de que el comandante romano interviniera con tropas para custodiarlo, en espera de una audiencia (Hechos 21).

El testimonio de Pablo acerca de Jesús, primero ante el pueblo y luego sobre el Sanedrín, casi inició dos disturbios adicionales, por lo que el comandante lo llevó en la noche a Cesarea en la costa mediterránea con una guardia armada de tropas y caballería de 470 hombres (Hechos 22-23 )! Pablo fue detenido en Cesarea durante más de dos años mientras esperaba que su caso fuera oído por Antonio Félix, el gobernador romano de Judea, y su amigo Agripa II, bisnieto de Herodes y el último en poseer el título de rey (Hechos 24-26). ). Pablo les habló acerca de Jesús, y ellos respondieron con interés, pero no con compromiso. La verdad acerca de Jesús se estaba extendiendo entre las autoridades romanas.

Tal vez pensando que Félix estaba postergando, Pablo apeló su caso a César (Hechos 25:11). Después de

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un peligroso viaje en custodia, Pablo llegó a Roma donde fué detenido por otros dos años bajo arresto domiciliario (Hechos 26-28). Pablo probablemente escribió esta carta a los Filipenses de Roma en el año 60-62. 1

Pablo describe el progreso del EvangelioUsted puede pensar en la gente antigua como carente de conocimiento. Pero, considere que los versículos 12-14 son una oración en el Nuevo Testamento griego, y sin embargo NIV tiene que romperlo en tres oraciones para evitar que los lectores modernos se desmayen con esfuerzo mental. La gente antigua carecía de tecnología, pero eran como nostros mentalmente.

Aquellos de ustedes que hicieron la pregunta de observación anterior saben que las dos palabras que ocurren más en esta sección son “evangelio” y “encadenado”. Pablo está siguiendo una forma de carta del siglo primero, contando su situación y las dos realidades más destacadas de su vida, su continuo cautiverio y la difusión de las noticias sobre la salvación por medio de Jesucristo. Mientras que la suposición común podría ser que sus cadenas obstaculizaron el evangelio, Pablo dice que lo contrario es cierto (versículo 12).

Las palabras “lo que me ha pasado” (versículo 12) utilizan una forma verbal griega que se refiere a una experiencia involuntaria, sin embargo, incluso esto ha avanzado la noticia acerca de Jesús. El caso y las circunstancias generales de Pablo (como prisionero de Cristo) se han ido conociendo poco a poco entre la guardia imperial - conocida como la Guardia Pretoriana, una unidad de élite encargada de la protección del emperador y su familia (versículo 13). Aunque el término “guardia de palacio” de NIV es suficiente para la mayoría de los propósitos, sería un error pensar que Pablo estaba confinado en el palacio o que la Guardia Pretoriana tenía un alcance limitado de acción. Pablo vivía solo en una casa alquilada donde estaba vigilado(Hechos 28:30). La razón del encarcelamiento de Pablo también se dió a conocer “a todos los demás” (versículo 13). Su caso era novedoso.

Ver la fidelidad de Pablo para proclamar el mensaje de Cristo durante su tiempo bajo custodia imperial dió a los otros cristianos en Roma un modelo y una mayor confianza para atreverse a hacer lo mismo “sin temor” (versículo 14). ¿Por qué habrían tenido miedo? Quizás descuidé mencionar que el emperador romano durante este período fue Nerón (gobernando AD 54-68), uno de los más anti-cristianos de todos los gobernantes romanos. La tradición cristiana sostiene que tanto Pedro como Pablo fueron ejecutados durante su reinado.

La historiadora de Cambridge Mary Beard describe a Nerón como torturador de los cristianos “, como si fueran los culpables del gran incendio [en AD 64]” en la primera de una serie de acciones esporádicas y violentas contra el cristianismo. 2 Con un toque de humor, que más tarde agrega: “la ironía es que la única religión que los mismos romanos intentaron erradicar fué la que tuvo éxito en su imperio y que creció enteramente dentro del mundo Romano.” El Imperio Romano eventualmente se convirtió en un imperio

cristiano.

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Día 3: Mantenerse enfocado en CristoBarry Applewhite, autor

La vida es complicada. Sí, sé que es obvio. Pero, en una época que está más distraída que ninguna en esta vida, algunos valores deben ser tenidos en cuenta por encima de nuestro pensamiento.

Es fácil decir que Jesús es el Señor. Pero es más difícil decir que Jesús es mi Señor. Y lo más difícil de todo es dejar que lo sea!

Filipenses 1: 15-2015 Es cierto que algunos predican a Cristo por envidia y rivalidad, pero otros lo hacen con buenas intenciones. 16 Estos últimos lo hacen por amor, pues saben que he sido puesto para la defensa del evangelio. 17 Aquéllos predican a Cristo por ambición personal y no por motivos puros, creyendo que así van a aumentar las angustias que sufro en mi prisión.18 ¿Qué importa? Al fin y al cabo, y sea como sea, con motivos falsos o con sinceridad, se predica a Cristo. Por eso me alegro; es más, seguiré alegrándome 19 porque sé que, gracias a las oraciones de ustedes y a la ayuda que me da el Espíritu de Jesucristo, todo esto resultará en mi liberación. 20 Mi ardiente anhelo y esperanza es que en nada seré avergonzado, sino que con toda libertad, ya sea que yo viva o muera, ahora como siempre, Cristo será exaltado en mi cuerpo.

¿Cómo describe Pablo los motivos de aquellos que predican a Cristo en Roma?

Comentario

Un patrón literario útilEsta sección habla mucho acerca de cómo Pablo evalúa la difusión de la palabra acerca de Jesús en Roma (más allá de la casa imperial y la guardia), pero también tenemos que considerar por qué Pablo le dice estas cosas a la asamblea de Filipos. Y, por supuesto, tenemos nuestras propias lecciones para aprender aquí.

Los versículos 15-17 encajan en una estructura literaria común conocida como quiasma (A-B-B-A):

A Es cierto que algunos predican a Cristo por envidia y rivalidad, (15a)

B pero otros lo hacen de buena voluntad. (15b)

B’ Estos últimos, lo hacen por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio. (16)

A’ Aquéllos predican a Cristo por ambición personal y no por motivos puros, creyendo que así van a aumentar las angustias que sufro en mi prisión.(17)

Notarás rápidamente que los versos marcados A y A’ describen a aquellos que se comportan con motivos

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que Pablo encuentra cuestionables, mientras que aquellos marcados B y B’ actúan con motivos puros y amorosos. Para estar seguros, Pablo está describiendo a dos grupos de cristianos, como vimos en el versículo 14, pero diferentes partes de la iglesia en Roma actúan por diferentes motivos. Puede ser útil recordar que Pablo no estableció los grupos cristianos en Roma, y la carta que les escribió (el libro de Romanos) probablemente no convenció a ciertas facciones de su punto de vista teológico. Los cristianos de Roma tenían continuas dificultades para manejar las diferencias entre los cristianos judíos y los cristianos gentiles. Pablo estaba ayudando a estos creyentes romanos a ver su unidad en Cristo.

Ventanas adicionales en las palabras de PabloUna nota para aquellos que piensan que los cristianos nunca deben juzgar a otros: ¡Pablo lo está haciendo por Cristo en el versículo 15! Entonces, ¿qué podemos aprender de eso? Hay una diferencia entre el análisis y la condena. Él trata a ambos grupos como a sus hermanos y hermanas en Cristo, pero también considera qué grupo ha elegido una manera superior de servir a Cristo difundiendo las noticias acerca de la salvación en Jesús.

Pero, ¿por qué Pablo dice estas cosas a los filipenses? Si usted ha leído la carta a los Filipenses en su totalidad, usted sabe que dos mujeres en la asamblea en Filipos (ambas posibles líderes) están teniendo un conflicto (Filipenses 4: 2). Los comentarios negativos de Pablo sobre la envidia, la rivalidad y la ambición egoísta en Roma (versos 16-17) pueden darles una idea de su opinión sobre esta lucha en Filipos.

Los creyentes de Filipos pueden ver que Pablo no está bajando la guardia con aquellos con los que tiene diferencias en Roma. En cambio, se enfoca en el objetivo más alto de difundir la noticia de que Dios ha actuado por medio de Jesucristo para proveer salvación a todos los que lo reciban (versículo 18). Para Pablo disciplinar su mente para regocijarse sobre el bien que se hace en lugar de las mentiras contra él es una herramienta crucial espiritual, y Pablo volverá a ella de una manera memorable en Filipenses 4:8. Sólo una parte de ese versículo dice: “Si algo es excelente o digno de alabanza, piensa en esas cosas”. Este no es el poder del pensamiento positivo; más bien, Pablo nos pide que veamos lo mejor de uno en otro para que podamos cumplir la misión de Dios.

Al mismo tiempo, Pablo renuncia calladamente a la envidia, la rivalidad y la ambición egoísta (versículo 15) en aquellos que tratan de ganar puntos en alguna batalla personal contra él. Imagina la ironía de tener esos motivos para hacer la obra de Cristo.

Una pregunta importanteUna de las preguntas difíciles que surge en la interpretación de la carta a los Filipenses viene al final del versículo 19: ¿qué quiere decir Pablo con “liberación”? El sustantivo griego subyacente es sotaria, que tiene dos significados posibles:. 1) liberación (con atención especial a los aspectos físicos), y 2) la salvación (con atención especial a los aspectos espirituales). Está hablando Pablo acerca de escapar de la custodia o vindicación eventual delante de Dios?

