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REVISTA MENSUAL AÑO XXX - N.1/2- 2012 - € 5 www.30giorni.it MENSILE SPED. IN ABB. POST. Tar. Economy Taxe Percue Tassa Riscossa Roma. ED. TRENTA GIORNI SOC. COOP. A R. L. ISSN 0328-2228 Podemos esperar con confianza la gracia de Dios CONSISTORIO Entrevista con el nuevo cardenal John Tong Hon, obispo de Hong Kong LO QUE MÁS NECESITAMOS ES LA ORACIÓN Testimonio del cardenal Roger Etchegaray In caso di mancato recapito rinviare a Uff. Poste Roma Romanina per la restituzione al mittente previo addebito. If undelivered please return to sender, postage prepaid, via Romanina post office, Roma, Italy. En cas de non distribution, renvoyer pour restitution à lʼexpéditeur, en port dû, à: Ufficio Poste Roma Romanina, Italie nella Chiesa e nel mondo nella Chiesa e nel mondo Director: Giulio Andreotti En la Iglesia y en el mundo Director: Giulio Andreotti En la Iglesia y en el mundo Podemos esperar con confianza la gracia de Dios CONSISTORIO Entrevista con el nuevo cardenal John Tong Hon, obispo de Hong Kong
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Podemos esperar con confianza la gracia de Dios
CONSISTORIO
Entrevista con el nuevo cardenal John Tong Hon,obispo de Hong Kong
LO QUE MÁS NECESITAMOS ES LA ORACIÓNTestimonio del cardenal Roger Etchegaray
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Director: Giulio AndreottiEn la Iglesia y en el mundo Director: Giulio AndreottiEn la Iglesia y en el mundo
Podemos esperar con confianza la gracia de Dios
CONSISTORIO
Entrevista con el nuevo cardenal John Tong Hon,obispo de Hong Kong
Valtellina celebra sus primeros 75 años de actividad mirando al futuro con nuevas eimportantes perspectivas de crecimiento en Italia y en el mundo. Valtellina nació comoempresa operante en las infraestructuras para redes telefónicas y hoy es una realidadde referencia y “system integrator” en sectores estratégicos para el desarrollo y elprogreso. En todos los ámbitos y naciones donde desarrolla su actividad la empresaaplica los valores guía que la caracterizan desde siempre: altas capacidades de trabajo,seriedad, respeto riguroso de los contratos. Es en absoluto una de las empresasbergamascas más importantes, cuenta con casi 1000 empleados y demuestraconcretamente que tradición e innovación conviven en el principio de la Calidad.
Valtellina cumple 75 años.Buen cumpleaños, futuro.
INFRAESTRUCTURAS DE RED
RETES TLC DE COBRE Y DE FIBRA
ENLACES RADIO E INTEGRACIÓN ENTRE TLC E IT
AUTOMATIZACIÓN VIARIA Y FERROVIARIA
ENERGÍA & AMBIENTE
AHORRO ENERGÉTICO EN LA ILUMINACIÓN PÚBLICA
DATA CENTER “LLAVE EN MANO”
Valtellina S.p.A. Via Buonarroti, 34 Gorle (Bérgamo) Itália +39 035 42 05 111 www.valtellina.com
En la portada: El obispo de Hong Kong, John Tong Hon, recibe la birreta cardenalicia de manos del papa Benedicto XVIen el último consistorio, del 18 de febrero de 2012
EDITORIAL
El encuentro como Gracia
— Un fragmento de don Luigi Giussani 4
PORTADA
CHINA
Gratitud, paciencia, espera.
Tres palabras para la Iglesia en China
entrevista al cardenal John Tong Hon — por G. Valente 34
Quién es el nuevo cardenal chino — por G. Valente 39
EN ESTE NÚMERO
IGLESIA
Es la oración, la clave de la vida cristiana
entrevista al cardenal Prosper Grech — por P. Mattei 46
TESTIMONIOS
Lo que más necesitamos es la oración
— por el cardenal Roger Etchegaray 52
HOMILÍAS
«Jesús nos dará la fuerza. No vosotros,
sino Él en vosotros»
— por el cardenal Jorge Mario Bergoglio 59
«Cuando el Hijo del hombre venga,
¿encontrará la fe sobre la tierra?» (Lc 18, 8)
— por don Giacomo Tantardini 64
SECCIONES
CARTAS DESDE TODO EL MUNDO 14
LECTURA ESPIRITUAL 22
30DÍAS EN EL MUNDO 41
33ODIAS
pag. 59
Direccion y Redacción
Via Vincenzo Manzini, 45 00173 Roma - ItaliaTel. +39 06 72.64.041 Fax +39 06 72.63.33.95Internet:www.30giorni.it E-mail: [email protected]
Vicedirectores
Roberto Rotondo - [email protected] Cubeddu - [email protected]
Redacción
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Gráfica
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Colaboradores
Pierluca Azzaro, Françoise-Marie Babinet,Pina Baglioni, Marie-Ange Beaugrand, Maurizio Benzi, Lorenzo Bianchi, Lorenzo Biondi, Massimo Borghesi, Lucio Brunelli, Rodolfo Caporale, Lorenzo Cappelletti, Gianni Cardinale, Stefania Falasca, Giuseppe Frangi, Silvia Kritzenberger, Walter Montini, JaneNogara, Stefano M. Paci, Felix Palacios,Tommaso Ricci, Giovanni Ricciardi
Han colaborado en este número
el cardenal Roger Etchegaray
Oficina Legal
Davide Ramazzotti - [email protected]
Secretaría de redacción
3OGIORNI nella Chiesa e nel mondoes una publicación mensual registrada en el Tribunal de Roma, el 11/11/93, n. 501. La revista beneficia de las contribucionesestatales directas según la ley 7 agosto1990,n.250
Sociedad editora
Trenta Giorni soc. coop. a r. l. Sede legale: Vincenzo Manzini, 45 - 00173Roma
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Este número se cerró en la redacción
el 29 de febrero de 2012
Se terminó de imprimir en marzo de 2012
CRÉDITOS FOTOGRÁFICOS:Paolo Galosi: Portada; Bruno Brunelli: pp.4-5,25; Getty images: pp.14-15,37,39; Corbis: pp.15,19;Archivo ETS: p.27; Lessing/Contrasto: p.21; Associated Press/LaPresse: pp.34,58; por amable concesión del padre Fernando Domingues, rector del Pontificio Colegio Urbano DePropaganda Fide: p.36; Reuters/Contrasto: p.38; por amable concesión del cardenal Prosper Grech:pp.46-51; por amable concesión del cardenal Roger Etchegaray: pp.52,53,55,56,57,58; Massimo Quattrucci: pp.61,62; Stiftung Pro Kloster St. Johann in Müstair: p.65.
La homilía del cardenal Jorge Mario Bergoglio
en la Basílica de San Lorenzoextramuros, Roma,
el 18 de febrero
3OGIORNInella Chiesa e nel mondo
Director Giulio Andreotti
N. 1/2 AÑO 2012
añ
oX
XX Sumario
«Jesús nos dará la fuerza. No vosotros,
sino Él en vosotros»
Como editorial de este número publicamos un fragmento del don Luigi Giussani.El fragmento, sacado del libro Huellas de experiencia cristiana fue publicado la primera vez en 1964 en Milán, en un opúsculo editado por “Gioventú Studentesca” titulado Apuntes de método cristiano, con el nihil obstat
de monseñor Carlo Figini y el imprimaturde la Curia ambrosiana, y estádedicado a Pablo VI con estas palabras: «Al Papa de la Ecclesiam Suam
como expresión de meditada y fiel intención de sus estudiantes de Milán»Giulio Andreotti
Editorial
El encuentro como gracia
53ODIAS
«¿Qué es el hombre mortal para que Tú teacuerdes de él, el hijo de Adán, para que Tú le cui-des?» (Sal 8, 5)
«Moisés dijo a Dios: Pero, ¿quién soy yo?» (Ex
3,11) «Y yo dije: ¡Ah Señor, Yavé, ves, ni siquierasoy capaz de hablar; yo no soy más que un mu-chacho!» (Jer 1, 6).
«Señor..., yo no soy digno de que tú entres en micasa...» (Lc 7, 6).
La conciencia de la gratuidad absoluta de las in-tervenciones de Dios en la historia es el valor máspuro y objetivo de la vida cristiana. Porque noexiste verdad más grande, dulce y exaltante: losencuentros, que Él ha creado para hacer partícipesde Su reino a los hombres —¡nosotros!— son undon tan puro que nuestra naturaleza no habría nisiquiera podido imaginarlos, preverlos: puro donpor encima de toda capacidad de nuestra vida,«Gracia».
Jesucristo resume en su Cuerpo Místico todo es-te reino de la «Gracia», de la bondad sobrenaturalde la potencia de Dios. Así como fue Gracia paralos hebreos de hace dos mil años la existencia en-tre ellos de Jesús de Nazaret y el encontrarlo por lacalle, la misma gracia es para los hombres de hoyla existencia de la Iglesia en el mundo y el encon-trarla en medio de su sociedad.
En estas páginas,
algunos frescos
de la Basílica de San’Angelo
in Formis, Capua,
Italia; debajo,
Jesús y Zaqueo
6 3ODIAS
Y no sólo el hecho del encuentro, sino también la capacidad
de entender su llamada es don de Gracia:
«... Tú eres dichoso, Simón hijo de Jonás, porque ni la carne
ni la sangre te lo han revelado, sino mi Padre que está en los cie-
los» (Mt 16, 17).
«... En aquel tiempo dijo Jesús: “Yo te alabo, Padre, Señor del
cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los sabios y
doctores y las revelaste a los pequeñuelos. Sí, Padre, porque así
te plugo. Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie co-
noce perfectamente al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Pa-
dre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quisiere revelárselo» (Mt
11, 25-27). «...Él les respondió: porque a vosotros se os ha dado
conocer los misterios del reino de los cielos, a ellos, en cambio,
no ...» (Mt 13, 11).
Y la misma capacidad de verificar esta llamada, de reconocer
su valor es don de Gracia. «...Y yo rogaré al Padre, y os dará otro
Abogado, que estará con vosotros para siempre: el Espíritu de
verdad, que el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le re-
conoce; pero vosotros le conocéis, porque permanecerá con vo-
sotros y estará en vosotros...» (Jn 14, 16-17).
«... Pero el Paráclito, el Espíritu Santo que el Padre mandará
en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os sugerirá todo lo
que yo os he dicho...» (Jn 14, 26).
«...Yo he manifestado Tu nombre a los hombres que me has
dado en el mundo, eran tuyos y Tú me los has dado y ellos han
conservado Tu palabra. Ahora reconocen que todo lo que me
has dado viene de Ti...» ( Jn 17, 6-7).
«... El Espíritu mismo testifica a nuestro espíritu que somos
hijos de Dios» (Rom 8,16).
Editorial
3ODIAS
Jesús y la samaritana
7
Jesús y la adúltera
8 3ODIAS
Editorial
93ODIAS
Y la capacidad de adherirse y realizar la propuesta cristiana esdon de Gracia: «... Yo soy la vid verdadera y mi Padre el viñador...Todo sarmiento que en mí no lleva fruto Él lo corta y todo sarmien-to que en mí lleva fruto lo poda, para que dé más fruto. Vosotros es-táis ya limpios por la palabra que os he dado; permaneced en mí yyo permaneceré en vosotros. Así como el sarmiento no puede darfruto por sí mismo si no permanece en la vid, tampoco vosotros sino permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. Elque permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque sin míno podéis hacer nada» (Jn 15, 1-5).
«... Esto dijo Jesús, y levantando sus ojos al cielo, añadió: “Pa-dre, llegó la hora; glorifica a Tu hijo para que el hijo Te glorifique,según el poder que le diste sobre toda carne, para que a todos losque Tú le diste les dé él la vida eterna. Esta es la vida eterna: que teconozcan a Ti, único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo”»(Jn 17, 1-3).
«... Y yo les di a conocer Tu nombre, y se lo haré conocer, paraque el amor con que Tú me has amado esté en ellos y yo en ellos»(Jn 17, 26).
Porque la mente y el corazón del hombre no se adecuan nunca alos pasos que Dios da hacia él: la misma bondad sobrenatural quehace asumir al misterio de Dios «forma de siervo y figura de hom-bre» (san Pablo) en Cristo y en la Iglesia, proporciona también el es-píritu y la sensibilidad del hombre a estas maravillas; de lo contrario,quedarían como luces para un ciego o palabras para un sordo, comopara nuestros oídos los ultrasonidos, que son como el silencio.
También el encuentro, pues, con ese trozo de Iglesia que es la co-munidad cristiana del ambiente en que uno se encuentra es «Gra-cia», es un don de la potencia de Dios. Y se necesita la Gracia tam-bién para entender la llamada de aquellos que la forman y dequien la guía, para comprometerse a verificar ese llamamiento su-yo y para adherirse y ser fieles a su propuesta.
3ODIAS10
Llegados a este punto podemos comprendercuál es la expresión de una verdadera disponibili-dad y compromiso de cara al anuncio cristiano: esla postura de petición, de oración. La norma delencuentro cristiano hace inmediatamente cons-ciente al hombre sincero de la desproporción en-tre sus fuerzas y los términos mismos de la pro-puesta, consciente de la excepcionalidad del pro-blema planteado por un mensaje así. El sentidode la propia dependencia originaria, que es el as-pecto más elemental de la religiosidad natural,dispone por tanto al ánimo sencillo para recono-cer que toda la iniciativa puede ser del misterio deDios, y la postura última a adoptar es la actitudhumilde de quien pide ver, entender y adherirse.De tal modo es fundamental esta postura de ora-ción, que es propia tanto de los creyentes comodel que aún no cree, tanto de Pedro que exclama:«Creo, Señor, pero aumenta mi fe» (Mc 9, 24), co-mo del Innombrado que grita: «Dios, si es queexistes, revélate a mí».
Una disponibilidad y un compromiso con el he-cho cristiano que no se traduzcan en petición, en«oración», no son suficientemente auténticos por-que no cuidan con inteligente lealtad lo que signifi-ca la propuesta que se nos pide verificar: «Llega lahora en que cualquiera creerá que rinde culto aDios matándoos. Y harán esto porque no han cono-cido ni al Padre ni a mí» (Jn 16, 2-3).
Editorial
3ODIAS 11
La última cena
12 3ODIAS
El de la petición y la oración es el punto en que la conciencia del hombrecomienza su participación en el misterio de Aquel que lo creó. Y nuestro espí-ritu siente, por tanto, el vértigo de este Misterio que lo hace todo, absoluta-mente todo, cuando reflexiona en que también esta actividad inicial de peti-ción y oración se hace posible sólo por un don del Creador: «Nadie puede de-cir: Señor Jesús, sino en el Espíritu Santo» (1Co 12, 3). «El Espíritu Santo sos-tiene nuestra debilidad porque nosotros no sabemos ni siquiera lo que he-mos de pedir en la oración, ni cómo conviene pedirlo, pero el Espíritu en per-sona intercede por nosotros con gemidos inenarrables» (Rom 8, 26).
La liturgia de la Iglesia nos educa a mirar esta iniciativa inefablemente profun-da de Dios sobre nosotros, cuando nos hace decir: «Nuestros deseos, Señor, quetú previniéndonosnos inspiras, dígnate, luego de acompañarlos con tu ayuda».
Tampoco el encuentro y el compromiso con la más humilde comunidadcristiana de ambiente, formada por gente corriente, se libran de la impurezaque altera los juicios y las relaciones, de no ser que se acojan con esa disponi-bilidad humilde y activa —vigilante— del corazón, que es un genuino, aun-que embrionario, vago y confuso, ímpetu de oración.
El lavatorio de los pies, detalle
133ODIAS 1330DIAS Nº 1/2 - 2012
¡Confianza!
Es la mano de Jesús
la que lo dirige todo…
Santa Teresa del Niño Jesús
No nos cansemos
de orar. La confianza
hace milagros
Santa Teresa del Niño Jesús
Invitación a la oraciónLa redacción de 30Días ruega a todos sus lectores, y especialmente a laspersonas consagradas de los monasterios de clausura, que recen por donGiacomo Tantardini. Desde hace unos meses está siguiendo un trata-miento contra un cáncer pulmonar. Que el Señor nos conceda suplicarcon confianza el milagro de su curación. A los sacerdotes que estiman yaman 30Días les pedimos que celebren la santa misa según esta intención.A los padres les pedimos la caridad de que hagan rezar a sus hijos.
BRASILARCHIDIÓCESIS DE CURITIBA
30Giorni, simplemente fantástico
Pinhais, Paraná, 21 de noviembre de 2011
Queridos amigos, paz y prosperidad para todos.Con gran alegría he recibido de parte de un amigomío, el padre Ramiro Pastore, de los Camilos, unejemplar de la revista 30Giorni. Simplemente fantás-tica. Soy un profesor de nuestra archidiócesis de Curi-tiba y canto también en un coro de música italiana denuestra ciudad, el Coro Itálico del Paraná. Quisiera sa-ber cómo recibir la revista y algunos suplementos denúmeros atrasados: el CD del canto gregoriano, Chiprega si salva, el libro de don Giacomo Tantardini:«El Hijo no puede hacer nada por su cuenta».
Seguramente para mí y para mis estudiantes seránuna rica fuente para el crecimiento de nuestros cono-cimientos y de nuestra fe.
Si es posible, quisiera la edición italiana de 30Gior-ni, porque soy originario del Trentino y hablo nuestralengua bastante bien.
Fraternamente,Luiz Antonio Lenzi
Pinhais, Paraná, 12 de diciembre de 2011
¡Salud y paz a todos!Este fin de semana recibí los CDs y las revistas que
había pedido. Sólo Dios puede decir lo contento queme puse al recibir estos tesoros. ¡Gracias infinitas!
Renuevo mi deseo de recibir una suscripción a larevista 30Giorni, en italiano, para gozar un poco dela lengua y de la cultura italiana.
