Evangelio Mateo 15, 21-28

En aquel tiempo, Jesús se marchó y se retiró al país de Tiro y Sidón. En-tonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se puso a gritarle:

--Ten compasión de mí, Señor, Hijo de David; mi hija tiene un de-monio muy malo.

Él no le respondió nada. Entonces los discípulos se le acercaron a decir-le: --Atiéndela, que viene detrás gri-tando. Él les contestó:

--Sólo me han enviadlo a las ove-jas descarriadas de Israel.

Ella los alcanzó y se postró ante él, y le pidió de rodillas: --Señor, so-córreme.

Él le contestó: --No está bien echar a los perros el pan de los hijos.

Pero ella repuso: --Tienes razón, Señor; pero también los perros se comen las migajas que caen de la mesa de los amos.

Jesús le respondió: --Mujer, qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas.

En aquel momento quedó curada su hija.

Si Jesús hubiera escuchado a la mujer cananea a la primera peti-ción, sólo habría conseguido la libe-ración de la hija. Habría pasado la vida con menos problemas. Pero todo hubiera acabado en eso y al final madre e hija morirían sin dejar huella de sí.

Sin embargo, de este modo su fe creció, se purificó, hasta arrancar de Jesús ese grito final de entu-siasmo: "Mujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas". Desde aquel instante, constata el Evange-lio, su hija quedó curada.

Pero, ¿qué le sucedió durante su encuentro con Jesús? Un mila-gro mucho más grande que el de la curación de la hija. Aquella mujer se convirtió en una "creyente", una de las primeras creyentes procedentes del paganismo. Una pionera de la fe cristiana. Nuestra predecesora.

¡Cuánto nos enseña esta senci-lla historia evangélica! Una de las causas más profundas de sufri-miento para un creyente son las oraciones no escuchadas. Hemos rezado por algo durante semanas, meses y quizá años. Pero nada. Dios parecía sordo. La mujer cana-nea se presenta siempre como

HHoojjaa DDoommiinniiccaall Parroquias del Ssmo. Cristo de las Cadenas y Latores

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Domingo XX del T.O. (A) · Oviedo, 20 de agosto de 2017 · Nº 253

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DesmontaDesmontaDesmontaDesmontandondondondo las falsedades las falsedades las falsedades las falsedades de la Leyenda Negrade la Leyenda Negrade la Leyenda Negrade la Leyenda Negra ((((VVVVIIII))))

María Elvira Roca, que se confiesa no creyente y que re-conoce que proviene "de una familia de masones y republi-canos", defiende en esta en-trevista los avances y prospe-ridad que llevaron los españo-les a América, el papel de los mi sioneros y, además, hace una defensa de la Iglesia ante los "bulos" que durante siglos han sido difundidos por los estados protestantes para intentar desacreditar a España y el catolicismo.

- ¿Cuál fue la chispa que le hizo escribir este libro? - Mi especialidad es la literatura medieval, tengo

otros tres libros publicados, artículos y conferencias… Sobre la hispanofobia y la leyenda negra empecé a in-teresarme en el tiempo que vivía en Estados Unidos porque me di cuenta de que a los americanos les esta-ba pasando algo muy parecido a lo que nos pasó a los españoles en nuestros tiempos gloriosos. Me chocó la semejanza y decidí ponerme a estudiar, no para publi-carlo sino para satisfacer mi curiosidad.

Yo hablaba mucho de este tema con el director de la colección de ensayo de Siruela, Ignacio Gómez de Lia-ño, con el que tengo amistad. Y hace cuatro años, me llamó y, muy solemnemente, me dijo: «este libro hay que publicarlo. Ya está creado, ya está en tu cabeza y merece la pena que salga a la luz. Lo tienes que escri-bir». Yo le contesté: «pero mira, que yo soy una mujer trabajadora con dos niños chicos (ahora tienen 9 años)…». El caso es que se publicó y está siendo un éxito absolutamente inesperado. Hay que agradecérse-lo a él que me animó.

- ¿De dónde viene el término “leyenda negra”? - Se empezó a utilizar después de la guerra con los

Estados Unidos, lo que llamamos el desastre del 98. En ese momento, algunos intelectuales españoles cobran conciencia de hasta qué punto la reputación de España está absolutamente destrozada por efecto de la propa-ganda que durante siglos habían ido acumulando en el teatro europeo todos los enemigos que España había ido teniendo: el protestantismo luterano, Inglaterra, el secesionismo orangista, luego la ilustración francesa…

La expresión la acuña Julián Juderías con un libro que se publicó en 1914 que podemos considerar el pis-toletazo de salida de la toma de conciencia de hasta qué punto toda la historia de España estaba tergiversa-da y había sido manipulada para ofrecer de ella una vi-sión absolutamente negativa en todos sus aspectos. Ju-lián Juderías define la leyenda negra como la opinión común que se tiene en Europa de que España es un país inferior a otros países europeos. España (dicen) es un país bárbaro, intolerante desde el punto de vista reli-gioso, atrasado, un país que no tiene cultura científica ni iniciativa económica, etc.