Una manera de resolver esta pregunta es considerar el punto de vista moral de todo el mundo romano que giraba en torno a los resultados sociales opuestos del honor y la vergüenza. Cuando Pablo dice, “. . . Lo que me ha sucedido resultará para mi liberación “(versículo 19), significa una de dos cosas:

• Seré justificado ante los hombres (en el juicio romano) y así liberado de la prisión (vergüenza terrenal).

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• Seré justificado delante de Dios (en juicio final) y así librado del infierno (vergüenza eterna).

La primera la llamaríamos liberación, y la segunda la llamaríamos salvación. Entonces, ¿qué quería decir Pablo?

Tenemos una gran pista cuando aprendemos que la cláusula griega en el versículo 19 que se traduce “lo que me ha sucedido resultará para mi liberación” es idéntica a una cláusula en Job 13: 16a de la traducción griega del Antiguo Testamento ( Ver la cursiva abajo). He añadido el versículo anterior en Job, que es esencial para mi interpretación:

• ¡Que me mate (Dios)! ¡Ya no tengo esperanza! Pero en su propia cara defenderé mi conducta. (Job 13:15)

• En esto radica mi liberación: en que ningún impío comparecería ante él. (Job 13:16)

Así que, cuando Pablo usa una cláusula que ha tomado directamente de Job, tenemos que considerar la similitud entre Pablo y Job. Ambos eran hombres justos sufriendo injustamente y aguardando juicio. Ambos también estaban bajo el juicio de los hombres. Ya que Job estaba mirando claramente a Dios por reivindicación, llego a la conclusión de que Pablo estaba haciendo lo mismo.

La conclusión a la que se ha llegado ayuda a la interpretación del versículo 20. Habiendo declarado lo que el espera cuando es juzgado por Dios (versículo 19), Pablo vuelve al contexto de su juicio romano: su juicio por el emperador o su delegado. Sea cual sea la forma en que se presente la prueba (“ya sea por la vida o por la muerte”), Pablo quiere exaltar a Cristo a través de sus acciones y palabras valientes. En los años previos a este juicio, Pablo ha hablado audazmente acerca de Cristo a los funcionarios romanos en todos los niveles, y espera y desea hacerlo de nuevo.

Tenga en cuenta que la vida de Pablo es acerca de Cristo, no sobre vivir o morir.

¿Cómo podrías estar por encima de un conflicto menor para encontrar la unidad en la meta más alta del evangelio?

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Día 4: Una cuestión de vida y muerteBarry Applewhite, autor

Hay mucho peligro en el mundo, ya sea guerra o desastre, hambre o enfermedad. Pero muchos de nosotros esperamos pasar a lo largo de muchos años sin nunca enfrentar las opciones de vida o muerte.

El problema es que: incluso el decidir por qué calle manejar a la tienda puede ser una decisión de vida o muerte. Rara vez se sabe qué decisiones cambian la vida.

Filipenses 1: 21-2621 Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia. 22 Ahora bien, si seguir viviendo en este mundo representa para mí un trabajo fructífero, ¿qué escogeré? ¡No lo sé! 23 Me siento presionado por dos posibilidades: deseo partir y estar con Cristo, que es muchísimo mejor, 24 pero por el bien de ustedes es preferible que yo permanezca en este mundo. 25 Convencido de esto, sé que permaneceré y continuaré con todos ustedes para contribuir a su jubiloso avance en la fe. 26 Así, cuando yo vuelva, su satisfacción en Cristo Jesús abundará por causa mía.

¿Qué esperaba Pablo al ver a los Filipenses otra vez?

ComentarioEl versículo 21 expresa la verdad central del cristianismo de una manera inolvidable: el cristianismo es - sobre todo - sobre Cristo, no sobre doctrinas, iglesias, adoración, disciplinas, ni siquiera acerca de las mejores personas que conoces. Todas esas otras cosas deben tomar su lugar apropiado alrededor de Jesús. Él es el Señor de todos! Por lo tanto, en Christ Fellowship somos todo acerca de Jesús.

O’Brien resume hábilmente los versos 20-24 diciendo: “Dentro de este breve párrafo Pablo pesa las dos posibilidades de la vida y la muerte en vista de su importancia para él y la congregación.” En una interesante tabla, O’Brien muestra la siguiente alternanción de vida y muerte:

• verso 21a vida “vivir es Cristo”

• verso 21b muerte”el morir es ganancia”

• verso 22 vida “Si voy a seguir viviendo en el cuerpo”

• verso 23 muerte “de partir y estar con Cristo”

• verso 24 vida “me quedo en el cuerpo”

Nuestro verso de apertura es uno de los más famosos escritos por Pablo, sin embargo, tiene algunas sorpresas ocultas. La primera sorpresa, el versículo 21 no tiene verbos griegos. Así podríamos traducir: “Vivir - Cristo. Morir - Ganancia “. Fee nos recuerda que los Filipenses oyeron esta carta en vez de leerla, y

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la forma concise original tiene fuerza verbal . Las formas verbales en griego sugieren acción continua para” vivir “y una foto instantánea para” morir”; uno es un proceso y el otro es un acontecimiento. Mientras Pablo enfatiza que el versículo 21 es únicamente acerca de él, él instará más tarde a que la asamblea de Filipos lo imite (4: 9).

Pablo después explica sus pensamientos acerca de la vida y la muerte al considerar dos posibles resultados de su juicio romano. Te ayudará a entender los versículos 22-23 si comparas el punto de vista de Pablo con un icono moderno: el materialismo científico (mecanicista). El materialismo mecanicista sostiene que no hay vida más allá de la muerte porque sólo consisten en químicos y corrientes eléctricas que se disiparán rápidamente después de la muerte. Esta forma de ateísmo dice que debemos encarar la verdad de que la muerte es el fin. Pablo, por otro lado, ve la vida en ambos lados de la muerte. Él toma como dado que vivirá para Cristo aquí en esta vida o teniendo comunión con Cristo después de su muerte. Les dejo a ustedes la decición de ver cual de las dos tiene más esperanza (sonrisa).

Conflicto interno de PabloNecesito aclarar el versículo 22 para adaptarme mejor a las circunstancias de Pablo como prisionero. A menos que pensemos que Pablo está considerando el suicidio, simplemente no es cierto que él tiene una opción que hacer, y sin embargo una elección está implícita en: “¿Pero qué debo elegir?” (Versículo 22b). Se entiende por los estudiosos que el mejor sentido del verbo griego haireo en este contexto es “preferir” hacer la pregunta siguiente: “? Sin embargo, ¿qué voy a preferir” Existe un problema similar con el verbo en la cláusula final ( “Yo no se”). Probablemente deberíamos aceptar la ESV: “No puedo decir”, lo que significa que Pablo no puede revelar lo que piensa. Varner nos da una buena traducción de este difícil par: “Y no estoy haciendo saber lo que voy a preferir.”

La ambivalencia de Pablo se hace más clara en el versículo 23. Quizás aquellos de ustedes con niños están familiarizados con la intensidad especial del deseo que a veces sienten cuando quieren algo. Esa es la fuerza del “deseo de Pablo de partir y estar con Cristo” (versículo 23). El lenguaje de salida es una metáfora de la muerte que se utilizó también en el griego antiguo para el establecimiento de un barco que suelta sus amarras. Si muere, Pablo no tiene ninguna duda de estar con Cristo, o por el hecho de que su futuro no supera su vida terrestre. Este versículo debe ser muy reconfortante para aquellos creyentes que enfrentan la muerte o cuyos seres queridos están con Cristo. Encontramos la misma seguridad en 2 Corintios 5: 8.

Por otro lado, Pablo está presionado por el hecho de que su vida restante es más beneficiosa, incluso necesaria, para la asamblea de Filipos (versículo 24). A pesar de su intenso deseo de partir y estar con Cristo, Pablo resuelve su lucha interior con la preferencia de permanecer en el cuerpo por el bien de la asamblea de Filipos. En las palabras del comentarista de Markus Bockmuehl, este auto-sacrificio de sus propios intereses “invita a la imitación y prefigura el ejemplo de Cristo en [Filipenses] 2: 5-8.” De esta manera Pablo demuestra lo que significa decir, “El Vivir es Cristo “.

Una palabra finalAunque me cuesta hacerlo, necesito contarte una historia acerca de un gran hombre en Cristo. Su nombre es Dick Best. Hace unos cinco años, Dick me hizo a un lado en Market Street para darme una mala noticia: acababa de ser diagnosticado con un cáncer de páncreas inoperable, de estadio avanzado. Le quedaban seis meses de vida, posiblemente doce meses con quimioterapia agresiva. Como cristiano fuerte, Dick esperaba estar con Cristo. Como marido, padre, anciano y amigo de muchos, también quería darnos todo el tiempo

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para adaptarnos. Él decidió quedarse con nosotros más tiempo, aunque eso fue una opción físicamente dolorosa.

El médico de Dick le dijo que la quimioterapia talvéz no funcionaría. Para el gran asombro del doctor, Dick respondió: “De cualquier manera yo gano!” Vivir es Cristo, y morir es ganancia.

Ese es mi amigo Dick Best. “Él no es el Dios de los muertos, sino de los vivos” (Lucas 20:38).

¿Cómo te anima lo que dijo Dick Best con lo que estás enfrentando ahora mismo en tu vida?

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Día 5: Aplicando lo que has aprendidoBarry Applewhite, autor

La historiadora Mary Beard cuenta la historia de Vibia Perpetua, una mujer cristiana que vivía en Cartama romana (África del Norte) en el año 203 dC Ella tenía unos veintidós años y era la madre de un nuevo bebé cuando fue enviada al anfiteatro para ser asesinada por animals salvajes. ¿Por qué? Ella se negó a hacer un sacrificio por el bienestar del emperador romano porque era una nueva cristiana. Ella comprendía el significado religioso de tales sacrificios. En la arena, se le dio una nueva oportunidad, pero de nuevo se negó. El inquisidor preguntó: “¿Es usted cristiana?” Ella respondió: “Christiana suma [Soy cristiana].” Por lo tanto, ella murió allí, a la perplejidad completa de los romanos que observaban.