¡Que Dios os bendiga! ¡Siempre!Os deseo una feliz Navidad del Señor llena de ale-
gría y de éxitos. Feliz Navidad y próspero Año nuevo.Luiz Antonio Lenzi
BANGLADESHHERMANAS MISIONERAS DE COREA
Trabajo como misionera entre los discapacitados
Borogurgola, 24 de noviembre de 2011
¡Paz!Estimado director Giulio Andreotti:Soy la hermana Noel M. J. Kim, msk (Hermanas mi-sioneras de Corea) y vivo en Bangladesh.
Desde hace un tiempo trabajo como misionera en-tre los discapacitados.
Cartas desde el mundo • Ca
14 3ODIAS
153ODIAS
Deseo pedirle me envíe su maravillosa revista30Days.
La primera vez la vi en su edición italiana en lacasa de los padres del PIME, pero hoy la leo en laedición inglesa.
Es muy útil no sólo para mejorar mi pésimo in-glés, sino también para las demás hermanas de lacomunidad y para el centro de discapacitados.
Espero confiada el placer de recibir su res-puesta.
Con mis mejores deseos y mis oraciones,
sor Noel Kim, msk
CHINAIGLESIA DEL SAGRADO CORAZÓN DE NANNÍNG
Desde China
Nanníng, 26 de noviembre de 2011
Hola.He recibido la revista 30Giorni que me han enviado.¡Gracias! Soy el párroco de la iglesia del Sagrado Co-razón de Nanníng.Que Dios les bendiga.
padre Tan Jingtuan
artas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo •
Una foto aérea del monte Tabor, Israel, con la iglesia de la Transfiguración; a la derecha, el monte Tabor
16 3ODIAS
CHADSEMINARIO MAYOR SAINT LUC DE BAKARA
30Jours es un instrumento de formación fundamental
Yamena, 23 de octubre de 2011
Señor senador:Me llamo Benjamin Y. Bamani. Soy estudiante del ter-cer año de Teología en el seminario mayor Saint Lucde Bakara, cerca de la capital de Chad, Yamena. Des-cubrí su estupenda revista 30Jours cuando ingresé pa-ra el año de Propedéutica en el seminario mayor SaintMbaga Tuzindé de Sarh (un ciudad del sur de Chad)gracias al arzobispo emérito de Yamena, monseñorCharles Vandame, que fue mi director espiritual duran-te los últimos años de estudio de Filosofía. Me encantala revista, que leo siempre con gusto. No solo tiene unformato muy elegante que hace su lectura agradable,sino también un contenido importante con gran rique-za y variedad de temas. Para mí se ha convertido en uninstrumento de formación diría que fundamental, en lamedida en que me ayuda a estar abierto hacia la Iglesiay el mundo, a comprender los acontecimientos de laIglesia fuera de África, especialmente en Oriente Pró-ximo y China, y a conocer más de cerca personalida-des que realzan la vida de esta Iglesia.
Desde que descubrí la revista no he querido privar-me de ella. Así que tras entrar en Teología seguí pi-diéndole los números a monseñor Vandame que, porlo demás, me los pasaba de buena gana. Pero ahoranos separan más de 700 kilómetros (él es formadoren el seminario mayor de Sarh y yo estoy en el teolo-gado de Yamena) y las dificultades de comunicaciónson tales que la revista me llega después de varios me-ses. Por este motivo, siguiendo también el consejo demonseñor Vandame, me permito escribirle, para pe-dirle que me ponga en la lista de los beneficiarios de lasuscripción gratuita, pues no tengo la posibilidad eco-nómica de adquirirla.
En el caso de que no fuera posible, le agradezcoigualmente que haya participado en mi formación sa-cerdotal a través de la revista.
Con mis mejores deseos para el Año nuevo, le ex-preso, señor senador, mis cordiales saludos.
Benjamin Y. Bamani
COSTA DE MARFILARCHIDIÓCESIS DE GAGNOA
Mis oraciones para que 30Jours viva
Gagnoa, 27 de octubre de 2011
Señor director:Acabo de recibir el material que solicité en mi cartadel 24 de agosto de 2011. Le expreso mi profundagratitud y la de todo el clero de la archidiócesis deGagnoa.
Agradeciéndole su generosidad, le aseguro, señordirector, mis oraciones para que 30Jours viva. Queel Señor siga inspirándole por el bien de la Iglesia.
monseñor Joseph Aké, arzobispo de Gagnoa
CUBASANTUARIO DE LA VIRGEN DE LA CARIDAD DEL COBRE
La visita a Cuba de nuestro querido papa Benedicto XVI
Santa Clara, 17 de noviembre de 2011
Estimado señor Andreotti:Me dirijo a usted con profunda humildad y respeto,
pues le escribe un cubano que confía con todo el cora-zón en nuestro Señor Jesucristo; partiendo de la fe yla caridad le imploro de rodillas, y no me da vergüen-za expresarlo, que si está en sus manos enviarme unlibrito de Quien reza se salva y sin excederme un CDde Cantos gregorianos, que he tenido la única oportu-nidad de escuchar por Radio Católica Mundial, peroapenas son fragmentos, es decir, cuando cambian defrecuencia. Para mí es una música que nos une y nos
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173ODIAS
preparara con mayor disponibilidad interior para re-zar.
Le digo todo esto porque somos algunas personasque pertenecemos a la iglesia del Buen Viaje, santua-rio diocesano dedicado a la Virgen María en la advoca-ción de la Virgen de la Caridad del Cobre. El próximoaño será el jubileo por su hallazgo hace 400 años, y lavisita también ya anunciada de nuestro querido PapaBenedetto XVI. Que Dios permita todo esto pues elpueblo de Cuba lo necesita mucho y más nuestra san-ta madre Iglesia.
Como el santuario está unido al obispado tuve porcasualidad de ver la edición del número 6 de agosto de2011 y vi lo referente al libro y la música gregoriana ylas múltiples cartas que ha recibido de agradecimientodesde diferentes rincones del mundo.
Si usted pudiese atender mi humilde petición yorecurriría al mismo método utilizado en algunas oca-siones. Y le pongo un ejemplo: recibí del monasteriode Santa Rita de Cascia un rosario precioso y enagradecimiento les hice llegar un dólar. Ellas poste-riormente me respondieron muy agradecidas por eldonativo.
Bueno, no quiero causarle más molestia. Le ofrez-co mis oraciones y mi compromiso de enviarle algúndonativo si pudiese recibir lo que solicito. Si no puede,no importa, nos mantenemos unidos en Cristo Jesús.Dios lo ayude siempre y le acompañe en tan hermosalabor así como a sus compañeros de trabajo.
En la paz de Jesús y María,
Gerardo Paz Vergara
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Panorámica del lago de Tiberiades, en Galilea
18 3ODIAS
CROACIA CLARISAS DEL MONASTERIO DE SVETE KLARE
Confiamos vuestras intenciones al corazón de Dios, sobre todo por don Giacomo Tantardini
Požega, 30 de noviembre de 2011
Estimado señor Giulio Andreotti:Somos las clarisas de una pequeña comunidad de Požega,en Croacia, y le escribimos una vez más para expresarlenuestra gratitud por todo lo que hace usted por la Iglesia ylas monjas de clausura gracias a la revista 30Days.
Le estamos muy agradecidas por no haber dejadonunca de enviarnos su estupenda revista.
Gracias a su bondad estamos al corriente de losacontecimientos más importantes de la Iglesia y de es-te modo podemos sentirnos de verdad unidas a todo elmundo y rezar con más fervor.
Confiamos vuestras intenciones al corazón deDios, sobre todo por don Giacomo Tantardini.
En este año jubilar de santa Clara, pedimos connuestras oraciones bendiciones abundantes para us-ted y sus colaboradores.
Le deseamos una santa Navidad.Agradecidas,
sus clarisas
ESTADOS UNIDOSCARMELITAS DEL MONASTERIO DE CRISTO REY
Todo nos sirve para llevarlo a la oración con Jesús en el Sagrario
San Francisco, California, 30 de noviembre de 2011
¡Alabado sea Jesucristo!Muy estimado señor director:Sólo unas líneas para saludarle y agradecerle profunda-
mente el estar enviando a nuestro Monasterio de CristoRey de San Francisco, California, la revista 30Días eninglés y últimamente en español. ¡Que Dios se lo pa-gue! Así todas nos estamos aprovechando porque unassaben mejor el español y otras mejor el inglés. Al mis-mo tiempo quiero felicitarles a usted y a todos sus cola-boradores por la publicación de esta revista tan católicay que a la vez nos informa de los acontecimientos másimportantes del mundo. Todo nos sirve para llevarlo ala oración con Jesús en el Sagrario, para que Él, a quien«todo poder le ha sido dado en el cielo y en la tierra», re-medie por su misericordia tantas necesidades de la Igle-sia y de la humanidad.
Adjunto nuestro saludo navideño con su ramilleteespiritual para usted, su familia y sus colaboradores. Ycomo usted es un alma de oración, me atrevo a pedirleme ayude a dar gracias a Dios por mis 50 años de pro-fesión religiosa como carmelita descalza en este Mo-nasterio de Cristo Rey, que celebré el 15 de octubre,solemnidad de nuestra santa madre Teresa de Jesús,del presente año. Adjunto una estampa recordatoriode ese día.
Asegurándole nuestro recuerdo ante el Sagrario, medespido dejándolo en los Corazones de Jesús, María yJosé.
la priora, madre Rosa María del Carmelo, ocd
MOZAMBIQUEMISIONEROS DE LA CONSOLATA
30Dias: amor por la Iglesia y por el Papa
Cuamba, 1 de diciembre de 2011
Señor senador Andreotti:Permítame decirle que sería una alegría poder benefi-ciarme de la oferta gratuita de la revista 30Dias enportugués, que es el idioma oficial; así podría dársela aleer también a otras personas.
Somos una comunidad de cuatro misioneros de laConsolata en esta misión di Cuamba-Mitucué, en lavasta diócesis de Lichinga (ciento treinta mil kilóme-tros cuadrados).
Estamos a unos dos mil kilómetros de la capital Ma-puto y a setecientos kilómetros del mar. Asistimos aciento sesenta y cinco comunidades, ayudados por losanimadores.
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193ODIAS
En otros países donde he trabajado, enviado pormis superiores, me he familiarizado con la ediciónitaliana de 30Giorni, una de las mejores revistas quehe leído.
Señor senador Andreotti, desde hace muchosaños sigo su brillante carrera política y hoy no deseoofender su modestia, pero déjeme que le diga que haymucha gente feliz de verla y leerla y de que usted “estécon nosotros” en la revista, vivo, entusiasta, lleno deexperiencia, comunicativo, con una juventud “que noconoce el ocaso”.
30Dias es una revista actual, brillante, con una ele-vada calidad estética, que mira a lo esencial, con artí-culos bien elegidos, ideas claras, lectura fluida y agra-dable, amor por la Iglesia, por el Papa, memorias va-liosas. Una revista de valores…
Le ruego acepte mi estima con mis mejores deseosde una santa Navidad.
Con enorme gratitud, suyo
padre José Salgueiro da Costa
SRI LANKAMONASTERIO DE LAS CLARISAS COLETINAS
30Days es un tesoro espiritual
Ragama, 3 de diciembre de 2011
Estimado señor Andreotti y colaboradores:¡Que la paz y la gracia del Niño Jesús estén con ustedes!
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El pueblo de Sabastiya, en Samaria
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Les enviamos nuestro más sentido y caluroso gra-cias por el envío de la revista 30Days. Es un tesoro es-piritual.
Les agradecemos las ideas e informaciones que re-cibimos.
La madre abadesa y la comunidad les desean unasanta y feliz Navidad.
Les recordaremos de manera especial la noche de
Navidad, cuando velaremos ante el Santísimo Sacra-mento.
Tengan por seguras nuestras oraciones por el éxitocada vez mayor de su servicio para la difusión de labuena nueva del Evangelio en todos los rincones de latierra.
Que al celebrar la Natividad de nuestro Señor, reyde la Paz, Dios les bendiga con abundancia y les colmede alegría para el futuro. Que Él esté siempre a su la-do, les proteja con su amor afectuoso y les guíe duran-te todo el año.
Feliz Navidad y un santo Año nuevo.Asegurándoles nuestras oraciones,
sor Jeanne Marie y comunidad
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REPÚBLICA CENTROAFRICANAMISIONEROS COMBONIANOS
Esperamos y leemos siempre con interés 30Giorni
Bangui, 3 de diciembre de 2011
Querido senador Andreotti:Se acerca la santa Navidad y acabo de recibir 30Gior-ni mientras estoy enviando las felicitaciones a amigosy benefactores. Entre ellos está usted con sus colabo-radores de 30Giorni. Con sincera gratitud mis her-manos y yo, que esperamos y leemos siempre con in-terés su revista, le enviamos nuestras felicitaciones deagradecimiento.
Gracias, señor senador: que Jesús le traiga para elnuevo año muchos dones de vida y paz.
Quisiera pedirle un gran favor. ¿Puede regalarnoscincuenta ejemplares de Qui prie sauve son âme? Enlos últimos años he sido un misionero “de oficina” enBangui, pero el año que viene, con 75 años, volveré altrabajo misionero en las aldeas de Boganagone y megustaría dedicarme mucho a la formación de los cate-quistas, que desde hace bastantes meses están sin sa-cerdote. Sería de verdad un regalo estupendo y unaayuda si les pudiera regalar el librito. Las aldeas sonveinticuatro, pero invitamos también a un ayudantecatequista.
Gracias. Con mis mejores deseos,
padre Gianantonio Berti, mccj
RUMANIABENEDICTINAS DEL MONASTERIO MATER UNITATIS
Les damos las gracias de todo corazón por la revista, que llega puntualmente y que tanto apreciamos
Piatra Neamt, 3 de diciembre de 2011
Estimada redacción de la revista 30Giorni: Somos las monjas benedictinas rumanas del monaste-rio Mater Unitatis de Piatra Neamt. Queremos darles
las gracias de todo corazón por la revista, que llegapuntualmente y que tanto apreciamos. Nos mantieneen contacto con el mundo eclesial y con las otras reali-dades de nuestro tiempo. Es una ayuda real y concre-ta en nuestra vida de claustro porque nos ofrece mu-chos motivos de renovación de nuestro compromisode oración por todos los hermanos que luchan en elmundo o sufren por varias causas y motivos. Este esnuestro apostolado y nuestro modo de estar dentrodel mundo aunque no somos del mundo, como diceJesús.
Con nuestros mejores deseos de buena continua-ción del Adviento y felices fiestas navideñas, los con-fiamos al Señor en nuestras oraciones y le pedimosque bendiga su trabajo.
las benedictinas de Piatra Neamt
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El pozo de la Samaritana, conservado en la cripta de la iglesia;
a la izquierda, la iglesia de Sichem, en Samaria
pasa a la p. 26
Encuentro como GraciaIntroducción
Publicamos el capítulo I y los cáno-nes 1 y 5 del decreto sobre la justifi-cación del Concilio de Trento Cum
hoc tempore, que se compone en total de16 capítulos doctrinales y de 33 cánones.
Su redacción comenzó en junio de1546, durante la primera fase del Conci-lio que había iniciado en el mes de di-ciembre anterior, y tuvo que vérselas conla dificultad intrínseca de formular un tex-to apropiado sobre una materia que se ha-bía vuelto controvertida tras las objecio-nes de los Reformadores y también con elmomento muy difícil que estaban atrave-sando las relaciones en Alemania entre losReformadores y el emperador Carlos V y,dentro del mismo campo católico, las re-laciones entre el emperador y el papa Pau-lo III.
Superadas, por lo menos temporal-mente, ambas dificultades, el texto fueaprobado en la sesión solemne del 13 deenero de 1547 y, una vez concluido elConcilio de Trento, fue promulgado porel papa Pío IV el 26 de enero de 1564 contodos los otros decretos conciliares.
La historia no solo nos informa res-pecto al proceso, sino también sobre elhecho de que se quiso a toda costa apre-
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Lectura espiritual/45
surar la aprobación del decreto en enerode 1547 para que pudiera llegar a tiempode las inminentes predicaciones cuares-males. Para beneficio de las almas, dichocon otras palabras. Se temía, en efecto, el«daño que fueran a padecer las almas demuchos» (citado en H. Jedin, Storia del
Concilio di Trento, vol. II, p. 358 nota 10),si se retrasaba su aprobación.
Como comentario (sólo esto quería yquiere ser) publicamos de nuevo, esta vezcomo editorial de este número de 30Días
lo que en 1964 escribía don Giussani,con palabras sencillas y llanas tomadasde la Sagrada Escritura y de la vida.
El encuentro, «los encuentros, que Élha creado para hacer partícipes de Su rei-no a los hombres son puro don por enci-ma de toda capacidad de nuestra vida,Gracia […]. Pero también la capacidadde entender su llamada es don de gracia[…]. Y la misma capacidad de verificaresta llamada, de reconocer su valor esdon de Gracia […]. Y la capacidad de ad-herirse y realizar la propuesta cristianaes don de Gracia». Gracia frente a la cualno se puede estar más que en «posturade petición, de oración […] que tam-bién se hace posible sólo por un don delCreador». q
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Jesús resucitado y los apóstoles en el lago de Tiberiades, fresco de la Basílica de Sant’Angelo in Formis, Capua , Italia
Decreto del Concilio de Trento De Iustificatione
De naturae et legis ad iustificandos homines imbecillitate
Cap. I Primum declarat sancta Synodus, ad iustificationis doctrinam probe etsincere intellegendam oportere, ut unusquisque agnoscat et fateatur, quod,cum omnes homines in praevaricatione Adae innocentiam perdidissent (cfr.Rm 5, 12; 1Cor 15, 22), «facti immundi» (Is 64, 5) et (ut Apostolus inquit)«natura filii irae» (Ef 2, 3), quemadmodum in decreto de peccato originali ex-posuit, usque adeo servi erant peccati (cfr. Rm 6, 20) et sub potestate diaboliac mortis, ut non modo gentes per vim naturae (can. 1), sed ne Iudaei quidemper ipsam etiam litteram Legis Moysi inde liberari aut surgere possent, tamet-si in eis liberum arbitrium minime exstinctum (can. 5) esset, viribus licet atte-nuatum et inclinatum (Denzinger 1521).
