DERECHOS HUMANOS EN

EL ESTADO MODERNO

THOMAS HOBBES Y

EL ABSOLUPTISMO.

HISTORIA:

En La República, de Platón (alrededor

de los años 360 a. C.), Glaucón sugiere

que la justicia es un pacto entre

egoístas racionales, mientras

que Cicerón (106-43 a. C.) sitúa una

teoría similar a finales del período de la

República Romana.

LA FILOSOFIA MODERNA

El primer filósofo moderno que articuló

una teoría contractualista detallada

fue Thomas Hobbes (1588-1679), con

su opinión de que los hombres, en el

estado de naturaleza, cedían sus

derechos individuales a un soberano

fuerte a cambio de protección

Thomas Hobbes (1588—

1679) Escribió su obra cumbre,

Leviatán (1651), durante un período

de guerra civil en Inglaterra.

En ella se discute quién debe ocupar

la soberanía (el rey o el Parlamento) y

se define la necesidad de crear un

contrato social para establecer la paz

entre las personas.

Hobbes se plantea la figura del poder,

por qué debe existir y cómo ha de ser.

La figura del contrato social es clave

para responder a estos interrogantes.

Si para Aristóteles el orden político es

una continuación del orden natural,

para Hobbes es el resultado de un

contrato por el que se fundamentan

las bases del poder.

Para Hobbes, si a lo último básico y

fundamental a lo que se puede reducir

la naturaleza humana es a un instinto

de conservación, y si la naturaleza

humana no hace distinciones sociales

y políticas, los hombres, por tanto, son

iguales por naturaleza.

La naturaleza humana es un instinto

de conservación al que cada uno tiene

derecho, pero la consecuencia de

este es un enfrentamiento entre las

personas, es decir, las guerras.

De esta igualdad de capacidades surge laigualdad en la esperanza de alcanzar nuestrosfines. Y, por ende, si dos hombres cualesquieradesean un mismo bien que no puede ser gozadopor ambos, devienen enemigos y en su caminohacia el fin (que es principalmente su propiaconservación, y a veces solo su delectación) seesfuerzan mutuamente en destruirse osubyugarse [...]. Es por ello manifiesto que,durante el tiempo en que los hombres viven sinun poder común que los obligue a todos alrespeto, están en esa condición que se llamaguerra, y una guerra como de todo hombre contratodo hombre.

Hobbes, Leviatán, capítulo XIII. Edición de C.Moya y A. Escotado, Editora Nacional. Madrid,1980

El nuevo orden social es un contrato

por el cual los individuos renuncian a

ser naturalmente libres.

Así, el poder debe ser absoluto para

evitar que los integrantes de la

comunidad se enfrenten, no renuncien

a su libertad natural y se vuelva a la

naturaleza humana. Hobbes pretende

crear unas condiciones que eviten ese

enfrentamiento y que alguien mande a

la fuerza.

En el estado de naturaleza no haynormas que indiquen el bien y elmal, que sí existen en el ordenartificial, y para establecer esasnormas debe existiruna autoridad que dirima sobre loque está bien y lo que está mal.

Lo que la razón dice que hay queomitir y lo que no hay que hacer esla ley natural. Y la razón dice quehay que buscar la paz ya que esnecesaria, abandonando ese modode organizarse en el estado denaturaleza

Jean-Jacques Rousseau

(1712-1778) Distingue entre dos procesos en la

formación del contrato social:

1º Contrato de la formación de la

sociedad, donde se crea la comunidad

que supera el estado de naturaleza;

2º Contrato de la formación del

gobierno, donde se crea la relación

entre gobernante y gobernado.

En su influyente tratado El contrato

social, publicado en 1762, dibujó una

versión muy diferente de la teoría

contractual.

La teoría de Rousseau tiene muchos

puntos en común con la tradición

individualista de Locke, aunque

también se diferencia de aquella en

muchos aspectos.

El postulado de Rousseau, que da

nombre a esta teoría, emplea el

lenguaje jurídico propio de las

relaciones privadas entre los

Este pensador, a partir de suobservación de la sociedad, constituidaen ese entonces por masas sometidas alRey, discurre acerca del vínculo queexiste entre el soberano y los súbditos.

Descarta que el vínculo se halle en lafuerza o la sumisión, sino que por elcontrario, los hombres voluntariamenterenuncian a un estado de naturalinocencia para someterse a las reglas dela sociedad, a cambio de beneficiosmayores inherentes al intercambiosocial.

Este consentimiento voluntario se

materializa a través de un contrato, "el

contrato social" en este caso.

Para Rousseau, el hombre primigenio

(el que estaba en el Estado de

naturaleza) es un ser sin maldad, en

el que predominan dos sentimientos

básicos: el amor de sí, es decir el

instinto de autoprotección, y la piedad

(repugnancia por el sufrimiento ajeno),

pero a medida que va creciendo la

población se van juntando grupos, esa

unión crea falsas necesidades, para

cubrirlas el hombre inventa

la agricultura y la ganadería, pero

cuanto más tiene el hombre más

desea, y ciertas personas acumulan

riquezas, éstos sufriendo por sus

vidas y por sus riquezas debido a los

recelos creados promueven un pacto,

este pacto será el primer código

jurídicos.