A partir del libro de Juderías empiezan a aparecer otros trabajos que han ido estudiando ese fenómeno. Arnoldson, de la universidad de Gotemburgo, dice que «la leyenda negra es la alucinación colectiva más gran-de de la Europa Occidental». Hasta ese punto conside-ra que la historia de España ha sido manipulada por to-da esa propaganda. [cont[cont[cont[contiiiinúa]núa]núa]núa]

SANTORAL: SANTORAL: SANTORAL: SANTORAL: 23232323 DE AGOSTO DE AGOSTO DE AGOSTO DE AGOSTO

Santa Rosa de LimaSanta Rosa de LimaSanta Rosa de LimaSanta Rosa de Lima Seis curiosidades de Sta Rosa:

1. Se llamaba Isabel1. Se llamaba Isabel1. Se llamaba Isabel1. Se llamaba Isabel Recibió el nombre de Isa-

bel, pero su madre al ver que mientras crecía su rostro lucía sonrosado y mostraba gran belleza, empezó a llamarla Rosa. Santo Toribio de Mo-grovejo, el entonces Arzobis-po de Lima, tras impartirle en 1597 el sacramento de la con- firmación le impuso definitivamente el nombre de Rosa.

2. Fue laica, no religiosa2. Fue laica, no religiosa2. Fue laica, no religiosa2. Fue laica, no religiosa Santa Rosa fue laica, concretamente Terciaria en la

Orden de Santo Domingo. Vestía túnica blanca y manto negro y llevaba una vida consagrada a Dios pero en su propia casa. Durante toda su vida buscó imitar a la más famosa terciaria dominica: Santa Catalina de Siena.

Un día mientras oraba ante la imagen de la Virgen pidiendo ayuda para decidir si entraba a un convento, sintió que no podía levantarse del suelo donde estaba arrodillada. Llamó a su hermano a que le ayudara a le-vantarse pero él tampoco fue capaz de moverla de allí. Entonces se dio cuenta de lo que Dios quería decirle y dijo a Ntra. Sra: "Oh Madre Celestial, si Dios no quiere que yo me vaya a un convento, desisto desde ahora de su idea". Tan pronto pronunció estas palabras recuperó la movilidad y se pudo levantar del suelo.

3. Tuvo un rápido asc3. Tuvo un rápido asc3. Tuvo un rápido asc3. Tuvo un rápido ascenso a los altaresenso a los altaresenso a los altaresenso a los altares Menos de 50 años después de su muerte fue decla-

rada santa por la Iglesia. Durante la ceremonia organi-zada en su honor tras su fallecimiento fue aclamada por el pueblo entero e hicieron que a los ocho días se abrie-ra el proceso de canonización. El Cabildo envió una carta al Papa Urbano VIII y el virrey hizo lo propio al Rey de España. Antes de ser canonizada (1671) fue proclamada Patrona del Perú (1669), del Nuevo Mundo y de Filipinas (1670). Solo en Perú hay más de 72 pue-blos con su nombre.

4. Es la primera Santa de Am4. Es la primera Santa de Am4. Es la primera Santa de Am4. Es la primera Santa de Amééééricaricaricarica Fue canonizada por Clemente X en 1671 y se con-

virtió en la primera Santa de América. "Probablemente no ha habido en América un misionero que con sus predicaciones haya logrado más conversiones que las que Rosa de Lima obtuvo con su oración y sus mortifi-caciones", dijo el Papa al referirse a ella.

5. 5. 5. 5. FueFueFueFue amiga de San Martín de P amiga de San Martín de P amiga de San Martín de P amiga de San Martín de Poooorresrresrresrres Una antigua tradición sostiene que Santa Rosa salía

de su ermita para ir a la iglesia de la Virgen del Rosario y para atender a enfermos y esclavos. En estas labores era acompañada por San Martín de Porres quien se volvió su amigo. Lima era una ciudad pequeña y amura-llada por lo que no se duda que Santa Rosa conoció a San Martín de Porres.