Cuando tantos han sido tan valientes para mantener su testimonio de Cristo, ¿con qué fuerzas culturales y personales nos enfrentamos al tomar nuestras propias decisiones acerca de compartir a Cristo con los demás?

¿Cuál es su propia experiencia con la envidia, la rivalidad y la ambición egoísta en el hogar, el lugar de trabajo y especialmente su experiencia con la iglesia? ¿De qué manera has visto estas motivaciones deshonrar a Cristo y obstaculizar el desarrollo de su reino?

En mi propio camino cristiano, me adoctrinaron tempranamente sobre la importancia de las doctrinas cristianas. También me dijeron que la vida cristiana implicaba una relación con Jesús, pero no se me metía a la mente o no sabía qué hacer con ella. Yo era bueno en el mundo académico, así que tomé la decisión fácil de seguir un camino de aprendizaje de la fe cristiana en lugar de aprender sobre la relación con Jesús. En la última década o así, he tratado de volver y tomar el otro lado de la carretera. Dos cosas que me ayudan son la oración y amar a los demás de manera práctica. En relación a estos dos caminos, Jesús una vez sugirió que debía haber hecho uno sin descuidar al otro. Me recuerda al antiguo proverbio alemán: “Demasiado pronto viejo; Demasiado tarde inteligente “.

¿Cómo ves esta historia en tu propio camino cristiano? ¿De qué maneras estás aprendiendo a conocer a Jesús mejor mientras tú también aprendes más sobre lo que él quiere de ti?

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Reformando tu menteSemana 3 | Filipenses 1:27–2:11

Día 1: Vistas preliminaresBarry Applewhite, autor

Las cosas en las que nos enfocamos, las actividades que realizamos, los planes que hacemos, y los motivos que nos mueven, todo esto nos lleva paso a paso al comportamiento que vemos en nuestras vidas diarias. Pensar como Jesús, nos lleva a imitarlo día a día.

Filipenses 1:27–2:1127 Pase lo que pase, compórtense de una manera digna del evangelio de Cristo. De este modo, ya sea que vaya a verlos o que, estando ausente, sólo tenga noticias de ustedes, sabré que siguen firmes en un mismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio 28 y sin temor alguno a sus adversarios, lo cual es para ellos señal de destrucción. Para ustedes, en cambio, es señal de salvación, y esto proviene de Dios. 29 Porque a ustedes se les ha concedido no sólo creer en Cristo, sino también sufrir por él, 30 pues sostienen la misma lucha que antes me vieron sostener, y que ahora saben que sigo sosteniendo.

Por tanto, si sienten algún estímulo en su unión con Cristo, algún consuelo en su amor, algún compañerismo en el Espíritu, algún afecto entrañable, 2 llénenme de alegría teniendo un mismo parecer, un mismo amor, unidos en alma y pensamiento. 3 No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes mismos. 4 Cada uno debe velar no sólo por sus propios intereses sino también por los intereses de los demás.5 La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús,6 quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse.7 Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. 8 Y al manifestarse como hombre,se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz! 9 Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está sobre todo nombre,10 para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de

la tierra,11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

¿Cuáles consideras que son dos de los mandamientos más significativos en este pasaje?

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Jesús dijo, “Porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla, será enaltecido” (Lucas 14:11). En el pasaje de esta semana, ¿dónde ves que sucede esto?

¿Cuál es el resultado final de lo que hizo Jesús?

El versiculo para memorizar esta semana es: Semana 3 - Filipenses 2:3

No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes mismos.

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Día 2: La colonia del cielo Barry Applewhite, autor

Reza el dicho que puedes sacar al chico del campo, pero no puedes sacar el campo del chico. Sea o no verdad este dicho, lo que trata de señalar es que somos el resultado de dónde provenimos. Eso plantea la pregunta: ¿de dónde venimos?

Filipenses 1:27–3027 Pase lo que pase, compórtense de una manera digna del evangelio de Cristo. De este modo, ya sea que vaya a verlos o que, estando ausente, sólo tenga noticias de ustedes, sabré que siguen firmes en un mismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio 28 y sin temor alguno a sus adversarios, lo cual es para ellos señal de destrucción. Para ustedes, en cambio, es señal de salvación, y esto proviene de Dios. 29 Porque a ustedes se les ha concedido no sólo creer en Cristo, sino también sufrir por él, 30 pues sostienen la misma lucha que antes me vieron sostener, y que ahora saben que sigo sosteniendo.

¿Qué se les concedió a los creyentes de Filipos?

ComentarioDespués de haber hablado de su propia situación, Pablo comienza en el verso 27 a abordar lo que conoció por Epafrodito acerca de la asamblea de cristianos en Filipos. A medida que avance la semana verás que Pablo dirige la atención de ellos hacia el Señor Jesucristo, el hombre del cielo. Como siempre, lo que les dice a ellos contiene una lección para guiarnos en nuestro comportamiento hoy.

Doble ciudadaníaAunque en inglés no es así, esta sección completa de la Biblia es una sola oración en el Nuevo Testamento griego. Esta oración comienza con un mandamiento (verso 27ª), y éste afecta todo lo que sigue. Este mandamiento tiene una metáfora incorporada, pero no te molestes en buscarlo en la NVI. En su lugar, voy a mostrarte la versión de la NVI y una mejor versión del experto en el Nuevo Testamento, Markus Bockmuehl:

• 27 Pase lo que pase, compórtense de una manera digna del evangelio de Cristo. (NVI)

• 27 Recuerden siempre una cosa: vivan como ciudadanos merecedores del evangelio de Cristo.1

Puedes ver que la diferencia principal entre estas traducciones es la mención de la palabra “ciudadanos”. El verbo que usa Pablo para este mandamiento es politeuomai, que significa: “literalmente vivir como un ciudadano, tener una ciudadanía u hogar; figurativamente en el [Nuevo Testamento esto significa] como debes

1 Bockmuehl, Philippians, 96.

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vivir si perteneces al reino de Dios”.2 Este significado, y el propósito de Pablo al usarlo en el verso 27, se hace aún más obvio en Filipenses 3:20, donde Pablo dice, “En cambio, nosotros somos ciudadanos [politeuomai] del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesucristo”.

A lo mejor te estás preguntando por qué estoy tocando el tema de la ciudadanía en el verso 27. ¡Buena pregunta! La primera parte de mi respuesta es que estoy tratando de ayudarte a entender la diferencia entre tus sentimientos acerca de la ciudadanía y la de los cristianos en Filipos. Durante los últimos cincuenta años, nuestra percepción de nosotros mismos como ciudadanos de América que tienen deberes cívicos se ha deteriorado. Exceptuando aquellas ocasiones cuando cruzamos fronteras internacionales, las discusiones sobre el tema de la ciudadanía surgen mayormente hoy en día en disputas políticas sobre medidas migratorias. En el Filipos romano las actitudes eran diferentes.

Aquellos que vivían como ciudadanos romanos en Filipos sentían mucho orgullo en su estatus por ser de la colonia imperial y por ser ciudadanos romanos. Esta era una parte poderosa de su identidad. Pablo usa la metáfora de la ciudadanía para ayudar a los creyentes de Filipos a replantear sus vidas y responsabilidades con Cristo. Fee resume sabiamente este cambio mental: “Como Filipo era una colonia de Roma en Macedonia, la iglesia era una ‘colonia del cielo’ en Filipos, cuyos miembros vivían como ciudadanos en Filipos”.3

Nosotros que estamos comprometidos con Cristo y vivimos en el norte de Texas o asistimos a Christ Fellowship estamos en una posición similar a la de los creyentes del Filipos romano. Nosotros también somos una colonia del cielo.

Idioma militar para una colonia militarRecordarás que Filipos se fundó por el acuerdo de muchos soldados romanos dados de baja después de una serie de batallas críticas. Pablo les hace una solicitud a los creyentes en Filipos usando un idioma militar diciéndoles “firmes en un mismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio y sin temor alguno a sus adversarios”. (versos 27 b-28 a).

Intenta visualizar una legión romana de pie, hombro con hombro a lo largo y ancho del campo de batalla, a lo mejor en dos o tres rangos. Muchas veces eran superados numéricamente por sus enemigos, pero la línea romana siempre se mantenía firme. Después de romper la oleada preliminar de enemigos, los romanos contraatacaban, y muchas batallas se terminaban rápidamente con una derrota sangrienta. Hansen aplica el idioma militar a los filipenses: “Como soldados en un campo de batalla, no deben ceder ni una pulgada de su terreno no importa cuán fuerte los presione el adversario”.4

Motivar a los creyentes en Filipos a permanecer firmes en “un mismo sentir” (verso 27b) es un regalo de Dios para fortalecerlos mientras “luchan unánimes por la fe del evangelio” (verso 27b), otra imagen militar de soldados luchando cuerpo a cuerpo.5

El verso 28 es difícil de interpretar. Sin embargo, creo que Pablo continúa con su metáfora de la batalla con los filipenses comprometidos con Cristo de un lado y del otro lado sus vecinos romanos comprometidos con la adoración al emperador (y al habitual panteón romano). El mayor número de paganos trató de intimidar a los creyentes, pero los paganos estaban desconcertados por la unidad inquebrantable y la actitud valiente

2 ANLEX, politeuomai, live as a citizen. Vivir como un ciudadano

3 Fee, Philippians, 162.

4 Hansen, Philippians, 96.

5 Hansen, Philippians, 97.

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que tenían los cristianos. Los romanos eran supersticiosos, y Jeffers explica que para que un ejército marchara hacia la guerra tenía que pasar primero por una lectura del vuelo de los pájaros o examinar vísceras animales para tener un augurio.6 Fee toma la palabra traducida como “señal” (verso 28) para referirse a un augurio:7 la actitud valiente de los cristianos era un mal augurio (de destrucción) en los ojos de sus oponentes, en cambio para ellos significaba la salvación. La razón es simple: Dios está del lado de los cristianos, y serán reivindicados.