IMMANUEL KANT.

(1724-1804) Fue un filósofo prusiano de

la Ilustración. Es el primero y más

importante representante

del criticismo y precursor

del idealismo alemán y está

considerado como uno de los

pensadores más influyentes de

la Europa moderna y de la filosofía

universal.

Entre sus escritos más destacados seencuentra la Crítica de la razónpura (Kritik der reinen Vernunft),calificada generalmente como un puntode inflexión en la historia de la filosofía yel inicio de la filosofía contemporánea.

En ella se investiga la estructura mismade la razón. Así mismo se propone quela metafísica tradicional puede serreinterpretada a través dela epistemología, ya que podemosencarar problemas metafísicos alentender la fuente y los límites delconocimiento.

Sus otras obras principales son:

I. La Crítica de la razón práctica,

centrada en la ética;

II. La Crítica del juicio, en la que

investiga acerca de la estética y

la teleología y

III. La metafísica de las costumbres que

indaga en la filosofía del Derecho y

del Estado, así como también en la

doctrina de las virtudes

Kant adelantó importantes trabajos en

los campos de la ciencia, el derecho,

la moral, la religión y la historia,

inclusive creía haber logrado un

compromiso entre el empirismo y

el racionalismo.

Aceptando que todo nuestro

conocimiento empieza con la

experiencia, no todo procede de ésta,

dando a entender que la razón juega

un papel importante..

Kant argumentaba que la experiencia,

los valores y el significado mismo de

la vida serían completamente

subjetivos si antes no habían sido

subsumidos por la razón pura, y que

usar la razón sin aplicarla a la

experiencia, nos llevaría

inevitablemente a ilusiones teóricas

El pensamiento kantiano fue muyinfluyente en la Alemania de sutiempo, llevando la filosofía más alládel debate entre el empirismo yel racionalismo.

Fichte, Schelling, Hegel ySchopenhauer se vieron a sí mismosexpandiendo y complementando elsistema kantiano de manera quejustificaban el idealismo alemán.

Hoy en día, Kant continúa teniendo unagran influencia en la filosofía analítica ycontinental.

JOHN LOCKE

(1632-1704) Fue un pensador inglés considerado

el padre del empirismo y

del liberalismo moderno.

La fama de Locke era mayor

como filósofo que como pedagogo.

Prácticamente todo el pensamiento

posterior fue influenciado por su

empirismo, hasta desembocar en el

escepticismo de Hume

En lo pedagógico, Locke no pretendiócrear un sistema educativo, sinoexplicar los lineamientos de laeducación para los hijos de lanobleza, por consiguiente sus ideasrepresentan tanto un reflejo de lapercepción pedagógica de su tiempocomo una reflexión profunda sobresus bondades, defectos y alcances.

Influyó de forma determinante en lasideas de la Revolución Gloriosa yla Declaración de Derechos Británicade 1689.

Tras algunas vicisitudes en el mundo

de la política internacional, que le

valieron no pocos problemas.

Locke volcó la experiencia de su vida

intelectual en dos obras cumbre:

I. Ensayo sobre el entendimiento

humano (1690) y

II. Pensamientos sobre

educación(1692).

Su epistemología (teoría delconocimiento) no cree en la existenciadel innatismo y el determinismo,considerando el conocimiento de origensensorial, por lo que rechaza la ideaabsoluta en favor de la probabilísticamatemática.

Para Locke, el conocimiento solamentealcanza a las relaciones entre loshechos, al cómo, no al por qué. Por otraparte cree percibir una armonía global,apoyado en creencias y supuestosevidentes por sí mismos, por lo que suspensamientos también contienenelementos propios del racionalismo yel mecanicismo.

John Locke acabó su redacción en 1666,pero no fue publicada hasta 1690, añoen que vio la luz bajo el título originalinglés deAn Essay Concerning HumanUnderstanding.

En este tratado, Locke planteó losfundamentos del conocimiento humano yadvirtió su intención de realizar una obramoralmente útil.

Concebida en la época de los grandesdescubrimientos científicos(especialmente palpables en los trabajosde Christian Huygens, Isaac Newton),Locke pensaba que la filosofía tenía queparticipar en estos importantes avances,

En política, John Locke es

considerado el padre

del liberalismo moderno. Propone que

la soberanía emana del pueblo; que la

propiedad, la vida, la libertad y el

derecho a la felicidad son derechos

naturales de los hombres, anteriores a

la constitución de la sociedad.

El Estado tiene como misión principal

proteger esos derechos, así como las

libertades individuales de los

ciudadanos.

También sostiene que el gobierno debeestar constituido por un rey y unparlamento.

El parlamento es donde se expresa lasoberanía popular y donde se hacen lasleyes que deben cumplir tanto el reycomo el pueblo.

Anticipándose a Montesquieu, a quienLocke influyó, describe la separacióndel poder legislativo y el ejecutivo.

La autoridad del Estado se sostiene enlos principios de soberanía popular ylegalidad. El poder no es absoluto sinoque ha de respetar los derechoshumanos.