Can. 1 «Si quis dixerit, hominem suis operibus, quae vel per humanae natu-rae vires, vel per Legis doctrinam fiant, absque divina per Christum Iesumgratia posse iustificari coram Deo: anathema sit» (Denzinger 1551).
Can. 5 «Si quis liberum hominis arbitrium post Adae peccatum amissum etexstinctum esse dixerit, aut rem esse de solo titulo, immo titulum sine re,figmentum denique a satana invectum in Ecclesiam: anathema sit» (Den-
zinger 1555).
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La Incredulidad de santo Tomás,
fresco de la Basílica de Sant’Angelo in Formis,
Capua, Italia
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Decreto del Concilio de Trento sobre la justificación
De la impotencia de la naturaleza y de la ley para justificar a los hombres
Cap. I En primer lugar declara el santo Concilio que, para entender recta ysinceramente la doctrina de la justificación es menester que cada uno reco-nozca y confiese que, habiendo perdido todos los hombres la inocencia en laprevaricación de Adán (Rom 5, 12; 1 Co 15, 22), «hechos inmundos» (Is 64, 5)y (como dice el Apóstol) «hijos de ira por naturaleza» (Ef 2, 3), según expusoen el decreto sobre el pecado original, hasta tal punto eran esclavos del peca-do (cf. Rom 6, 20) y estaban bajo el poder del diablo y de la muerte, que no só-lo las naciones por la fuerza de la naturaleza, mas ni siquiera los judíos por laletra misma de la Ley de Moisés podían librarse o levantarse de ella, aun cuan-do en ellos de ningún modo estuviera extinguido el libre albedrío, aunque síatenuado en sus fuerzas e inclinado.
Can. 1 Si alguno dijere que el hombre puede justificarse delante de Dios porsus obras que se realizan por las fuerzas de la humana naturaleza o por la doc-trina de la Ley, sin la gracia divina por Cristo Jesús, sea anatema.
Can. 5 Si alguno dijere que el libre albedrío del hombre se perdió y extinguiódespués del pecado de Adán, o que es cosa de sólo título o más bien título sincosa, invención, en fin, introducida por Satanás en la Iglesia, sea anatema.
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GABÓNHERMANAS DE JESÚS BUEN PASTOR
30Jours alimenta nuestra fe
Libreville, 4 de diciembre de 2011
Señor director de 30Jours:Soy la hermana Sonia, de la congregación de lasHermanas de Jesús Buen Pastor, presente en Libre-ville para la misión pastoral. Soy brasileña y trabajoen la escuela católica de Sainte-Marie.
Por esto le pido humildemente que nos envíe es-ta valiosa revista. Es obligación darles las gracias, sino sería un pecado grave. Recibí el pasado miérco-les el número 7/8 de 2011. Es un momento de en-riquecimiento para mí, y también para todos los dela escuela: de hecho, hago fotocopias y se las doy alos profesores y a algunos alumnos. La revista ali-menta nuestra fe como hacen muchas semillas enun jardín. Gracias por su regalo. Por medio de él es-tamos unidas a la Iglesia universal y sabemos comoalimentar nuestra fe con artículos verdaderamenteprofundos, algunos de los cuales nos hacen redes-cubrir la vida de los pastores de la Iglesia, como elrelativo a san Carlos Borromeo. ¡Qué riqueza! ¡Gra-cias infinitas!
Les deseamos felices fiestas de Navidad,
Hna. Sonia, sibp
Libreville, 5 de diciembre de 2011
Mil gracias por su infinita paciencia a la hora de man-dar los libros de oración: aquí los distribuyo a losalumnos de la escuela Sainte-Marie, una escuela ca-tólica de Libreville, como hacía con los catequistasde Lastourville. Todo el material para la evangeliza-
ción está en las manos del pueblo de Dios para rezary estar más comprometidos ante el Señor.
Gracias infinitas,
Hna. Sonia, sibp
COSTA DE MARFILARCHIDIÓCESIS DE GAGNOA
Agradecido del consuelo que me ha dado la meditación «Le Fils ne peut rien faire de lui-même»
Gagnoa, 7 de diciembre de 2011
Le saludo, señor director de 30Jours dans l’Èglise etdans le monde. Nuestro arzobispo monseñor JosephAké me ha enviado la meditación de Pascua de donGiacomo Tantardini, titulada «Le Fils ne peut rienfaire de lui-même». Después de leerla, considero im-portante enviarle esta nota de agradecimiento por elconsuelo que me ha dado dicha meditación.
He sacado de verdad una lección de humildad. Aunsiendo Dios, el Hijo no se atribuye las obras que ha
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El desierto de Judá
viene de la p. 21
Los jóvenes de la escuela católica Sainte-Marie de Libreville, Gabón
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rea lizado, sino que las atribuye al Padre. De este mo-do, también nosotros podemos decir: No hacemosnada por nuestra cuenta, salvo lo que el Hijo realizaen nosotros y a través de nosotros para nuestra salva-ción, por lo menos por lo que respecta a las buenasobras que somos capaces de hacer.
Otro punto interesante es que somos felices por-que somos amados. Cuanto más amado es uno, másfeliz es. He comprendido que el amor de Dios pornosotros es lo que nos hace capaces de realizargrandes obras para Él. Es una meditación para leer yreleer.
padre Alain K. Kouadio
CUBA
Gracias
San Cristóbal, 7 de diciembre de 2011
Estimado director:Por la presente le expreso a usted y a todo el colectivode esa prestigiosa revista mis felicitaciones por la pre-sente Navidad y Año Nuevo.
También deseo darle las gracias porque la estoy re-cibiendo mensualmente y constituye la única relacióncon el mundo en que vivimos. Gracias.
De usted muy respetuosamente,
Gustavo del Rosario Fernández Carrillo
ITALIAHERMANAS SACRAMENTINAS
He recibido de la Piccola Via el importe de 1.500 euros para las huérfanas de Monkey Bay, en Malawi
Bérgamo, 7 de diciembre de 2011
Queridos amigos de la Piccola Via:Les comunico que el día 5 de diciembre de 2011 reci-bí el importe de 1.500 euros para las huérfanas deMonkey Bay, en Malawi. Este gesto suyo tiene el sa-bor de un amor inmenso para con los necesitados. Selo agradezco infinitamente y les deseo a todos ustedesfeliz Navidad y próspero Año Nuevo.
Agradecida,sor Margherita Ravelli
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ITALIABENEDICTINAS DE LA ABADÍA SAN JUAN BAUTISTA
Rezamos por don Giacomo Tantardini,por quien hemos celebrado también la Eucaristía
Roma, 15 de diciembre de 2011
Estimados amigos:Aquí me tienen otra vez para pedirles de nuevo el libri-to de oraciones Quien reza se salva en inglés.
Los libros que nos enviaron nos los han quitado delas manos, en el sentido de que han gustado mucho, yhan pedido más ejemplares. No les pedimos un núme-ro exacto de ejemplares, pero los que puedan enviarserán bien recibidos.
Estos ejemplares me los llevaré conmigo el 9 deenero, cuando salga hacia Kenia, donde nuestra fun-dación sigue adelante aunque lentamente; de todosmodos, esta es una obra que está en las manos de Diosy de la reina de los Ángeles a quien hemos dedicado lanueva casa: con ellos al timón todo marchará a velasdesplegadas. Así lo creemos.
Rezamos por don Giacomo Tantardini, por quienhemos celebrado también la Eucaristía. Que Jesús leconceda a él lo que es bueno para todos.
Gracias anticipadas. Aprovechamos la ocasión pa-ra desearles unas serenas fiestas navideñas en compa-ñía de los ángeles que encontramos diariamente a ca-da paso.
madre Ildefonsa, osb, y hermanas
VIET NAMCARMELITAS DEL MONASTERIO DE CHÂU SÔN
Llevamos en el silencio las alegrías y los sufrimientos de la Iglesia y del mundo entero
Buôn Ma Thuôt, 15 de diciembre de 2011
Señor director, querido hermano en Jesucristo:Ante todo, le saludamos a usted y a sus colaboradores.Les deseamos una feliz Navidad, santa y de paz, y unfeliz año 2012.
Somos la pequeña comunidad del Carmelo deChâu Sôn de Buôn Ma Thuôt. No podemos suscribir-nos a una revista de tan alta calidad, pero usted nos laenvía gratuitamente. Nos ha impresionado su genero-sidad. Le damos las gracias de todo corazón porquepiensa en nosotras, contemplativas que queremos lle-var en el silencio el amor, las alegrías y los sufrimientosde la Iglesia y del mundo entero.
Que el Niño Jesús le colme de sabiduría y amor.Muchas gracias en nombre de la pequeña comunidad,
sor Marie-Fatima, oc
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El altiplano entre la valle del Jordán
y la llanura de Sarón en Samaria
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BRASILMONASTERIO BIZANTINO DE LOS FILHOS MISERICORDIOSOS
DA CRUZ
Preservando y compartiendo con sencillez la espiritualidad bizantina
Votorantim, São Paulo, 15 de diciembre de 2011
Estimado director: 30Dias es un don de Dios para nosotros y contribuyea la formación de nuestros religiosos y religiosas.Nuestro instituto de los Hijos misericordiosos de laCruz se constituyó canónicamente como monasterioeparquial con la bendición de nuestro arzobispo gre-co-melquita católico para todo Brasil, su excelenciaFarès D. Maakaroun (miembro de la Conferencia na-cional de los obispos de Brasil), y en comunión connuestro Patriarcado greco-melquita católico de Da-masco (Siria).
En las dos comunidades monásticas (masculina yfemenina) florecen las vocaciones, preservando ycompartiendo con sencillez la espiritualidad bizantinade amplio horizonte (Oriente-Occidente), pero con es-píritu misionero, pues están insertados en las varias
áreas de misión. Nuestro carisma no es una imposi-ción proselitista, sino un don de la Santísima Trinidaden el corazón de la Iglesia Una, Santa y Apostólica.
Esta fundación, con sus varias necesidades, caminaaún en los “dolores del parto” pero con la ayuda delpueblo de Dios resistimos y persistimos confiando enla piedra viva y cabeza que es Jesús. A él el poder y lagloria por los siglos de los siglos. Amén.
Rece por nosotros y por todas nuestras vocacio-nes. Para su redacción y para los queridos lectoresnuestro abrazo fraterno y nuestras oraciones.
Unidos en la Santísima Trinidad,
el fundador, reverendo archimandrita Theodoro, fmc
FILIPINASBENEDECTINAS DEL REY EUCARÍSTICO
MONASTERIO OUR LADY MOTHER OF DIVINE PROVIDENCE
Rezamos por don Giacomo, por su milagrosa curación
Calapan City, 15 de diciembre de 2011
Estimado senador Andreotti:¡Saludos en el Señor!La lectura de su estupenda revista 30Days es muyagradable porque, además de los óptimos artículos,también las imágenes ilustran de manera clara losacontecimientos y ayudan a reflexionar. Personal-mente la he utilizado para una lectio divina.
En nombre de la comunidad, expreso gratitud porla fidelidad y constancia en enviárnosla. Quisiera pe-dirle el favor, si es posible, de enviarnos el CD con loscantos litúrgicos.
También nuestras jóvenes están interesadas. Paramí, y también para las demás, que aprenden del cantode la liturgia, es un motivo más de entusiasmo paraparticipar en nuestra vida monástica, y no sólo paranosotras, sino también para los que vienen a menudoa rezar con nosotras.
Mil gracias por adelantado.Le deseamos de una Santa Navidad, un feliz año
nuevo y un buen San Valentín.Con el corazón agradecido,
sor Perpetua, osb
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P.S. Rezamos por don Giacomo, por su milagrosacuración. Ofrecemos la santa misa en nuestra capilla.
SIRIAEXARCADO PATRIARCAL ARMENIO CATÓLICO
Usted conoce la grave crisis que atraviesa Siria
Damasco, 15 de diciembre de 2011
Señor Andreotti:Acercándonos a la Navidad le deseo a usted y a toda la re-dacción de 30Giorni feliz Navidad y próspero año 2012.
Me tomo la libertad de enviarle el artículo adjunto ala presente sobre la teología del apostolado de los lai-cos, y le ruego, si lo considera oportuno, que lo publi-que en su revista de renombrada fama internacional ytan interesante. Usted conoce la grave crisis que atra-viesa Oriente Medio y en especial Siria. Es urgente es-timular el pensamiento, la acción y la oración de loscristianos de Oriente y Occidente y de la comunidadinternacional.
Un gran “gracias” por adelantado,
monseñor Joseph Arnaoutian,obispo armenio católico de Damasco
Damasco, 14 de enero de 2012
Señor senador Giulio Andreotti:Con motivo de su feliz 93 cumpleaños le expreso mismás sinceras congratulaciones y mis cordiales deseosde larga vida, felicidad y fecundo apostolado en la pu-blicación de su benéfica revista 30Giorni. Felicidadesy gracias.
monseñor Joseph Arnaoutian,obispo armenio católico de Damasco
ESPAÑACARMELITAS DESCALZAS DEL MONASTERIO DE SAN JOSÉ
La meditación «El Hijo no puede hacer nada por su cuenta»: ¡espléndida!
Getxo, 15 de diciembre de 2011
Estimado señor Andreotti:Gracias. Recibimos su revista y nos sentimos parte deuna gran familia al compartir tan interesantes noticiascon tantas hermanas y hermanos de todo el mundo.
La meditación «El Hijo no puede hacer nada porsu cuenta»: ¡espléndida!
En su última 30Días hablan de un librito y un CD decantos gregorianos, ¿podrían enviárnoslo?
Gracias por su generosidad y buen hacer, cuentecon nuestras oraciones por todos ustedes. Y, en espe-cial, por don Giacomo Tantardini.
Que el Niño que nació en Belén les sonría esta Na-vidad.
las carmelitas de Getxo
ARGENTINADIÓCESIS DE OBERÁ
Gracias de un obispo
Oberá, 18 de diciembre de 2011
Estimado Director:Junto al cordial saludo navideño, agradezco una vezmás el envío de 30Días en lengua española, que men-sualmente llega a la curia de esta nueva diócesis deOberá, en la Provincia de Misiones, Argentina.
Con mi bendición pastoral.
monseñor Damián Santiago Bitar, obispo de Oberá
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Jerusalén vista desde la iglesia
del Dominus Flevit
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SIERRA LEONADIÓCESIS DE MAKENI
Los seminaristas aprenden los cantos de la Tradición
Makeni, 18 de diciembre de 2011
Estimado director:Que la paz y la alegría del Niño Jesús que nacerá pornosotros estén con usted.
Nunca dejaré de darle las gracias por la incompara-ble revista 30Days, tan rica en puntos de reflexión,que me envía regularmente. Hace una semanas visiténuestro seminario, donde también estudié yo, en Re-gent, Freetown, y les hice leer a los seminaristas el nú-mero de 30Days que contenía el librito con el CD Thechants of Tradition. Los que más se alegraron fueronlos chicos del coro que comenzaron a aprender loscantos. Le adjunto una foto de tres de ellos mientrasensayan los cantos.
En su nombre le envío por correo electrónico unacarta de agradecimiento en la que solicitan recibir larevista 30Days.
Que Dios bendiga todo el servicio que hace a la hu-manidad.
En Cristo,don Henry Magbity
CHINADIÓCESIS DE DATONG
Mi gratitud por el envío de 30Days
Datong, 20 de diciembre de 2011
Estimado director Giulio Andreotti:La Navidad está a las puertas y ante todo le expreso misfelicitaciones a usted y a los amigos de la redacción de30Days: Que el Niño Jesús les otorgue a todos ustedesriqueza de gracias y les traiga su paz y alegría.
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Les expreso mi gratitud por enviar 30Days a ladiócesis de Datong. 30Days es para nosotros una re-vista muy importante, pues publica muchas noticiassobre la Iglesia católica en el mundo y nos hace cono-cer su historia. Les digo una vez más: «¡Muchísimasgracias!».
¡Feliz navidad y próspero Año nuevo!Devotamente suyo,
don Paul Liu
BRASILDIÓCESIS DE RUY BARBOSA
Gracias por el envío regular de la revista
Ruy Barbosa, Bahía, 28 de diciembre de 2011
Queridos hermanos y queridas hermanas de la revista30Dias na Igreja e no mundo, muchas gracias por elenvío regular de la revista.
Les expreso de todo corazón mis felicitaciones. EnBelén ha nacido Jesús, el Salvador.
La celebración de la Natividad del Señor renuevanuestra esperanza y nos compromete con los pobresy los necesitados, en la defensa y en la promoción dela vida.
Acojamos con alegría a Aquel que da el aliento dela gracia y de la vida nueva, que todos los corazonesanhelan. Queremos ser signo en nuestras familias ycomunidades.
Feliz Navidad y un año nuevo lleno de bendiciones,también para todos los que os son confiados.
Un abrazo fraterno, siempre en Cristo,
monseñor André De Witte,obispo de Ruy Barbosa
FRANCIABENEDICTINAS DEL MONASTERIO DE CRAON
30Jours ensancha nuestra oración a toda la Iglesia
Craon, 6 de enero de 2012
Señor director:El periodo de las felicitaciones es un momento favora-ble para darle las gracias por el envío regular de su re-vista 30Jours con sus varios suplementos. La recibi-mos siempre con alegría porque ensancha nuestraoración a toda la Iglesia.
Por todo esto, que el Señor le bendiga con sus cola-boradores bajo la mirada de su dulce Madre.
Por la madre priora,sor Marie-Hélène, osb
Con nuestra oración por don Giacomo Tantardini.
ITALIAESCLAVAS ADORATRICES DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO
Nos ha gustado mucho la meditación sobre la Navidad: La humanidad de Cristoes nuestra felicidad
Bolonia, 6 de enero de 2012
Reverendo don Giacomo Tantardini:Somos una pequeña comunidad claustral, dedicada a
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la adoración eucarística solemne perpetua por la Igle-sia, y en especial por los sacerdotes.