La temática del sufrimiento a causa de Cristo se acentúa aún mucho más en los versos 29-30. Pablo primero aborda los sufrimientos de la asamblea de filipenses y luego menciona su propio sufrimiento. En ambos casos, sólo han probado una pequeña parte del sufrimiento de Cristo en nombre de todos nosotros (los cuales presentará Pablo en el capítulo 2). En el verso 29, prefiero la traducción RVR1960, particularmente por la porción en letra cursiva: “Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él”. Jesús sufrió por nosotros, y nosotros debemos estar dispuestos a participar de ese sufrimiento por nuestro compromiso con Él.

Pablo usa el ejemplo de sí mismo, como un hombre que sufre por su compromiso con Cristo (verso 30), y dice que su lucha es la misma que la que enfrentan en Filipos. Ambos luchaban en contra de la religión cultural de la adoración al emperador, que es conocido que fue fuerte en la zona oriental del imperio romano. Pero, los cristianos solamente reconocían un Señor, Jesucristo. La tensión entre los cristianos y una cultura indiferente es algo que también compartimos.

¿Qué puedes cambiar para vivir más como merecedor del evangelio de Jesucristo?

6 Jeffers, Greco-Roman World, 92.

7 Fee, Philippians, 169, footnote 55.

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Día 3: Unidos en la forma de pensarBarry Applewhite, autor

El hecho de que cada uno de nosotros tenga, tanto capacidades racionales como emociones fuertes pueden hacer que tengamos una mezcla impredecible de comportamientos. No a todos nos gustan los Dallas Cowboys o los himnos viejos, pero a muchos sí. Algunos prefieren leer o caminar que estar en las redes sociales, pero a otros les gusta lo contrario. Debajo de estas diferentes opciones se encuentra nuestra forma de pensar, las ideas y actitudes con la que cada uno de nosotros enfrenta una situación.

Una parte de la identidad de Christ Fellowship es que nos “unimos para hacer la diferencia”. ¿Cómo podemos hacer esto cuando somos tan diferentes?

Filipenses 2:1–4 Por tanto, si sienten algún estímulo en su unión con Cristo, algún consuelo en su amor, algún compañerismo en el Espíritu, algún afecto entrañable, 2 llénenme de alegría teniendo un mismo parecer, un mismo amor, unidos en alma y pensamiento. 3 No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes mismos. 4 Cada uno debe velar no sólo por sus propios intereses sino también por los intereses de los demás.

¿Qué quiere Pablo de los creyentes filipenses?

ComentarioLa palabra que usa Pablo al inicio, “por tanto” señala continuidad y desarrollo, pero, ¿continuidad de qué? Tenemos que regresarnos a Filipenses 1:27b, que dice, “Pase lo que pase… sabré que siguen firmes en un mismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio”. Pablo ama profundamente a estas personas, y sabe que están enfrentando un problema creciente de desunión ante la oposición de la sociedad a su fe en Cristo. Así que, ya hizo su llamado a la unidad, y ahora (en 2:1-11) continuará y desarrollará este mensaje fundamental.

Pablo expone su mensaje con un estilo retórico para una audiencia que escuchará el mensaje a través de la lectura del mismo. Primero, usa cuatro frases con su condicional, cuya gramática le dice a la audiencia que cada uno es cierto (verso 1):

1 Por lo tanto [1] si sienten algún estimulo en su unión con Cristo, [2] si algún consuelo de amor, [3] si alguna comunión del Espíritu, [4] si algún afecto entrañable, si alguna misericordia,

La [1] frase “unión con Cristo” surge de la revelación de que todos los cristianos estamos “en Cristo”; Él es la base de lo que somos y de lo que tenemos juntos. Si cada uno de nosotros está unido con Cristo — y lo

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estamos — entonces cada uno de nosotros está unido entre sí también. La pregunta real es ¡si actuaremos de esa manera! ¡Como uno!

Lo que hace la unidad difícilEntonces, ¿Cuál es el problema? El problema es que nuestra cultura nos ha condicionado para que creamos un grupo de ideas que conflictúan fuertemente con nuestra unidad en Cristo otorgada por Dios. Nuestra forma de pensar es contraria a nuestro ser unido a Cristo. Permíteme explicar.

Un reconocido filósofo cristiano llamado Charles Taylor desarrolló una estructura para explicar el concepto moderno del “yo” que nosotros americanos (y europeos) tenemos, una estructura que tuvo lugar en los años 1700. Nuestro concepto del yo combina:

1. Soy responsable sólo de mí mismo.

2. Autodescubrimiento de mi carácter único (mis sueños, necesidades y deseos).

3. El individualismo de mis compromisos personales.8

Recibimos un flujo constante de mensajes reforzando estas ideas en la facultad de la universidad, Facebook, publicidad, consignas políticas, adhesivo para el parachoques, y más. El problema está en el conflicto de estas partes de nuestra forma de pensar respaldadas por nuestra cultura —cosas en las que pocas veces pensamos — y las exigencias que tenemos de estar unidos en Cristo. Cada uno de nosotros necesita tener una idea más clara de lo que significa llamar a Jesús nuestro Señor.

Los Filipenses estaban en el mismo barco, porque su cultura romana los estaba presionando fuertemente para que se conformaran. Era de esperarse que ellos participaran en la adoración al emperador en la que tenían comunión todos los romanos, incluyendo una variedad de sacrificios y banquetes que reforzaba los compromisos romanos. Todo eso, entraba en conflicto con su compromiso con Jesucristo como su Señor.

Primeros pasos hacia la unidadCada una de las frases con si condicional que usa Pablo [2], [3], y [4] (ver arriba) tienen un componente emocional fuerte procedente del amor de Dios hacia nosotros en Cristo. También encontramos ahí la comunión que tenemos en el Espíritu Santo como marca de nuestra nueva ciudadanía en el cielo. Estos lazos de amor establecen el próximo paso.

En el verso 2, el estilo retórico de Pablo cambia. Ha estado usando las frases con si condicional del tipo “si A, entonces B”. Ahora (versos 2-4) tenemos la segunda mitad de esa combinación, la consecuencia lógica de nuestro ser unido con Cristo con lazos de amor. Expresa las cosas que los creyentes filipenses necesitan hacer de una manera positiva (verso 2) y luego usa una serie de contrastes para mostrar las cosas que deben evitar (versos 3-4). Todos estos versos nos llevan a la misma cosa.

Pablo anima a sus amigos a completar su gozo (verso 2a) y luego les dice cómo. La frase de la NVI “teniendo un mismo parecer” expresa el consejo usado más frecuentemente en esta carta.9 El verbo griego es phroneo,

8 Charles Taylor, Sources of the Self: The Making of Modern Identity (New York: Cambridge University Press, 1989),

185.

9 Fee, Philippians, 184. Footnote 56 lists: Philippians 2:4 (twice), 2:5, 3:15 (twice), and 4:2.

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que significa 1) “tener una opinión” o 2) “proponerse algo”.10 Este verbo aparece dos veces en el verso 4 y de nuevo en el verso 5. Así es como sabemos la base de lo que Pablo está hablando aquí. Una traducción literal sería: “que se propongan una misma cosa” (Fee). Después hablaré sobre lo difícil de hacer esto.

La frase “teniendo un mismo amor” (verso 2b) describe una forma de tener un mismo parecer. “Unidos en alma” es un adjetivo griego que significa “armónico”,11 aunque la traducción de la NVI es igual de buena. Con la frase final “unidos en pensamiento” vemos la segunda vez que se usa phrone, y Fee dice: “pongan la mente en la única misma cosa.”12 El verso 2 le otorga a lo positivo encargarse de lo que Pablo quiere, y los versos 3-4 ofrecen una serie de contrastes en la forma de “no A, sino B”.

En el primer contraste Pablo (verso 3) habla del egoísmo y de la vanidad, y los anima a actuar con humildad considerando a los demás como superiores. El significado de egoísmo es obvio. El significado de vanidad es un poco más complicado. Bockmuehl explica que era “conocido comúnmente en la Grecia [antigua] referirse a una persona con un sentido de ellos mismos exagerado, proyectando una imagen, pero con carencia de substancia”.13 Seguramente has conocido a alguien así.

Aún más difícil es la “humildad” (verso 3b), la cual fue despreciada en la antigüedad y no es muy popular en la cultura de hoy en día tampoco. Creo que la única manera de entender con claridad es hablar por separado de nuestra relación con Dios y de nuestra relación con los demás. El corazón de la humildad no es exaltarte a ti mismo en relación con Dios, si no estar dispuesto a tener el rol y estatus que Él te da en su reino. Entonces, ¿cuál es el rol que Él te da? Una y otra vez, nos han dicho de diferentes formas que amemos a los demás. Una de mis creencias es que estamos haciendo eso cuando consideramos a los demás como superiores a nosotros mismos. Velando no sólo por nuestros propios intereses, sino también por los intereses de los demás. (verso 3b-4).