6. Cuando murió trabajaba en el servicio domést6. Cuando murió trabajaba en el servicio domést6. Cuando murió trabajaba en el servicio domést6. Cuando murió trabajaba en el servicio doméstiiiico co co co de de de de una familia aduna familia aduna familia aduna familia adiiiineradaneradaneradanerada

Santa Rosa pasó los tres últimos años de su vida ayudando en el servicio del hogar de Don Gonzalo de Massa, un empleado del gobierno, cuya esposa le tenía particular cariño. Durante la penosa y larga enfermedad que precedió a su muerte, la oración de la joven era: "Señor, auméntame los sufrimientos, pero auméntame en la misma medida tu amor".

de lo temporal a lo eterno, de lo pequeño a lo grande. De este modo, puede darnos mucho más de lo que le habíamos pedido en un primer momento. A veces nosotros lo que le pedimos comparado a lo que po-dríamos pedirle no son sino nimiedades que sirven de muy poco, es más, que a veces incluso pueden volverse contra nosotros.

S. Agustín era un gran admirador de la cananea. Aquella mujer le recordaba a su madre, Mónica. También ella había seguido al Señor durante años, pidiéndole la con-versión de su hijo. No se había desalentado por ningún rechazo. Había seguido al hijo hasta Italia, hasta Milán, hasta que vio que regresaba al Señor.

En uno de sus discursos, recuerda las palabras de Cristo: "Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; llamad y se os abri-rá", y termina diciendo: "Así hizo la cana-nea: pidió, buscó, llamó a la puerta y reci-bió". Hagamos nosotros también lo mismo y también se nos abrirá.

P. Raniero Cantalamessa, ofm cap

maestra de perseverancia y oración.

Quien observara el compor-tamiento y las palabras que Jesús dirigió a aquella pobre mujer que sufría, podía pensar que había insensibilidad y du-reza de corazón. ¿Cómo se puede tratar así a una madre afligida? Pero ahora sabemos lo que había en el corazón de Jesús y que le hacía actuar así.

Sufría al presentar sus re-chazos, trepidaba ante el ries-go de que ella se cansara y desistiera. Sabía que la cuerda, si se estira demasiado, puede romperse. De hecho, para Dios también existe la incógnita de la libertad humana, que hace nacer en él la esperanza. Je-sús esperó, por eso, al final, manifiesta tanta alegría. Es como si hubiera vencido junto a la otra persona.

Dios, por tanto, escucha in-cluso cuando... no escucha. Retrasando su escucha, Dios hace que nuestro deseo crez-ca; que el objeto de nuestra oración se eleve; que de lo ma-terial pasemos a lo espiritual,

EL MARTES 5 DE SEPTIEMBRE

Peregrinación a Co-vadonga

El próximo martes 5 de septiembre peregrinaremos al Santuario de Nues-tra Señora de Covadonga para cele-brar la Santa Misa y la Novena en honor de la Santina, que es a las 6 de la tarde, con regreso inmediato.

El autobús saldrá del Santuario a las 3:00 de la tarde y cinco minutos des-pués de la iglesia de Montecerrao.

Los tickets para el autobús se reco-gen en la Sacristía, y cuestan 10 €.

EN SERIO Y EN BROMA

Gómez Dávila Lo que requiere lu-

cha para ser conse-guido muere de ser alcanzado.

• La dicha del ser que amamos es el

único bien terrestre que nos colma. •

Sólo sabemos resolver los proble-mas que no importan.

• Un viento implacable borra lo que

no crece lentamente.

•

Senén Molleda Las decepciones son

la cosecha de la siem-bra de ilusiones va-nas...

• El marisco nace con el envase

puesto. •

Hay quien todo lo cifra en la cifra. •

Estaba desesperado: había suspen-dido el examen de conciencia.

•

P. FERMIN RODRIGUEZ, S.J.P. FERMIN RODRIGUEZ, S.J.P. FERMIN RODRIGUEZ, S.J.P. FERMIN RODRIGUEZ, S.J. Mujer, qué grande es tu Mujer, qué grande es tu Mujer, qué grande es tu Mujer, qué grande es tu fe…fe…fe…fe…

Cuando, en los años ochenta, Mateo escribe su

evangelio, la Iglesia tiene planteada una grave cuestión:¿Qué han de hacer los seguidores de Jesús? ¿Encerrarse en el marco del pueblo judío o abrirse también a los paganos?

El evangelio nos recuerda el encuentro que tuvo Jesús con una mujer pagana en la región de Tiro y Sidón. Una mujer sola y desesperada sale a su encuentro. Sólo sabe hacer una cosa: gritar y pe-dir compasión. Su hija no sólo está enferma y desquiciada, sino que vive poseída por un «de-monio muy malo». Su hogar es un infierno. De su corazón desgarrado brota una súplica: «Señor, socórreme».