Leemos con tanto placer sus meditaciones que devez en cuando nos ofrece 30Giorni. Nos ha gustadomucho la meditación sobre la Navidad, que pronuncióusted en Fidenza el 20 de diciembre de 2006 y que hasido publicada ahora.
De verdad La humanidad de Cristo es nuestra fe-licidad. De verdad la “Navidad es Paraíso”.
Nos permitimos añadir: de verdad la Eucaristía esParaíso.
Nosotras, que pasamos tantas horas del día y dela noche ante esa Hostia: Navidad que continúa,
Pascua que continuamente se ac-tualiza, verdaderamente hemos dedecir que ahí hay Paraíso, si bienpor ahora podemos encontrar aJesús solo en la fe, que, sin embar-go, nos da la certeza absoluta de supresencia.
¡Gracias a ustedes, sacerdotes,que nos donan la Eucaristía!
Unidas a todos los hermanos yhermanas de 30Giorni estamos re-zando para que pueda usted sanarpronto y bien, seguras de que parael buen Dios “nada es imposible”.
Interponemos la intercesión denuestra madre fundadora Maria Cos-tanza Zauli, de la que nos permitimosenviarle como regalo dos libritos queesperamos sean de su agrado.
Siempre en comunión en Cristo,
devotísimas esclavas adoratrices del Santísimo Sacramento
FRANCIAABADÍA BENEDICTINA OLIVETANA
NOTRE-DAME SAINT-EUSTASE
Gracias por la bellameditación sobre la Navidadde don Giacomo Tantardini
Eyres-Moncube, 7 de enero de 2012
Señor director:Gracias por enviarnos su revista 30Jours, hermosoreflejo de la vida de la Iglesia que viene a visitarnos anuestro convento.
Gracias especialmente por la bella meditación so-bre la Navidad de don Giacomo Tantardini. Me gusta-ría dar a conocer a los demás este maravilloso texto yproponérselo a las personas que vienen a la abadía.¿Puedo pedirle que me envíe, si es posible, otros ejem-plares?
Con toda mi gratitud,
la priora, sor Françoise Marie
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El camino que recorrió Jesús hacia Getsemaní después de la Última cena, Jerusalén
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por Gianni Valente
E l cardenal John Tong Honse presenta como una per-sona sencilla y risueña. Pre-
fiere las maneras suaves y un estilolow profile. De entre los nuevoscardenales creados por BenedictoXVI en el Consistorio del 18 de fe-brero de 2012, su biografía se dis-tingue por varios motivos: jugador
de baloncesto, experto en el pen-samiento taoísta y confuciano,cristiano “de segunda genera-ción”. Pero ahora, el actual obis-po de Hong Kong será para todosmás que nada el séptimo cardenalchino en la historia de la Iglesia.Llamado a ofrecer con mayor in-tensidad y autoridad su aportación
de consejos y valoraciones equili-bradas con respecto a la cuestióncrucial de las relaciones entre laSanta Sede, la Iglesia de China y elgobierno chino.
Usted es ahora obispo ycardenal. Pero si observamossu biografía, vemos que sus
Portada China
Gratitud, paciencia, espera. Tres palabras para la Iglesia en ChinaEntrevista con el nuevo cardenal John Tong Hon, obispo de Hong Kong
padres no procedían de fami-lias cristianas. Ninguno de susabuelos estaba bautizado.
JOHN TONG HON: Así es.Fue mi madre la primera en entraren contacto con la fe católica. Demuchacha iba a las escuelas supe-riores de las hermanas canosia-nas, donde también había muchasreligiosas italianas. Una vez cono-ció incluso al nuncio en China,que visitaba su escuela: las herma-nas la habían elegido a ella paraque ofreciera flores al represen-tante del Papa. Y ella estaba muyorgullosa de ello. También habíacomenzado a estudiar catecismo,pero sin recibir inmediatamente elbautismo, porque en su familianunca había habido ningún católi-co. Se bautizó solo tras la SegundaGuerra Mundial, cuando yo ya te-nía seis años.
Los años de su infanciafueron tremendos.
Cuando los japoneses conquis-taron Hong Kong escapamos aMacao. Luego a mí me llevaroncon mi abuela paterna, que vivíaen un pueblo de Guangdong. Soloal terminar la guerra pude volver areunirme con mis padres en Can-tón. Eran los años de la guerra ci-vil. Comunistas y nacionalistasguerreaban en el norte. A las pro-vincias del sur, mientras tanto, lle-gaban los refugiados y los solda-dos heridos. Los misioneros ame-ricanos que estaban en Cantónacogían y ayudaban a todos aque-llos que lo necesitaban, sin hacerdistinciones. También mi madre yyo los ayudábamos a distribuir lasayudas a los supervivientes y losrefugiados. Viendo el testimoniode mi párroco Bernard Meyer y desus hermanos misioneros deMaryknoll, comencé a pensar queyo también, de mayor, podría sersacerdote.
Estudió usted en Romaprecisamente durante losaños del Concilio Vaticano II.
El Concilio me ayudó mucho aampliar mi mente. Fui ordenadosacerdote, el Concilio había sido
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En la página de al lado, John Tong Hon, obispo de Hong Kong;
abajo, durante la procesión del Domingo de Ramos de 2010,
frente a la Catedral de la Inmaculada Concepción de Hong Kong
clausurado pocas semanas antes,por el papa Pablo VI el 6 de enerode 1966, con otros 61 diáconosde 23 países de misión, todos estu-diantes de Propaganda Fide.
Casi medio siglo después,en el último Consistorio, fueusted quien intervino ante elSacro Colegio para explicarla situación de la Iglesia enChina. ¿Qué les dijo a sus co-legas cardenales?
Para describir la situación enChina utilicé tres palabras. La pri-mera es wonderful, sorprendente.Es algo sorprendente que en los úl-timos decenios la Iglesia en Chinahaya crecido y siga creciendo, pe-se a estar sometida a tantas presio-nes y restricciones. Este es un he-cho objetivo que se puede demos-trar con números. En 1949 los ca-tólicos en China eran 3 millones,ahora son por lo menos 12 millo-nes. En 1980, después de comen-zar la reapertura emprendida porDeng Xiaoping, los sacerdoteseran 1.300. Ahora son 3.500. Yluego hay 5.000 monjas, dos ter-cios de las cuales pertenecen a lascomunidades registradas ante elgobierno. Y también 1.400 semi-naristas, de los que mil se están for-mando en los seminarios financia-dos por el gobierno. Hay diez se-minarios mayores reconocidospor el gobierno y seis estructurassimilares ligadas a las comunida-des clandestinas. Desde 1980 has-ta hoy han sido ordenados tres milnuevos sacerdotes, y 4.500 mon-jas hicieron sus votos. El 90 porciento de los sacerdotes tiene unaedad comprendida entre los veinti-cinco y los cincuenta años.
Así que, ¿todo bien?La segunda palabra que utilicé
para describir la situación de laIglesia en China fue la palabra dif-ficult, difícil. Y la prueba más difí-cil que la Iglesia tiene que afrontares el control impuesto a la vidaeclesial por el gobierno mediantela Asociación patriótica de los ca-tólicos chinos (AP). Cité una cartaque me envió un obispo muy res-
petado de la China continental,que escribía: «En cada país socia-lista el gobierno recurre al mismométodo, usando a algunos cristia-nos de fachada para crear organi-zaciones ajenas a las estructuraspropias de la Iglesia para que con-trolen la Iglesia». La Asociaciónpatriótica es un ejemplo de estemodus operandi. Y en la cartadel Papa a los católicos chinos pu-
blicada en junio de 2007 está es-crito que estos organismos no soncompatibles con la doctrina cató-lica. Se vio de nuevo en las orde-naciones episcopales ilegítimasimpuestas a la Iglesia entre 2010y 2011.
Pero ¿por qué la superpo-tencia china siente aún la ne-cesidad de mantener la vidade la Iglesia bajo un controltan férreo?
Según los análisis llevados a ca-bo por Leo Goodstadt –el conocidoestudioso de Hong Kong que fuetambién asesor del último goberna-dor británico Chris Patten–, hay va-rias razones. Los regímenes comu-
nistas temen la competencia de lareligión a la hora de influir en lasmentes de las personas, en sus ide-as, y eventualmente en sus accio-nes. Se dan cuenta de que las reli-giones no están desapareciendo delas sociedades humanas, sino que
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Portada China
John Tong Hon, en el recuadro joven seminarista, fue ordenado sacerdote por
Pablo VI en la solemnidad de la Epifanía el 6 de enero de 1966 en la Basílica
Vaticana
«A largo plazo es como se ve si un sacerdote o un obispo tienen en su corazón un propósito bueno. Y si lo que hacen lo hacen por amor de Dios, de la Iglesia y del pueblo, pese a todos sus errores humanos»
el número de los seguidores de lasreligiones está aumentando. Y des-pués del 11 de septiembre la in-quietud ha ido creciendo, pues seha vuelto a ver que las ideas religio-sas pueden también empujar a ha-cer la guerra. En fin, los nuevos lí-deres que se preparan para tomarposesión en 2012 en este momen-to han de demostrar que son lealescomunistas.
Como escribió claramenteel Papa en su Carta a los ca-tólicos chinos, «la misión dela Iglesia católica en Chinano es la de cambiar la estruc-tura o la administración delEstado, sino la de anunciar aCristo a los hombres». ¿Có-mo es posible que el gobier-no de una nación poderosacomo China tenga miedo delas interferencias políticasdel Vaticano?
Vivimos en la sociedad y nues-tra vida real tiene que ver necesa-riamente con la dimensión políti-
ca. Pero seguro que la Iglesia noes una entidad política. No es pre-cisamente problema nuestro elcambiar los sistemas políticos. Yademás, en nuestro caso, la cosasería completamente imposible.
Volvamos a su interven-ción en el Consistorio. ¿Cuálfue su tercera palabra?
La tercera palabra que utilicépara describir la situación de laIglesia en China es la palabra pos-sible, posible. Para que se enten-diera el motivo de esta opción, leíotros fragmentos de la carta delobispo que antes cité. Aquel obis-po se definía sereno y confiadocon respecto al presente, porquemiraba a los problemas de hoypartiendo también de las expe-riencias que vivió en los atormen-tados decenios de la persecución,entre 1951 y 1979. En aquellasduras pruebas pasadas, él habíapodido experimentar que todo es-tá en las manos de Dios. Y Diospuede disponer las cosas de mo-
do que también las dificultadespuedan al final concurrir al biende la Iglesia. Así vemos que depor sí no es el aumento de loscontroles lo que puede apagar lafe. Antes al contrario, puede ocu-rrir que el efecto sea el de hacercrecer la unidad en la Iglesia. Deeste modo, el futuro puede pre-sentarse incluso luminoso. Y no-sotros podemos esperar con con-fianza la gracia de Dios. Quizá lasolución de ciertos problemas nollegue mañana. Pero tampocohay que esperar un tiempo dema-siado lejano.
Hay quien dice que a la ho-ra de afrontar los problemashay que optar entre dos cami-nos alternativos: o el caminodel diálogo, o el de la defensade los principios. Pero, segúnusted, ¿son realmente incom-patibles las dos cosas?
Yo por mi parte estoy inten-tando ser moderado. Es preferi-ble ser paciente y abierto al diá-
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Entrevista con el nuevo cardenal John Tong Hon
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Fieles durante la misa en la Catedral de la Inmaculada Concepción de Pekín
logo con todos, incluso con loscomunistas. Estoy convencido deque sin diálogo ningún problemapuede resolverse realmente. Peromientras nosotros dialogamoscon todos, deberíamos mantenerfirmes al mismo tiempo nuestrosprincipios, sin sacrificarlos. Estosignifica que, por ejemplo, unnuevo obispo puede aceptar laordenación episcopal solo si elPapa está de acuerdo. A esto nopodemos renunciar. Forma partede nuestro Credo, en el que con-fesamos la Iglesia como una, san-ta, católica y apostólica. Y ade-más también la defensa de la vi-da, los derechos inviolables de lapersona, la indisolubilidad delmatrimonio... No podemos re-nunciar a las verdades de fe y demoral tal y como están expuestastambién en el Catecismo de laIglesia católica.
A veces se tiene la impre-sión de que algunos ambientescatólicos de Hong Kong tienenla tarea de “medir” el grado decatolicidad de la Iglesia de Chi-na. ¿Es esta la misión de laIglesia de Hong Kong?
La fe no procede de nosotros.Procede siempre de Jesús. Y no-sotros no somos los controlado-res ni los jueces de la fe de nues-tros hermanos. Nosotros somossencillamente una diócesis her-mana con respecto a las diócesisque hay en el continente. De estemodo, si ellos quieren, nosotrosestamos encantados de compar-tir con ellos nuestro camino ynuestro trabajo pastoral. Y siellos se encuentran en situacio-nes más difíciles, mientras noso-tros gozamos de mayor libertad,nuestra intención es solo intentarfavorecerles. Rezando para quetodos puedan mantener la fe in-cluso bajo las presiones a las queestán sometidos.
En ciertos comentariossiempre se habla de una am-plia área eclesial en China co-mo si estuviera fuera de la fi-delidad a la Iglesia. Al mismo
tiempo, se reconoce la grandevoción de los católicos chi-nos. ¿Cómo pueden ir juntasambas cosas?
Nunca me parece apropiadohablar de China, que es tan gran-de, de manera tan omnicompren-siva y genérica. No me conven-cen las afirmaciones según lascuales «en China la fe es fuerte»,ni tampoco las que enfatizan locontrario. Todo depende de laspersonas. Hay muchos buenostestigos de la fe, que ofrecen su vi-da y sus sufrimientos a Jesús. Yluego hay también otras personasque, empujadas por la presiónambiental, sacrifican los princi-pios. Son solo algunos. Por ejem-plo, los sacerdotes que han acep-tado recibir la ordenación episco-pal sin la aprobación del Papa.Esto no puede ser bueno, y noso-tros hemos de decirlo.
Precisamente sobre los jó-venes obispos se concentra laatención de muchos. Segúnalgunos serían frágiles, y en-
tre sus filas habría incluso al-gunos oportunistas. ¿Qué ha-cer con estos? ¿Aislarlos?¿Condenarlos? ¿Justificarlossiempre y en todo caso?
No, no, ningún aislamiento.En primer lugar, recemos porellos. También por los que hancometido errores evidentes. Y sialguien puede acercarse a ellos, ypuede convertirse en amigo deellos, que los exhorte a reconocerlo que ha habido de no correctoen sus decisiones. Y también amandar una carta a las autorida-des para explicar cómo sucedie-ron los acontecimientos y a serposible pedir perdón. Esta es sen-cillamente una forma de correc-ción fraterna.
Las divisiones entre losdos grupos de católicos, losllamados “oficiales” y los lla-mados “clandestinos”, ¿tie-nen como único factor desen-cadenante las presiones y lassumisiones impuestas por elgobierno?
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Portada China
«La fe no procede de nosotros. Procede siempre de Jesús. Y nosotrosno somos los controladores ni los juecesde la fe de nuestros hermanos»
John Tong Hon saluda a los cardenales en la Basílica de San Pedro después
de recibir la birreta cardenalicia de manos de Benedicto XVI en el consistorio
del 18 de febrero de 2012
Por desgracia no. Hay tam-bién muchas otras razones.
También en China crece elfenómeno de los sitios webque atacan con argumentosdoctrinales y morales a loscatólicos –empezando porlos obispos– acusados de ha-ber traicionado la fe y a laIglesia por oportunismo ocobardía, cediendo a las ilíci-tas pretensiones del régi-men. ¿Qué piensa usted?
Pienso que la corrección fra-terna de la que hablaba antes sehace con el diálogo, no con losataques por internet.
Las dificultades vividas porla Iglesia en China afectan alvínculo de comunión con elobispo de Roma. Con el pasodel tiempo, ¿ve usted el peli-gro de que ese vínculo se per-ciba con menos intensidad en-tre el clero y entre los fieles? ¬
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Entrevista con el nuevo cardenal John Tong Hon
Quién es el nuevo cardenal chino
John Tong Hon nació el 31 de julio de 1939 en HongKong, de padre no católicos, primogénito de tres hijos
(una hermana y un hermano que actualmente vive enCanadá). A la edad de dos años la invasión de los japo-neses obligó a su familia a trasladarse a Macao. Luegosus padres, para alejarlo de los peligros de la guerra, lodejaron al cuidado de la abuela paterna, que vive en unpueblo de la provincia de Guangdong. Al terminar la gue-rra la familia se reúne en Canton y para él comienza laescuela primaria. Mientras tanto su madre es la primeraen recibir el bautismo, seguida luego por todos los de-más miembros de la familia. Cuando el padre cae enfer-mo de tuberculosis, es ella la que los mantiene a todoscon su trabajo de profesora.
A los doce años John Tong entra en el seminario deSan José en Macao. Después del liceo, en 1957 pasa alseminario del Espíritu Santo en Hong Kong para estudiarfilosofía y teología. En 1964 se le manda a Roma, dondese está desarrollando el Concilio Vaticano II. En la Urbeconsigue la licencia y el doctorado en Teología dogmáti-ca por la Pontificia Universidad Urbaniana. Recibe la or-denación sacerdotal de manos del papa Montini el 6 deenero de 1966, junto a los miembros de su promoción.
Cuando regresa a Hong Kong se va a vivir al seminario,donde seguirá residiendo incluso después de haber sidonombrado obispo.
En 1980 Tong se hace cargo del nuevo Holy SpiritStudy Centre, el afamado centro de documentación so-bre la vida de la Iglesia en China, que publica también larevista Tripod. En 1992 se convierte en vicario generaldel cardenal arzobispo de Hong Kong, John Baptist Wu.En 1996, Juan Pablo II lo nombra obispo auxiliar deHong Kong un año antes del regreso de la ex colonia bri-tánica bajo la jurisdicción china. Con su espíritu de me-diación, Tong participa en aquel momento también en lasnegociaciones con vistas a la transición. En enero de2008 se convierte primero en obispo coadjutor y luego(15 de abril de 2009) en obispo de la diócesis en la quenació. En agosto de 2008 participa en la apertura de lasOlimpíadas en el estadio de Pekín, como invitado oficial.