Una palabra finalPrometí hablar sobre la dificultad de proponernos la misma cosa. Si examinas cuidadosamente lo que dije acerca del yo moderno, describiendo un pozo de agua cultural de cual todos bebemos frecuentemente, sabrás que ser entrenado para mirar dentro de nosotros todas nuestras metas, sueños y compromisos personales es una receta para una fragmentación social. Peor aún, de acuerdo a la visión cultural soy responsable sólo de mí mismo. Cada uno de nosotros tiene una forma diferente de pensar, formulada para maximizar los intereses de una persona.

Entonces, ¿cómo podemos solucionar este problema? Aquí hay una forma jocosa: les podría pedir a todos ustedes que adoptaran MIS metas, sueños y compromisos en lugar del de ustedes. ¡Mi esposa (junto con Bruce Miller) estarían dentro de los primeros en huir de ese plan! Pablo nos da el único camino: todos aceptemos como nuestra la forma de pensar demostrada por Jesús. Como individuos y como una asamblea, sigue siendo verdad que “vivir es Cristo”.

¿Qué pudieras hacer esta semana para fortalecer tu unidad con otros creyentes? Puede ser una simple llamada telefónica, o perdonar a alguien.

10 BDAG-3, phroneo, set one’s mind on, q.v.

11 BDAG-3, sumpsuche, harmonious, q.v.


13 Bockmuehl, Philippians, 109–110.

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Día 4: Poniendo primero a los demásBarry Applewhite, autor

Si te pido que encuentres unos de los dichos más famosos de Jesús, ¿dónde crees que lo encontrarías? La mayoría dirá que en los evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan). Tal vez sospeches que esta fue una pregunta capciosa. La respuesta es: “Hay más dicha en dar que recibir” (Hechos 20:35).

Filipenses 2:5–115 La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús,6 quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. 7 Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. 8 Y al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!9 Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está sobre todo nombre, 10 para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

¿Cómo expresarías la idea principal con tus propias palabras?

Comentario

Un punto de partidaAntes de que analicemos este profundo mensaje, debemos empezar leyendo los dos versos anteriores, porque verás esos versos cumplidos en lo que Jesús hace. La primera palabra en el texto griego del verso 5 es un pronombre demostrativo que señala (con énfasis) lo que ya se dijo así que vamos a comenzar ahí.

3No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes mismos. 4 Cada uno debe velar no sólo por sus propios intereses sino también por los intereses de los demás.

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Teniendo la forma de pensar de CristoEl verso 5 ha recibido una cantidad enorme de atención de los expertos. Voy a tratar de sintetizar lo mejor de ese material para ti, porque este verso puede ser el más importante en el Nuevo Testamento ya que te dice cómo vivir para Cristo después de que inicialmente comprometiste tu vida a él.

Primero, quiero que veas el reto que enfrentaron los traductores de la Biblia con el verso 5: la cláusula (secundaria) final no tiene verbo — una ocurrencia común en griego. Abajo hay una traducción muy literal por Gordon Fee.14

Tengan esta forma de pensar entre ustedes

la cual también en Cristo Jesús.

La parte sobre tener una forma de pensar viene del verbo griego que conocimos en el contexto anterior: phroneo, que significa 1) “tener una opinión” o 2) “proponerse algo”.15 Así que, Pablo nos dice que debemos tener la misma actitud, opinión, o forma de pensar que tuvo Jesús cuando nos enfrentemos a lo que sea. Esa fue su instrucción a los filipenses, y se mantiene vigente para todos nosotros en Christ Fellowship-

Bockmuehl señala que phroneo está en tiempo presente, que implica una acción en curso al implementar el mandamiento. Dice que en la gramática griega se necesita que la segunda cláusula que no tiene verbo (“como la de Cristo Jesús”) tenga el mismo tiempo que la cláusula principal (“tengan esta forma de pensar entre ustedes”).16 De este modo, la cláusula final se lee “como la de Cristo Jesús”. Bockmuehl pone todo junto con la siguiente traducción:

Ésta es la actitud que deben tener entre ustedes, como la de Cristo Jesús. (Bockmuehl)

Compara la traducción de arriba de Bockmuehl con la traducción de la NVI:

La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús. (NVI)

La NVI descarto el enfático pronombre demostrativo (“ésta”) que señala hacia los versos 3-4. En la traducción en inglés utilizan la palabra “relación”, pero en la traducción literal griega no existe esta palabra. En el verso 5 no es momento de ponerse creativo: El énfasis de Pablo es en la forma de pensar, no en las relaciones.

El verso 5 está mejor desarrollado en los versos 6-11, donde Pablo describe la forma de pensar demostrada por Jesús. Vamos ahora a esa sección.

Una actitud de darte a ti mismo con humildadLos versos 6 y 7 deben ser tomados con una unidad individual y ser estudiados juntos.

6 quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. 7 Por el contrario, se rebajó voluntariamente,


15 BDAG-3, phroneo, set one’s mind on, q.v.

16 Bockmuehl, Philippians, 123-4.

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tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos.

Seguramente notaste que estoy usando una versión diferente a la NVI. Y resalte en negrita la palabra “forma” dos veces. El verbo griego subyacente es morphe, que sifnifica: “forma, apariencia visible”17 La palabra griega tiene un matiz adicional que implica “aquel que realmente caracteriza una realidad dada”.18 Si te muestro una foto de un hombre blanco con un pie de foto que dice Presidente Barack Obama, sabrías que algo no está bien: hay una discrepancia entre la apariencia visible (morphe) y la persona identificada. Si encontraste el poderoso, radiante esplendor de Jesucristo, no dudaras que has visto la morphe de Dios.

Mantén en mente mientras cruzamos estas aguas profundas que la forma de pensar de Jesús es el elemento clave. Los detalles son fascinantes, pero tenemos que seguir el curso apropiado. Es triste decir, que es aquí donde muchos expertos han perdido el norte. Hacen de este pasaje una teología filosófica, mientras que el punto de Pablo era bastante sencillo, como veremos.

Pablo muestra a Jesús como el excelso sobre todas las cosas diciendo que existió “en forma de Dios” (verso 6). Sin embargo, en su pensamiento, Jesús “no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse” (verso 6). La aparición de “igual” en la discusión nos debe avisar que el estatus es un problema aquí. El texto griego contiene el raro sustantivo harpagmos, que se refiere a algo que ya tienes en tu posesión y tienes la intención de explotarlo para sacarle el máximo provecho.19 Jesús no pensó en su estatus excelso, su igualdad con Dios, en una manera egoísta. Pronto aprenderás por qué eso cortó profundamente en la asamblea de los filipenses.

Contrario al egoísmo (lee el verso 3) y velando por los intereses de los demás (lee el verso 4), Jesús tomó el paso impensable de moverse de su estado excelso al último estado, despojándose a sí mismo “tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres” (verso 7). Tal movida decadente tuvo que hacerse por una razón grande. En la forma de siervo, Jesús ejercitó (la muy despreciada) humildad mostrando su obediencia incluso hasta el punto de la muerte, y peor aún, muerte de cruz (versículo 8).

Nosotros sabemos por qué Él hizo esto, pero nota cuidadosamente que Pablo no hace mención de lo que Jesús logró en la cruz para aquellos que están comprometidos con Él. Sino que, hace una descripción del abandono voluntario del estatus más selecto que se puede imaginar por el bien de los otros.

Ahora el resto de la historia¡Sin duda seguro notaste que pise el acelerador! La razón es simple: debes oír lo que esto significaba en la mente de aquellos que estaban en el Filipos romano. En la semana 1 hablé sobre el hecho de que Filipos era una colonia romana. Toma en consideración el análisis del experto Meyer Reinhold donde dice que la sociedad romana era “la cultura con mayor estatus en la época antigua.”20 Existían otras colonias romanas, pero ninguna operaba como un clon de Roma al grado que lo hizo Filipos. Ninguna otra colonia romana hizo más cosas para enfatizar el estatus y el honor personal que Filipos.

En su sobresaliente estudio acerca de la sociedad romana en Filipos, Joseph Hellerman dice que los hombres de la élite en la sociedad romana participaban en una búsqueda incansable por el honor personal

17 BDAG-3, morphe, form, q.v.



20 Meyer Reinhold, History of Purple as a Status Symbol in Antiquity (Brussels: Latomus, 1970) 38.

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y familiar.21 Esto era aún más cierto en Filipos ya que estaba poblado de militares veteranos romanos acostumbrados a estructuras de clasificación rígidas. Ellos reemplazaron a los terratenientes originales, y los veteranos con mayor rango se convirtieron en los líderes de Filipos.

Hoy en día cuando buscamos trabajo, lo más común es preparar un curriculum vitae [del latín: carrera de la vida”]. En el Filipos romano tales resúmenes eran grabados en piedra de forma rutinaria y se han encontrado por toda la ciudad después de dos mil años aproximadamente.22 Incluso las ceremonias de adoración para su emperador eran establecidas por rango social y proclamaban el honor de los poderosos y era visto por todos.

En contraste con todo esto tenemos a Jesús, el esclavo crucificado. Solamente en Filipenses 2:7 Pablo llama a Jesús un “esclavo” (Del griego doulos, NTV), y lo hace con toda la intención. Mientras los emperadores romanos y la élite de Filipos estaban en la búsqueda de más honores, Jesús voluntariamente dejo el mayor honor de todos, ser igual a Dios, para tomar la apariencia externa y forma de esclavo, el nivel más bajo de la humanidad en los ojos de los romanos. Peor aún, Jesús sufrió la humillación pública más terrible, cuando murió crucificado en una cruz romana.23 Su vida, en los ojos de los romanos era un currículo de vergüenza. Podrás decir que los valores de Jesús chocaban fundamentalmente con la cultura del Filipos romano. Pero ese no es el fin de la historia.