Jesús le responde con una frialdad inesperada: «no está bien echar a los perros el pan de los hijos».

La frase es dura, pero la mujer no se ofende. Está segura de que lo que pide es bueno y, reto-mando la imagen de Jesús, le dice estas admira-bles palabras: «Tienes razón, Señor; pero tam-bién los perros comen migajas que caen de la mesa de sus amos».

De pronto, Jesús comprende todo desde una luz nueva. Esta mujer tiene razón: lo que desea coincide con la voluntad de Dios que no quiere ver sufrir a nadie. Conmovido y admirado le dice: «Mujer, qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas».

Jesús vivía muy atento a la vida. Es ahí donde descubría la voluntad de Dios. Miraba con hondu-ra la creación y captaba el misterio del Padre que lo invitaba a cuidar con ternura a los seres más pequeños. Abría su corazón al sufrimiento de la gente y escuchaba la voz de Dios que lo llamaba a aliviar su dolor.

Jesús que parecía tan seguro de su propia mi-sión, se deja enseñar y corregir por esta mujer pagana. El sufrimiento no conoce fronteras. Es verdad que su misión está en Israel, pero la com-pasión de Dios ha de llegar a cualquier persona que está sufriendo.

Jesús no es propiedad de los cristianos. Su luz y su fuerza sanadora son para todos. Es un error encerrarnos en nuestros grupos y comunidades, apartando, excluyendo o condenando a quienes no son de los nuestros. Sólo cumplimos la volun-tad del Padre cuando vivimos abiertos a todo ser humano que sufre y gime pidiendo compasión.

«Mujer, qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas».

ALVARO OTONIN ALDASOROALVARO OTONIN ALDASOROALVARO OTONIN ALDASOROALVARO OTONIN ALDASORO

La Capilla de Santo Medero Dejando atrás la capital, perteneciendo a la parroquia de

Latores, se encuentra la ermita de Santo Medero de Ayones o de Santumedero, del siglo XVII. Su nombre deriva del latín Sancti Emetherii (San Emeterio). Hay constancia de una an-terior capilla en el siglo XV, de la misma advocación, según relata el inventario de la parroquia de 1961:

"Esta ermita es antiquísima y durante muchos años fue muy venerada por gran cantidad de peregrinos que venían hasta de otras diócesis (...) Había lo que se llamaba una ca-sa de Novenas o de los peregrinos, destinada a acoger a es-tos y a sus caballerizas. Llegó a tener el santo muchos bie-nes que le fueron arrebatados con la desamortización"

Se trata de una capilla rural de sillarejos de piedra, planta rectangular y formada por una sola nave. Su techumbre, a dos aguas, contaba con un cielo raso de madera aboveda-do, hoy retirado dejando visibles las vigas, también de ma-dera, que conforman el techo.

Consta de un atrio porti-cado sostenido por cuatro columnas toscanas y otra puerta más pequeña, adin-telada y del lado de la epís-tola, sobre la cual se hallaba un escudo en pésimo esta-do de conservación, que se sustituyó por otro que lo re-producía en piedra caliza, gracias a D. Antonio Cotayo. Se trata de las armas de la familia Meléndez, de Ayo-nes. El muro norte, está sos-tenido por dos gruesos con-trafuertes, uno de los cuales soporta el arco de triunfo de hormigón.

El altar, móvil y de madera de castaño, es una donación del Seminario de Oviedo, cuyo escudo ocupa el frontal. Ori-ginalmente se hallaba en la capilla mayor de dicho Semina-rio hasta que en 1951 fue sustituido por el de la Catedral.

En las paredes del presbiterio (de izda. a dcha.) se en-cuentran las imágenes de Santo Tomás de Aquino, Ntra. Sra. del Carmen, Cristo Crucificado, San Celedonio y San Emeterio. Todas ellas son de pasta de cartón-madera y ca-recen de valor artístico. La sede data del S. XVIII y fue do-nada por Antonio Cotayo.

La ermita, que se encontraba en un lamentable estado desde la Guerra Civil, tuvo algunos arreglos y "adecenta-mientos" hasta ser finalmente restaurada en 1989 según el proyecto de José Rivas Rico y financiada por el Ayuntamien-to de Oviedo. El 25 de Agosto de 2013, se recuperó la fiesta de San Emeterio, que había dejado de celebrarse décadas atrás, por los pocos fieles que asistían. En la actualidad, úni-camente se celebra misa por la fiesta a finales de agosto.