Con su elevación al cardenalato, por primera vez elSacro Colegio cuenta con tres purpurados chinos: ade-más de él, están el salesiano Joseph Zen Ze-kiun, supredecesor, y el jesuita Paul Shan Kuo-hsi. John Tong,sin embargo, es el único con menos de ochenta años.
G.V.
Rascacielos y tráfico en una calle de Hong Kong
En China sigo viendo unagran devoción por el Papa.Aman al Santo Padre, esto es se-guro. Están presionados en estepunto. Se obstaculiza su deseo demantener contactos normalescon el sucesor de Pedro. Tam-bién por este motivo su deseo sehace más fuerte. Yo diría que escasi natural.
Quisiera hacerle una pre-gunta sobre algo que pasóhace bastante tiempo. ¿Escierto, eminencia, que esta-ba usted presente en la orde-nación episcopal del obispoAloysius Jin Luxian, haceveintisiete años?
Sí, yo estaba en aquella misa.Era el año 1985. Yo entoncesera sacerdote de la diócesis deHong Kong y desde 1980 dirigíael Holy Spirit Study Centre [elimportante centro de investiga-ción sobre la vida de la Iglesia enChina, n. de la r.]. Jin me pidióque estuviera presente. Queríami apoyo en aquel momento. Mehabía contado que había estadoen la cárcel, que quería conser-var su fe y su comunión con laIglesia universal y que iba a man-dar cartas a Roma para confir-mar su sumisión a la Sede apos-tólica y al primado del Papa. De-cía que se lo había pensado con-
cienzudamente, y que en aquelmomento histórico le parecíaque no había otro camino que elde aceptar la ordenación episco-pal. Dadas las circunstancias, leparecía una decisión obligadapara mantener la diócesis deShangai y salvar el seminario.Hace siete años la Santa Sedeaceptó su petición y lo reconociócomo legítimo obispo de Shan-gai. Pero esto es agua pasada.Ahora hay que mirar al futuro...
Precisamente mirando alpresente y al futuro, ¿qué haaprendido de las experien-cias de aquellos tiempos?
He aprendido que time canprove, el tiempo puede demos-trar las cosas. A veces solo a lar-go plazo puedes darte cuenta desi una cosa es justa o equivocada,de si una decisión estuvo dictadapor buenas razones o no. En lainmediatez transitoria del mo-mento no puedes juzgar con cla-ridad cómo están las cosas. Peroa largo plazo sale a relucir si porlo menos la intención del corazónera buena. A veces en China lassituaciones son complicadas. Es-tamos sometidos a presiones, nose encuentran personas con lasque dialogar. Pero si se toman de-cisiones con el amor a Jesús y a laIglesia en el corazón, la intención
justa al final estará a la vista de to-dos a largo plazo.
Y esto, con respecto a loscontrovertidos aconteci-mientos que afectan a la ca-tolicidad china, ¿qué com-porta?
No podemos obstinarnos enun solo punto, no podemos criti-car cada decisión y pretender quecada gesto y cada decisión toma-da por los miembros de la Iglesiaen China sean siempre perfectos,en cada instante y en cada situa-ción. Somos seres humanos, ¡so-mos seres humanos! Todos noso-tros nos equivocamos y caemosmuchas veces por el camino. Pe-ro luego se puede pedir perdón.Pero si cada error queda aislado yse convierte en motivo de conde-na sin apelación, ¿quién puedesalvarse? A largo plazo es comose ve si un sacerdote o un obispotienen en su corazón un propósitobueno. Se ve si lo que hacen lo ha-cen por amor de Dios, de la Igle-sia y del pueblo, pese a todos suserrores humanos. Esto es impor-tante: descubrir que las personasperseveran en la fidelidad porqueles mueve el amor de Jesús, inclu-so en las situaciones difíciles. Al fi-nal todos lo verán. Y por supuestolo ve Dios, que escruta el corazónde cada uno de nosotros. q
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Portada China
«A veces en China las situaciones soncomplicadas. Pero si se tomandecisiones con el amor a Jesúsy a la Iglesia en el corazón, la intención justa al final estará a la vista de todos a largo plazo»
Una procesión presidida
por el obispo de Shangai Aloysius Jin Luxian
CONSISTORIO /1 El cardenal Dolan:como niños parahablar de la fe al mundo
«Lo que nos mantiene lejosde la arrogancia y de la so-berbia del triunfalismo es elreconocimiento de lo quenos enseñó el Papa Pablo VIen la Evangelii nuntiandi:¡la Iglesia misma necesitasiempre ser evangelizada!Esto nos da la humildad deadmitir que nemo dat quodnon habet, que la Iglesia tie-ne una profunda necesidadde conversión interior». Esuno de los pasajes de la inter-vención que pronunció el 17de febrero el arzobispo deNueva York, el cardenal Ti-mothy Michael Dolan, en laapertura de la jornada de re-flexión y oración convocadapor el Papa para los miem-bros del Colegio cardenalicioy los nuevos cardenales conocasión del consistorio del18 de febrero. Luego, alu-diendo a la importancia de laalegría cristiana, dijo: «Unenfermo terminal de sida enla casa “Don de la Paz”,atendida por las Misionerasde la Caridad en la archidió-cesis de Washington del car-denal Donald Wuerl, pidióser bautizado. Cuando el sa-cerdote le pidió una expre-sión de fe, murmuró: “Loque sé es que no soy feliz, ylas hermanas en cambio sonmuy felices, incluso cuandolas insulto y les escupo. Ayerfinalmente les pregunté larazón de su felicidad y ellasme contestaron ‘Jesús’.Quiero a este Jesús para serfeliz yo también. Un verda-dero acto de fe, ¿no es ver-dad?». Terminando su po-nencia el cardenal añadió:«Gracias a vosotros, SantoPadre y hermanos, por ha-ber soportado mi italiano bá-sico. Cuando el cardenalBertone me pidió que habla-
ra en italiano, me preocupéporque yo hablo italiano co-mo un niño. Pero entoncesme acordé de que, recién or-denado sacerdote, mi pri-mer párroco me dijo, mien-tras iba a enseñar el catecis-mo a los niños de seis años:“Ahora vamos a ver de quete servirá toda tu teología, ylogras hablar de la fe comoun niño”. Quizás convieneconcluir simplemente coneste pensamiento: necesita-mos decir de nuevo, comoun niño, la verdad eterna, labelleza y la sencillez de Jesúsy de su Iglesia». La interven-ción del purpurado fue publi-cada por L’Osservatore Ro-mano del 18 de febrero conel título Como niños parahablar de la fe al mundo.
CONSISTORIO/2El cardenal Filoni: «Es Jesús quien nos pone bajo la protección de la Virgen»
El 19 de febrero, al inicio dela celebración eucarísticacon los nuevos cardenales,creados en el consistorio del18 de febrero, Fernando Fi-
loni, prefecto de la Congre-gación para la Evangeliza-ción de los pueblos, el pri-mero de la lista de los nuevospurpurados, dirigió unas pa-labras de saludo al Papa. Es-ta es la conclusión publicadapor L’Osservatore Romanodel 20-21 de febrero: «Pone-mos nuestro servicio carde-
nalicio bajo la protección deMaría Madre de la Gracia;mejor dicho, es Cristo mis-mo que, desde lo alto de lacruz, nos pone bajo su ma-terna protección: “¡Mujer,he ahí a tu hijo! (Juan 19,26)”. Y a Ella, nuestra Ma-dre le pedimos que venga ahabitar con nosotros».
IGLESIA/1El Nuncio Viganò seentrevista con Obama
L’Osservatore Romano del6-7 de febrero dio la noticiadel «inicio de la misión delnuncio apostólico en los Es-tados Unidos» el arzobispoCarlo Maria Viganò. El artí-culo refiere que el 18 deenero el nuevo nuncio seentrevistó en el DespachoOval de la Casa Blanca conel presidente de los EstadosUnidos Barack Obama,
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María y Juan a los pies de la cruz, detalle de la Crucifixión, Giotto,
Capilla de los Scrovegni, Padua
Dejad que los niños se acerquen
a mí, Carl Vogel von Vogelstein,
Galería de arte moderno, lorencia
Breves Breves Breves Bre30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN
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A finales de enero tuvo lugar en el santuario de la SantaCasa de Loreto el tercer simposio para penitenciarios or-ganizado por el Centro Estudios Lauretanos. Publicamosalgunos fragmentos de la intervención de monseñorGianfranco Girotti, obispo regente de la PenitenciaríaApostólica, publicado en L’Osservatore Romano del 28de enero. «Siempre me ha maravillado la actitud que elsanto cura de Ars tenía con los diversos penitentes.Quien acudía a su confesionario, movido por una íntimay humilde necesidad del perdón de Dios, encontraba en élel aliento para sumergirse en el “torrente de la misericor-dia divina”, que con su ímpetu arrastra todo. Y si alguiense sentía afligido por el pensamiento de su debilidad e in-constancia, temeroso de futuras recaídas, le revelaba elsecreto de Dios con una expresión de conmovedora be-lleza: “El buen Dios lo sabe todo. Incluso antes de que osconfeséis, ya sabe que pecaréis de nuevo, y sin embargoos perdona. ¡Cuán grande es el amor de nuestro Dios,que llega a olvidar voluntariamente el futuro, con tal deperdonarnos!”. Sabemos que el cura de Ars, en su tiem-po, supo transformar el corazón y la vida de muchas per-sonas, porque logró hacerles percibir, con su capacidadde escucha, el amor misericordioso del Señor.
Lo que más importa en la celebración del sacramentode la Reconciliación es el encuentro personal con Cristosalvador y, en él, con el Padre misericordioso. A la luz deesto deberíamos revisar, quizá, muchas incrustaciones ysobreestructuras relacionadas con ciertos modos de en-tender y celebrar el sacramento de la Reconciliación. ¿Noes verdad que a veces las confesiones se parecen más aun tribunal de acusación que a una fiesta del perdón? ¿Noes verdad que a veces el diálogo penitencial asume tonosinquisitorios o, en cualquier caso, poco delicados?
En efecto, cierto modo de entender el sacramento dela Reconciliación ha llevado a sobrevalorar unilateral-mente el momento de la acusación y la lista de los peca-dos, con el resultado de relegar a un segundo plano loque, por el contrario, es absolutamente central en la escu-cha de los pecados, es decir, el abrazo con el cual el Padremisericordioso bendice. Muchas veces consideramos pri-mero el pecado y después la gracia. Y en cambio, antesque nada, está la gratuidad de Dios, está su amor miseri-cordioso, sin límites. En el centro de la celebración sacra-mental no está nuestro pecado; en el centro del sacra-mento está la misericordia de Dios, que es infinitamentemás grande que cualquiera de nuestros pecados [...]. Elsacramento de la Penitencia no es «psicoanálisis»; es unsacramento, un signo eficaz de perdón para quien se haarrepentido, no para quien ha aceptado someterse alanálisis o al tratamiento de su psique. El confesor sabeque sólo Dios escruta a fondo el corazón y que el juicio
objetivo y el don de la misericordia le pertenecen a él, queoriginariamente absuelve y de cuya gracia el confesor essólo portador. Lo que más importa no es el análisis y laconfesión, sino el arrepentimiento, que reside en el alma.[...]. Siempre hay que tener presente que el confesor ja-más debe manifestar estupor, independientemente de lagravedad de los pecados de los que se acusa el penitente;jamás debe pronunciar palabras que suenen más comouna condena de la persona que del pecado; jamás debeinculcar terror en lugar de temor; jamás debe indagar so-bre aspectos de la vida del penitente, cuyo conocimientono es necesario para la evaluación de sus actos; jamás de-be usar términos que hieran la delicadeza de sus senti-mientos aun cuando, hablando con propiedad, no violenla justicia y la caridad; un sacerdote jamás debe mostrarseimpaciente y celoso de su tiempo, mortificando al peni-tente con la invitación a apresurarse (excepto cuando laacusación se haga con una palabrería inútil) [...].
En conclusión, “acogida y verdad” deberían distinguirla actitud del confesor —que es juez, médico y maestro ennombre de la Iglesia— en lo que es un momento de re-conciliación con Dios. Y cada sacerdote que se siente enel confesionario debe ser imagen de la mansedumbre deCristo, para que, poniendo al penitente en relación con elcorazón misericordioso de Dios, a través de su rostroamable y amigo, redescubra con alegría y confianza estesacramento y comprenda cada vez más que el amor queDios siente por nosotros no se detiene ante nuestro peca-do, no retrocede ante nuestras ofensas».
Breves Breves Breves Br30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS
El regreso del hijo pródigo, Rembrandt, aguafuerte,
Pierpont Morgan Library, Nueva York
En el centro de la confesión no está nuestro pecado, sino la misericordia de Dios
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que «lo recibió muy cordial-mente, rogándole inmedia-tamente que transmitiera susaludo a Su Santidad juntocon sus mejores deseos parasu alta misión. El presidentesubrayó luego su estima porla obra de la Iglesia católica,no solo en los Estados Uni-dos de América, sino en elmundo entero. En especial,puso de relieve que la vozdel Santo Padre y la aten-ción de la Iglesia católicapor todos los que sufren po-breza, hambre y guerra, ha-cen que la Santa Sede seaun importante socio de losEstados Unidos».
IGLESIA /2El nuevo patriarca de Venecia: la oración,ante todo
¿Cuáles son sus programaspara la nueva misión? «Antetodo, rezar», dijo el nuevopatriarca de Venecia, mon-señor Francesco Moraglia,en una entrevista publicadaen el periódico Avvenire del1 de febrero. En la mismaentrevista, respondiendo ala pregunta sobre cómo ha-bía acogido su nombramien-to, que había tenido lugar eldía anterior, dijo: «La prime-ra sensación fue la de sentir-
me “proyectado” en una si-tuación totalmente nueva,por lo que me era imposibleincluso “imaginarme” el fu-turo. Por esto puedo decir
que recibí el nombramientocon algo de trepidación. Pe-ro luego, frente al Señor, medije: con Él, con su ayuda,todo es posible».
Francesco Moraglia
«También a la luz de lo que hemos expuesto anteriormente,se comprende fácilmente por qué, en la presentación queel cardenal Kasper hace de la eclesiología católica, el pen-samiento eclesiológico del Concilio Vaticano II aparece unpoco como un hilo conductor. Esto se ve sobre todo en elhecho de que su enfoque eclesiológico toma en serio el títu-lo de la Constitución dogmática sobre la Iglesia. En efecto,según la eclesiología conciliar, Lumen gentium no es laIglesia, sino que es Cristo, luz de los pueblos, y la Iglesia essolamente su reflejo, es decir, es el signo y el instrumento deDios, que se ha revelado de manera definitiva en Jesucris-to. La Iglesia, por tanto, no ha de querer ser sol, sino quedebe alegrarse de ser luna, de recibir toda su luz del sol y dehacerla resplandecer en la noche. Así como la luna no tieneluz propia, sino que refleja la luz que viene del sol, del mis-mo modo también la Iglesia puede transmitir y hacer queresplandezca en la noche de la humanidad solo esa luz queha recibido de Cristo. El libro del cardenal Kasper sobre laIglesia católica está al servicio del desarrollo coherente deuna eclesiología lunar». El cardenal Kurt Koch (presidentedel Consejo Pontificio para la promoción de la unidad delos cristianos y de la Comisión para las Relaciones religio-sas con el judaísmo) escribió estas palabras en un reseña dellibro del cardenal Walter Kasper (presidente emérito delConsejo Pontificio para la promoción de la unidad de loscristianos) Chiesa cattolica. Essenza – Realtà – Missione[“Iglesia católica. Esencia – Realidad - Misión”] (Querinia-na, Brescia 2012, 584 pp., 35,00 euros), publicada enL’Osservatore Romano del 27 de enero. La reseña delcardenal Koch terminaba de esta manera: «El cardenalKasper sabe que la renovación espiritual de la Iglesia, quehoy tanto necesitamos, será “posible solo mediante un
nuevo Pentecostés”.Como sucedió enton-ces, cuando los discí-pulos se reunieronjunto con las mujeresque habían seguido aJesús y rezaron ince-sante y unánimemen-te por la venida del Es-píritu Santo, del mis-mo modo hoy tam-bién el nuevo Pente-costés puede prepa-rarse solamente me-diante la oración in-tensa, porque “la Igle-sia del futuro será so-bre todo una Iglesia deorantes” (p. 550). Dehecho, la oración es ellugar donde tiene suorigen ese gozo de Dios que el libro veterotestamentario deNehemías define como “nuestra fuerza”. Solo de este gozode Dios puede crecer también el gozo de la Iglesia, que noes ese tipo de gozo que nosotros mismos nos procuramosy que, por tanto, raramente tiene consistencia. El gozo vivi-do en la fe cristiana es ese gozo que, en última instancia,puede darnos solo el Espíritu. Este gozo es el signo distinti-vo de toda realidad cristiana hasta el punto que podemosdecir: allí donde falta el gozo y hay irritabilidad deprimida,seguramente no obra el Espíritu de Jesús». El artículo delprelado fue publicado con el título Ecclesiologia lunare.
La Iglesia no ha de querer ser sol, sino que debe alegrarse de ser luna
Cristo representado con los rasgos
de Helios (el Sol), Necrópolis Vaticana,
cerca de la tumba de Pedro
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reves Breves Breves Breves EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO
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ORIENTE MEDIOPara Turquía atacar Siria sería una catástrofe
Las voces de un ataque mili-tar estadounidense contraSiria serían solo un farol. Loafirmó en una entrevista alCorriere della Sera del 9 defebrero Patrick Seale, perio-dista británico experto enOriente Medio y, especial-mente, en Siria. Dice el pe-riódico italiano: «La retiradade Irak; la presencia desdehace diez años en Afganis-tán; los continuos raids enPakistán, Yemen, Somalia,África Oriental. Washingtoncorta los costes de la Defen-sa y pone su atención en laregión Asia–Pacífico parafrenar a China. Créame,esas voces son un farol: na-die está dispuesto a interve-nir en un conflicto que incen-diaría toda la región. Lo hadicho también Turquía: seríauna verdadera catástrofe».