Pablo intencionalmente estaba tratando de restarle valor al compromiso que tenía la asamblea de cristianos en Filipos con el estatus del sistema romano completo. Pero, ¿cómo haría esto? Lo haría mostrándoles que seguramente experimentarían sufrimientos y penas a corto plazo, pero recibirían un honor más grande del que los filipenses romanos alguna vez pudieron imaginar si mantienen su compromiso con su Señor crucificado.

¿Cómo es eso posible? ¡Lo que sigue después de la auto humillación de Jesús no es la máxima pena de un criminal capital, si no la mayor exaltación de Jesús por parte de Dios, al lugar más alto y con un nombre que es sobretodo nombre! (verso 9). El estatus final y glorioso de Jesús es tan alto que en su nombre toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor (versos 10-11). En todo esto, Dios el Padre recibe el honor (gloria=honor).

Así que, Pablo le muestra a la asamblea de filipenses el camino a un estatus y honor aún mayor siguiendo a Jesús. Esto viene al hacer lo que Jesús hizo, dejando a un lado el egoísmo y poniendo los intereses de los demás por encima de los tuyos.

¿Cómo pudieras seguir a Jesús haciendo a un lado el egoísmo para poner los intereses de los demás por encima de los tuyos?

21 Joseph H. Hellerman, “The Humiliation of Christ in the Social World of Roman Philippi, Part 1,” Bibliotheca Sacra

160 (July–September 2003), 322.

22 Hellerman, Humiliation, Part 1, 328.

23 Joseph H. Hellerman, “The Humiliation of Christ in the Social World of Roman Philippi, Part 2,” Bibliotheca Sacra

160 (October–December 2003), 430.

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Día 5: Aplicando lo que has aprendidoBarry Applewhite, autor

Como cristianos en una cultura secular en aumento, tenemos que estar claros acerca de nuestra ciudadanía espiritual. En el momento que nosotros entregamos nuestras vidas a Cristo, nos convertimos en miembros de la familia de Dios, y tenemos un Señor por encima de todos los demás: Jesús.

La pregunta importante es esta: ¿tus prioridades, el manejo de tu tiempo, del dinero y recursos, así como también las relaciones que cultivas demuestran que Jesús es el Señor de tu vida? Explica tu respuesta. ¿Cómo vives como ciudadano del cielo con una ciudadanía menor en los Estados Unidos?

En el día 3 dije que desde los años 1700 nuestro concepto cultural del yo incluía los siguientes elementos:

• Soy responsable sólo de mí mismo.

• Autodescubrimiento de mi carácter único (mis sueños, necesidades y deseos).

• El individualismo de mis compromisos personales

¿Cómo esta serie de elementos entran en conflicto con lo que Dios ha revelado en las Escrituras y a través de la vida de Jesús?

A la luz de Jesús entregándose a sí mismo voluntariamente para reconciliarnos con Dios, tenemos que meditar sobre eso.

¿Cuáles son algunos ejemplos en tu vida de dejar a un lado el egoísmo y poner los intereses de los demás por encima de los tuyos?

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Una vida de Compromiso Semana 4 | Filipenses 2:12–30

Día 1: A Primera Vista Barry Applewhite, autor

Hace mucho tiempo yo meditaba sobre un pleito entre marido y mujer. En un punto, el hombre usó la metáfora tomada de acontecimientos internacionales que dice “El Oeste está condenado a ser fuerte”. El quiso decir con esto que no había nada glamuroso en el duro trabajo de manejar las presiones que vienen cuando tratamos de vivir nuestra vida para Dios a largo plazo. Jesús escogió hacer lo necesario para que tengamos vida eternal. El tener la mente de Cristo involucra vivir una vida de compromiso. Eso incluye tanto en las emociones como en las acciones.

Filipenses 2:12–3012 Así que, mis queridos hermanos, como han obedecido siempre —no sólo en mi presencia sino mucho más ahora en mi ausencia— lleven a cabo su salvación con temor y temblor, 13 pues Dios es quien produce en ustedes tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad.14 Háganlo todo sin quejas ni contiendas, 15 para que sean intachables y puros, hijos de Dios sin culpa en medio de una generación torcida y depravada. En ella ustedes brillan como estrellas en el firmamento,

16 manteniendo en alto la palabra de vida. Así en el día de Cristo me sentiré satisfecho de no haber corrido ni trabajado en vano. 17 Y aunque mi vida fuera derramada sobre el sacrificio y servicio que proceden de su fe, me alegro y comparto con todos ustedes mi alegría. 18 Así también ustedes, alégrense y compartan su alegría conmigo.19 Espero en el Señor Jesús enviarles pronto a Timoteo, para que también yo cobre ánimo al recibir noticias de ustedes. 20 No tengo a nadie más que, como él, se preocupe de veras por el bienestar de ustedes, 21 pues todos los demás buscan sus propios intereses y no los de Jesucristo. 22 Pero ustedes conocen bien la entereza de carácter de Timoteo, que ha servido conmigo en la obra del evangelio, como un hijo junto a su padre. 23 Así que espero enviárselo tan pronto como se aclaren mis asuntos. 24 Y confío en el Señor que yo mismo iré pronto.25 Ahora bien, creo que es necesario enviarles de vuelta a Epafrodito, mi hermano, colaborador y compañero de lucha, a quien ustedes han enviado para atenderme en mis necesidades. 26 Él los extraña mucho a todos y está afligido porque ustedes se enteraron de que estaba enfermo. 27 En efecto, estuvo enfermo y al borde de la muerte; pero Dios se compadeció de él, y no sólo de él sino también de mí, para no añadir tristeza a mi tristeza. 28 Así que lo envío urgentemente para que, al verlo de nuevo, ustedes se alegren y yo esté menos preocupado. 29 Recíbanlo en el Señor con toda alegría y honren a los que son como él, 30 porque estuvo a punto de morir por la obra de Cristo, arriesgando la vida para suplir el servicio que ustedes no podían prestarme.

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¿Qué mandamiento expresa este primer párrafo?

¿Cómo resumes lo que Pablo dice de Timoteo?

El primer y último párrafo tiene expresiones de afecto. ¿Cuáles son?

El versiculo para memorizar esta semana es: Semana 4 - Filipenses 2:12b-13

lleven a cabo su salvación con temor y temblor, 13 pues Dios es quien produce en ustedes tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad.

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Día 2: Caminado hacia aquel día Barry Applewhite, autor

De mi experiencia personal, puedo decirle que al enfrentar una cirugía en la que pude perder la vida ¡enfoca tu vida de una manera asombrosa! Un evento tal puede llevarte a pensar si la vida que llevaste es aceptable para Dios. Al pensar en tales cosas puedes reír al darte cuenta que tu tiempo ya pasó y debiste prepararte para lo que viene.

Filipenses 2:12–1812 Así que, mis queridos hermanos, como han obedecido siempre —no sólo en mi presencia sino mucho más ahora en mi ausencia— lleven a cabo su salvación con temor y temblor, 13 pues Dios es quien produce en ustedes tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad. 14 Háganlo todo sin quejas ni contiendas, 15 para que sean intachables y puros, hijos de Dios sin culpa en medio de una generación torcida y depravada. En ella ustedes brillan como estrellas en el firmamento, 16 manteniendo en alto la palabra de vida. Así en el día de Cristo me sentiré satisfecho de no haber corrido ni trabajado en vano. 17 Y aunque mi vida fuera derramada sobre el sacrificio y servicio que proceden de su fe, me alegro y comparto con todos ustedes mi alegría. 18 Así también ustedes, alégrense y compartan su alegría conmigo.

¿Cómo caracteriza Pablo el contexto cultural de Felipe?

ComentarioEn el texto anterior, Pablo asombró a los creyentes romanos de Filipo al enseñarles la verdad sobre Jesús quien dejó todas sus ventajas (aún hasta la muerte en una cruz romana) en obediencia a Dios. Al hacerlo, Jesús demostró lo opuesto a la ambición egoísta al poner los intereses de otros antes que los propios. Así que Dios lo exaltó al lugar más alto, honrándole con el nombre sobre todo nombres. Tal comportamiento fue completamente opuesto al comportamiento de la cultura romana del tiempo de Felipe que continuamente buscaba estatus de todos los que allí vivían.

Resolviendo el mal entendido del verso 12 En el versículo 12, aprendimos cómo Pablo va aplicar el ejemplo de Jesús, porque el empieza con la conjunción “por lo tanto”. Para asegurarse que comprenden el punto de vista de Pablo, ignoren la parte del verso donde se encuentra entre los guiones (un comentario entre paréntesis). Lo fundamental del versículo 12 permanece “como han obedecido siempre… lleven a cabo su salvación”. El llevar a cabo la salvación claramente implica ser obedientes. Fee dice “Para Pablo la fe en Cristo es expresada como obediencia a Cristo, no simplemente siguiendo las reglas sino un sometimiento total al señorío de Cristo.”1


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El versículo 12 rutinariamente ha causado ciertos mal entendidos en los grupos cristianos que enfatizan fuertemente sobre como las obras humana no contribuyen a la salvación eterna. ¿Acaso el verso 12 dice lo contrario? ¡No! En primer lugar, Pablo no está poniendo énfasis en la salvación individual porque las palabras claves están en plural: “como han obedecido siempre [plural] . . . lleven a cabo [plural] su [plural] salvación.” El mensaje completo de la carta tiene que ver con la unidad – un asunto corporativo.

