7/25/2019 Descartes y El Yo

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LA PRIMERA VERDAD: EL DESCUBRIMIENTO DEL CGITO

Descartes llega al punto en el que hay algo de lo que no puede dudar: de

que dudo, saber y como dudar es una forma de pensar, si dudo existo

('Cogito ergo sum').

Dedica la segunda meditacin a la esencia de ese yo pensante: no soy un

con!unto de miembros, un cuerpo, ni un aire delicado un alma" sino que soy

un esp#ritu que piensa, o lo que es lo mismo: una conciencia.

Descubrimiento !n"#isis $e #!s tres sust!nci!s

$e considera sustancia a toda realidad que no necesita de ninguna otra

realidad para existir.

%iteralmente slo Dios podr#a ser una sustancia, sin embargo, Descartes

admite que existen otras dos sustancias que componen la totalidad de lo

que es real: la res cogitans y a la res extensa, ya que son

independientes entre s#.

Res co%it!ns: e# o &ens!nte'DIAPO(

&l pensamiento o conciencia, como con!unto de pensamientos, ideas y

representaciones que existen en el yo es la sub!etiidad y a la e la ms

*rme realidad, al ser lo +nico que sobrepas a la duda. &s aquello que duda,

entiende, concibe, a*rma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. ara

encontrar otras erdades lo que hace es indagar dentro del propio su!eto,

donde encuentra las ideas, que es lo que son el ob!eto de sus pensamientos.%as ideas si se consideran en s# mismas no pueden ser falsas, sin embargo

lo que yo pienso no tiene por qu- existir. &s una sustancia imperfecta,

aunque dotada de ran. %as ideas del yo pensante son de tres tipos, y si

hay que partir de ellas para descubrir otras posibles realidades, habr que

analiarlas:

I$e!s !$)entici!s o !$*uiri$!s:

proceden de la experiencia externa y por lo tanto pueden resultar errneas.

n hmbre o un rbol son ideas adenticias. /deas facticias o arti*ciales: las

construye nuestra mente en ocasiones de forma arbitraria gracias a otrasideas y a la imaginacin. $on e!emplos de ideas facticias un unicornio o una

sirena. /deas innatas o naturales: existen en el pensamiento y no proceden

de la percepcin de ob!etos externos sino que emergen de la propia facultad

de pensar, es decir, las percibo en el cogito. $on las +nicas que me serirn

para descubrir otras realidades.

EL +O PENSANTE 'DIAPO(

01u- soy, pues2 na cosa que piensa. 01u- es una cosa que piensa2 &s una

cosa que duda, entiende, concibe, a*rma, niega, quiere, no quiere y,

tambi-n, imagina y siente.

7/25/2019 Descartes y El Yo

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Ciertamente no es poco, si todo eso pertenece a mi naturalea. 3s 0por

qu- no ha de pertenecerle2 04o soy yo el mismo que ahora duda de casi

todo y, sin embargo, entiende y concibe ciertas cosas, asegura y a*rma que

slo -stas son erdaderas, niega todas las dems, quiere y desea conocer

otras, o quiere ser enga5ado, imagina muchas cosas a eces, aun a pesar

suyo, y siente tambi-n otras muchas por medio de los rganos del cuerpo206ay algo de esto que no sea tan erdadero como es cierto que yo soy y

que existo, aun cuando estuiere siempre dormido y aun cuando el que me

dio el ser emplease toda su industria en enga5arme2 06ay alguno de esos

atributos que pueda distinguirse de mi pensamiento o decirse separado de

m#2 ues es tan eidente de suyo que soy yo quien duda, entiende y desea,

que no hace falta a5adir nada para explicarlo. ..or +ltimo, soy el mismo que

siente, es decir, que percibe ciertas cosas, por medio de los rganos de los

sentidos, puesto que, en efecto, eo la lu, oigo el ruido, siento el calor. ero

se me dir que esas apariencias son falsas y que estoy durmiendo: 7ien" sea

as#.

$in embargo, por lo menos es cierto, que me parece que eo la lu, que oigo

ruido y que siento calor" esto no puede ser falso, y esto es, propiamente, lo

que en m# se llama sentir, y esto, precisamente, es pensar.