IRÁNLa disuasión es menos desastrosa que una guerrapreventiva
«Los oficiales israelíes nos di-cen que los americanos no po-demos comprender sus temo-res: Irán es una amenaza exis-tencial para su país. En reali-dad, los comprendemos muybien, porque también noso-tros hemos afrontado una ex-periencia muy parecida. Des-pués de la Segunda Guerramundial, cuando la Unión So-viética se hizo con el arma ató-mica, a Estados Unidos le en-tró un pánico que duró mu-chos años. Todo lo que Israeldice hoy de Irán lo decíamosnosotros de la Unión Soviéti-ca. La URSS era para noso-tros un régimen extremista yrevolucionario, contrario a to-dos nuestros valores, decidido
a derribar los gobiernos occi-dentales para instaurar el co-munismo global. Para noso-tros Moscú era irracional,agresivo y totalmente menos-preciador de la vida humana.Igual que hoy Israel está abier-tamente tomando en conside-ración acciones militares pre-ventivas contra Irán, muchosen Occidente solicitaban inter-venciones semejantes contraMoscú a finales de los añoscuarenta». Son palabras delprestigioso periodista esta-dounidense Fareed Zakaria enun artículo publicado en el Co-rriere della Sera del 19 de fe-brero. El texto terminaba di-ciendo: «en el último decenioha habido miles de atentadossuicidas cuyos protagonistaseran de origen saudí, egipcio,libanés, palestino y pakistaní,pero ni un solo ataque ha sidollevado a cabo por un ciudada-no iraní. Aunque lograra ha-cerse con un artefacto nuclearrudimental en los próximosaños, ¿estamos seguros deque Irán quiere ser el primeroen lanzar un ataque suicida?“Israel está en la encrucijadade tomar decisiones que Esta-
dos Unidos y Gran Bretaña tu-vieron que tomar hace más desesenta años”, dice GideonRose, director de Foreign Af-fairs. “También Israel tendráque admitir, esperemos, quees imposible garantizarse laseguridad absoluta en la eranuclear, y que si no es capazde retrasar o menoscabar losprogramas nucleares de susenemigos, la disuasión es me-nos desastrosa que una guerrapreventiva”».
COLEGIO CARDENALICIOLa muerte deBevilacqua. Los ochenta años de Saraiva y Zen.Creados 22 nuevospurpurados
El 31 de enero falleció el car-denal Anthony Joseph Bevi-lacqua, de 88 años, desde1987 a 2003 arzobispo deFiladelfia. Además cumplie-ron ochenta años los carde-nales José Saraiva Martins (el6 de enero) y Joseph Zen (el13 de enero).
CURIANombramientos en la Penitenciaría, Obispos, Religiosos y Rota Romana
El 5 de enero el arzobispoportugués Manuel Monteirode Castro, de 74 años, fuenombrado penitenciario ma-yor; desde 2009 era secreta-rio de la Congregación paralos Obispos.
El 11 de enero el arzobis-po italiano Lorenzo Baldisse-ri, de 71 años, fue nombradosecretario de la Congrega-ción para los Obispos; desde2002 era nuncio en Brasil.
El 25 de enero el monse-ñor alemán Udo Breitbach,de 52 años, fue nombradosubsecretario en el mismo di-casterio.
El 17 de diciembre sorNicoletta Vittoria Spezzati,de 63 años, natural de SanSevero (Foggia), fue nom-brada subsecretaria de laCongregación para los Reli-giosos. Desde 2006 era ofi-cial del dicasterio.
El 30 de diciembre Bene-dicto XVI nombró a dos nue-
El 22 de febrero, séptimo aniversario de la muerte, fuepresentada la solicitud de apertura del proceso de beatifi-cación de don Luigi Giussani. Don Matteo Fabbri, vicariode la Prelatura del Opus Dei, comentó la noticia con unanota que publicamos íntegramente: «El anuncio de laapertura del proceso de beatificación de monseñor LuigiGiussani es fuente de gran alegría y nos hace estar agra-decidos a Dios. Él supo mostrar con sus palabras y suejemplo que en Cristo encuentran cumplimiento todaslas aspiraciones humanas, acercando a la fe a muchos jó-venes, familias y personas de todo tipo. Son numerososlos que le deben a don Giussani el descubrimiento de suvocación. Aún hoy su mensaje, centrado en la belleza dela vida cristiana, sigue dando fecundos frutos apostólicosen toda la Iglesia, como resultó evidente en la espléndidaconcelebración de ayer por la tarde en la Catedral de Mi-lán, en la que tuve el honor de participar».
Apertura del proceso de beatificación de don Luigi Giussani
Breves Breves Breves Br30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS
vos auditores del Tribunal dela Rota Romana. Se tratadel italiano don Davide Sal-vatori, de 40 años, hastaahora vicario judicial adjun-to en el Tribunal eclesiásticoregional Flaminio de Bolo-nia, y del salesiano alemánMarkus Graul ich, de 47años, hasta ahora promotorde justicia en el Tribunal Su-premo de la Signatura apos-tólica.
ITALIANombramientos en Venecia, Cagliari,Cassano all’Ionio y Roma
El 9 de diciembre monseñorNunzio Galantino, de 63años, fue nombrado obispode Cassano all’ Ionio, enCalabria. Natural de Cerig-nola en Pulla, en 1972 fueordenado sacerdote por lahomónima diócesis. Desde
2004 es responsable delServicio nacional para losestudios superiores de Teo-logía y de Ciencias religio-sas de la Conferencia Epis-copal, Italiana (CEI).
El 31 de enero el obispode La Spezia FrancescoMoraglia, de 54 años, fuepromovido patriarca de Ve-necia.
El mismo día 31 de ene-ro, el obispo de Sora, Filip-po Iannone, de 54 años,carmelita, fue nombradovicegerente de Roma. Enla misma fecha los monse-ñores Matteo Maria Zuppi,de 56 años, y LorenzoLeuzzi, de 56 años, fueronnombrados auxiliares deRoma.
El 25 de febrero monse-ñor Arrigo Miglio, que cum-plirá 70 años en julio, desde1999 obispo de Ivrea (y enlos anteriores 7 años obispode Iglesias), fue promovidoarzobispo de Cagliari.
DIPLOMACIANuevos nuncios en los Países Bajos,Armenia, Trinidad,Argentina, Brasil,Zambia, Islas Salomóny Ruanda
El 15 de diciembre el arzo-bispo francés André Dupuy,de 72 años, fue nombradonuncio apostólico en los Paí-ses Bajos. Desde 2005 erarepresentante pontificio an-te la Unión Europea y desde2006 ante el Principado deMónaco.
El mismo día, 15 de di-ciembre, el arzobispo electoMarek Solczynski, de 50años, que fue nombradonuncio en Georgia el 26 denoviembre de 2011, fue de-signado representante pon-tificio también en Armenia.
El 21 de diciembre el ar-zobispo Nicola Girasoli, de54 años, que desde el pasa-do 29 de octubre es nuncio
en varios países de las Anti-llas, fue nombrado represen-tante pontificio en Trinidad yTobago y en Barbados.
El 5 de enero el arzobisposuizo Emil Paul Tscherrig, de65 años, fue nombrado nun-cio apostólico en Argentina;desde 2008 era represen-tante en Escandinavia.
El 27 de enero fueronnombrados nuevos nuncioslos monseñores Julio Murat(turco, de 50 años, destina-do a la representación enZambia), Santo Gangemi (si-ciliano, de 50 años, destina-do a las Islas Salomón), Lu-ciano Russo (natural deCampania, de 49 años), aquien el 16 de febrero le fueasignada la representaciónpontificia en Ruanda.
El 10 de febrero el arzo-bispo Giovanni d’Aniello, de57 años, fue nombrado nun-cio en Brasil; desde 2010 erarepresentante pontificio enTailandia. q
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reves Breves Breves Breves EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO
por Paolo Mattei
«Se necesita mucha humildad, rezar el Rosario y las oracionesmás sencillas, como las de la devoción popular: ahí se comprendecómo muy a menudo es el pueblo el que transmite la fe a los sabios». Entrevista con el agustino Prosper Grech, creado cardenal por Benedicto XVI en el último Consistorio
Iglesia Entrevista
Es la oración la clave de la vida cristiana
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E n las paredes de la segundaplanta del Institutum Patris-ticum Augustinianum hay
colgadas fotos en blanco y negro.En los marcos discretos se abrenvistas de plazas y de iglesias al atar-decer, dorados paisajes marinos,perfiles de hombres y mujeres alsol. A media mañana, los estudian-
tes las observan bebiendo el cafédurante la pausa entre una clase yotra. Quizá se reponen, dejandoque la mirada, hasta hace algunosminutos concentrada en una pági-na de teología o de patrología, des-canse un rato en las luces y los cla-roscuros de esas hermosísimas es-cenas de vida ordinaria. ¬
En estas páginas,
fotografías sacadas por el padre
Prosper Grech
El autor de esta particular ex-posición permanente de fotogra-fía es uno de los docentes másconocidos del Patristicum y ac-tualmente uno de los expertosmás ilustres de Sagrada Escritu-ra: el agustino monseñor Pros-per Grech, que fue creado carde-nal por Benedicto XVI en el últi-mo Consistorio. Nacido en Maltaen 1925, Grech fue, junto al pa-dre Agostino Trapè, el fundadordel Patristicum –un centro de altaespecialización con la facultad deconceder el bachillerato en Teo-logía, la licencia y el doctoradoen Teología y Ciencias Patrísti-cas–, que se encuentra junto a laBasílica de San Pedro. En su lar-ga actividad docente, Grech haenseñado también durante vein-te años Teología bíblica en laUniversidad Lateranense y du-rante treinta años Hermenéuticabíblica en el Pontificio InstitutoBíblico. Autor de muchos libros yartículos en revistas científicas,durante más de veinte años ha si-do asesor de la Congregación
para la doctrina de la fe, siendoactualmente miembro de la Pon-tificia Comisión Bíblica.
Lo entrevistamos en el Cole-gio Internacional Santa Mónica,en el mismo complejo en que seencuentra el Patristicum.
Usted recibió su educa-ción cristiana en Malta...
PROSPER GRECH: Maltaposee una larga tradición católi-ca, y Birgu, la antigua ciudad enla que nací, estaba y sigue estan-do llena de iglesias. Yo iba a la deSan Lorenzo –donde me bautiza-ron y donde luego participé en laAcción católica– y a la de SantoDomingo. De niño fui educadopor las Hermanas de San José,en un pueblecito cercano a Bir-gu, y allí hice la primera comu-nión. Los recuerdos de mi infan-cia y de mi juventud están llenosde imágenes de la devoción po-pular, como las procesiones quese hacían, con lluvia o con sol,por las calles del pueblecito, o elsonido de las campanas que lle-
naban el aire cuando elcura llevaba el viático porlas calles...
¿Cómo nació la vo-cación al sacerdocio?
Cuando era muy niñosentía algo en el corazón,algo difícil de definir, queme hacía pensar en el sa-cerdocio como caminopara mi salvación. Luego,naturalmente, como su-cede a menudo, crecien-do se cambia de idea, y es-to me pasó también a mí.Pero esa especie de suge-rencia secreta volvió a flo-rar durante la guerra, enel último año de enseñan-za secundaria. Fue enaquel período cuando lasimiente de la vocacióndio su fruto. Repasé todami vida hasta aquel mo-mento y respondí que sí aaquella llamada.
Los años de la gue-rra fueron duros...
Malta sufrió bombardeos de-vastadores. Birgu fue acribilladadía y noche, por lo que me viobligado a refugiarme con mi fa-milia en Attard, un pueblo delcentro de la isla, lejos del arsenal,pero cerca de un aeródromocontinuamente ametrallado. Yotenía diecisiete años y había co-menzado la facultad de Medici-na. Me llamaron para prestarservicio en la contra-aérea y porconsiguiente iba a clase vestidode militar para estar siempre listosi tenía que correr a mi puestocuando llegaban los aparatosenemigos. Después del ataque, sila universidad seguía en pie y yoseguía con vida, volvía a clasejunto a mis compañeros...
¿Por qué decidió entraren la Orden agustina?
Bueno, muy sencil lamenteporque tenía un primo agustino aquien le pedí un consejo. En Mal-ta ya existía entonces una pro-vincia de la Orden, en la que en-tré en 1943.
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Iglesia Entrevista
¿Y cómo nació el amorpor san Agustín?
Lo conocía muy poco, peroen nuestro noviciado había unprofesor anciano, el padre An-tonino Tonna-Barthet, de ori-gen francés, experto en sanAgustín, que consiguió que loamáramos. Él había preparadouna hermosa antología de susescritos espirituales, titulada Devita christiana, que también setradujo al italiano, y que merece-ría que se reimprimiera. Aquelfue mi primer acercamiento aAgustín. Luego seguí profundi-zando algo más en él estudiandofilosofía en Malta, y también,naturalmente, en el Colegio in-ternacional Santa Mónica, aquíen Roma, donde llegué en 1946para estudiar teología y dondeconocí al padre Agostino Trapè,que fue mi profesor: él era un in-condic ional de Agust ín, enquien yo, de todos modos, nosoy experto. Yo me adentré másen el pensamiento de los Padresdel segundo y tercer siglo.
En Roma continuó sus es-tudios...
Sí, en la Gregoriana para eldoctorado, y en el Pontificio Insti-tuto Bíblico para la licencia en Sa-grada Escritura. Y en Roma recibíla ordenación sacerdotal, en1950, en San Juan de Letrán.Luego en 1954 me fui durante unperíodo, para estudiar y enseñar...
¿A dónde?Primero a Tierra Santa, lue-
go de nuevo a Malta, donde en-señé Sagrada Escritura duranteun par de años en nuestro estu-diantado agustino. En el 57 medieron una beca y fui a Oxford aaprender bien el hebreo, y elaño después estaba en Cambrid-ge, como investigador asistentedel profesor Arberry... Volví aRoma en 1961.
¿Para estudiar y enseñar?Sí, también para escribir la te-
sis en Ciencias bíblicas. Pero re-cién vuelto me nombraron secre-tario de monseñor Pietro CanisioVan Lierde, que era sacrista delPalacio Apostólico y vicario ge-neral de Su Santidad para la Ciu-dad del Vaticano. Juntos “prepa-ramos” el cónclave del 63, en elque fue elegido Pablo VI.
¿Qué pretende decir?Como sacrista, Van Lierde se
ocupaba de las funciones litúrgi-cas del Pontífice, se ocupaba depreparar los paramentos y los al-tares para la celebración de lasmisas. También el cónclave teníanecesidad de ser organizado ensus aspectos “logísticos”. Porejemplo, dado que entonces to-davía no se solía concelebrar, te-níamos que preparar todos los al-tares para que cada cardenal pu-diera decir privadamente misa.
¿Se vio con Montini enaquella ocasión?
Por supuesto. Recogí su últi-ma confesión como cardenal...
¿Y cómo fue?Me crucé con él en el Palacio
Apostólico y me preguntó si erayo el confesor del cónclave.«No, eminencia, no soy yo», res-pondí; «voy a buscárselo...».«No, no, es igual... ¿No puedeconfesarme usted?». Así pues,fuimos a la capilla Matilde, laque ahora se llama RedemptorisMater, y le confesé. Al cabo depocas horas era ya Papa. Espe-ro no haberle dado una peniten-cia demasiado grave...
No se quedó demasiadotiempo en los Palacios Vati-canos...
No, porque en 1965 el padreTrapè, recién elegido prior gene-ral de la Orden, me dijo: «En vezde perder tiempo en el Vaticano»–algo que era realmente así–,«vente a dirigir el Instituto», queera el Estudium TheologicumAugustinianum.
Algunos años despuésfundó, junto a Trapè, el Ins-titutum Patristicum Augusti-nianum...
Sí, el Patristicum era comonuestro sueño, es decir, el dispo-ner de un lugar en el que cultivary profundizar en las ciencias sa-gradas, el pensamiento de losPadres de la Iglesia, de san Agus-tín y de sus herederos. Dado quehabía muchas dudas sobre la po-sibilidad de llevarlo a cabo y al
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Es la oración la clave de la vida cristiana
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mismo tiempo ciertas prisas porcrearlo, el padre Trapè pidió au-diencia a Pablo VI, el cual lo ben-dijo con las dos manos y le exhor-tó a seguir adelante. Fue inaugu-rado en mayo de 1970. Al prin-cipio hubo dificultades, pero lue-go se fue consolidando.
En Roma conoció a AlbinoLuciani...
Cuando venía a la Urbe se alo-jaba en nuestro Colegio. Era real-mente bueno y simpático, un hom-bre humilde, que se escondía... Pe-ro también afable, nos reía mosmucho juntos. Cuando estaba aquícelebrábamos misa juntos cada díaa las siete de la mañana.
¿Se quedó con ustedestambién antes del cónclaveen que salió elegido Papa?
Sí, con otros dos cardenales.En aquel período yo era “priorsuplente” del Colegio, porque eltitular no estaba, y la tarde antes
de que entraran en el cónclaveno sabía qué palabras usar parala despedida: «Bueno, ahora nosé cómo despedirme de voso-tros, porque un “hasta la vista”es de mal gusto, y un “que vayabien” es mucho peor...». Inme-diatamente después de ser elegi-do, antes de irse a acostar, el pa-pa Luciani nos escribió una car-ta, dirigida a mí como superiorpro tempore del Colegio, dándo-me las gracias por la hospitalidady recordando particularmente alhermano Franceschino.