Segundo, mucha de la discusión fluye de la traducción del verbo katergazomai con “trabajo” como lo indican en la mayoría de las versiones en Inglés (NIV, ESV, NET, HCSB). El significado léxico de katergazomaiis: “el llevar a cabo el resultado de algo, lograr, trabajar hacer.”2 Si el traductor hubiera dicho “llevar a cabo” como lo ha hecho CEB, entonces la discusión sobre las obras se hubiera evitado al quitar la palabra “trabajo”. Un mirada más profunda al verbo katergazomai (verso 12) sobresalta otra razón por la cual podemos caer en un error. El verbo en griego está en un tiempo presente, implicando una acción continua. Podemos decepcionarnos pensando que la salvación es un compromiso de una sola vez: nosotros oramos una oración expresando fe en Jesús, nos bautizamos y es asunto terminado. ¡No! Esto es lo que nuestro equipo enseña al expresar fe en Cristo empieza como una relación. Al igual que una amistad no consiste en simplemente intercambiar los nombres y dar la mano, una relación de fe en Cristo es un compromiso continuo que se confirma con tu obediencia y mirada puesta en Jesús como tu líder moral y espiritual.

El verso 12 nos da una curva más: debemos continuar llevando a cabo nuestra salvación con “temor y temblor.” El confiar en Jesús no es como seguir a alguien por Facebook. En una era llena de trivialidades, les advierto que comprometerte con Cristo es una de las categorías más serias que puedes tener. Como veremos, cada pensamiento, cada acto será evaluado cuando llegue el día de Cristo.

El Espíritu Santo en acciónEl versiculo 13 confirma que nuestra relación con Cristo es una relación a largo plazo basada en la acción divina dentro de nosotros combinada con nuestra acción comprometida de la que hablamos en el verso 12. Lo que encontramos en el verso 13 es que nuestra habilidad de actuar para Cristo es facilitada continuamente por que Dios trabaja en nosotros. Aunque el Espíritu Santo no es mencionado expresamente en este verso, Pablo en (Romanos 8:6 y 12:2) nos enseña sobre el papel del Espíritu Santo de enseñarnos a renovar nuestro pensamiento para que se alinee a los propósitos de Dios.

En caso estés preguntando, en el griego hay dos formas verbales diferentes que tratan sobre las obras de los creyentes (verse 12) y la obra de Dios (verse 13). El verso 12 enfatiza trabajos continuos encaminados hacia el resultado final, mientras que la forma verbal (participio) del verso 13 muestra a Dios trabajando continuamente para moldear nuestras decisiones y acciones. Nota que este trabajo del Espíritu Santo es hecho “en Ustedes” [plural]” — la frase también puede significar “entre Ustedes” — quizás sugiriendo que el Espíritu Santo trabaja dentro de cada creyente para formar la mente de Cristo y por tanto guiarnos hacia la unidad en toda la asamblea. Este par de versos (12–13) están entre los más importantes del Nuevo Testamento para ayudarte a comprender lo que debe suceder dentro de ti y dentro de la asamblea cristiana a la que perteneces. El comprometer tu vida a Cristo es solo el comienzo de un proceso dinámico en tu mente y en el grupo. No olvides que el mandamiento de continuar trabajando hacia el resultado final involucra obediencia, un deseo receptivo de desarrollar la mente y las acciones de Cristo.

2 BDAG-3, katergazomai, accomplish, q.v.

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Consejos adicionales para lograr la mente de Cristo Pablo luego enfoca su atención a la conducta de la asamblea Filipense hacia aquellos fuera de su grupo. La impresión que dan de Cristo depende grandemente en cómo interactúan entre ellos. Pablo comienza refiriéndose a todo lo que hacen – en el espectro más amplio – e instruye que todo debe ser hecho sin quejas ni contiendas (verso 14). El uso del tiempo presente significa que Dios espera que su mandato sea obedecido rutinariamente e implica que ya estaban sucediendo quejas y pleitos en ese lugar. Ambos comportamientos fallan en imitar la humildad de Jesús, y ambos pueden relacionarse a los pleitos entre dos mujeres a quienes Pablo luego trata de reconciliar. (4:2–3).

Verso 15 demuestra el propósito doble del mandamiento de eliminar quejas y contiendas. Primeramente, serán intachables y sin mancha ante Dios. Segundo, llegará a ser “hijos de Dios sin culpa” a medida que viven en medio de una generación “torcida y depravada.” Los dos objetivos describen la cultura romana de Filipos: skolios significa moralmente torcido o deshonesto y que significa distorsionada o deformada (como una vasija de barro mal formada).3 ¡Dios tenía una visión baja de la cultura romana que buscaba estatus!

Así que imagínate, los romanos orgullosos de Filipia esforzándose en una competencia constante los unos contra los otros por ganar mayor estatus y honor público. Pero, cuando se compara con lo que Dios quiere de la humanidad, su mayor creación, ellos están espiritualmente torcidos y mal. Si el pueblo de Dios puede unificarse y comportarse sin culpa, “entonces Ustedes brillarán entre ellos como las estrellas en el firmamento” (verso 15b). Ellos lo harán al mantener una mano firme –tiempo presente para una acción continua- en las buenas nuevas de Jesús, aquí llamado la palabra de vida (verso 16a).

Pablo termina el verso 16 con dos de sus metáforas favoritas para vivir como un cristiano: corriendo y laborando. La metáfora de la carrera sugiere duración, mientras la de labor muestra un cuadro de servicio. Cualquiera que sea la metáfora que quieras mirar, Pablo no quiere encontrarse en el día de Cristo que él ha corrido o laborado en vano. El quiere tener resultados que le traigan honor en aquel día, pero él no intenta jactarse ante Dios.4

Pablo cambia de metáforas en el verso 17 para expresar una forma de vida Cristiana apropiada (intachables y en unidad) como un sacrificio continúo hecho para agradar a Dios. La aseveración (aunque) asume que la verdad metafórica: “Y aunque mi vida fuera derramada sobre el sacrificio y servicio que proceden de su fe” (verso 17a). Pablo mira su vida en prisión por Cristo como una parte del sacrificio hecho a Dios, y el servicio sacrificial de los cristianos en la Filipia Romana es parte principal de ese sacrificio. La conclusión lógica es que Pablo se regocija con ellos en sus sacrificios (verse 17b), y él les invita igualmente a regocijarse con el (verse 18).

El día de Cristo En el verso 16b, Pablo mira hacia adelante, hacia el día de Cristo, cuando el espera tener honor debido a su fiel servicio a los creyentes en Filipia Romana. Pablo ha mencionado este día previamente en Filipenses 1:6 y 1:10. En todos los casos Pablo habla de ese tiempo como un periodo decisivo de juzgamiento y está preparándose constantemente para ello. El Día de Cristo representa aclaración adicional al día del YO SOY presentado por los profetas del Antiguo Testamento (Isaías 2:10–22; Joel 2:1–11). El teólogo especialista del Antiguo Testamento Bruce Waltke dice que el día del YO SOY usualmente señala a un futuro juicio de parte

3 BDAG-3, skolios, twisted; diastrepho, misshapen, q.v.

4 Fee, Philippians, 248, footnote 39.

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del YO SOY sobre sus enemigos y el añade que aquellos que permanecen fieles experimentarán la salvación del YO SOY en aquel día.5

¿En qué esfera de tu vida quieres quejarte? ¿Qué vas a hacer?

5 Bruce K. Waltke, An Old Testament Theology (Grand Rapids: Zondervan, 2007), 400–401.

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Día 3: Amor y cuidado mutuo Barry Applewhite, autor

A medida que escribo esta sección, siguen llegando correos electrónicos sobre la reunión del Grupo de Vida del Sábado. (Para aquellos de Ustedes que no saben, los grupos de vida son el la forma más común de reuniones pequeñas aquí en Christ Fellowship.) Como muchos de Ustedes, yo recibo una gran cantidad de correos electrónicos, pero uno sobre el grupo de vida siempre recibe el trato de prioridad familiar. Esa prioridad especial es una marca del amor que compartimos en Cristo. Nosotros siempre vamos a nuestras reuniones de grupo.

Pablo se comportaba de manera similar, excepto que el tenía que recibir en enviar mensajes usando encargados de confianza. El también se preocupaba por las noticias sobre el bienestar de sus hermanos y hermanas en Filipia romana. Si tu no entiendes la importancia de tal cuidado mutuo, entonces quizás estés demasiado preocupado por tus propios intereses y no los de Cristo.

Filipenses 2:19–2419 Espero en el Señor Jesús enviarles pronto a Timoteo, para que también yo cobre ánimo al recibir noticias de ustedes. 20 No tengo a nadie más que, como él, se preocupe de veras por el bienestar de ustedes, 21 pues todos los demás buscan sus propios intereses y no los de Jesucristo. 22 Pero ustedes conocen bien la entereza de carácter de Timoteo, que ha servido conmigo en la obra del evangelio, como un hijo junto a su padre. 23 Así que espero enviárselo tan pronto como se aclaren mis asuntos. 24 Y confío en el Señor que yo mismo iré pronto.

¿Cómo le recomienda Pablo a Timoteo ante los creyentes de Filipia?

ComentarioDespués del relato extenso de los ejemplos de Cristo para servir a otros, Pablo cambia su atención a compartir amor e información con la asamblea de Filipia romana. La extension de la preocupación de Pablo y cuidado se puede medir por el uso de ambos Timoteo (versos 19–24) y Epafrodito (vers0s 25–30) como emisarios.