En los años 50 se recuperó la misa dominical por iniciati-va del Arzobispo Fco. Javier Lauzurica y Torralba, quien fue el primero en contribuir a su arreglo. Según el Libro de fábri-ca del "Santuario de Sn. Hemeterio" (Archivo Diocesano, Sig. 39. 8. 57, Fol: 43) "Comenzóse la reparación en Julio de 1955 y las cantidades recogidas son las siguientes, teniendo que notar que al pueblo no se le pidió por ser pobres y sin mucha voluntad".

Hay que agradecer públicamente la constante y desinte-resada dedicación a la Capilla de Vicenta Muñiz (Tina), más aún en estos días tristes para ella y su familia.

RECORDANDO RECORDANDO RECORDANDO RECORDANDO EL GENOCIDIOEL GENOCIDIOEL GENOCIDIOEL GENOCIDIO DE LA VENDÉE DE LA VENDÉE DE LA VENDÉE DE LA VENDÉE

Sarah denuncia las «columnas infer-nales» contra Dios y la familia

El pasado 12 de agosto, el carde-nal Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, es-tuvo presente en el 700º aniversario de la fundación de las diócesis fran-cesas de Luçon y Maillezais, perte-necientes a la histórica región de la Vendée.

En esa región del noroeste fran-cés tuvo lugar entre 1793 y 1794 una sublevación católica contra la Revo-

lución Francesa ante la cual las autoridades del Terror aplicaron un au-téntico genocidio contra los insurrectos.

En la homilía de la misa, el cardenal Sarah no ahorró elogios al heroísmo de los vandeanos, a su significación para la fe y a su sentido como modelo para los católicos de hoy ante el poder que exhiben los nuevos enemigos de Dios y del ser humano.

Trescientos mil hombres, mujeres y niños fueron víctimas del Terror "porque rechazaban la mentira de la ideología atea", afirmó el carenal: "Con su sacrificio impidieron que la mentira de la ideología se erigiera en maestra. Gracias a los vandeanos, la Revolución ha tenido que qui-tarse la máscara y revelar su rostro de odio hacia Dios y hacia la fe. Gracias a los vandeanos, los sacerdotes no se convirtieron en los es-clavos serviles de un estado totalitario y pudieron ser los servidores li-bres de Cristo y de la Iglesia", añadió en referencia al juramento de la Constitución Civil del Clero que el nuevo régimen quiso obligar a pres-tar a todos los obispos y sacerdotes, condenando a las peores conde-nas a los llamados refractarios.

La guerra de la Vendée, de Alberto Bárcena, ofrece toda la docu-mentación sobre la intensidad del genocidio de las autoridades de la Revolución Francesa contra la sublevación de la región en defensa de la fe y de la Iglesia y, como subraya el cardenal Sarah, por amor a sus sacerdotes.

Hoy hay otros enemigos, señaló el prelado guineano: "Frente a la dictadura del relativismo, frente al terrorismo del pensamiento que, de nuevo, quiere arrancar a Dios del corazón de los niños, necesitamos reencontrar la frescura de espíritu, la simplicidad alegre y ardiente de estos santos y mártires".

"¿Quién se levantará hoy por Dios?" como entonces, se preguntó: "¿Quién se enfrentará a los modernos perseguidores de la iglesia? ¿Quién tendrá el coraje de levantarse sin otras armas que el rosario y el Sagrado Corazón, para enfrentarse a las columnas de la muerte de nuestro tiempo que son el relativismo, el indiferentismo y el desprecio de Dios? ¿Quién dirá a este mundo que la única libertad por la que me-rece la pena morir es la libertad de creer?".

Tras denunciar las "columnas infernales" de "los campos de exter-minio nazis, los gulag comunistas o la barbarie islamista", Sarah des-tacó que "la ideología de género, el desprecio de la fecundidad y de la fidelidad son los nuevos slogans de esta revolución. Las familias son hoy como otras Vendées a las que hay que exterminar. Se planifica metódicamente su desaparición, como se hizo en otro tiempo en la Vendée. Estos nuevos revolucionarios se inquietan frente a la genero-sidad de las familias numerosas. Se burlan de las familias cristianas porque ellas encarnan todo lo que ellos odian. Están dispuestos a lan-zar sobre África nuevas 'columnas infernales' para presionar a las fami-lias e imponerles la esterilización, el aborto y la anticoncepción".

Frente a todo ello, pidió una "nuestra vida personal, de oración y de adoración": "Es tiempo, hermanos míos, de rebelarnos contra el ateís-mo práctico que asfixia nuestras vidas. ¡Oremos en familia, pongamos a Dios en primer lugar! ¡Una familia que reza es una familia que vive! ¡Un cristiano que no reza, que no sabe dejar sitio a Dios a través del si-lencio y la adoración, acaba muriendo!"