¿Quién era Franceschino?El anciano hermano lego que
le preparaba la habitación. Re-cuerdo que en una de las ocasio-nes en que Luciani estaba con no-sotros, Franceschino me dijo: «Te-nemos que cuidar a este cardenal,porque un día será papa». Yo estu-ve a punto incluso de ser secreta-rio suplente de Juan Pablo I...
¿Cómo fue?Su secretario, que tenía que ir a
Venecia a recoger sus cosas parallevárselas al Vaticano, me pidióque lo sustituyera cierto tiempo.Pero yo vacilaba, porque en aquelmomento estaba siendo objeto deataques públicos por parte de cier-tos ambientes ultraconservadoresdespechados porque yo enseñabaTeología bíblica en la Lateranen-se: «La teología bíblica es cosaprotestante, no existe, nosotrostenemos la teología dogmática»,decían. En fin, no quería crear si-tuaciones embarazosas. Así quefue monseñor Magee quien susti-tuyó al secretario del Papa.
A propósito de Teologíabíblica: usted la enseñó du-rante veinte años en la Uni-versidad Lateranense y du-rante treinta años estuvo alfrente de la cátedra de Her-menéutica bíblica en el Pon-
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Iglesia Entrevista
tificio Instituto Bíblico. ¿Có-mo nació esta pasión por laSagrada Escritura?
La tengo desde niño. Entreotras cosas en las escuelas malte-sas se enseñaba seriamente laEscritura y me acuerdo de quecomo tarea para los exámenesen las escuelas secundarias nosponían un pasaje del Evangeliopidiéndonos que explicáramos laprocedencia y que lo interpretá-ramos en su propio contexto.Pero también me encantaba lalectura solitaria del Nuevo Testa-mento, y prefería a san Mateo ysan Juan. Ya en los años del se-minario había manifestado almaestro de los novicios mi deseode dedicarme al estudio de la Es-critura, pero él no me animó: «Esdifícil, hay que conocer muchaslenguas... Esta exégesis, ade-más, con la atención exasperadasobre cada coma...». En efecto,no había exagerado demasiado.De todos modos, luego mis pro-pósitos llegaron a buen puerto.
Enseñando hermenéuticabíblica ha profundizado ustedtambién en cuestiones de filo-sofía contemporánea...
Teólogos como Bultman y susdiscípulos –Käsermann y Born-kamm– afrontando la cuestión dela separación del Jesús históricodel Jesús de la fe y la de la desmiti-ficación del Nuevo Testamento, seapoyaban también en el pensa-miento de Heidegger, que yo estu-dié, como también he estudiado loque afirmaba Gadamer sobre elsubjetivismo de la interpretación,sobre la interpretación como“proceso continuo”. Tenía queentrar en la cabeza de estos filóso-fos, profundizar en la influencia deKant en su pensamiento, y pese ano aceptar todas las ideas que sos-tenían, he de decir que he apren-dido mucho de ellos.
La pasión por la palabraescrita probablemente le ha-brá llevado también a amarla literatura...
Sí, por supuesto, me gustanmucho Shakespeare, E l iot ,Wordsworth y Pound. Ademásde la literatura angloamericana,recuerdo que en la escuela leía-mos también a poetas y escrito-res italianos, como Dante, Man-zoni y otros clásicos, y a mí meencantan particularmente Quasi-
modo y Montale, mientras que en-tre los escritores de lengua alema-na prefiero a Rilke y Hölderlin.Cuando estaba en Cambridge meocupé también de la literaturamaltesa, en la que el profesor Ar-berry estaba interesado. Con élpreparé una colección de líricasmaltesas con traducción al inglésincorporada, y una antología deversos del poeta nacional de Mal-ta, el sacerdote Dun Karm Psaila.Pero no soy literato, digamos queme considero un simple aficiona-do. Me siento más ducho en arte,he sido amigo de Lello Scorzelli,pintor y escultor a quien Pablo VIllamó a trabajar a Roma, con elque fui también a llevar un bustodel papa Montini a la St. Patrick’sCathedral de Nueva York.
Y está también la fotogra-fía...
Por eso... para mí el arte esimportante porque ciertas obrasme sirven como modelo para misfotos. Llevo algún tiempo usan-do incluso las cámaras digitales.
Ha escrito usted un nota-ble número de ensayos y li-bros científicos sobre la her-menéutica y la teología bíbli-ca. El último texto que hapreparado, sin embargo, esun libro sobre la oración: Se-ñor, enséñanos a rezar.
Se trata de la colección, pre-parada por las monjas agustinasde Lecceto y editada por la LEV,de las meditaciones que dicté amis hermanos del Colegio deSanta Mónica durante los ejerci-cios espirituales que tuvieron lu-gar en Cascia en 1995. Piensoque es la oración, y no la herme-néutica, desde luego, la clave dela vida cristiana. Tenemos quebajar del podio, vaciarnos denuestro intelectualismo y nues-tro orgullo. Es necesaria muchahumildad, rezar el Rosario y lasoraciones más sencillas, comolas de la devoción popular: ahí secomprende cómo muchas veceses el pueblo el que transmite la fea los sabios. q
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Es la oración la clave de la vida cristiana
E l 13 de febrero de 1976 fuiinvitado a Roma para darun testimonio de mi “vida
cotidiana de obispo” en un en-cuentro en el Centre Saint-Louisde France. Desde hacía seis añosestaba al frente de la diócesis deMarsella, que me había confiadoel papa Pablo VI. Había sido orde-nado obispo en la Catedral de No-tre-Dame de París el 27 de mayode 1969. En Roma comencé miconferencia releyendo para lospresentes, pero con la intención
de revivirlos en mi corazón, loscompromisos previstos por el Ri-tual de la ordenación episcopal.
Estos compromisos van siem-pre conmigo. Y he consideradocomo mi “orden de misión” –tam-bién por una coincidencia de fe-chas– la exhortación apostólica dePablo VI dirigida a todos los obis-pos a los cinco años de la clausuradel Concilio (la Quinque jam annidel 8 de diciembre de 1970).
El papa Pablo VI nos pedíaque consideráramos el grave y ur-
gente deber de anunciar la Pala-bra de Dios a la gente, para quecreciera en la fe y en la compren-sión del mensaje cristiano y testi-moniara, con toda su vida, la sal-vación en Jesucristo. «El Papanos pedía que estuviéramos «de-cididos a que ningún impedimen-to detuviese aquel flujo abundan-te de gracias celestes que hoy ale-gra la Ciudad de Dios». Los hom-bres esperan, así se expresabaPablo VI, «no una abundancia depalabras sino una palabra en
30DIAS52
Iglesia Testimonios
por el cardenal Roger Etchegaray
Lo que más necesitamoses la oración
consonancia con una vida másevangélica».
Cito aquí amplios fragmentosde mi testimonio de entonces, pe-ro le pido al lector que no olvideque está fechado hace 36 años.
El obispo en su Iglesiaparticular...Cada obispo sabe que tiene queestar al mismo tiempo al serviciode su Iglesia “particular” y al ser-vicio de la Iglesia “universal”. Setrata de dos categorías que hacenllamamiento a la luz de una reali-dad que las engloba: la catolici-dad de la Iglesia. Catolicidad queel Concilio Vaticano II expresa demanera sorprendente cuandodeclara que a partir de las Iglesiasparticulares existe la Iglesia, «inquibus et ex quibus una et unicaEcclesia catholica exsistit» (Lu-men gentium n. 23)... A los ojosde un obispo de los primeros si-glos la Iglesia es en primer lugarlocal: no en el sentido geográficodel término, sino en un sentido
vital, donde alrededor del obispouna porción del pueblo de Diosve la manifestación más plena delmisterio de la Iglesia.
Mi diócesis, totalmente urba-na, se reducía a Marsella y a lacercana periferia, y sin embargoera fácil descubrir su caráctercosmopolita, por la presencia entan reducido espacio de minoríastan importantes como la judía, laislámica y la armenia ortodoxa.Los católicos marselleses, queeran la “mayoría”, vivían en ar-monía con estas minorías en unaciudad que era llamada “la Ate-nas de Occidente” y que, evange-lizada en los orígenes del cristia-nismo, le había dado a la Iglesiaun papa, Urbano V.
Marsella conocía ya en aque-llos años el avance de la seculari-zación: la práctica dominical os-cilaba entre el 10% y el 0,5 % enlos barrios obreros. Pocas perso-nas tienen una idea clara de la vi-da cotidiana de un obispo. El pa-dre Bouyer, en su libro L’Église
de Dieu, escribía que «el obispoordena sacerdotes para que seancapaces de desempeñar funcio-nes apostólicas que de hecho élmismo ya casi no lleva a cabo».Comentario mordaz de un famo-so teólogo con el gusto por laexageración. Pero en esta des-cripción no reconocía la realidadde lo que yo vivía habitualmente:todos los días comenzaban con laoración y terminaban en el silen-cio de la adoración eucarística,que daban a la fragmentación deuna jornada verdaderamenteapostólica toda su cohesión y sudinamismo pascual.
Mi vida en la diócesis estabahecha de contactos e intercam-bios con la gente y esto, cuentamucho en una ciudad mediterrá-nea, pero comporta el riego deexponerse demasiado y de dejar-se devorar... Hay que defenderseun poco, pero sin imponerse unarigidez que no deje espacio algu-no a lo imprevisto. Cada semaname concedía una mañana en-
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En la página de al lado,
Roger Etchegaray con
Pablo VI durante
el primer Sínodo
de los obispos,
después del Concilio,
en el otoño de 1967;
a la derecha,
con ocasión de la entrada
solemne en Marsella
como arzobispo,
16 de enero de 1971;
aquí al lado,
el cardenal Etchegaray
durante una fiesta
en una parroquia
de Marsella
tera para recibir a todo el que qui-siera verme sin necesidad de cita.Les aseguro que de estos encuen-tros he aprendido mucho.
A propósito de los sacerdotes,vivimos tiempos en los que unobispo debe invertir mucho tiem-po con ellos. Se encuentran a ca-ballo de la doble evolución, delmundo y de la Iglesia, y necesitanser reconocidos, consolados,confortados ante todo por el obis-po. Tenía que evitar que el obispoy su consejo episcopal se enreda-ran en el laberinto cada vez másintrincado de los nombramientos,que trataban no sólo de satisfacerlas necesidades objetivas de laIglesia local, sino que además te-nía que tener en cuenta las con-sultas con los grupos de sacerdo-tes o de militantes cristianos... Mepregunto si las cuestiones intrae-clesiales no están absorbiendodemasiadas fuerzas del obispo endetrimento de su trabajo misione-ro y de la reanudación siemprenueva del Evangelio.
En cuanto a la relación con lospoderes públicos, puedo decir queen Marsella participaba poco enlos actos oficiales. No era por nin-guna actitud de distanciamiento nimucho menos por reservas haciael poder temporal, sino sencilla-mente para eliminar toda posibleambigüedad sobre el significadoespiritual del ministerio episcopal.Mantuve, sin embargo, una tradi-ción típicamente marsellesa: lamisa del “Voto” –voto que se hizotras la peste de 1722–, que reúnefielmente para la fiesta del Sagra-do Corazón de Jesús a todas lasfuerzas vivas de la ciudad. Aprove-chaba la ocasión para enfocar mihomilía sobre un tema relativo alas responsabilidades políticas,económicas y sociales de Marse-lla. Por lo demás, siempre me he
visto con gusto en privado conquienquiera que tuviera un cargopúblico y estuviera empujado porla fe a tratar de profundizar el sen-tido de su acción.
...y en la Iglesia universalCuando uno es consagrado obis-po se entra en la comunión de los
obispos. No puedo ejercer mi mi-nisterio episcopal más que den-tro de un “Nosotros” que es el so-lo que puede dar un sentido al“Yo” individual. Pero, ¿cómomantener vivo este vínculo recí-proco y comunitario? Se tratabade un “affectus collegialis”, se-gún la definición de Lumen gen-
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Iglesia Testimonios
Por último, permítanme que les recuerde–este es el último punto pero en realidad es el primero– la centralidad de la Eucaristíaen la vida y el ministerio del obispo. La Eucaristía funda y alimenta la verdaderacomunión, pues todos los particularismosretroceden frente a cristianos que afirman su esperanza en el regreso glorioso del Señor.La Eucaristía es el lugar donde se revelaplenamente la gratuidad del amor absolutode Dios. La verdad del hombre está en esta acción de la gracia
Jesús resucitado y los apóstoles en Galilea, escultura polícroma
del siglo XIV, coro de la Catedral
de Notre-Dame, París
tium. Para mí se realizaba princi-palmente con los obispos veci-nos, el de Aix-en-Provence y losde mi región Provence-Médite-rranée que englobaba 10 dióce-sis. Luego estaba la Conferenciaepiscopal de Francia. Esta últi-ma, vista desde fuera, se presen-taba a veces bajo forma de unnuevo feudalismo que, por su efi-cacia, parecía ser algo más queuna simple conexión con la auto-ridad universal del Papa. El car-denal Saliège declaraba con unadefinición lapidaria: «Tenemossin duda un episcopado, pero notenemos ya obispos».
De hecho, me planteaba algu-nas preguntas. Por ejemplo, ¿có-mo dar un rostro más personal alas declaraciones colectivas? Por-que no cabe duda de que la pala-bra de un obispo sigue contando.Recuerdo las cartas pastoralesdel cardenal Suhard, cuyo vigo-roso pensamiento sigue confor-tándome, o la carta personal dePablo VI al cardenal Roy sobrelos problemas de la justicia.
Otra cuestión es la tarea delos obispos, que están sobrecar-
gados de trabajo y tienen que de-cidir sobre muchos temas sin laperspectiva suficiente. Esta “om-nipresencia”, sin embargo, ¿nocorre el peligro de convertirse enrealidad en una “omniausencia”?
También cabe preguntarse có-mo evitar el riesgo más grave, asaber: la falta de tiempo dedicadoa la reflexión doctrinal, a una re-flexión madura que haga percibirtodo a partir de una vida incesan-temente inspirada por el soplo delEspíritu. El magisterio del obispoha de garantizar que el testimoniode la Iglesia sobre Jesús siga sien-do el testimonio de los Apóstoles.No hay enunciado de la fe que nosea comprensión de la fe en unadeterminada cultura. Es una tareaardua en cuanto que el estudio seha vuelto difícil debido a la reagru-pación de los seminarios y a ladisminución del número de sacer-dotes bien formados bíblica y teo-lógicamente.
Volviendo a la comunión epis-copal, quisiera añadir que la uni-dad con el obispo de Roma es loque da a cada obispo una dimen-sión católica y al mismo tiempo
una garantía, porque la fe del suce-sor de Pedro conforta la nuestra.Es del magisterio del Papa de loque las Iglesias locales tienen nece-sidad, porque son muy frágiles de-bido a innumerables presiones.
El obispo servidor de laclarividencia evangélicaLa clarividencia evangélica... ¡na-da tiene que ver con formas de vi-dencia! Este término me lo inspiróel antiguo epitafio de Abercio,conservado en Roma, antigua-mente en Letrán, hoy en los Mu-seos Vaticanos, que describe aCristo como “el pastor que tienegrandes ojos que ven por do-quier”. Es de este modo que el“episcopo” ejerce su misión dediscernimiento espiritual...
¡Pobre y santa Iglesia! Nuncase ha hablado tanto de ella comohoy, y con todos los matices, a di-ferencia de los tiempos en los quemuchas generaciones simple-mente vivieron en ella sin ni si-quiera pensar que fuera posibleponerse a disertar sobre la Iglesiamás de cuanto un niño pudierahablar de su madre. Quien tie-
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Lo que más necesitamos es la oración
Debajo, a la izquierda, joven sacerdote en Bayonne durante una marcha nocturna a Lourdes;
a la derecha, con los peregrinos de Marsella, en Lourdes
¬
ne fe no puede considerar la Igle-sia como el “aparato” de un par-tido y no como un cuerpo vivo.Dios nos ha llevado a contem-plarla mediante las sencillas imá-genes que la Biblia ha tomado denuestra vida de hombres y quenos ofrece con extraordinariaabundancia.
Es cierto que el Vaticano II pri-vilegió la imagen del “Pueblo deDios” como una de las más diná-micas y, gracias a ella, algunasrea lidades de la Iglesia que esta-ban adormecidas desde hacíatiempo pudieron reencontrar unnuevo y feliz impulso. Pero hayquienes quisieron dar a esta ima-gen un significado político y pre-tendieron instrumentalizar, den-tro de la Iglesia, este tema tan ri-co teológica y pastoralmente, hi-pertrofiándolo. Se ha llegado in-
cluso a criticar la autoridad de laIglesia en nombre del profetis-mo, y todo ello ocurría en uncontexto en el que los puntos dereferencia tendían a desaparecer.
Pero poco a poco el senti-miento liberatorio de la autoridadde la Iglesia ha comenzado a re-surgir, sobre todo cuando uno haexperimentado la tenaza de gru-pos de presión intolerantes, tira-nos y despiadados respecto a lavieja voz bondadosa de la santamadre Iglesia.
El Obispo, servidor de la comunión dentro de la IglesiaHay un rasgo que caracterizahoy la vida cotidiana del obispo,y es el servicio de la comunión enla Iglesia. Como escribía san Ig-nacio de Antioquía a la comuni-
dad de Tralles, «el obispo es elhombre para la unidad». La mo-derna tentación de los cristianoses la de medir el vigor de la pro-pia fe según la energía que se po-ne a la hora de vivir sus conflic-tos. Si la enfermedad de ayer fuela obsesión de la unidad, la enfer-medad de hoy es la apología dela diferencia.
En otras épocas los hombresen el mundo y los cristianos en laIglesia tenían puntos de referen-cia preestablecidos, que les ayu-daban en su comportamiento yles unían sobre lo esencial reco-nocido por todos; de este modopodían combatirse en lo acceso-rio sin ningún temor. Hoy cadacual pretende tener un itinerariopersonal y elabora a golpes deciego su propia ley, su propiadoctrina. De ahí viene ese aspec-to de guerra de religión que asu-men los conflictos actuales. Cadahombre, cada grupo de hom-bres, cuando trata de dotarse deun dogma propio y de una moralpropia se convierte en sectario eintolerante.