De hecho, Epafrodito vendrá a Filipia primero trayendo esta carta, pero Pablo tiene razones temáticas para hablar de Timoteo antes que Epafrodito. Timoteo será el que regrese a Pablo con noticias de Filipia y el apóstol espera ser contentado por las noticias que reciba. (verso 19). El lograr progreso en su crecimiento en Cristo y del Evangelio (Aún encarcelado mientras esperaba el juicio en Roma) animaba mucho a Pablo. Pero, a pesar de los excelentes caminos y conexiones marítimas entre Roma y Filipia, el viaje redondo se demoraba fácilmente tres meses (asumiendo buen tiempo por mar).6

Pablo tiene una razón para escoger a Timoteo para que lo represente: el no tiene a nadie más con el “mismo


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sentir” (HCSB, verso 20). Al igual que Pablo está esforzándose para tener la mente de Cristo, Timoteo está hacienda lo mismo, además “se preocupará de veras de su bienestar.” Bockmuehl tiene una mejor traducción para la palabra rara que describe a Timoteo: el tiene un “espíritu afín.”

En contraste a Timoteo, Pablo tiene muchas críticas paro otros cristianos en Roma que pasan su tiempo buscando “sus propios intereses, y no los de Jesucristo” (verso 21). Al decir esto sobre ciertos romanos, Pablo no pierde oportunidad para punzar la cultura romana en Filipia que busca los intereses personal y buscadores de estatus. En su cuidado genuino por su bienestar, Timoteo está haciendo lo que modeló Jesús. La prueba de ello viene en el verso donde dice que Timoteo sirvió como esclavo (verbo griego douleuo) en la obra del Evangelio. Pablo aparentemente escoge verbos inusuales porque semeja al hecho de que Jesús tomó la forma de esclavo (sustantivo griego doulosin Filipenses 2:7).

Timoteo vendrá tan pronto como Pablo sepa el resultado de su juicio (verso 23), y el está confiado que podrá reunirse para una visita personal (verso 24). Tengan en mente que toda esta cautividad tiene el único propósito de cuidar a los creyentes de Filipia romana mientras tratan de avanzar en el Evangelio de Jesucristo. Ese propósito es la razón por la cual estamos vivos en este mundo ¡en vez del otro!

¿Cómo seguirías el ejemplo de santidad de Timoteo?

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Día 4: Unidad emocionalBarry Applewhite, autor

Si piensas a cerca de tu familia extendida y amigos, apostaría que por lo menos una de esas personas te dará ardor de estómago o algo más. Si alguna de esas personas contrarias es un cristiano, entonces tiene una pérdida de la unidad que los enemigos de Cristo pueden explotar.

Filipenses 2:25–3025 Ahora bien, creo que es necesario enviarles de vuelta a Epafrodito, mi hermano, colaborador y compañero de lucha, a quien ustedes han enviado para atenderme en mis necesidades. 26 Él los extraña mucho a todos y está afligido porque ustedes se enteraron de que estaba enfermo. 27 En efecto, estuvo enfermo y al borde de la muerte; pero Dios se compadeció de él, y no sólo de él sino también de mí, para no añadir tristeza a mi tristeza. 28 Así que lo envío urgentemente para que, al verlo de nuevo, ustedes se alegren y yo esté menos preocupado. 29 Recíbanlo en el Señor con toda alegría y honren a los que son como él, 30 porque estuvo a punto de morir por la obra de Cristo, arriesgando la vida para suplir el servicio que ustedes no podían prestarme.

Subraya cada palabra en este pasaje que tiene contenido emocional. ¿Tienes algún comentario sobre eso?

ComentarioAunque esta sección no está llena de contenido teológico, hay lecciones por aprender aquí.7 Sobre todo Pablo está tratando de ejercitar mucho cuidado para evitar malos entendidos con respecto a la misión de Epafrodito quien debe traerle ayuda financiera enviada por la asamblea de Filipenses para el cuidado de Pablo en la prisión. Bajo nuestra constitución, las prisiones federales y estatales tienen la obligación de alimentar a los prisioneros con una dieta básica y proveer así mismo otras necesidades básicas. Esto no era así con los prisioneros romanos, quienes debían ser provistos de los alimentos por familiares o no comer.

No conocemos mucho sobre Epafrodito, pero Bockmuehl explica que su nombre está directamente relacionado con el culto a la diosa Afrodita, por lo cual es muy probable que haya sido un convertido proveniente de una familia pagana.8 La misión es tanto importante como peligrosa ya que estaría llevando consigo dinero en un viaje que dura aproximadamente 45 días, es probable que algunos hombres le hayan acompañado. Pueden imaginar todas las cosas que podrían suceder, y algo si sucedió: Epafrodito se enfermó y casi muere (verso 27).

Pablo da crédito a la misericordia de Dios por la recuperación de Epafrodito y dice que esta misericordia le libró de “añadir tristeza a su tristeza” (verso 27). La primera tristeza se refiere a la muerte de su amigo, que no sucedió. La segunda tristeza no se menciona, aunque el estar encarcelado es claramente una posibilidad al



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igual que los cristianos romanos que predicaban el evangelio mientras le causaban problemas a Pablo con sus acciones (Filipenses 1:17).

Epafrodito tenía un deseo profundo de ver a sus seres amados en Filipia Romana, probablemente porque ellos también sentirían angustia diaria por sabe si él estaba vivo (verso 26). Al describir la ansiedad de Epafrodito sobre esta situación. Pablo usa un verbo que es usado al expresar la angustia que Jesús sintió en Getsemaní la noche antes de su crucifixión. El tiempo verbal sugiere que la situación se llevó a cabo por un buen tiempo. Bajo estas circunstancias Pablo decide mandar a Epafrotido de regreso a Filipia romana y se toma su tiempo para alabar a Epafrodito con términos afectuosos (verso 25). En los versos 28–30, Pablo deja bien en claro que desea aliviar cualquier ansiedad en Filipia romana (sin mencionar la de Epafrodito) mientras solicita que honren a Epafrodito y a “gente como él” (verso 29). Al comportarse como lo hizo, Epafrodito demostró tener la mente de Cristo, y Pablo desea resaltar que el servicio contra-cultural recibe el mismo honor dentro de la asamblea de creyentes que un acto de vanidad recibiría en la comunidad de Filipia Romana.

Espero que puedan ver que muchas de las decisiones y acciones de Pablo son cuidadosamente calibradas para aliviar emociones difíciles (ansiedad, tristeza, y que ponían un carga sobre la asamblea de Filipia romana. La unidad puede ser buscada mejor sin alboroto emocional. Como lo dijo Pedro “Sobre todo, ámense los unos a los otros profundamente, porque el amor cubre multitud de pecados.”

¿De quién en tu grupo podrías hablar bien, así como Pablo lo hizo de Epafrodito?

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Día 5: Aplicando lo aprendido Barry Applewhite, autor

La mayoría de nosotros invertimos demasiado en la cultura que nos rodea y tenemos poca preocupación por llevar a cabo nuestra obra de salvación desarrollando la mente de Cristo. En Christ Fellowship buscamos ser más como Cristo realizando cuatro prácticas: 1) buscando de Dios individualmente, 2) conectándonos con un grupo, 3) alabando a Dios en la congregación, 4) impactando a otros.

Utilizando estas cuatro prácticas, evalúa la prioridad que tú estas dando al desarrollo spiritual y evangelismo. ¿Según tu respuesta, cual debe ser el siguiente paso?

En Filipenses 2:12, Pablo nos instruye que debemos ser obedientes a Cristo y mirar hacia el día cuando debemos rendir cuentas snte Dios. Pero Bockmuehl señala las presiones culturales en contra de tal mandamiento: “La noción de obediencia choca contra sensibilidades modernas…Una comprensión cristiana de obediencia no se puede cuadrar con el absolutismo de autonomía humana y… los “derechos” individuales.’”9

¿Cómo te impiden desarrollar la mente de Cristo o detiene el poner los intereses de otros creyentes por encima de tus propios intereses, tus propios pensamientos sobre la autonomía humana y los derechos individuales? ¿Cómo es esto un conflicto de intereses entre la cultura y la fe?

¿Qué es lo que más te preocupa cuando piensas en rendir cuentas de tu vida delante de Dios? ¿Cómo puedes disminuir esa preocupación?


Unidos para Hacer una Diferencia

Quebrantado, frustrado y agotado. Así es como mucha gente se siente hoy en día. Muchos desearíamos que nuestro país sanara esas diferencias políticas y raciales que existen. ¿Por qué no unirnos para arreglar verdaderos problemas? Deseamos hacer una diferencia y estamos conscientes de que el trabajo en conjunto es mejor, pero la unidad parece imposible.

Mucho antes de que Martin Luther King escribiera su carta desde la prisión de Birmingham, otro líder escribió una carta también desde una prisión apelando por la unidad. En su piadosa y sincera carta, el apóstol Pablo inspiró a los cristianos a unirse para hacer una diferencia en Grecia. Estas personas formaron la primera iglesia en Europa; enfrentaron muchas dificultades, tanto amenazas externas como divisiones internas.

A pesar de las dolorosas circunstancias, Pablo parece estar lleno de gozo. Él nos llama a regocijarnos en toda situación, a estar seguros en la fortaleza que Dios nos da en Cristo. El mensaje de Pablo se centra en Jesucristo, al invitarnos a unánimes y firmes traer paz y amor a nuestras comunidades por medio de Jesús.

Descubramos el gozo, paz, confianza, humildad y fortaleza que existen en Cristo. Él y sólo él provee el poder espiritual y sabiduría divina para enfrentar cualquier crisis humana.

Derechos de Autor © 2015 Christ Fellowship, McKinney...

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