En particular, no hay nadamás temible que las pretensio-nes totalizantes de la acción po-lítica, sobre todo en una épocaen que se desvanece lo absolutode la fe; en la adhesión sin reser-vas los hombres se exponen a
56 30DIAS
Iglesia Testimonios
Arriba, durante
una ordenación
sacerdotal
en Marsella;
a la izquierda,
el epitafio
de Abercio,
actualmente
conservado
en los Museos
Vaticanos
sacrificar su integridad, comorecordaba de manera tan since-ra Solzhenitsyn cuando fue ga-lardonado con el Premio Nobel.
Frente a estas reflexiones so-bre la unidad en la Iglesia no po-demos por menos que plantear-nos la gran cuestión de la fe. LaIglesia no es un puzzle de creyen-tes. La conciencia de que la co-munidad eclesial es una comu-nión fraternal y jerárquica reuni-da por Cristo y la comunicaciónespontánea en la confesión de lafe, son cosas que hoy logran difí-cilmente manifestarse. La expe-riencia de las primeras comuni-dades es ejemplar: cuando habíaque salvaguardar o difundir la fe,la unidad venía antes que todo elresto. San Pablo se atrevía a afir-mar: «Aun cuando nosotros o unángel bajado del cielo os anuncieun evangelio fuera del que os he-mos anunciado, sea anatema»(Gal 1, 8). Cristianos o grupos decristianos que no sintieran ya elnecesario deseo de verificar launidad de su fe mediante inter-cambios y comunicaciones co-rrerían el riesgo de convertirse ensectas o en guetos.
Déjenme decir una palabra so-bre la unidad entre el obispo y supresbiterio. Yendo de visita de ungrupo de sacerdotes a otro, a ve-ces tenía como la impresión detrasladarme de un continente aotro... tales eran las diferencias
pastorales, fruto de las distintas re-alidades humanas en que cada sa-cerdote está inmerso. Todo estotiene derecho al reconocimientopositivo por parte del obispo, pe-ro a condición de que los proyec-tos misioneros de un grupo esténabiertos al diálogo y dispuestos aenriquecerse con los descubri-mientos de los otros, que haya al-go vital que comunicar y que en labase exista una semejanza de vo-cación y de misión. Cualquier dife-rencia real sólo puede existir so-bre la base de la unidad.
Por último, permítanme queles recuerde –este es el últimopunto pero en realidad es el pri-mero– la centralidad de la Euca-ristía en la vida y el ministerio delobispo. La Eucaristía funda y ali-menta la verdadera comunión,pues todos los particularismos re-troceden frente a cristianos queafirman su esperanza en el regre-so glorioso del Señor. La Eucaris-tía es el lugar donde se revela ple-namente la gratuidad del amorabsoluto de Dios. La verdad delhombre está en esta acción de lagracia. La vida contemplativa
5730DIAS
Lo que más necesitamos es la oración
Celebrando un matrimonio
¬El santuario de Nuestra Señora de la Guardia de Marsella
y los grupos de oración de ala-banzas que hoy se multiplican,sobre todo entre los jóvenes, sonpara un obispo los puntos de re-ferencia y de esperanza, que élescruta y protege como el cora-zón de la vida de la Iglesia.
Termino aquí, aun sabiendoque un testimonio nunca está de-finitivamente terminado y que el“martyrion” del obispo es unmartirio a fuego lento: ya no se lecorta la cabeza, pero se ha con-vertido en blanco...
Cuánto ha cambiado la figuradel obispo durante los siglos,después de san Ambrosio, sanGregorio, san Carlos Borro-meo, san Francisco de Sales...Cada obispo reflexiona sobre elhecho de que ya no es juzgadosegún la idea que comúnmentese tiene de la función episcopal,sino según la que cada obispo da
de ella. La función ya no cubre alhombre, o, más bien, el obispose ha convertido en un hombrepúblico incluso en su vida priva-da. Hoy más que nunca se le pi-de que sea santo. No es cierta-mente pedirle demasiado.
Estas páginas me ayudan ahacer frente al “tiempo fuerte”que el próximo mes de octubreverá la triple iniciativa del Sínodode la Nueva Evangelización, laapertura del Año de la Fe y el 50aniversario del Concilio Vatica-no II. Pido la limosna de la ora-ción, para que yo también puedavivir, a imagen del apóstol Pablo,como alguien que difunde elEvangelio: apasionado por elanuncio de la Buena Nueva; ju-dío con los judíos, griego con losgriegos, solidario con cada hom-bre, según su ambiente y su cul-tura; todo para todos, para sal-var por lo menos a alguno; dis-puesto a interpretar las señalesdel Espíritu para correr haciadonde no hubiera imaginado ir;capaz de fundar comunidades defieles en el corazón de las Éfesos
y de las Corintos de nuestrostiempos; dispuesto a generar sincansarme nuevos fieles, apoyán-doles o corrigiéndoles si fueranecesario; atento a tejer vínculosentre las comunidades, antiguasy nuevas, de la Iglesia para queden recíprocamente testimoniode fe y de oración; y en fin, queyo mismo pueda siempre alabara Dios por los frutos del espírituque veo madurar en los mean-dros más recónditos de la ciu-dad; para que pueda usar mis dé-biles fuerzas para revelar al Re-sucitado, esperando ferviente-mente su regreso. Y que yo seadichoso, dichoso por una espe-ranza indefectible.
Doy las gracias a GiovanniCubeddu y a la redacción de30Días por haber pensado enexhumar un antiguo texto quepone de relieve lo que ha cambia-do y lo que queda. Más que nun-ca me hago mendigo para supli-carles a los lectores de 30Díasque recen por mí. Lo que más ne-cesitamos es la oración.
Gracias.
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Iglesia Testimonios
Con la madre Teresa de Calcuta
en Marsella
Benedicto XVI con el cardenal Etchegaray
«HAGO NUEVAS TODAS LAS COSAS»
G F S D F G S D F G S D
Homilía de su eminencia el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires,
durante la santa misa en la que administró el sacramento de la Confirmación
Roma, 18 de febrero de 2012Basílica de San Lorenzo extramuros
«Jesús nos dará la fuerza. No vosotros, sino Él en vosotros»
La Incredulidad de santo Tomás, Maestro del siglo XIV, Iglesia superior del Sacro Speco, Subiaco (Roma)
«HAGO NUEVAS TODAS LAS COSAS»
Primera lectura (Is 43, 18-19.21-22.24b-25)
Del libro del profeta Isaías
Así habla el Señor: «No se acuerden de las cosas pasadas, no piensen en las cosas antiguas. Yo estoypor hacer algo nuevo: ya está germinando ¿no se dan cuenta? Sí, pondré un camino en el desierto yríos en la estepa, para dar de beber a mi Pueblo elegido, el Pueblo que Yo me formé para que prego-nara mi alabanza. Pero tú no me has invocado, Jacob, porque te cansaste de mí, Israel. ¡Me hasabrumado, en cambio, con tus pecados, me has cansado con tus iniquidades! Pero soy Yo, sólo Yo,el que borro tus crímenes por consideración a mí, y ya no me acordaré de tus pecados».
Segunda Lectura (2Cor 1, 18-22)
De la segunda carta del apóstol san Pablo a los corintios
Hermanos: Les aseguro, por la fidelidad de Dios, que nuestro lenguaje con ustedes no es hoy «sí», ymañana «no». Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, el que nosotros hemos anunciado entre ustedes–tanto Silvano y Timoteo, como yo mismo– no fue «sí» y «no», sino solamente «sí». En efecto, todaslas promesas de Dios encuentran su «sí» en Jesús, de manera que por él decimos «Amén» a Dios, paragloria suya. Y es Dios el que nos reconforta en Cristo, a nosotros y a ustedes; el que nos ha ungido, elque también nos ha marcado con su sello y ha puesto en nuestros corazones las primicias el Espíritu.
Del Evangelio según san Marcos (Mc 2, 1-12)
Jesús volvió a Cafarnaúm y se difundió la noticia de que estaba en la casa. Se reunió tanta gente,que no había más lugar ni siquiera delante de la puerta, y Él les anunciaba la Palabra. Le trajeronentonces a un paralítico, llevándolo entre cuatro hombres. Y como no podían acercarlo a Él, acausa de la multitud, levantaron el techo sobre el lugar donde Jesús estaba, y haciendo un aguje-ro descolgaron la camilla con el paralítico. Al ver la fe de esos hombres, Jesús dijo al paralítico:«Hijo, tus pecados te son perdonados». Unos escribas que estaban sentados allí pensaban en suinterior: «¿Qué está diciendo este hombre? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar los pe-cados, sino sólo Dios?». Jesús, advirtiendo en seguida que pensaban así, les dijo: «¿Qué estánpensando? ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: “Tus pecados te son perdonados”, o “Levántate,toma tu camilla y camina”? Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra elpoder de perdonar los pecados, dijo al paralítico: Yo te lo mando, levántate, toma tu camilla yvete a tu casa». Él se levantó en seguida, tomó su camilla y salió a la vista de todos. La gente que-dó asombrada y glorificaba a Dios, diciendo: «Nunca hemos visto nada igual».
60 3ODIAS
El Espíritu siempre es nuevo, siempre viene para renovar.
Es lo que hemos escuchado en la primera lectura,
la profecía: «Hago nuevas todas las cosas». Dios hace así,
el Espíritu hace así. Por tanto, pidamos la ayuda de Dios
para que nos conceda ser dóciles a las inspiraciones
del Espíritu, a la novedad
E n la oración al principio de la misa he-mos hecho un llamamiento a Dios Pa-dre: «Concédenos, Señor, ser dóciles a
las inspiraciones de tu Espíritu». Necesitamosesta ayuda de Dios para comprender la voz delEspíritu, la novedad del Espíritu. El Espíritusiempre es nuevo, siempre viene para reno-var. Es lo que hemos escuchado en la primeralectura, la profecía: «Hago nuevas todas lascosas». Dios hace así, el Espíritu hace así. Portanto, pidamos la ayuda de Dios para que nosconceda ser dóciles a las inspiraciones del Es-píritu, a la novedad.
Hacer todo nuevo. El Evangelio nos refierela historia del paralítico que fue renovado conla fuerza del Espíritu y de Jesús. El Espíritu es-taba en Jesús. Jesús es el que nos envía el Es-píritu para renovar todo. Jesús es el único ca-
paz de empezar todo de nuevo, de recomen-zar la vida. Pensemos en la vida de este paralí-tico, la vida física, y también la vida interior,porque el Señor le sana antes el alma: «Tus pe-cados te son perdonados». Jesús tiene el po-der, con la fuerza de su Espíritu, de renovar elcorazón. Debemos confiar en esto. Si no con-fiamos en la fuerza de Jesucristo como la úni-ca salvación, el único que puede hacer algonuevo, somos falsos cristianos. No somoscristianos veraces.
Jesús no te obliga a ser cristiano. Pero si túdices que eres cristiano debes creer que Jesústiene toda la fuerza –el único que tiene la fuer-za– para renovar el mundo, para renovar tu vi-da, para renovar tu familia, para renovar lacomunidad, para renovar a todos. Este es elmensaje que hoy debemos llevar con noso- ¬
3ODIAS 61
«Jesús nos dará la fuerza. No vosotros, sino Él en vosotros»
El cardenal Jorge Mario Bergoglio durante la homilía en la Basílica de San Lorenzo extramuros
«IO FACCIO NUOVE TUTTE LE COSE»
tros pidiéndole al Padre que nos conceda serdóciles a las inspiraciones del Espíritu que ha-ce esta obra: el Espíritu de Jesús.
Hoy, acogiendo la invitación de mi amigodon Giacomo, a quien tanto quiero, y todosnosotros debemos rezar por él, porque está unpoquito malo… ¿Rezaremos todos por él? ¿Sío no? No oigo nada… Si la oración es así, esta-mos listos… ¿Rezaremos todos por él? ¡Sí!
La invitación para hoy es confirmaros a losque venís a recibir la fuerza del Espíritu deDios: ¡creed en la fuerza del Espíritu! Es el Es-píritu de Jesús. Creed en Jesús que os envíaeste Espíritu –a vosotros y a todos nosotros:nos envía el Espíritu para renovar todo. Nosois falsos cristianos, cristianos solo de pala-bra. Sois cristianos con la palabra, con el cora-zón, con las manos. Sentís como cristianos,habláis como cristianos y hacéis obras de cris-tianos. Pero vosotros solos no podéis hacerlo.Es Jesús quien os dará este Espíritu, os dará lafuerza de renovar todo: no vosotros, sino Élen vosotros.
Y con este pensamiento sobre Jesús que esla única salvación, el único que nos trae la gra-cia, que nos da la paz, la fraternidad, que os dala salvación, proseguimos la celebración deesta misa rezando el Credo, la profesión denuestra fe. q
El cardenal Bergoglio al final
de la misa con los jóvenes confirmados
3ODIAS62
No sois falsos cristianos, cristianos solo de palabra.
Sois cristianos con la palabra, con el corazón, con las manos.
Sentís como cristianos, habláis como cristianos y hacéis obras
de cristianos. Pero vosotros solos no podéis hacerlo. Es Jesús
quien os dará este Espíritu, os dará la fuerza de renovar todo:
no vosotros, sino Él en vosotros
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S olo unas palabras, un breve pensamientopara recordar a don Giussani en el sépti-mo aniversario de su muerte. Varias veces
me ha venido a la mente en estos días la frase deJesús que Giussani –retomándola de Pablo VI–repetía en los momentos decisivos de la vida:«Cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrarála fe sobre la tierra?» (Lc 18, 8). Cuando Jesúsvenga, ¿encontrará la fe sobre la tierra? Porquenecesitamos este don, ante todo, necesitamosla fe. Cuando el Señor venga, ¿encontrará la fesobre la tierra? Necesitamos la fe a cada instan-
te, a cada momento. Qué hermoso, qué real esque, necesitando tanto la fe, la fe sea gracia deDios, don de Dios. Gratia facit fidem, dice san-to Tomás: la gracia crea la fe no solo cuando lafe comienza, sino que la gracia crea la fe a cadainstante, a cada momento. En el fondo la vidade don Giussani ha sido testimonio y ejemplo deesta realidad: que la gracia crea la fe a cada mo-mento.
Lo que nos ha sido concedido a nosotros–porque también esto es concedido–, el Evan-gelio de hoy y la carta de Santiago lo expresancon la palabra humildad. Lo que nosotros pode-mos hacer es ser humildes, porque Dios se opo-ne a los soberbios, pero a los humildes les otor-ga su gracia. Lo que nosotros podemos hacer esser como niños.
Aquí, en este santuario de san Antonio, pidá-mosle a él, que por puro don tomó en sus brazosal Niño Jesús y por el Niño Jesús fue conducido,pidámosle a san Antonio ser como niños. Pidá-moselo a él y pidámoselo a Giussani, ahora queen el paraíso ve, como ya había entrevisto y co-municado en la tierra, lo hermoso que es ser co-mo niños que lo esperan todo del Señor. q
3ODIAS64
Homilía de don Giacomo Tantardini en el séptimoaniversario de la muerte de don Luigi Giussani
«Cuando el Hijo del hombrevenga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?» (Lc 18, 8)
Padua, 21 de febrero de 2012, Basílica de San Antonio
Jesús bendice a los niños, fresco de época carolingia
conservado en la iglesia de la abadía de San Juan Bautista
de Müstair, Val Monastero, en el Cantón de los Grisones, Suiza
Don Giacomo Tantardini y don Giussani
en la plaza de San Pedro, Domingo de Ramos,
23 de marzo de 1975, Año Santo
EN ORACIÓN
Primera lectura (St 4, 1-10)
Queridos hermanos:¿De dónde proceden las guerras y las contiendas entre vosotros? ¿No es de vuestras pasio-nes, que luchan en vuestros miembros? Codiciáis y no tenéis; matáis, ardéis en envidia y noalcanzáis nada; os combatís y os hacéis la guerra. No tenéis, porque no pedís. Pedís y no reci-bís, porque pedís mal, para dar satisfacción a vuestras pasiones. ¡Adúlteros! ¿No sabéis queamar el mundo es odiar a Dios? El que quiere ser amigo del mundo se hace enemigo deDios. No en vano dice la Escritura: «El espíritu que Dios nos infundió está inclinado al mal».Pero mayor es la gracia que Dios nos da. Por eso dice la Escritura: «Dios se enfrenta con lossoberbios y da su gracia a los humildes». Someteos, pues, a Dios y enfrentaos con el diablo,que huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y Dios se acercará a vosotros. Pecadores, lavaos lasmanos; hombres indecisos, purificaos el corazón, lamentad vuestra miseria, llorad y hacedduelo; que vuestra risa se convierta en llanto y vuestra alegría en tristeza. Humillaos ante elSeñor, que él os levantará.
Evangelio (Mc 9, 30-37)
En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se marcharon de la montaña y atravesaron Galilea;no quería que nadie se enterase, porque iba instruyendo a sus discípulos. Les decía: «El Hijodel hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y lo matarán; y, después de muer-to, a los tres días resucitará». Pero no entendían aquello, y les daba miedo preguntarle. Lle-garon a Cafarnaún, y, una vez en casa, les preguntó: «¿De qué discutíais por el camino?».Ellos no contestaron, pues por el camino habían discutido quién era el más importante. Je-sús se sentó, llamó a los Doce y les dijo: «Quien quiera ser el primero, que sea el último detodos y el servidor de todos». Y, acercando a un niño, lo puso en medio de ellos, lo abrazó yles dijo: «El que acoge a un niño como éste en mi nombre me acoge a mí; y el que me acoge amí no me acoge a mí, sino al que me ha enviado».
Pidámosle a san Antonio
ser como niños.
Pidámoselo a él y pidámoselo
a Giussani, ahora que
en el Paraíso ve,
como ya había entrevisto
y comunicado en la tierra,
lo hermoso que es ser
como niños que lo esperan
todo del Señor
3ODIAS 65
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